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<span>四大名著《四游记》中，唐僧收服白龙马后，观世音菩萨还对白龙马说了一段话：</span>
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<blockquote>
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“你须用心还了业障，功成后，超越凡龙，还你个金身正果。”
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</blockquote>
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<span>世间众生，不管学佛还是不学佛，大都知道业障一词。</span>
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<span>那么，什么是业障？业障是如何形成的？民间认为的业障和佛学中的业障有何区别？佛学中的业障特指什么？</span>
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<span>业障在民间几乎是家喻户晓的一个词，但是在中国传统文化中并没有这个词，它是从印度佛学传入中国后，随着佛学的传播，业障一词才被大众所熟知。</span>
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<span>那么，什么是业？什么是障？</span>
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<span>在梵文和巴利文中，业是造作的意思。</span>
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<span><strong><span>一个人的身体、嘴巴、思想观念造作引发的结果就是业。所以，业是造作的意思，也是行为、实践的意思。</span></strong></span>
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<span>按照佛学理论来讲，业在印度并不是佛学特有的词，业最早起源于公元前<span>1500</span>年的印度吠陀。</span>
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<span>事实上，佛学中很多术语原本都不是佛学特有的，比如“佛陀”、“阿罗汉”、“解脱”、“涅槃”，这些词在释迦牟尼佛出现之前就已经在印度文化中流行了。</span>
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<span>只是，佛学是印度土生土长的新兴信仰，它兴起后便完整地继承了印度传统的信仰观念、理论、术语等。</span>
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<span><strong><span>释迦牟尼佛成佛后，包括很多出家人，他们将社会上已经流行的观念直接继承了，只不过重新做了精确地整理和界定。</span></strong></span>
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<span>所以，业在佛学中特指由身、口、意引发的结果，业就是造作、行为、实践的意思。</span>
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<span>如果业连续发生就会形成一种惯性，惯性就被称为力量，这种力量既能影响自己也能影响自己和外界、他人之间的关系。</span>
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<span>由业连续发生形成的这种力量，就被称为业力。</span>
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<span><strong><span>在佛学看来，凡有造作必有业力。业力按照性质分为三种：善业、恶业、无记业。</span></strong></span>
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<span>善业就是做一些对自己、对他人都有利的话语、行为或者念头。比如，心中突然生起一个念头，想要去关心受苦受难的人，关心年老多病的人，这种念头就被称为意业中的善业，也被称为白业。</span>
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<span>然后，由这种想法、观念产生的言语就被称为口业中的善业，所作出的行为就被称为身业中的善业。</span>
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<span>反之，如果一个人的语言、行为、起心动念都是恶的、不好的，由这些引发的一切结果都被称为恶业，也叫做黑业。</span>
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<span>恶业会给自己带来很多不好的影响，它也会让自己陷入困境、不幸的果报，这种果报就被称为恶果。</span>
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<span>在佛学中除了善业和恶业之外，还有一种业叫做无记业。无是没有的意思，记是分别、判断的意思。</span>
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<span><strong><span>无记业所做出的行为、表现既没有善也没有恶。</span></strong><span>比如，一个人的内脏器官的运行、消化器官的活动，或者日常生活中喝水的动作等，它既没有善也没有恶。</span></span>
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<span>在佛学中，业和业障并不是同一个意思，它们之间有所区别。</span>
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<span>障就是障碍的意思，比如夜晚看月亮，没有云层遮挡时，月亮发出的光芒非常明亮、皎洁。如果突然有一片乌云过来将月亮遮挡住，这种现象就被成为障。</span>
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<span>所以，障就是障碍、遮挡、影响、阻止的意思。本来你能达到很高的成就或者实现理想中的目标，但是在实现的过程中突然出现一些障碍，让你最终无法达到。</span>
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<span><strong><span>当障和佛学中的业连在一起时，通常特指三业中的恶业。</span></strong></span>
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<span><span>那么，业障是如何形成的呢？</span>从最简单的来讲，民间将一个人今生遭受的所有苦难、灾祸、不幸都理解为业障。</span>
