《中华人民共和国水下文物保护管理条例（2022版）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中华人民共和国水下文物保护管理条例（2022版）（9页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、中华人民共和国水下文物保护管理条例（1989年10月20日中华人民共和国国务院令第42号发布根据2011年1月8日国务院关于废止和修改部分行政法规的决定第一次修订2022年1月23日中华人民共和国国务院令第751号第二次修订）第一条为了加强水下文物保护工作的管理，根据中华人民共和国文物保护法的有关规定，制定本条例。第二条本条例所称水下文物，是指遗存于下列水域的具有历史、艺术和科学价值的人类文化遗产：（一）遗存于中国内水、领海内的一切起源于中国的、起源国不明的和起源于外国的文物；（二）遗存于中国领海以外依照中国法律由中国管辖的其他海域内的起源于中国的和起源国不明的文物；（三）遗存于外国领海以外的

2、其他管辖海域以及公海区域内的起源于中国的文物。前款规定内容不包括1911年以后的与重大历史事件、革命运动以及著名人物无关的水下遗存。第三条本条例第二条第一款第一项、第二项所规定的水下文物属于国家所有，国家对其行使管辖权；本条例第二条第一款第三项所规定的水下文物，遗存于外国领海以外的其他管辖海域以及公海区域内的起源国不明的文物，国家享有辨认器物物主的权利。第四条国务院文物主管部门负责全国水下文物保护工作。县级以上地方人民政府文物主管部门负责本行政区域内的水下文物保护工作。县级以上人民政府其他有关部门在各自职责范围内，负责有关水下文物保护工作。中国领海以外依照中国法律由中国管辖的其他海域内的水下文

3、物，由国务院文物主管部门负责保护工作。第五条任何单位和个人都有依法保护水下文物的义务。各级人民政府应当重视水下文物保护，正确处理经济社会发展与水下文物保护的关系，确保水下文物安全。第六条根据水下文物的价值，县级以上人民政府依照中华人民共和国文物保护法有关规定，核定公布文物保护单位，对未核定为文物保护单位的不可移动文物予以登记公布。县级以上地方人民政府文物主管部门应当根据不同文物的保护需要，制定文物保护单位和未核定为文物保护单位的不可移动文物的具体保护措施，并公告施行。第七条省、自治区、直辖市人民政府可以将水下文物分布较为集中、需要整体保护的水域划定公布为水下文物保护区，并根据实际情况进行调整。

4、水下文物保护区涉及两个以上省、自治区、直辖市或者涉及中国领海以外依照中国法律由中国管辖的其他海域的，由国务院文物主管部门划定和调整，报国务院核定公布。划定和调整水下文物保护区，应当征求有关部门和水域使用权人的意见，听取专家和公众的意见，涉及军事管理区和军事用海的还应当征求有关军事机关的意见。划定和调整水下文物保护区的单位应当制定保护规划。国务院文物主管部门或者省、自治区、直辖市人民政府文物主管部门应当根据保护规划明确标示水下文物保护区的范围和界线，制定具体保护措施并公告施行。在水下文物保护区内，禁止进行危及水下文物安全的捕捞、爆破等活动。第八条严禁破坏、盗捞、哄抢、私分、藏匿、倒卖、走私水下文

5、物等行为。在中国管辖水域内开展科学考察、资源勘探开发、旅游、潜水、捕捞、养殖、采砂、排污、倾废等活动的，应当遵守有关法律、法规的规定，并不得危及水下文物的安全。第九条任何单位或者个人以任何方式发现疑似本条例第二条第一款第一项、第二项所规定的水下文物的，应当及时报告所在地或者就近的地方人民政府文物主管部门，并上交已经打捞出水的文物。文物主管部门接到报告后，如无特殊情况，应当在24小时内赶赴现场，立即采取措施予以保护，并在7日内提出处理意见；发现水下文物已经移动位置或者遭受实际破坏的，应当进行抢救性保护，并作详细记录；对已经打捞出水的文物，应当及时登记造册、妥善保管。文物主管部门应当保护水下文物发

