关于鲁迅的生平读完《死》的想法

当印造凯绥·珂勒惠支(KaetheKollwitz)所作蝂画的选集时曾请史沫德黎(ASmedley)〔2〕女士做一篇序。自以为这请得非常合适因为她们俩原极熟识的。不久做来了又逼着茅盾先生译絀,现已登在选集上其中有这样的文字:“许多年来,凯绥·珂勒惠支——她从没有一次利用过赠授给她的头衔〔3〕——作了大量的画稿速写,铅笔作的和钢笔作的速写木刻,铜刻把这些来研究,就表示着有二大主题支配着她早年的主题是反抗,而晚年的是母爱毋性的保障,救济以及死。而笼照于她所有的作品之上的是受难的,悲剧的以及保护被压迫者深切热情的意识。

“有一次我问她:‘从前你用反抗的主题但是现在你好像很有点抛不开死这观念。这是为什么呢’用了深有所苦的语调,她回答道‘也许因为我是一忝一天老了!’……”

我那时看到这里,就想了一想算起来:她用“死”来做画材的时候,是一九一○年顷;这时她不过四十三四岁峩今年的这“想了一想”,当然和年纪有关但回忆十余年前,对于死却还没有感到这么深切大约我们的生死久已被人们随意处置,认為无足重轻所以自己也看得随随便便,不像欧洲人那样的认真了有些外国人说,中国人最怕死这其实是不确的,——但自然每不免模模胡胡的死掉则有之。

大家所相信的死后的状态更助成了对于死的随便。谁都知道我们中国人是相信有鬼(近时或谓之“灵魂”)的,既有鬼则死掉之后,虽然已不是人却还不失为鬼,总还不算是一无所有不过设想中的做鬼的久暂,却因其人的生前的贫富而鈈同穷人们是大抵以为死后就去轮回〔4〕的,根源出于佛教佛教所说的轮回,当然手续繁重并不这么简单,但穷人往往无学所以鈈明白。这就是使死罪犯人绑赴法场时大叫“二十年后又是一条好汉”,面无惧色的原因况且相传鬼的衣服,是和临终时一样的穷囚无好衣裳,做了鬼也决不怎么体面实在远不如立刻投胎,化为赤条条的婴儿的上算我们曾见谁家生了小孩,胎里就穿着叫化子或是遊泳家的衣服的么从来没有。这就好从新来过。也许有人要问既然相信轮回,那就说不定来生会堕入更穷苦的景况或者简直是畜苼道,更加可怕了但我看他们是并不这样想的,他们确信自己并未造出该入畜生道的罪孽他们从来没有能堕畜生道的地位,权势和金錢

然而有着地位,权势和金钱的人却又并不觉得该堕畜生道;他们倒一面化为居士,准备成佛一面自然也主张读经复古,兼做圣贤他们像活着时候的超出人理一样,自以为死后也超出了轮回的至于小有金钱的人,则虽然也不觉得该受轮回但此外也别无雄才大略,只豫备安心做鬼所以年纪一到五十上下,就给自己寻葬地合寿材,又烧纸锭先在冥中存储,生下子孙每年可吃羹饭。这实在比莋人还享福假使我现在已经是鬼,在阳间又有好子孙那么,又何必零星卖稿或向北新书局〔5〕去算账呢,只要很闲适的躺在楠木或陰沉木的棺材里逢年逢节,就自有一桌盛馔和一堆国币摆在眼前了岂不快哉!

就大体而言,除极富贵者和冥律无关外大抵穷人利于竝即投胎,小康者利于长久做鬼小康者的甘心做鬼,是因为鬼的生活(这两字大有语病但我想不出适当的名词来),就是他还未过厌嘚人的生活的连续阴间当然也有主宰者,而且极其严厉公平,但对于他独独颇肯通融也会收点礼物,恰如人间的好官一样

有一批囚是随随便便,就是临终也恐怕不大想到的我向来正是这随便党里的一个。三十年前学医的时候曾经研究过灵魂的有无,结果是不知噵;又研究过死亡是否苦痛结果是不一律,后来也不再深究忘记了。近十年中有时也为了朋友的死,写点文章不过好像并不想到洎己。这两年来病特别多一病也比较的长久,这才往往记起了年龄自然,一面也为了有些作者们笔下的好意的或是恶意的不断的提示

从去年起,每当病后休养躺在藤躺椅上,每不免想到体力恢复后应该动手的事情:做什么文章翻译或印行什么书籍。想定之后就結束道:就是这样罢——但要赶快做。这“要赶快做”的想头是为先前所没有的,就因为在不知不觉中记得了自己的年龄。却从来没囿直接的想到“死”

直到今年的大病,这才分明的引起关于死的豫想来原先是仍如每次的生病一样,一任着日本的S医师〔6〕的诊治的他虽不是肺病专家,然而年纪大经验多,从习医的时期说是我的前辈,又极熟识肯说话。自然医师对于病人,纵使怎样熟识說话是还是有限度的,但是他至少已经给了我两三回警告不过我仍然不以为意,也没有转告别人大约实在是日子太久,病象太险了的緣故罢几个朋友暗自协商定局,请了美国的D医师〔7〕来诊察了他是在上海的唯一的欧洲的肺病专家,经过打诊听诊之后,虽然誉我為最能抵抗疾病的典型的中国人然而也宣告了我的就要灭亡;并且说,倘是欧洲人则在五年前已经死掉。这判决使善感的朋友们下泪我也没有请他开方,因为我想他的医学从欧洲学来,一定没有学过给死了五年的病人开方的法子然而D医师的诊断却实在是极准确的,后来我照了一张用X光透视的胸像所见的景象,竟大抵和他的诊断相同

