吃喝玩乐和吃喝嫖赌是不是性质都一样 按佛家来说都是在消耗福报的事 所以都是不好的？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-09-22 12:46 标签： 家里有吃喝嫖赌的人

王阳明的心学，是值得一看一悟的学问。虽然我是修道家的，但是看阳明先生的学说，听阳明先生的事迹，颇有所得。

历尽摧残磨难，心中生机勃勃

王阳明也是人，他承受过我们当代大多数人无法想象无法承受的苦难。当他刚刚考上功名，入朝当官的时候，宦官当道，结果阳明先生得罪当时的太监红人刘瑾。结果先是被脱了裤子杖四十，然后被丢进诏狱，后来把王阳明发配到当时的瘴疠之地龙场，沿途又派人追杀他。

听起来好像没什么大不了的，但当我们融入到他的经历中，就明白这已经和死刑很近了。

原先对读书人的的杖刑，对读书人顶多只是一种侮辱，过去说刑不上士大夫，我就是侮辱侮辱你，一个是打得轻，而且可以穿着裤子打，裤子里还能垫棉裤什么的，简单来说就是意思意思得了。

但到了刘瑾这里，一个是脱了裤子打，而且刘瑾训练的廷杖的那些人，是可以用棍子打人皮肉没事里面骨头断裂。可以想象，王阳明那时候已经被棍子打掉半条命。

诏狱是什么？普通的监狱在诏狱面前可以称作是天堂，可以说是明朝时期的渣滓洞，大部分人在诏狱里有死无生。但王阳明最后，在诏狱里还是靠着自己的信念，逐渐缓过气来。

躲过追杀，最终来到龙场，龙场在现在的贵阳一带，当年像贵州，岭南那些地方，都是瘴疠之地，比如苏轼当年被发配到岭南，像那些地方，首先气候湿热，空气中有瘴气，石缝中有毒蛇毒虫。健康人甚至都会产生疾病，更何况是受到多次摧残的阳明先生。

王阳明去龙场的时候，带着三个仆人，刚到龙场的时候，因为和当地的土人语言不通，所以只能住在山洞里，一开始是三个仆人照顾阳明先生，后来则是三个仆人病倒了，王阳明照顾他们。后来不断的鼓励他们，最终主仆活了下来。

在这期间，还发生了一件事，后来有一个京城来的小官，带着一仆一子，路过龙场，当晚投宿在阳明先生的隔壁的土人家里（此时阳明先生已经和当地的土人混熟了，而且据说是通过唱歌混熟了，当地人知道阳明先生是好人，就帮他建了茅舍），估计是要发配到更远的地方。阳明先生本来想和他们聊一聊，毕竟是他乡遇到同乡，但后来没找到机会，这三个人就走了，后来阳明先生得知，这三个人死在了蜈蚣坡。

一开始，是有蜈蚣坡的人过来说，死的是一个老人。两个人围着老人的尸体痛哭，阳明先生说，估计是那个官员。傍晚又有人来，说蜈蚣坡下死了两个人，问情形，死的人应该是老人的儿子。第二天，听到有人从蜈蚣坡来人说，蜈蚣坡死了三个人，最后那个仆人也死了。

当时，首先南方湿热，山谷中又不通风，草木动物腐烂以后，产生的毒气，称为“瘴气”，在温暖湿润，不通风的环境中，特别容易滋生各种瘟疫疾病。贵州云南多毒虫，看这地名蜈蚣坡，以虫为名，就能知一二。同样，苗族最让人印象深刻的，就是“蛊术”。何为蛊术？就是“以毒虫行巫术”，就好像北方萨满以动物之灵行巫术，一个地方的风土环境，人们的生活状态，也可以从这个地方的宗教信仰中窥得一二。

这三个人，千里翻山越岭，被贬谪的官员，哪有好像旅游一样？整天翻山越岭，舟车劳顿。外有瘴疠之气侵入身体，本身我们就有一句话叫做“水土不服”，同时这些人心中又充满了困苦，没有了求生的信念，有一句话，“哀莫大于心死”，所以有可能看起来还活着，其实已经离死不远，这也可以看出王阳明他们，当时身处的是什么地方。当时王阳明想和自己的仆人去埋葬他们，仆人们很不情愿，凭什么去给不认识的人收尸？王阳明一句话“吾与尔犹彼也”（我和你们，不就像他们一样吗？），结果这几个仆人潸然泪下。

想来如果没有王阳明这求生的信念，鼓励着自己和仆人，他们或许也早就像这几个人一样，早就死去了。

当时明朝时期，贵州附近土人多有叛乱，西南地区民风彪悍，由土司-也就是当地比较有名望的土人领导着当地的土人。这些土司可以说是当地的土皇帝，经常带领西南人发动叛乱。比如在弘治皇帝，也就是朱厚照他爹当政的时候，就发生过现在看来很狗血的叛乱。

当时贵州有一个土司叫做隆畅，这个隆畅有着三妻四妾，其中有一个特别漂亮的小妾叫做米鲁，这个米鲁不满足隆畅这样三妻四妾，所以米鲁后来就和隆畅手下的一个叫阿保的人私通。