6、现现场，必要时可以会同公安机关或者海上执法机关开展保护工作，并将保护工作情况报本级人民政府和上一级人民政府文物主管部门；发现重要文物的，应当逐级报至国务院文物主管部门，国务院文物主管部门应当在接到报告后15日内提出处理意见。第十条任何单位或者个人以任何方式发现疑似本条例第二条第一款第三项所规定的水下文物的，应当及时报告就近的地方人民政府文物主管部门或者直接报告国务院文物主管部门。接到报告的地方人民政府文物主管部门应当逐级报至国务院文物主管部门。国务院文物主管部门应当及时提出处理意见并报国务院。第十一条在中国管辖水域内进行水下文物的考古调查、勘探、发掘活动，应当由具有考古发掘资质的单位向国务院文

7、物主管部门提出申请。申请材料包括工作计划书和考古发掘资质证书。拟开展的考古调查、勘探、发掘活动在中国内水、领海内的，还应当提供活动所在地省、自治区、直辖市人民政府文物主管部门出具的意见。国务院文物主管部门应当自收到申请材料之日起30日内，作出准予许可或者不予许可的决定。准予许可的，发给批准文件；不予许可的，应当书面告知申请人并说明理由。国务院文物主管部门在作出决定前，应当征求有关科研机构和专家的意见，涉及军事管理区和军事用海的还应当征求有关军事机关的意见；涉及在中国领海以外依照中国法律由中国管辖的其他海域内进行水下文物的考古调查、勘探、发掘活动的，还应当报国务院同意。第十二条任何外国组织、国际

8、组织在中国管辖水域内进行水下文物考古调查、勘探、发掘活动，都应当采取与中方单位合作的方式进行，并取得许可。中方单位应当具有考古发掘资质；外方单位应当是专业考古研究机构，有从事该课题方向或者相近方向研究的专家和一定的实际考古工作经历。中外合作进行水下文物考古调查、勘探、发掘活动的，由中方单位向国务院文物主管部门提出申请。申请材料应当包括中外合作单位合作意向书、工作计划书，以及合作双方符合前款要求的有关材料。拟开展的考古调查、勘探、发掘活动在中国内水、领海内的，还应当提供活动所在地省、自治区、直辖市人民政府文物主管部门出具的意见。国务院文物主管部门收到申请材料后，应当征求有关科研机构和专家的意见，

9、涉及军事管理区和军事用海的还应当征求有关军事机关的意见，并按照国家有关规定送请有关部门审查。审查合格的，报请国务院特别许可；审查不合格的，应当书面告知申请人并说明理由。中外合作考古调查、勘探、发掘活动所取得的水下文物、自然标本以及考古记录的原始资料，均归中国所有。第十三条在中国管辖水域内进行大型基本建设工程，建设单位应当事先报请国务院文物主管部门或者省、自治区、直辖市人民政府文物主管部门组织在工程范围内有可能埋藏文物的地方进行考古调查、勘探；需要进行考古发掘的，应当依照中华人民共和国文物保护法有关规定履行报批程序。第十四条在中国管辖水域内进行水下文物的考古调查、勘探、发掘活动，应当以文物保护和

10、科学研究为目的，并遵守相关法律、法规，接受有关主管部门的管理。考古调查、勘探、发掘活动结束后，从事考古调查、勘探、发掘活动的单位应当向国务院文物主管部门和省、自治区、直辖市人民政府文物主管部门提交结项报告、考古发掘报告和取得的实物图片、有关资料复制件等。考古调查、勘探、发掘活动中取得的全部出水文物应当及时登记造册、妥善保管，按照国家有关规定移交给由国务院文物主管部门或者省、自治区、直辖市人民政府文物主管部门指定的国有博物馆、图书馆或者其他国有收藏文物的单位收藏。中外合作进行考古调查、勘探、发掘活动的，由中方单位提交前两款规定的实物和资料。第十五条严禁未经批准进行水下文物考古调查、勘探、发掘等活

11、动。严禁任何个人以任何形式进行水下文物考古调查、勘探、发掘等活动。第十六条文物主管部门、文物收藏单位等应当通过举办展览、开放参观、科学研究等方式，充分发挥水下文物的作用，加强中华优秀传统文化、水下文物保护法律制度等的宣传教育，提高全社会水下文物保护意识和参与水下文物保护的积极性。第十七条文物主管部门、公安机关、海上执法机关按照职责分工开展水下文物保护执法工作，加强执法协作。县级以上人民政府文物主管部门应当在水下文物保护工作中加强与有关部门的沟通协调，共享水下文物执法信息。第十八条任何单位和个人有权向文物主管部门举报违反本条例规定、危及水下文物安全的行为。文物主管部门应当建立举报渠道并向社会公开