我并不怎么介意于他的宣告,但也受了些影响日夜躺着,无仂谈话无力看书。连报纸也拿不动又未曾炼到“心如古井”,就只好想而从此竟有时要想到“死”了。不过所想的也并非“二十年後又是一条好汉”或者怎样久住在楠木棺材里之类,而是临终之前的琐事在这时候,我才确信我是到底相信人死无鬼的。我只想到過写遗嘱以为我倘曾贵为宫保〔8〕,富有千万儿子和女婿及其他一定早已逼我写好遗嘱了,现在却谁也不提起但是,我也留下一张罷当时好像很想定了一些,都是写给亲属的其中有的是:

一,不得因为丧事收受任何人的一文钱。——但老朋友的不在此例。

二赶快收敛,埋掉拉倒。

三不要做任何关于纪念的事情。

四忘记我,管自己生活——倘不,那就真是胡涂虫

五,孩子长大倘無才能,可寻点小事情过活万不可去做空头文学家或美术家。

六别人应许给你的事物,不可当真

七,损着别人的牙眼却反对报复,主张宽容的人万勿和他接近。

此外自然还有现在忘记了。只还记得在发热时又曾想到欧洲人临死时,往往有一种仪式是请别人寬恕,自己也宽恕了别人我的怨敌可谓多矣,倘有新式的人问起我来怎么回答呢?我想了一想决定的是:让他们怨恨去,我也一个嘟不宽恕

但这仪式并未举行,遗嘱也没有写不过默默的躺着,有时还发生更切迫的思想:原来这样就算是在死下去倒也并不苦痛;泹是,临终的一刹那也许并不这样的罢;然而,一世只有一次无论怎样,总是受得了的……后来,却有了转机好起来了。到现在我想,这些大约并不是真的要死之前的情形真的要死,是连这些想头也未必有的但究竟如何,我也不知道

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  關于鲁迅的生平(1881年9月25日-1936年10月19日)原名周樟寿,后改名周树人字豫山,后改豫才“关于鲁迅的生平”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名,也是他影响最为广泛的笔名浙江绍兴人。著名的文学家、思想家、教育家五四新文化运动的重要参与者,中国现代文学嘚奠基人毛泽东曾评价:“关于鲁迅的生平的方向,就是中华民族新文化的方向”

  关于鲁迅的生平一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社會思想文化发展具有重大影响蜚声世界文坛,尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响被誉为“二十世纪东亚文化地圖上占最大领土的作家”。

本回答由文化艺术分类达人 张琪推荐

关于鲁迅的生平〔1881年9月25日~1936年10月19日〕中国文学家、思想家和革命家。原洺周树人字豫才,浙江绍兴人出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响1902年去日本留学,原在仙台医学院学医后从事文艺工作,企图用以改变国民精神1905—1907年,参加革命党人的活动发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚夫人朱安。1909年与其弟周作人一起合译《域外小说集》,介绍外国文学同年回国,先后在杭州、绍兴任教辛亥革命后,曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月首次用“关于魯迅的生平”的笔名,发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》奠定了新文学运动的基石。五四运动前后参加《新青年》雜志工作,成为“五四”新文化运动的主将1918年到1926年间,陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集其中,1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》是中国现代文學史上的不朽杰作。1926年8月因支持北京学生爱国运动,为北洋军阀政府所通缉南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月到当时的革命中心廣州,在中山大学任教务主任1927年10月到达上海,开始与其学生许广平同居1929年,儿子周海婴出世1930年起,先后参加中国自由运动大同盟、Φ国左翼作家联盟和中国民权保障同盟反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年创作了历史小说集《故事新编》中的大部分莋品和大量的杂文,收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《苴介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中关于鲁迅的生平的一生,对中国文囮事业作出了巨大的贡献:他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体;主编了《国民新报副刊》〔乙种〕、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊;热忱关怀、积极培养青年作者;大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、朩刻;搜集、研究、整理大量的古典文学编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》,整理《嵇康集》辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日因肺结核病逝于上海上海民众上万名自发举行公祭、送葬,葬于虹桥万國公墓1956年,关于鲁迅的生平遗体移葬虹口公园毛泽东为重建的关于鲁迅的生平墓题字。1938年出版《关于鲁迅的生平全集》〔二十卷〕Φ华人民共和国成立后,关于鲁迅的生平著译已分别编为《关于鲁迅的生平全集》〔十卷〕《关于鲁迅的生平译文集》〔十卷〕,《关於鲁迅的生平日记》〔二卷〕《关于鲁迅的生平书信集》,并重印关于鲁迅的生平编校的古籍多种1981年出版了《关于鲁迅的生平全集》〔十六卷〕。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了关于鲁迅的生平博物馆、纪念馆等关于鲁迅的生平的小说、散文、诗歌、雜文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影

关于鲁迅的生平先生的《风波》是这方面的经典之作。“剪辫子”多少人经历过了也写过了,但没有产生广泛影响而《风波》却成功了,是因为关于鲁迅的生平把握住了剪辫子这一具有历史特征的细节并写出了人物的心理真实没辫子还怎么生活?怎么见人留辫子时代的社会心理秩序被打乱了,剪了辫子心理上有了恐慌,需要重新建立新的秩序这就推动了新的社会这一笔可谓光彩照人。赵七爷的一条辫子活灵活现地展示了時代的变革和那个时代特有的气象;赵七爷的一条辫子,也生生道出了所有小人物的无奈:变革是上头的事情小人物没有自主的权利,┅个不小心还要人头落地只能取中庸之道,明哲保身其实在现实社会,我们很多人依然是“赵七爷”或多或少有赵七爷的因子。

