修佛有先后，西方极乐世界那么多佛陀，应该有一个佛祖来管理的，对吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-05-17 17:48 标签： 在佛之上还有更高境界么

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《<佛说阿弥陀经>导读》讲记

《佛说阿弥陀经》。诸位法师慈悲，诸位在家菩萨，阿弥陀佛！(阿弥陀佛！)好，大家请放掌。学人很荣幸有这个机会来跟大家共同学习这部《阿弥陀经》。本经不管是在大乘的经典，或者是在净土的经典当中，都扮演一个非常重要的角色。

在讲本经之前我想先作两点的说明。第一点，我们先来说明一下这个净土宗的特色。佛法把宇宙人生分成两个部分，一个部分是属于外在的物质世界，另外一个部分是内在的心灵世界。佛法的因缘观，佛陀很明确地告诉我们，外在的世界是内心的世界所变现的，也就是说，外在的物质世界是一时的、暂时的因缘；而我们内心的世界是长久的。也就是说，你现在的环境可能有一些不如意的事情，那么这都是暂时的因缘，只要你熬过去它就会变化。但是你内心产生的障碍，如果你不加以处理，它这种障碍会生生世世地跟随着你。你今生受到这种心灵的折磨，你来生亦复如是。所以佛法的修学重点，我们可以很明确地知道，它不是在处理外在的世界，它是在处理我们每一个人内心的世界。

这个处理内心的世界，我们大方向从大乘的法门当中分成两个部分：一个是圣道法门，另一个是净土法门。圣道法门在处理内心的世界，它主要是安住在空性，也就是说你必须透过思维无常、无我的真理，创造一个空性的真理在心中，然后把你这个躁动的心、明了的心，慢慢地安住到这个空性里面去――把心带回家，那么在空性当中化解心中的执取而离苦得乐。另外一个净土法门，它安住的点不是空性，而是阿弥陀佛的功德，以佛的功德当作我们安住的处所。你心中要创造一个阿弥陀佛的功德，然后你的心进入到这个功德里面去安住。

这两种方法，一个是安住空性，一个是安住佛德。二者最大的差别在于难易的差别，一个是困难，一个是容易。如果你选择安住在空性，那么你不是今生可以成就，要多生多劫；如果我们选择安住在阿弥陀佛的功德，只要你掌握正确的方法，今生你决定可以成功的。所以我们知道净土法门在整个大乘的修学当中，它的特点，一言以蔽之――下手易，成就高。空性的法门是违背我们习惯性的思考，我们的心经常都是在有相的因缘分别；而你安住在弥陀的功德，它是一个有相行，它并没有违背我们过去的思考，所以它的下手是容易多了。但是它的成就是能够往生净土，圆证三不退，直接成佛。所以当我们选择了净土法门，它的特点是你在因地的时候修行特别容易，而果地的功德特别的高。这是净土宗的一个特色。

第二点我们来谈谈本经的特色。净土法门，我们前面讲过下手易、成就高，而且在整个中国佛教当中，两千年的历史，其实修学净土的人特别的多。但是我们发觉一个事实：成功的人并不是非常的多，这是一个我们要面对的事实。为什么会有这种情况呢？因为我们修净土的人有一个通病――往往并不重视教义。即使你有一些基本的概念，也是一个片段式的、粗浅的概念――你听某一个法师讲开示，把很多很多片段的开示在心中自己组合起来一个概念。我们对阿弥陀佛的功德没有真实的了解，就很难产生一种真实的归依，所以我们就很难抗拒我们的妄想。所以我们在净土宗的一个失败点，就是大家忽略了如何来进入到弥陀的功德。我们讲一心归命，通身靠倒这样的一个正确的归命的方法，缺乏了。我们讲一切法因缘生，你缺乏一个正确的因缘，你就得不到一个正确的结果。

在整个净土教义的研究，本经是非常重要的。印光大师说《阿弥陀经》这部经，文简意赅，辞约理富――文字很简要，但是内容非常丰富。在现代人忙碌的生活当中，如果你有志于有次第地研究净土法门的功德是怎么成就的，我如何能够让我的心进入到弥陀的功德，那么本经是最好的选择。因为它所花的时间最少，但是它的内容可以说相当的完整。所以我们这次选择《阿弥陀经》的宗旨是希望用最短的时间，来详细地、很有次第地介绍净土法门的特色、净土法门修学的方法跟它果地的功德的差异，这个是我们开这个课程的主要目的。

我们现在看讲义，这个讲义的标题是《<佛说阿弥陀经>导读》，这个导读，其实里面的内容主要是根据

您是一位名副其实的科学家，在您科学工作的同时开始学习佛法。并且您跟其他科学家学习佛法并不同，您是一个虔诚的佛教徒，而且是对往生极乐世界很有把握的。每次您演讲，包括去年在世青会您的演讲，从您的语言中流露出，在您未来离开世间的时候，有往生极乐世界这样的愿望。