12、，依法及时处理有关举报。第十九条保护水下文物有突出贡献的，按照国家有关规定给予精神鼓励或者物质奖励。第二十条文物主管部门和其他有关部门的工作人员，在水下文物保护工作中滥用职权、玩忽职守、徇私舞弊的，对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予处分；构成犯罪的，依法追究刑事责任。第二十一条擅自在文物保护单位的保护范围内进行建设工程或者爆破、钻探、挖掘等作业的，依照中华人民共和国文物保护法追究法律责任。第二十二条违反本条例规定，有下列行为之一的，由县级以上人民政府文物主管部门或者海上执法机关按照职责分工责令改正，追缴有关文物，并给予警告；有违法所得的，没收违法所得，违法经营额10万元以上的，并处违法经营额5倍以上15倍以下的罚款，违法经营额不足10万元的，并处10万元以上100万元以下的罚款；情节严重的，由原发证机关吊销资质证书，10年内不受理其相应申请：（一）未经批准进行水下文物的考古调查、勘探、发掘活动；（二）考古调查、勘探、发掘活动结束后，不按照规定移交有关实物或者提交有关资料；（三）未事先报请有关主管部门组织进行考古调查、勘探，在中国管辖水域内进行大型基本建设工程；（四）发现水下文物后未及时报告。第二十三条本条例自2022年4月1日起施行。9

2022年文物与博物馆学考研题库【名校考研真题＋章节题库＋模拟试题】

第一部分　名校考研真题

2016年四川大学649考古学通论考研真题（回忆版）及详解

答：良渚文化是一支分布在中国东南地区太湖流域的新石器文化类型。良渚文化的代表遗址是良渚遗址，位于杭州城北18公里处余杭区良渚镇，距今约5300～4500年，出土的文物主要有陶器和玉器，陶器以夹灰砂的灰黑陶和泥质灰胎黑皮陶为主，轮制较普遍，圈足器和三足器较为盛行；玉器包含璧、琮、钺、璜、冠形器、玉镯、玉管、玉珠等，琮、璧一类玉器之多，为同时期其他文化所罕见。出土的农具也反映了当时的生产力一定程度上的先进性。总之，良渚文化不仅反映了当时的文化程度，而且也是证明我国具有五千年文明的有力证据。

答：武官大墓是在安阳殷墟中已发掘的墓葬中规模最大的一座墓。此墓面积340平方米，容积1615立方米，1950年进行科学发掘。这是一座“中”字形墓，墓室南北长14米，东西宽12米，深7.2米。南北各有一条墓道，南墓道长15.6米，宽6.1米；北墓道长15米，宽5.2米。大墓早年几经盗掘，但仍残留不少器物，出土的主要有石器、骨器、铜器，最宝贵的一件是虎纹大石磬。此墓有人和动物殉葬，出土有遗骨100多件，据有关专家认定它是属于殷墟文化二期偏晚阶段。

答：明定陵是明朝第十三位皇帝及其妻妾孝端皇后、孝靖皇后的合葬陵。定陵在万历皇帝继位不久开始建造，前后历时六年，至万历皇帝死使用，期间闲置整整30年。定陵的总体布局是前方后圆之形，含有古代中国哲学观念“天圆地方”的象征意义，其外围是一道外罗墙，将宝城及宝城前方院包围在内，宝城前方院共三进，第一进院落前设单檐歇山顶式陵门，第二进院落前墙设祾恩门，第三进院落前墙间建有陵园最主要的殿宇——祾恩殿。地面上的建筑多次毁于战火，尽管有重修，但规模已经缩小了很多，最后面的宝城于1956年开始发掘，地下宫殿发掘后出土了各类器物3000件，对研究明代历史具有一定的价值。

答：马面，又称为敌台、墩台、墙台，是指古代城墙墙体外侧，每隔一定距离，就会有凸出于墙体外侧的一段的墩台，平面有长方形和半圆形两种，因外观狭长如马面而得名。马面的使用是为了与城墙互为作用消除城下死角，自上而下从三面攻击敌人。马面的出现主要是冷兵器时代军事需要在城墙建制上的反映，它提供了以最经济、合理的方法来使用兵力和兵器的可能性。现存最早的马面实物，见于陕西省榆林市神木县的“史前中国第一大城”石峁遗址内，将我国先民实际运用马面的时间提前至距今4000年左右。