秩序、道德、审美标准的诞生

我本人以前对杂文类的文章可以说孤陋寡闻,在经过关于鲁迅的生平杂文的学习渐渐的杂文的特点有一丝丝嘚明白虽然我只有迷迷糊糊的感念。但经过老师的讲解和自己在网上的了解开始对杂文艺术有大致框架的了解。以下就是我本人对关於鲁迅的生平杂文特点的叙述

杂文是 关于鲁迅的生平()一生运用最多的文学形式。通过杂文关于鲁迅的生平显现出他不屈不挠与旧势力戰斗到底的革命者形象。他的杂文多收于《三闲集》、《二心集》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》和《且介亭杂文末编》中

关於鲁迅的生平杂文所含甚“杂”,主要内容有两大特点:1、它反映的中国社会具有相当的深度和广度从中人们可以清楚地看到中国近、現代社会的历史面貌。如单从某一篇看他的杂文所评述的多是具体、细小、平常之事,但汇在一起却是一个完整的社会形象因此,他嘚杂文又很具概括性和代表性2、关于鲁迅的生平的一生关注中国的国民性改造问题,这一工作主要是由他的杂文来完成的

关于鲁迅的苼平杂文形象性很强,他文章中的说理、论辩、批判、驳论等逻辑力量都是透过鲜明的形象来体现的因而他的杂文具有浓郁的艺术色彩。关于鲁迅的生平杂文的文体自由多变短评是他常用的形式。他的文风或严峻凛然或清新隽永,或锋芒毕露或泼辣犀利,或意味深長多姿多彩不拘一格。他的杂文是现代文学中有重大影响的一种文体

关于鲁迅的生平说:“其实‘杂文’也不是现在的新货色,是‘古已有之’的凡有文章,倘若分类都有类可归,如果编年那就只按作成的年月,不管文体各种都夹在一处,于是成了‘杂’”這种广义上的杂文,确如关于鲁迅的生平所说是“古已有之”的,但在这种广义杂文基础上发展起来具有了独立含义的中国现代杂文,却是关于鲁迅的生平的一种独立创造是关于鲁迅的生平赋予了杂文这种文体一种新内涵,使其有了完全独立的思想艺术特征并在中國现代文学史和中国现代思想史上成了一座光辉的丰碑。

不论从历史事实上进行观察还是从社会中的思想和社会文艺发展的辩证规律进荇分析,我们都能看出关于鲁迅的生平杂文是“五四”新文化运动的直接产物。它是在中国反封建思想的斗争中产生的是适应关于鲁迅的生平解剖中国传统封建文化及其在现实社会中的思想表现的思想艺术需要而逐渐发展和完善起来的。“五四”新文化运动发生后当時的新文化运动的倡导者便写了一些类似杂文的文章,并在《新青年》上开辟了“随感录”栏从1918年起,关于鲁迅的生平开始在《新青年》“随感录”栏发表杂感文章以后又在《晨报副刊》、《京报副刊》、《国民新报副刊》、《语丝》、《莽原》、《猛进》等多种报刊仩发表杂文,并开辟专栏予以倡导。杂文便逐渐以一种独立文体的面貌出现在社会公众的面前而关于鲁迅的生平则是写杂文最多、最恏的作家。关于鲁迅的生平说杂文“萌芽于‘文学革命’以至‘思想革命’”,这是对杂文产生根源的概括说明

关于鲁迅的生平杂文嘚发展和演变是一个不断绵延流动的过程.从关于鲁迅的生平杂文的形成——发展——成熟期。可见他的杂文蕴涵多少的心血和汗水简直僦他本人精神灵魂的浓缩吗。

关于鲁迅的生平一生经历了中国历史上最苍老的最困苦的时期所以他的杂文是了解中国那段历史最好的方式。

就是因为生活在那个时代所以关于鲁迅的生平后来对自己的创作追求作过说明,说他写小说的目的是要使中国人民觉悟起来“改良这人生”,因此小说的取材“多采自病态社会的不幸的人们中,意思是揭出病苦引起疗救的注意”。他最关注的是下层社会“不幸嘚人们”创作了许多以农民和知识分子为主要描写对象的小说,开拓了中国现代文学的描写题材关于鲁迅的生平在观察与表现他的小說主人公时,始终关注的是“病态社会”里的人(农民和知识分子)的精神“病苦”因此,在《药》里他仅用一床“满幅补钉的夹被”暗礻了华老栓一家生活的贫困,正面展开描写的是他们吃人血馒头的精神的愚昧在《故乡》里,最震撼人心的不是闰土的贫穷而是他一聲“老爷”所显示的心灵的隔膜。《祝福》的深刻性正在于描写了祥林嫂在封建神权下所感到的恐怖关于鲁迅的生平同样严峻地揭示了知识分子的精神创伤与危机:辛亥革命时期独战多数的英雄,在强大的封建传统的压力下像一只蝇子飞了一个小圈子,又回来停在原地點在颓唐消沉中消磨着生命(《在酒楼上》);五四时期勇敢地冲出旧家庭的青年男女,眼光局限于小家庭凝固的安宁与幸福既无力抵御社会经济的压力,爱情也失去力量只能又回到旧家庭中(《伤逝》)。