后来有可能米鲁和手下私通的事情被发现了，所以米鲁就被休，赶回娘家。

隆畅有一个和前妻生的儿子叫做隆礼，后来继承了隆畅的土司位置。米鲁不甘心被隆畅休掉，所以就来勾引隆礼，结果这隆礼也是个花花公子，一来二去结果把米鲁变成了自己的小妾。但同时米鲁还和阿保私通。

后来隆礼，阿保，米鲁的事情，被隆畅知道了，隆畅一怒之下，杀了儿子隆礼，又摧毁了阿保的寨子。结果阿保就带着自己的手下，攻打隆畅，结果攻破了隆畅的百余座寨子，杀了很多人，隆畅不敌，就逃到了云南。

当时镇守西南的巡抚钱钺，总兵官焦俊（我们可以理解成现在的省长和军区司令）认为这只是一件家庭纠纷，结果竟然想去调停。结果米鲁一开始答应，然后把隆畅从云南接回来的半路，毒死了隆畅，又想杀了隆畅的小妾和儿子。最后干脆直接煽动其他土司叛乱，米鲁自号“无敌天王”，这场叛乱中，明军死伤数万人，贵州一带的文臣武将几乎“一网打尽”，全部身死。花费了朝廷十几万兵力，三年时间才平定叛乱。

米鲁之乱被平定，大约是1502年，王阳明被贬去龙场，是1506年，当时那里可以说是龙潭虎穴了。

但王阳明后来竟然能在那里，建立书院，教授当地的土人，而且由一开始的龙岗书院，逐渐变为后来的数十加书院，教化子民。

当年因为调解家庭纠纷引发西南土司叛乱的钱钺，进士出身，也是一方大儒。原先是山东河南的巡抚，估计后来因为政绩好的原因，被委以重任，到贵州做了封疆大吏。但他看到已经打得一团狗血的情况下（父杀子，仆人攻打主人，攻破了数百城寨，死了上千人）依然天真的把这认为是家庭纠纷，在双方已经杀红眼不共戴天的时候，想要以道德，以天地君亲师，父父子子，夫为妻纲等等来让整件事化为祥和。。。。最终弄出来一个女“无敌天王”。

教化，不只是给你反复的念叨几句大道理就行的。

从钱钺，也能看出王阳明的本事，能让当地土人最终与王阳明打成一片，对王阳明心悦诚服。不仅仅是理论，而是身体力行。

那王阳明的心学说得什么呢？我暂且以我的理解，来说一下。其实，个人认为，阳明心学要靠大家去感悟，只有心中豁然开朗，才是自己的东西。

就好像我们看书，书中有各种大道理，但是我们其实很多时候，只是会重复别人的东西，但只有真正心中豁然开朗的时候，才是自己的东西。

当年王阳明悟出心学以后，贵州有一个官员叫做席书，来向王阳明请教什么是心学。席书的官职是贵州的提携副史（相当于现在的副检察长兼教育厅厅长），无论是官职还是在文坛的地位，都比王阳明高的多。

当时如果讲心学，就必须要先说“朱陆异同”，就好像现在如果要做理论，必须先符合一些权威的理论。席书就打算让王阳明说说“朱陆异同”，结果王阳明不说朱陆异同，而是说“吾性本自明也”。

不是朱熹说什么，不是陆九渊说什么，而是你席书心中是什么。

结果席书去了四次，最后豁然开悟，最终理学大家席书兼教育厅厅长拜居委会主任王阳明为师，带着自己的学生开设了贵阳书院，教授心学。

其实，看阳明心学，就好像看其他书一样，你懂了就是懂了，不懂就是不懂。心中豁然开朗，才是自己的东西。

就好像“致良知”，不是因为这是所谓的“天地至理”，而是这本就是你心中存在的一缕光亮，是你心中最柔软的地方。

我们所说的道德，不是说你应当怎样怎样，不是书中条文中的一条条道理。而是心中本来就有这些。

去想想，我们平时的心中良善，是因为书中写我们应该这样，还是因为我们心中自有一缕光明？

即使是恶人，也不是教科书上的绝对反面，他们也是人，有父母生养，有的可能在不同时期经历过不同的苦难，或者有些因为过度的溺爱放纵，有些因为歧视心生怨恨，最终走上了犯罪的道路。

其实，无论王阳明的心学，是“高估”还是“低估”，无论里面有对的地方，还是不对的地方。重要的是，我们能从阳明先生的思想中获得什么东西。

估计我们大部分朋友都可能是“王阳明是谁”~“王阳明是个了不起的人啊”~“王阳明的心学看不懂啊”~“王阳明的心学好像有很多人在批判，看来也没啥了不起的”。

与其如此，不妨去看看王阳明先生的经历，去感悟一下阳明先生的心路历程，把阳明先生当成是另一个“你”，处于当时的环境中，去经历，去理解，去感悟。

其实，自己懂了就是懂了，哪怕是一句话能让我们心中豁然开朗，也能让我们收获良多。不同的人，经历不同，际遇不同，可能看到的东西，明白的东西都会有不同。

不必在乎别人说什么，只要你心中能够豁然开朗，这就足够了。不必强求别人必须认同你的说法，不必惋惜你只是知道只言片语。

只要你心中豁然开朗，就足够了。

不必在乎佛家，还是道家，还是儒家，是“心学”“理学”，是不是王阳明先生说的。

只要你心中能够豁然开朗，这就够了。

【明史】【百家讲坛-郦波讲五百年来王阳明】

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