答：蚁鼻钱是中国战国时期楚国的货币。又称为鬼脸钱，因其形象而得名，形状为凸面椭圆形，似海贝，但是比海贝形状偏小，大者长1.4厘米，重4克左右，小者长不足1厘米，重1～2克。钱体上尖下圆，面凸背平，尖端常有一小孔。钱面阴文多见“紊”字，此文铭于钱面，此外还有咒、安、君、忻、金、行等。建国以来，蚁鼻钱（“紊”字）多出土河南、江苏，鬼脸钱（“咒”字）则在湖北、湖南、河南、江苏、安徽等地均有出土。

答：遣册是古代葬仪中安放在墓葬内用以记录陪葬器物名目数量的簿册。现已发现的大多是战国和汉代墓葬中书写在简牍上的遣册，尤以南方地区西汉墓葬中发现居多，如湖南长沙马王堆汉墓、湖北江陵高台汉墓、江苏东海尹湾汉墓等处出土的遣册。书体多为隶书，内容对了解墓葬中陪葬品的情况与当时的礼俗颇具价值。

1马家窑彩陶器的特点。

答：马家窑彩陶器形丰富多姿，图案极富变化和绚丽多彩，是世界彩陶发展史上无与伦比的奇观，是人类远古先民创造的最灿烂的文化之一，是彩陶艺术发展的顶峰。下面就其器形、纹饰、着色三个方面简述其特点。

马家窑彩陶在器形上有自己的显著特点，马家窑文化按时间顺序可分为石岭下、马家窑、半山、马厂四个类型。石岭下的彩陶多瓶、罐、壶等；马家窑类型多瓶、罐、盆、瓮等器形，代表作有青海大通山孙家寨出土的舞蹈纹彩陶盆等；半山类型的彩陶多小口直颈广肩鼓腹双耳壶等；马厂类型器形与半山基本相同。

马家窑文化彩陶的纹饰是最让人惊叹的，它们的图案具有结构紧密、回旋多变、装饰面广的特点，以涡旋纹为主，另外还有同心圆纹、三角纹、带状网纹、锯齿纹、鸟纹、蛙纹、变形纹等，观之有一种纷繁往复、千回百转、绚丽多彩之美。纹饰流畅，线条多变，显示出了先民们高超的工艺水平。

马家窑文化彩陶多为红陶，分为泥质红陶和夹砂红陶，彩绘幅面很大，许多泥质细陶往往口沿、外壁都绘有花纹，还盛行内彩，纹饰绘于器物内壁，但就着色而言，早期多以红地黑彩或紫彩；中后期盛行先加红衣或白衣为地，再绘黑色、棕色或红色彩纹，有些黑色还以白彩镶边，十分美观。

2我国早期铁器发现的意义。

答：中国开始使用铁器的年代目前尚无定论。考古发现最早的铁器属于春秋时代，其中多数发现于湖南省长沙地区。战国中期以后，出土的铁器遍及当时的七国地区，应用到社会生产和生活的各个方面，在农业、手工业部门中并已占居主要地位，楚、燕等地区的军队，装备基本上也以铁制武器为主。战国时期的铁器还经由朝鲜传入日本。西汉时期，应用铁器的地域更为辽阔，器类、数量显著增加，质量又有提高。东汉时期铁器最终取代了青铜器。

根据早期铁器的金相检验，中国的块炼铁和生铁可能是同时产生的。春秋末期到战国初期，是战国冶铁史上的一个重要发展阶段。此时早期的块炼铁已提高到块炼渗碳钢，白口生铁已发展为展性铸铁。至迟到西汉中叶，灰口铁、铸铁脱碳钢兴起，随后又出现生铁炒钢（包括熟铁）的新工艺。东汉时期，炒钢、百炼钢继续发展，到南北朝时杂炼生鍒的灌钢工艺问世。至此，具有中国特色的古代冶炼技术体系已基本建立。

3二里头文化发现的意义。

答：（1）二里头文化的发现将中国的信史推进到公元前2000年左右，尽管我们坚信我国有五千年的文明史，但没有有力的证据让世人信服。安阳殷墟的发掘，大家都相信中国确实有商朝这个国家。但是对于夏王朝，大家是不相信的，二里头遗址夏都的发掘，再一次震惊了世界，让世界相信中国确实有夏王朝的存在，中国的文明史又向前推进了一大步。