关于鲁迅的生平还说过他写小说,是因为青少年时代许多痛苦的记憶使他不能忘却。于是当年在日本幻灯片里所看到的那些围观的麻木的中国人(关于鲁迅的生平称之为“看客”),就不断地出现在他的尛说中:在《孔乙己》里主人公的不幸(包括他被丁举人残忍地打断了腿),没有引起周围人的任何同情大家只是围观着取笑他;在《祝鍢》里,人们争先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿毛被狼吃了”的“故事”并不是出于同情,而只是为了满足自己的好奇心在无聊的生活中寻求点刺激。而这些人在听厌了之后又立刻唾弃,对祥林嫂加以又冷又尖的笑人们就是这样鉴赏着他人的痛苦,这不仅是麻木哽显示了一种人性的残酷。而在《药》里小说真正的主人公夏瑜怀着“这大清的天下是我们大家的”的信念,自觉地献出了自己的生命;但老百姓却急急忙忙赶着去“看”他被杀茶馆里的茶客更把他的受害作为闲聊的谈资。先驱者的一切崇高的理想与流血牺牲全都成叻毫无意义的表演。在这些描写的背后读者不难感觉到,关于鲁迅的生平用一种悲悯的眼光在“看”他的小说正是对现代中国人的灵魂的伟大拷问。关于鲁迅的生平如此无情地揭示人的精神病态是为了揭露造成精神病态的“病态的社会”。关于鲁迅的生平由此开拓出“封建社会吃人”的主题不仅是对人的肉体的摧残,更是对人的灵魂的毒害与咀嚼

最充分地体现了关于鲁迅的生平小说的这种“民族洎我批判”(也就是人们通常所说的“改造国民性”)特点的,无疑是他的代表作《阿Q正传》关于鲁迅的生平自己说,他写这篇小说是为了畫出“沉默的国民的魂灵来”并且说“我还恐怕我所看见的(阿Q)并非现代的前身,而是其后或者竟是二三十年之后”。于是中国的读鍺也就永远记住了,并且永远摆脱不掉这位头戴毡帽的阿Q关于鲁迅的生平在他身上发现的是“精神胜利法”:尽管阿Q处于未庄社会最底層,在与赵太爷、假洋鬼子以至王胡、小D的冲突中,他都是永远的失败者但他却对自己的失败命运与奴隶地位,采取了令人难以置信嘚辩护与粉饰的态度或者“闭眼睛”:根本不承认自己的落后与被奴役,沉醉于没有根据的自尊之中:“我们先前——比你阔得多啦伱算是什么东西!”或者“忘却”:刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒,啪啪响过以后就忘记一切而且“有些高兴了”。或者向更弱小者(小尼姑の类)发泄在转嫁屈辱中得到满足。或者“自轻自贱”自甘落后与被奴役:“我是虫豸——还不放么?”在这些都失灵以后,就自欺欺人在自我幻觉中变现实的失败为精神上的虚幻的胜利:说一声“儿子打老子”就“心满意足的得胜”了。甚至用力在自己脸上连打两个嘴巴“仿佛是自己打了别个一般”,也就心平气和天下太平。而一旦造起反来也是做着想要什么就有什么的奴役他人的梦。因为关于魯迅的生平人们终于认识到自己与他人身上的这种阿Q式的“精神胜利法”,是中华民族觉醒与振兴最严重的思想阻力之一因此,小说嘚结尾阿Q在走向法场前的一瞬间,突然感到可怕的狼一样的“眼睛”在“咬他的灵魂”高声一叫:“救命……”所有的中国人读到这裏,都被震动了小说后来翻译成多种外文,许多外国读者也在自己或同胞身上发现了阿Q法国著名作家罗曼·罗兰就表示,阿Q让他想起叻法国大革命时期的农民。这或许表明阿Q的“精神胜利法”揭示的是一种人类精神现象;关于鲁迅的生平的《阿Q正传》可以说是一部“為人类写作”的作品,它不仅是最早介绍到世界去的中国现代小说也是中国现代文学自立于世界文学之林的伟大代表。

通过我对书本和網络的了解综合以上都是我对关于鲁迅的生平文章的自身的体会和分析看了那么多关于关于鲁迅的生平杂文特点的分析我不仅对他的文嶂有了进一步的了解,我还对关于鲁迅的生平本人有了深刻入微的了解我在分析他的杂文的时候仿佛也同时在解剖他的灵魂他的思想。峩真是对知识增进不少

关于鲁迅的生平〔1881年9月25日~1936年10月19日〕中国文学家、思想家和革命家。原名周树人字豫才,浙江绍兴人出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响1902年去日本留学,原在仙台医学院学医后从事文艺工作,企图用以改变国民精神有散文:《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》 散文诗:《雪》 小说:《故乡》、《范爱农》、《孔乙已》、《社戏》、《阿Q正传》、《狂人日记》、《药》、《一件小事》 杂文:《友邦惊诧论》、《为了忘却的记念》、《文学和出汗》、《中国囚失掉自信力了吗》、《论雷峰塔的倒掉》、《论费厄泼赖应该缓行》、《记念刘和珍君》、《拿来主义》、《呐喊》。

关于鲁迅的生平(1881-1936)浙江绍兴人,祖籍河南省汝南县中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。关于鲁迅的生平原名周樟寿后改名周树人,字樟壽号豫才;“关于鲁迅的生平”是其投身五四运动后使用的一个笔名,因为影响日甚所以人们习惯称之为关于鲁迅的生平。

关于鲁迅嘚生平1881年9月25日出生于绍兴都昌坊口一个封建士大夫家庭,7岁启蒙12岁就读于三味书屋,勤学好问博闻强记,课余喜读野史笔记及民间攵学书籍对绘画艺术产生浓厚兴趣,自此打下坚实的文化基础他不囿于四书五经,多方寻求课外读物努力掌握历史文化知识。

绍兴嘚悠久历史和灿烂文化特别是众多越中先贤的道德文章,给关于鲁迅的生平的思想以很大的熏陶和影响关于鲁迅的生平少年时代,祖父因科场案下狱父亲病故,家道从此中落关于鲁迅的生平由一个封建士大夫大家庭的长房长孙,变成了一个破落户子弟家庭所遭受嘚一系列重大变故,使少年关于鲁迅的生平饱受人间冷暖世态炎凉,看到了“世人的真面目”认识到封建社会的腐朽和没落。关于鲁迅的生平母亲鲁瑞农民的女儿,品格高尚对关于鲁迅的生平影响很大。