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<span>这种理解虽然不是错误的，但是在佛学看来是不准确、不精确的。</span>
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<span>因为佛学中认为，业障特指“五类三种”。</span>
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<span>五类就是：杀害母亲、杀害父亲、杀害阿罗汉、破和合僧、出佛身血。</span>
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<span>其中，破和合僧是指，一个人用一些手段将原本很和睦的团体变得互相猜忌、互相猜疑、彼此之间没有信任，甚至互相之间产生仇恨，这种恶业就被成为破和合僧。</span>
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<span>而出佛身血是指，佛还在世时，你伤害佛并让佛身上受伤流血，这也是五类恶业中的一类。</span>
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<strong><span>那么，为什么这五类恶业在佛学中被称为真正的业障呢？</span></strong>
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<span>因为，这五种行为无论造作了哪一种，今生都无法得法眼净、走入法流、证得果位。</span>
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<span>佛学经典《长阿含经》中的第二篇名叫《沙门果经》，其中就记载了一个经典故事：</span>
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<span>阿阇世王原本是摩揭陀国频婆娑罗王与皇后韦提希的太子，他长大后在提婆达多的教唆下杀死了父亲，并将母亲囚禁起来。</span>
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<span>自此后，阿阇世王经常晚上睡不着觉，心生恐惧，于是就问身边的人如何才能消除恐惧、安稳入眠，身边人告诉他可以去请教释迦牟尼佛。</span>
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<span>当天晚上，阿阇世王就带了一百多位大臣、王妃及侍卫去拜访佛。佛就给阿阇世王讲了《沙门果经》，听完经后阿阇世王内心的恐惧就消失了，并且当场表示要成为佛的在家弟子，奉行佛的教导。</span>
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<span>阿阇世王离开后，佛告诉身边的出家弟子，说：如果阿阇世王没有犯下伤害父亲的恶业，今天听我讲法时就能证得须陀洹果，生起择法觉支，得法眼净。</span>
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<span>但是，由于阿阇世王犯下了五逆罪，今生虽然能悔过，却不能证得初果。</span>
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<span>从这个故事中就能看出来什么是业障？<strong>业障在民间是指，今生的一切苦难、不幸、灾难、阻碍都是过去造下的恶业带来的恶报。</strong></span>
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<span><strong><span><span>2</span><span>、未造五逆罪，可证得果位</span></span></strong></span>
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<span>在佛学的闻思修正上，业障特指五逆罪，障是障碍一个人在佛学的修行上证得四种果位。而那些与五逆罪无关的恶业，即便是犯下杀业，只要诚心悔过、努力修行，今生也有证得初果的机会。</span>
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<span>在《央崛摩罗经》中就记载了一个案例。</span>
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<span>央掘魔罗是佛学中著名的杀人狂魔，也是一个慈悲忍辱的大阿罗汉。</span>
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<span>年轻时的央掘魔罗善良、英俊，因此被老师年轻貌美的妻子看上。妻子几次表白被拒后，便挑拨离间地告诉丈夫，央掘魔罗趁家中无人欺辱自己。</span>
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<span>老师考虑到央掘魔罗身强体壮、武功高强，无法用武力来惩罚他。于是，他便告诉央掘魔罗连续杀满一百人后就能证得解脱，希望借助官府的力量除掉他。</span>
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<span>央掘魔罗未曾想到德高望重的老师会害自己，于是便听从老师的话，拿着刀去大路上杀人，并且每杀一个人后就取一根手指头挂在脖子上。</span>
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<span>没过多久，央掘魔罗的母亲听到儿子杀人的消息，便赶去劝儿子放下屠刀。</span>
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<span>但央掘魔罗已经杀红眼了，他提起刀就想将母亲也杀死。此时，释迦摩尼佛突然出现在他与母亲之间，阻止了央掘魔罗的行为。</span>
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<span>而后，央掘魔罗便一直追杀佛，但追了一阵之后始终追不上，于是央掘魔罗便说：前面的那位沙门，你停下来。</span>
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<span>释迦摩尼佛说：我早就停下了，只是你还没有停下。</span>
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<span>央掘魔罗是一个非常有善根的人，他听了释迦牟尼佛的话后，立马就从杀红眼的状态中冷下来了，并向佛忏悔。</span>
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<span>后来，央掘魔罗便跟随释迦牟尼佛出家了，最后也证得了阿罗汉果。</span>
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<span>这部经中就说明了一个道理：只要没有造下五逆罪中的任何一种恶业，然后诚心悔过，努力修行，最终也能证得阿罗汉果，走向解脱。</span>
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<strong><span>所以，佛学中的业障是指五逆罪，障是障碍一个人生起法眼净、走入解脱法流、证得果位。</span></strong>
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