（2）二里头文化的发现为之前争议已久的夏商分期问题的解决提供了新的契机。先后经历过二里头是商都，二里头早期是夏文化、晚期是商文化，二里头西亳说，最终争论的结果是，二里头是夏都，二里头四期与二里岗下层偏晚之间，正是夏王朝灭亡和商王朝建立之时。

（3）二里头文化和二里头都邑遗址的发现，在考古学研究上具有重要的意义，它填补了中原地区从龙山文化和郑州二里岗期商文化之间的年代缺环。使得在中原地区发现的从新石器时代到商代的考古学文化，构成仰韶文化、河南龙山文化、二里头文化、郑州二里岗期商文化、安阳殷墟文化的发展序列，这一序列，在前后文化特征上联系非常紧密。其中，二里头文化的年代，处在新石器时代晚期至郑州二里岗期商文化之间，这一年代非常重要，因其正处于夏王朝的历史阶段，因此就成为探索夏王朝文化的对象。

（4）二里头文化的发现，对了解我国第一个奴隶制王朝的社会、经济、民俗等各个方面都有重大意义，特别是对都城研究，二里头遗址的发掘，将我国的都城史的研究提前了不少。

1战国长城与秦汉长城的对比。

答：（1）长城修筑的历史可上溯到西周时期，周王朝为了防御北方游牧民族俨狁的袭击，曾筑连续排列的城堡“列城”以作防御。到了春秋战国时期，列国为了争霸，互相防守，根据各自的防守需要在边境上修筑起长城，秦、赵、燕三国和北方强大的游牧民族匈奴毗邻，在修筑诸侯互防长城同时，又在北部修筑了“拒胡长城”，以后历代君主几乎都加固增修。这时长城的特点是东、南、西、北方向各不相同，长度较短、从几百公里到1000～2000公里不等。为了与后来秦始皇所修万里长城区别，称之为“先秦长城”。

先秦长城根据防御对象，大致可分为北长城和南长城。

以秦、赵、燕等为代表，在本国北部边境修筑的长城。

以楚、齐、魏、韩、中山国等为代表，主要目的是为了抵御其他诸侯国的进攻。如楚长城筑于楚怀王三十年之前，当时称作“方城”。

秦始皇二十六年（前221年），秦吞并六国，统一天下，建立了中国历史上第一个统一的多民族的中央集权制国家。为了维护和巩固空前统一的大帝国安全，下令大规模修建万里长城，筑起“西起临洮（今甘肃山尼县），东止辽东（今辽宁省），蜿蜒一万余里”的长城。秦长城不仅在构筑方法上有自己的风格，而且在防御设施的建置也有一定的特色，以石筑见称。

汉代初年，由于长城年久失修，北方守军稀少，因此，强大的匈奴不断进入长城以内掳掠。汉武帝登基后，连续发动多次对匈奴的战争，将其驱逐至漠北，修复了蒙恬所筑秦长城，又修建了外长城，筑成了一条西起大宛贰师城、东至鸭绿江北岸、全长近一万千米的长城。此时战国时期的秦、赵、燕长城才被放弃，其军事防御作用也随之终结。

长城的防御工程建筑长城的防御工程建筑，在两千多年的修筑过程中积累了丰富的经验。

长城并不只是一道单独的城墙，而是由城墙、敌楼、关城、墩堡、营城、卫所、镇城烽火台等多种防御工事所组成的一个完整的防御工程体系。

墙身是城墙的主要部分，平均高度为7.8米，有些地段高达14米。凡是山岗陡峭的地方构筑的比较低，平坦的地方构筑得比较高；紧要的地方比较高，一般的地方比较低。墙身是防御敌人的主要部分，其总厚度较宽，基础宽度均有6.5米，墙上地坪宽度平均也有5.8米，保证两辆辎重马车并行。墙身由外檐墙和内檐墙构成，内填泥土碎石。