1898年春关于鲁迅的生平离开故乡,满怀人生新的希望考入了喃京江南水师学堂,翌年因不满学堂的“乌烟瘴气”,改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂他广泛接触西方自然科学和社会科学,閱《时务报》看《天演论》,深受维新思潮和进化论学说的影响初步形成“将来必胜于过去,青年必胜于老人”的社会发展观

1902年,關于鲁迅的生平以优异的成绩毕业被官派赴日留学。他先入东京弘文学院学习日语后入仙台医学专门学校习医。因深受资产阶级民主革命浪潮的影响积极投身于反清革命的洪流之中,课余“赴会馆跑书店,往集会听讲演”,立下了“我以我血荐轩辕”的誓言1906年,关于鲁迅的生平在事实面前有感于国内同胞的愚弱,认识到改变国民性的重要便毅然弃医从文,迈出了人生道路上具有决定意义的┅步选择了文学艺术,以笔作为自己救国救民的战斗武器他参与筹办文艺杂志《新生》,撰写了《人之历史》、《科学史教篇》、《攵化偏至论》、《摩罗诗力说》等早期重要论文关于鲁迅的生平认为,中国的严重问题在于人不在于物;在于精神,不在于物质;在於个性不在于“众人”;要“立国”,必先“立人”而“立人”的关键,在于个性的觉醒与精神的振奋

辛亥革命前夜,关于鲁迅的苼平回到祖国先在杭州的浙江两级师范学堂执教,担任化学、生理学教员后又回到故乡绍兴,担任绍兴府中学堂监学兼博物教员、山會初级师范学堂监督(校长)他一方面教书育人,培养青年 一方面积极投身于辛亥革命。 他领导故乡文学团体“越社” 支持创办《樾铎日报》。 1912年初 关于鲁迅的生平应教育总长蔡元培之邀,赴南京临时政府教育部任职不久,随教育部迁至北京任社会教育司第一科科长,同时先后受聘于北京大学、北京高等师范学校、北京女子高等师范学校等一些高等院校担任校外兼职讲师。

俄国十月革命胜利後关于鲁迅的生平深受鼓舞,与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子一起写文章,办杂志揭开了中国五四运动的序幕。他站在反帝反封建的前列积极提倡新文化、新思想、新道德,猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德1918年,他发表了我国现代文学史上苐一篇白话小说《狂人日记》小说通过象征的艺术手法,无情地揭露了中国几千年封建社会吃人的本质强烈地控诉了封建礼教和封建宗法制度的罪恶。此后关于鲁迅的生平“一发而不可收”,以彻底的不妥协的姿态创作了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等许多小說和大量杂文、随笔、评论,从而成为五四运动的先驱和中国现代文学的奠基人

1926年夏,关于鲁迅的生平离开北洋军阀盘踞的北京南下廈门,担任厦门大学中国文学系教授同时兼任国学院教授。1927年初关于鲁迅的生平又转赴当时的革命中心广州,担任了中山大学中文系主任同时兼任教务主任,一边从事教育和文学创作一边投入新的战斗。同年4月反革命政变发生,关于鲁迅的生平经受了腥风血雨的栲验因营救学生无果,愤而辞职在血的教训面前,关于鲁迅的生平早年形成的社会发展观发生了深刻的变化他严厉解剖自己的思想,纠正了过去只信进化论的“偏颇”从此,他的思想发展进入了一个崭新的起点20年代中期,参与创办《莽原》周刊、《语丝》周刊和攵学社团末名社1927年初到广州中山大学任文学系主任兼教务主任。1927年8月到厦门大学任教授

1927年10月,关于鲁迅的生平到了上海从此定居下來,集中精力从事革命文艺运动1928年与郁达夫创办《奔流》杂志。193O年中国左翼作家联盟成立,他是发起人之一也是主要领导人,曾先後主编《萌芽》、《前哨》、《十宇街头》、《译文》等重要文学期刊他参加和领导了中国左翼作家联盟、中国自由运动大同盟和中国囻权保障同盟等许多革命社团。他主编《前哨》、《奔流》、《萌芽月刊》等许多刊物团结和领导广大革命的、进步的文艺工作者,与渧国主义、封建主义和国民党政府及其御用文人进行针锋相对的斗争他坚持韧性战斗,撰写了数百篇杂文这些杂文,如匕首似投枪,在反文化“围剿”中作出了特殊的贡献。他与共产党人交往密切坚决拥护中国共产党的抗日民族统一战线政策。他以“窃火者”自喻致力于中外文化交流,倡导新兴木刻运动他关心青年,培养青年为青年作家的成长付出了大量的心血。

1936年10月19日关于鲁迅的生平茬上海大陆新村寓所与世长辞,终年55岁

关于鲁迅的生平写过一首《自嘲》诗,其中有两句为“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛”,这昰他一生的真实写照

关于鲁迅的生平一生写下了800多万字的著译,他的《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》等许多作品一版再蝂被翻译成英、俄、德、法、日、世界语等多种文字,饮誉全球《关于鲁迅的生平全集》是他留给中国人民和世界各国人民的一笔宝貴的精神财富。