对。所以我今天要问下，从科学层面，因为现在很多人认为西方极乐世界是一种迷信，佛教里很多东西都是一种迷信。好多年轻人，包括成年人，有智慧的人，他们也这样觉得。您作为一个科学家，也可以说是一个佛学家。从佛学和科学，或者说是从科学研究和佛教修行这两个层面，您是怎么融合？您做为科学家，应该是非常客观判断物质的、非常严谨的，而往生极乐世界是一个很抽象的，一个很神秘的境界，您是通过一个什么样的修证，或者什么样的动力，让您走这样的路？

我是科学家。肯定不会那么容易地“迷信”一个宗教。我对佛教的认同、接受和修行，是经过一个漫长时间的探讨和研究。其实佛教和其他宗教还不一样。第一，佛教不相信一个主宰一切的神，不相信一个创造一切的神。佛教的整个理论，是佛陀对整个宇宙的本体，整个宇宙的自然规律充分明白。

所以可以说科学和佛教是不同的渠道，殊途同归去明白整个宇宙的规律。所以从这个角度出发，佛法和科学根本没有冲突。

我不是证明佛教对还是不对，起码证明科学和佛法没有冲突。

佛陀在讲经说法49年中，在《华严经》中的普贤菩萨讲行愿品的净土。与我们最有缘分的四大菩萨：观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，其中三个都是鼓励往生净土的，当然我们跟阿弥陀佛的缘分也很深，我们见面就把“阿弥陀佛”讲出来，等于我心里面有“阿弥陀佛”的种子。理论上，我们应该称呼释迦牟尼佛，他是我们的本师。但是为什么我们却称呼阿弥陀佛，我也在思考为什么这么奇妙。

表面看来，西方净土比较迷信，用科学不能分别，为什么念阿弥陀佛能够往生净土呢？因为净土本来是没有的，是法藏比丘发的大愿，经过漫长时间的修行，才从没有当中建了这个净土，从没到有。还有，净土那么远，《阿弥陀经》说十万亿佛土那么远，可以去到吗？所以我说一般知识分子不接受，一般是四大原因：

第一，净土真的是法藏比丘在因地从零创造出来的吗？

第二，西方极乐世界不停的接引十方世界那么多众生，有没有人满为患这个问题？

第三，单念一句阿弥陀佛就能往生，真的那么容易吗？

第四，净土那么远，可以去吗

我思考了这四个问题，后来我发现，这四个问题跟科学没有冲突。比如最简单的第三个问题，单念阿弥陀佛可以去净土吗？其实有个很好的比较，比如我们打开电视机，希望看到某个频道，原来在于电视台将他们的画面声音建成能量波通过空中，为了避免不同电视台之间的相互干扰，不同电视台有不同频率的能量波，只要我们调整我们电视机的接收频率，就可以接收到电视台的相对应的能量波。物理学上说自然的能量就可以吸收，能量可以互相转换。其实在我们身边的空气中就有很多不同电视台的能量波，不过你看不到，但是是存在的。

我们可以这样想，西方极乐净土是阿弥陀佛的净土，这位佛陀的能量非常非常大，西方极乐净土的信号，好像一个非常大的电视台一样，他所发出的能量波穿越太空，包括我们的地球。所以空气里面呢，也有极乐世界的能量波存在，只要我们调整自己的接收频道，与阿弥陀佛的极乐净土的电磁相对应接轨。那么，西方极乐净土的频率是什么呢？我们不知道，但是我们的本师释迦牟尼佛则告诉我们，这个频率就是“阿弥陀佛”四个字。因为“阿弥陀佛”是声音，是频率。只要我们多讲多念，让我们自身吸收的对应能量波大一点。讲一句能量是很微小的，只有不停的念，专心的去念，那么在我们的潜意识里，在第八识里就会加大我们吸收的能量。只要力量越来越大，到了临终的时候，我们神识离开我们的身体，神识中“阿弥陀佛”的种子就与大气层中的阿弥陀佛的能量接轨了，就会被吸收前往到极乐净土。

所以我看到这个跟现代科学没有冲突。另外，我们现在经常用电脑，怎么打开呢？一般是有个密码吧，这个密码可能是一组文字，也可能是声音。所以说”阿弥陀佛“这个声音也是打开极乐净土大门的钥匙。所以说，一声”阿弥陀佛“能够与让我们前往净土，是可以的。

这是我的个人看法，可能不对，但是起码这是我的一个体会。

刚才潘校长说的很有意义，尤其您提到的四个问题。这个在佛教与科学中也是这样的，通过某个特点的比喻来进行说明。我觉得这个比喻有很多当代的例子，在网络时代也能够引起更多思索。

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