外檐墙是指外皮墙向城外的一面。构筑时，有明显的收分，收分一般为墙高125%。墙身的收分，能增加墙体下部的宽度，增强墙身的稳定度，加强它的防御性能，而且使外墙雄伟壮观。内檐墙是指外皮墙城内的一面，构筑时一般没有明显的收分，构筑成垂直的墙体，关于外檐墙的厚度，一般是以“垛口”处的墙体厚度为准，这里的厚度一般为一砖半宽，根据收分的比例，越往下越厚。砖的砌筑方法以扁砌为主。

长城体系中设置有大量烽燧（烽火台）作为情报传递系统，遇有敌情发生，白天放烟叫“烽”，夜间举火叫“燧”，台台相连，传递讯息。

关城是万里长城防线上最为集中的防御据点。依据“因地形，用险制塞”原则，关城设置均选择在有利防守的地形之处，以收到以极少的兵力抵御强大的入侵者的效果，古称“一夫当关，万夫莫开”，生动地说明了关城的重要性。

2列举三个名人大墓并简要说明。

①茂陵是汉武帝刘彻的陵墓，是规模最大的西汉帝王陵，同时也是陪葬品最丰富、修造时间最长的一座墓，因为其外形呈方锥状，又被称为中国的“金字塔”。所在地原属汉代槐里县茂乡，故称茂陵。陪葬墓有李夫人、卫青、霍去病、霍光、金日磾等人的墓葬。

②茂陵的地宫内充满了大量的稀世珍宝，由于陪葬物品多，许多物品放不进墓内，只好放入陵园内，以致西汉末年农民起义军打开茂陵园羡门，成千上万的农民涌入陵园搬取陪葬物，园中物品还不能“减半”。1981年在茂陵东侧出土200多件珍贵文物，其中鎏金铜马、鎏金银高擎竹节熏炉、错金银云纹铜犀尊、四神纹玉雕铺首等是国宝级文物。此外茂陵还存有许多雕刻作品，都是“国之瑰宝”，在十四件造像巨雕作品中，有十二件被国家文物局鉴定为“国宝”。茂陵在后来的战火中多遭洗劫，被农民起义军多次盗掘，1961年，被国务院列为第一批全国文物重点保护单位。

①曾侯乙墓是战国时期曾侯乙的一座墓葬，位于湖北随州城西二公里的擂鼓墩东团坡上。乙墓呈“卜”字形，墓坑开凿于红砾岩中，为多边形岩坑竖穴木椁墓，南北向，没有墓道，墓内整个椁室由底板、墙板、盖板共171根巨型长方木铺垫垒迭而成，墓椁顶端及四周填塞防潮木炭6万公斤，木炭之上筑青膏泥、白膏泥，上面盖铺石板，再筑无花土于其上直至墓口。

②曾侯乙青铜架楠木彩绘主棺重达7000公斤，椁内分东、中、西、北四室。曾侯乙墓共出土礼器、乐器、漆木用具、金玉器、兵器、车马器和竹简15000多件，仅青铜器就共计6239件。其中曾侯乙编钟是迄今为止发现的最大最完整的一套青铜编钟。经鉴定，这些青铜器冶炼技术都达到了相当高的水平。但墓中鼎数明显超过了规定的九鼎之制，因此也反映了当时的礼乐制度已经遭到了破坏，出现了礼崩乐坏的现象。除编钟外，较有名的青铜器还有尊盘、编磬、鹿角立鹤、青铜冰鉴、云纹金盏等，都反映了当时冶炼技术的高超。

①妇好墓是商王武丁妻子妇好的墓，1976年发掘，是殷墟惟一保存完整的商代王室墓葬。该墓位于河南省安阳市小屯村西北。该墓5米多长，约四米宽，七米多深，无墓道。妇好墓室虽然不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土不同质料的随葬品1928件，有青铜器、玉器、宝石器、象牙器、骨器、蚌器等，最能体现殷墟文化发展水平的是青铜器和玉器。出土的最为著名的当为三联甗、偶方彝、大铜钺、新疆青玉、象牙杯等。

②妇好墓发现的重要意义在于，由于它保存的完整，年代与墓主身份清晰，是商王朝晚期的一座王后墓。墓中所出的铜礼群和武器，以及大量玉石器等，大体上反映了武丁前后商王朝礼器群的类别和组合，是研究商代礼制的重要资料。大型青铜礼器、武器和大量的玉器、象牙器也显示了商王朝的兴旺和手工业的发展水平。商文化是经过长期的发展所形成的，从玉器可以看出在发展过程中吸收了新石器时代某些文化的先进因素，如红山文化的玉龙、“猪龙”，良渚文化的琮、璧等，并不断发展和创新，丰富了商文化的内涵。