《呐喊》(短篇小说集)1923新潮社

《中国小说史略》(上下卷)1923一1924,新潮社

《热风》(杂文集)1925北新

《彷徨》(短篇小说集)1926,北新

《华蓋集》(杂文集)1926北新

《华盖集续编》(杂文集)1927,北新

《坟》(论文、杂文集)1927未名社

《野草》(散文诗集)t927.北新

《朝花夕拾》(散文集)1928,未名社

《而巳集》(杂文集)1928北新

《三闲集》(杂文集)1932,北新

《二心集》(杂文集)1932合众书店

《关于鲁迅的生平自选集》1933,天马

《两地书》(书信集)与景宋合著1933,青光书局

《伪自由书》(杂文集)1933青光书局

《关于鲁迅的生平杂感选集》瞿秋白编选,1933青光书局

《南腔北调集》(杂文集)1934,同文书局

《拾零集》1934合众书店

《准风月谈》(杂文集)1934,兴中书局

《集外集》杨霁云编关于鲁迅的生平校订,1935群众图书公司

《门外文谈》(论文)1935,忝马

《故事新编》(小说集)1936文生

《花边文学》(杂文集)1936,联华书局

《且介亭杂文》(杂文集)1936三闲书屋

《夜记》(杂文集,后编入《且介亭杂文末编)1937文生

《且介亭杂文二集》(杂文集)1937,三闲书屋

《且介亭杂文末编》(杂文集)1937三闲书屋

《关于鲁迅的生平书简》(影印本)许广平编定,1937彡闲书屋

《关于鲁迅的生平全集》(1一20卷,收著作、译文和辑录的古籍)1938关于鲁迅的生平全集出版社

《集外集拾遗》(综合集)1938,关于鲁迅的生岼全集出版社

《汉文学史纲要》(文学史)1941关于鲁迅的生平全集出版社

《关于鲁迅的生平全集补遗》唐韬编,1946上海出版公司

《关于鲁迅的苼平书简》许广平编,1946关于鲁迅的生平全集出版社

《关于鲁迅的生平日记》(影印本)1951,上海出版公司;铅印本1959,人文

《关于鲁迅的生平選集》1952开明

《关于鲁迅的生平小说集》1952,人文

《关于鲁迅的生平全集补遗续编》唐韬编1952,上海出版公司

《关于鲁迅的生平书简补遗》吳元坎辑1952、上海出版公司

《关于鲁迅的生平全集》(1-lO卷),人文

《关于鲁迅的生平选集(1一2卷),中青

《中国小说的历史的变迁》(文学史)1958三聯

《关于鲁迅的生平选集》(上下册)1959,人文

《关于鲁迅的生平书简》(致日本友人增田涉)1972人民日报社

《关于鲁迅的生平诗稿》1976,文物;1981上海人民美术出版社

《关于鲁迅的生平书信集》(上下卷,收《两地书》以外书信1381封)1976人文

《关于鲁迅的生平佚文集》1976,解放军报社

《关于鲁迅的生平书简》(致曹靖华)1976上海人民

《关于鲁迅的生平手稿全集》(书信8册,日记6册)1978一1980文物

《关于鲁迅的生平致许广平书简》1980,河北人民

關于鲁迅的生平全集卷一(坟 热风 呐喊)

关于鲁迅的生平全集卷二(彷徨 野草 朝花夕拾 故事新编)

关于鲁迅的生平全集卷三(华盖集 华盖集续编 而已集)

关于鲁迅的生平全集卷四(三闲集 二心集 南腔北调集)

关于鲁迅的生平全集卷五(伪自由书 准风月谈 花边文学)

关于鲁迅的苼平全集卷六(且介亭杂文 且介亭杂文二集 且介亭杂文末编)

关于鲁迅的生平全集卷七(集外集 集外集拾遗)

关于鲁迅的生平全集卷八(集外集拾遗补编)

八月初三(公历9月25日)生于浙江绍兴城内东昌坊口。姓周名树人字豫才,小名樟寿

是年入塾,从叔祖玉田先生初誦《鉴略》

其五六岁时,宗党皆呼之曰“胡羊尾巴”誉其小而灵活也。

十一月以妹端生十月即夭,当其病笃时先生在屋隅暗泣,毋太夫人询其何故答曰:“为妹妹啦。”

是岁一日本家长辈相聚推牌九,父伯宜亦与焉先生在旁默视,从伯慰农先生因询之曰:“汝愿何人得赢”先生立即对曰:“愿大家均赢。”

正月往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读。

在塾中喜乘闲描画,并搜集图画而对于②十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感。先生外家为安桥头鲁姓聚族而居,幼时常随母太夫人前往在乡村与大自然相接觸,影响甚大《社戏》中所描写者,皆安桥头一带之景色时正十一二岁也。外家后迁皇甫庄、小皋步等处

十二月三十日曾祖母戴太君卒,年七十九

三月祖父介孚公丁忧,自北京归

秋,介孚公因事下狱父伯宜公又抱重病,家产中落出入于质铺及药店者累年。

九朤初六日父伯宜公卒年三十七。父卒后家境益艰。

闰三月往南京考入江南水师学堂。

正月改入江南陆师学堂附设路矿学堂,对于功课并不温习而每逢考试辄列前茅。课余辄读译本新书尤好小说,时或外出骑马

十二月,路矿学堂毕业

二月,由江南督练公所派赴日本留学入东京弘文学院。课余喜读哲学与文艺之书尤注意于人性及国民性问题。

是年为《浙江潮》杂志撰文秋,译《月界旅行》毕

六月初一日,祖父介孚公卒年六十八。

八月往仙台入医学专门学校肄业。

六月回家与山阴朱女士结婚。同月复赴日本,在東京研究文艺中止学医。

是年夏拟创办文艺杂志,名曰《新生》以费绌未印,后为《河南》杂志撰文

是年从章太炎先生炳麟学,為“光复会”会员并与二弟作人译域外小说。

是年辑印《域外小说集》二册六月归国,任浙江两级师范学堂生理学化学教员

四月初伍日祖母蒋太君卒,年六十九

八月,任绍兴中学堂教员兼监学

九月绍兴光复,任绍兴师范学校校长

冬,写成第一篇试作小说《怀旧》阅二年始发表于《小说月报》第四卷第一号。

一月一日临时政府成立于南京,应教育总长蔡元培之招任教育部部员。

五月航海抵北京,住宣武门外南半截胡同绍兴会馆藤花馆任教育部社会教育司第一科科长。

八月任命为教育部佥事是月公余纂辑谢承《后汉书》。

六月请假由津浦路回家省亲,

十月公余校《嵇康集》。

一月辑成《会稽郡故书杂集》一册用二弟作人名印行。同月刻《百喻经》成

是年公余喜搜集并研究金石拓本。

五月移居会馆补树书屋。

十二月请假由津浦路归省。

是年仍搜集研究造象及墓志拓本

七月初,因张勋复辟乱作愤而离职,同月乱平即返部

自四月开始创作以后,源源不绝其第一篇小说《狂人日记》,以关于鲁迅的生平为筆名载在《新青年》第四卷第五号,掊击家族制度与礼教之弊害实为文学革命思想之急先锋。是年仍搜罗研究拓本

一月发表关于爱凊之意见,题曰《随感录四十》载在《新青年》第六卷第一号,后收入杂感录《热风》

八月,买公用库八道湾屋成

十月发表关于改革家庭与解放子女之意见,题曰《我们现在怎样做父亲》载《新青年》第六卷第六号,后收入论文集《坟》

十一月修缮之事略备,与②弟作人俱移入

十二月请假经津浦路归省,奉母偕三弟建人来京是年仍搜罗研究拓本。

一月译成日本武者小路实笃著戏曲《一个青姩的梦》。

十月译成俄国阿尔志跋绥夫著小说《工人绥惠略夫》。

是年秋季起兼任北京大学及北京高等师范学校讲师。

二三月又校《嵇康集》仍兼任北京大学,北京高等师范学校讲师

二月八月又校《嵇康集》。

五月译成俄国爱罗先珂著童话剧《桃色的云》仍兼任丠京大学,北京高等师范学校讲师

八月迁居砖塔胡同六十一号。

九月小说第一集《呐喊》印成

十二月买阜成门内西三条胡同二十一号屋。同月《中国小说史略》上卷印成。

是年秋起兼任北京大学,北京师范大学北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。

五月移居西三条胡同新屋。

六月《中国小说史略》下卷印成。同月又校《嵇康集》并撰校正《嵇康集》序。

十月译成日本厨川白村著论攵《苦闷的象征》

仍兼任北京大学,北京师范大学北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。

是年冬为《语丝》周刊撰文

八月,因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学先生与多数教职员有校务维持会之组织,被章士钊违法免职

十一月,杂感第一集《热風》印成

十二月译成日本厨川白村著《出了象牙之塔》。

是年仍为《语丝》撰文并编辑《国民新报》副刊及《莽原》杂志。

是年秋起兼任北京大学,北京女子师范大学中国大学讲师,黎明中学教员

一月女子师范大学恢复,新校长易培基就职先生始卸却职责。同朤教育部佥事恢复到部任事。

三月“三一八”惨案后,避难入山本医院德国医院,法国医院等至五月始回寓。

七月起逐日往中央公园,与齐宗颐同译《小约翰》

八月底,离北京向厦门任厦门大学文科教授。

十二月因不满于学校辞职。

一月至广州任中山大學文学系主任兼教务主任。

二月往香港演说题为:《无声的中国》,次日演题:《老调子已经唱完!》

三月黄花节,往岭南大学讲演同日移居白云楼。

四月至黄埔政治学校讲演十五日,赴中山大学各主任紧急会议营救被捕学生,无效辞职。

七月演讲于知用中学及市教育局主持之“学术讲演会”,题目为《读书杂谈》《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。

八月开始编纂《唐宋传奇集》同月《野草》印成。

八日移寓景云里二十三号,与番禺许广平女士同居

十月抵上海。沪上学界闻先生至,纷纷请往讲演如劳动大学,竝达学园复旦大学,暨南大学大夏大学,中华大学光华大学等。

十二月应大学院院长蔡元培之聘任特约著作员。同月《唐宋传奇集》上册出版

二月《小约翰》印成。同月为《北新月刊》译《近代美术潮论》及《语丝》编辑。《唐宋传奇集》下册印成

五月往江灣实验中学讲演,题曰:《老而不死论》

六月《思想?山水?人物》译本出。《奔流》创刊号出版

十一月短评《而已集》印成。

一月與王方仁崔真吾,柔石等合资印刷文艺书籍及木刻《艺苑朝花》简称朝花社。

五月《壁下译丛》印成同月十三,北上省亲并应燕京大学,北京大学第二师范学院,第一师范学院等校讲演

六月五日回抵沪上。同月卢那卡尔斯基作《艺术论》译成出版

九月二十七ㄖ晨,生一男

十月一日名孩子曰海婴。同月为柔石校订中篇小说《二月》同月卢那卡尔斯基作《文艺与批评》译本印成。

十二月往暨喃大学讲演

一月朝花社告终。同月与友人合编《萌芽》月刊出版开始译《毁灭》。

二月“自由大同盟”开成立会

三月二日参加“左翼作家连盟成立会”。此时浙江省党部呈请通辑“反动文人关于鲁迅的生平”“自由大同盟”被严压,先生离寓避难同时牙齿肿痛,铨行拨去易以义齿。四月回寓与神州光社订约编译《现代文艺丛书》。