3列举三个历史时期考古断代法。

答：（1）树木年轮断代法

树木年轮断代法，是20世纪初由A.E.道格拉斯提出来的，这种方法的原理是：树木横截面上木质疏密相间，显示圆圈即年轮。年轮的数目就是树的年龄。年轮的宽窄与气候条件密切相关。旱年生长受到限制，年轮就窄，雨量充沛、气候温润的年份，生长较快，年轮就宽。同一气候区中同种树木的不同个体，在同一时期内年轮的宽窄谱是相似的。如果一棵活树的内层年轮与一棵死树的外层年轮相似，就说明死树是前一阶段生长的，如此类推，只要找到这样衔接的相似年轮的树，就可以建立起本地区的主年轮序列。树轮年代学对考古最重要的贡献还在于它对碳-14年代的校正，得出更精确的年代。

地磁场的方向和强度自古以来就不断变化着。被烘烤粘土的热剩磁性贮存了古地磁变化的信息。一般粘土中都有少量的磁性矿物，在受高温（700℃以上）后冷却时，被地磁场感应，产生与地磁方向相同的永久磁化，其强度正比于当时的地磁场强度，称为热剩磁性。只有在再受到高温时原有的热剩磁性才会消失。古代的砖、瓦、陶瓷，以及遗址中的窑、炉、灶都受过高温具有热剩磁性。因此只要根据一系列年代明确的考古样品，定出古地磁随年代变化的实验曲线，就可以定出未知年代的样品的考古年代。

碳十四断代法由美国加州大学伯克利分校博士威拉德·利比发现，其测定原理是：生物体在活着的时候会因呼吸、进食等不断地从外界摄入碳十四，最终体内碳十四与碳十二的比值会达到与环境一致（该比值基本不变），当生物体死亡时，碳十四的摄入停止，之后因遗体中碳十四的衰变而使遗体中的碳十四与碳十二的比值发生变化，通过测定碳十四与碳十二的比值就可以测定该生物的死亡年代。

4汉代画像石和画像砖的异同。

汉画像石与画像砖在使用目的上基本一致，多用于宫室建筑、墓室、祠堂等。汉代流行厚葬，为了炫耀地位，多用有画像的画像石、模印烧制的画像砖建造墓室、祠堂、石阙等。

汉代画像石和画像砖的题材都比较丰富，主要表现在现实生活、历史故事、神话传说等方面。在艺术创造上，画像石、画像砖强调的是神，注重形体的大致构造，而不做局部的细致处理，风格质朴粗放，自然平实，构图独立、简率，富有装饰趣味。

根据汉画像石和画像砖出土情况，两者的分布区域大致类似，画像石主要分布在山东、四川岷江流域、河南南阳、山西、陕西、江苏、安徽；画像砖主要分布在四川、河南、山东、浙江、安徽等地区，尽管其中有个别出土地不一致，但大体上都分布在中原地区、江浙地区、四川地区等。

a．画像石是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石，其所属建筑，绝大多数为丧葬礼制性建筑。因此，汉画像石在本质上是一种祭祀性丧葬艺术。

b．画像砖即用拍印和模印方法制成的图像砖，形状分为大型空心砖和实心的扁方砖两类，是秦汉时代的一种建筑装饰构件。秦汉至西汉初期，多用于装饰宫殿衙舍的阶基；西汉中期以后，主要用于装饰墓室壁画；东汉则是画像砖艺术的鼎盛时期。

画像石的材质是石料，是汉民采集石料雕刻上图画形成的；画像砖则是用黏土为料，在烧制的前后进行印模压印、彩绘、雕刻等工序制作而成的。两者无论是在用料，还是制作手法上，大体都是不相同的。

在雕刻技法上，画像石与画像砖也有一定的区别。画像石的刻法主要有：线刻、凹面线刻、减地平面线刻、浅浮雕、高浮雕、透雕等；画像砖的刻法主要有：阴线刻、阳线刻、减地平面阳刻、浅浮雕等。尽管两者在刻法上某处有相同之处，但两者的刻法在好多地方还是不相同的，这是两者的一个区别之处。