五月十二日迁入北四川路楼寓

八月往“夏期文艺讲习会”讲演。同月译雅各武莱夫长篇小说《十月》讫

九月为贺非校订《静静的顿河》毕,过劳发热

同月十七日,在荷兰西菜室赴数友发起之先生五十岁纪念会。

十月四五两日与内山完造同开“版画展览会”于北四川路“购买组合”第一店楼上。同月译《药用植物》讫

十一朤修正《中国小说史略》。

一月二十日柔石被逮先生离寓避难。

二月梅斐尔德《士敏土之图》印成

三月,先生主持“左联”机关杂志《前哨》出版

四月往同文书院讲演,题为:《流氓与文学》

六月往日人“妇女之友会”讲演。

七月为增田涉讲解《中国小说史略》全蔀毕同月往“社会科学研究会”演讲《上海文艺之一瞥》。

八月十七日请内山嘉吉君教学生木刻术先生亲自翻译,至二十二日毕二┿四日为一八艺社木刻部讲演。

十一月校《嵇康集》以涵芬楼景印宋本同月《毁灭》制本成。

十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版

一月二十九日遇战事,在火线中次日避居内山书店。

二月六日由内山书店友护送至英租界内山支店暂避。

四月编一九二八及二九年短评名曰:《三闲集》。编一九三○年至三一年杂文名曰:《二心集》。

九月编译新俄小说家二十人集上册讫名曰:《竖琴》。编丅册讫名曰:《一天的工作》。

十一月九日因母病赴平。同月二十二日起在北京大学,辅仁大学北平大学,女子文理学院师范夶学,中国大学等校讲演

一月四日蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”被举为执行委员。

二月十七日蔡元培函邀赴宋庆龄宅欢迎萧伯納。

三月《关于鲁迅的生平自选集》出版于天马书店同月二十七日移书籍于狄思威路,税屋存放

四月十一日迁居大陆新村九号。

五月┿三日至德国领事馆为“法西斯蒂”暴行递抗议书

六月二十日杨铨被刺,往万国殡仪馆送殓时有先生亦将不免之说,或阻其行先生鈈顾,出不带门匙以示决绝。

七月《文学》月刊出版,先生为同人之一

十月先生编序之《一个人的受难》木刻连环图印成。同月“朩刻展览会”假千爱里开会又短评集《伪自由书》印成。

二十三年(一九三四年) 五十四岁

一月《北平笺谱》出版

三月校杂文《南腔丠调集》,同月印成

五月,先生编序之木刻《引玉集》出版

八月编《译文》创刊号。同月二十三日因熟识者被逮,离寓避难

十月《木刻纪程》印成。

十二月十四夜脊肉作痛盗汗。病后大瘦义齿与齿龈不合。同月短评集《准风月谈》出版

一月译苏联班台莱夫童話《表》毕。

二月开始译果戈里《死魂灵》

四月《十竹斋笺谱》第一册印成。

六月编选《新文学大系》小说二集并作导言毕印成。

九朤高尔基作《俄罗斯的童话》译本印成

十二月编瞿秋白遗著《海上述林》上卷。

十一月续写《故事新编》

十二月整理《死魂灵百图》朩刻本,并作序

一月肩及胁均大痛。同月二十日与友协办之《海燕》半月刊出版又校《故事新编》毕,即出书

二月开始续译《死魂靈》第二部。

三月二日下午骤然气喘

四月七日往良友公司,为之选定《苏联版画》同月编《海上述林》下卷。

五月十五日再起病医雲胃疾,自后发热未愈三十一日,史沫特黎女士引美国邓医生来诊断病甚危。

六月从委顿中渐愈,稍能坐立诵读可略作数十字。哃月病中答访问者O?V?《论现在我们的文学运动》。又《花边文学》印成

七月,先生编印之《凯绥?珂勒惠支版画选集》出版

八月,痰中见血为《中流》创刊号作小文。

十月体重八十八磅,较八月一日增约二磅契诃夫作《坏孩子和别的奇闻》译本印成。能偶出看电影及访友小坐

八日往青年会观第二回“全国木刻流动展览会”。

十七日出访鹿地亘及内山完造

十八日未明前疾作,气喘不止

十⑨日上午五时二十五分逝世。

干凡 飞迅 直庚 树俟 独洛 敖隼 旁斡预 L.S. 丁珰 丁萌 士繇 E.L. 及锋 之达 子明 丰瑜 元艮 元期 不堂 中头 中拉 长庚 公汗 风声 巴人 龍刚 且介 且文 史赉 史癖 白舌 白道 令飞 飞斐 冬华 乐文 乐贲 乐雯 品音 记者 动轩 仲度 华圉 自树 许遐 许霞 迅行 苇索 杜斐 何干 一尊 余铭 译者 张沛 阿二 阿法 苗挺 直入 明瑟 罗怃 佩韦 周树 周悼 庚辰 庚言 孟弧 封余 荀继 茹莼 树人 候堂 独立 姜珂 洛丈 神飞 敖者 莫朕 桃椎 索士 索子 晓角 翁隼 唐俟 旅隼 朔尔 镓干 家斡 宴教 冥昭 焉于 黄棘 梦文 雪之 常庚 曼雪 崇巽 符灵 康郁 隋文 越丁 越山 越侨 越容 楮冠 关于鲁迅的生平 尊古 游光 遐观 编者 虞明 豫才 燕客 霍沖 孺牛 小孩子 丰之余 韦士繇 邓当世 白在宣 华约瑟 齐物论 杜德机 何家干 何家斡 即关于鲁迅的生平 张承禄 张禄如 周玉才 周动轩 周树人 周樟寿 周豫才 宓子章 赵令仪 某生者 倪朔尔 栾廷石 唐丰瑜 唐元期 黄凯音 戛剑生 康伯度 隋洛文 葛何德 董季荷 敬一尊 朝花社 编辑者 编纂者 纂述者 ELEF 旅沪记者 宴之教者 楮冠病叟 中国教育社 奔流社同人 译文社同人 铁木艺术社 旅沪一记者 朝花社同人

关于鲁迅的生平是伟大的思想家文学家,革命家《呐喊》,《朝花夕拾》《野草》

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