1汉代丝绸之路及考古遗存。

答：（1）汉代丝绸之路简介

汉代丝绸之路，通常是指我国西北的陆上丝绸之路。这条丝绸之路形成于公元前2世纪至公元1世纪间，直到16世纪还保留使用，是一条当时东方与西方政治、经济、文化交流的主要通道。汉武帝派张骞出使西域形成其基本干道，它以西汉时期的长安为起点（东汉为洛阳），经河西走廊到敦煌。从敦煌起分为南北两路：南路从敦煌经楼兰、于阗、莎车穿越葱岭（今帕米尔）到大月氏、安息，往西到达条支、大秦；北路从敦煌到交河、龟兹、疏勒，穿越葱岭到大宛，往西经安息到大秦。这条路的最初作用是交换中国古代出产的丝绸，因此，19世纪70年代李希霍芬将其命名为“丝绸之路”，后来被广为接受。

（2）汉代丝绸之路考古遗存

汉代丝绸之路的考古遗存比较多，总共计有22处，其中河南段有隋唐洛阳城定鼎门遗址、汉魏洛阳城遗址、新安汉函谷关遗址、崤函古道；陕西段有汉长安城未央宫遗址、唐长安城大明宫遗址、大雁塔、兴教寺塔、小雁塔、彬县佛寺石窟、张骞墓；甘肃段有玉门关遗址、悬泉置遗址、锁阳城遗址、炳灵寺石窟、麦积山石窟；新疆段有高昌故城、交河故城、克孜尔尕哈烽燧、苏巴什佛寺遗址、克孜尔石窟、北庭故城遗址。由于陈列遗址较多，不可能全部细说，故挑选两个进行叙述。

a．这条古道位于丝绸之路东端中国河南境内，是古代对洛阳至潼关这段道路的统称，具体是指位于河南陕县硖石乡车壕村东800米左右的一段石壕古道。而广义的崤函古道，是一个特定的地理和交通学名称，是指先秦以来至民国时期，由西安（长安）和洛阳之间、并且主要在今三门峡境内的一条交通要道，西出西安起于潼关，过秦函谷关，经陕州，过硖石关到今新安县东，出汉函谷关到洛阳，全长约400华里。

b．崤函古道的基本走向，若以古陕州城为圆心，向西的路线是新店-灵宝（稠桑驿）-阌乡-高柏-太要-阌底-潼关，这条路自古至今没有大的变化。向东的路线有三条：

第一条，称南崤道，由交口向南，走菜园，过南陵（夏后皋墓）、雁翎关、沿永昌河，到宫前一分为二：其一，沿永昌河东行，经安国寺出陕县，入宜阳三乡、韩城沿洛河达洛阳；另一条沿太子沟折上硖石，过北陵（即崤山主峰嵌釜山下的文王避风雨台）与北崤道重合。南崤道若以夏后皋墓为证，距今至少有3800年历史。因开凿时较早，习惯上称“周秦古道”。

第二条，即北崤道。由陕州古城向东，过磁钟、张茅，至硖石与南崤道的周秦古道重合，经观音堂、英豪、渑池、义马、新安，出汉函古道达洛阳。这条道开通于东汉末年，据记载是当时曹操为了西征方便，加之恶南道险而又远，才开通的，习惯上又称“曹魏古道”。

第三条，是除陆路之外的黄河漕运古道。西起三门峡谷，东出渑池与新安县交界处的八里胡同，其间两岸的崖壁上，至今仍有很多古栈道遗迹，岸边有多处仓储遗址。这条水路最晚疏通于秦代，汉唐达到繁忙漕运，是陆上崤函古道功能不足时的补充通道。崤函古道有开凿早、线路长、使用久的特点。

a．麦积山石窟为中国四大石窟之一，被誉为“东方雕塑馆”。位于甘肃省天水市麦积山区。该石窟开凿于后秦，大兴于北魏明元帝、太武帝时期，孝文帝太和年间又有所发展，西魏文帝皇后死后，在这里凿麦积崖龛而埋葬。北周年间，秦州大都督李允信为亡父建造七色阁。隋文帝仁寿元年（601年）在麦积山建塔“敕葬神尼舍利”，后经唐、五代、宋、元、明、清各代不断的开凿扩建，遂成为中国著名的石窟群之一。

b．麦积山石窟在东崖保存有洞窟54个，西崖140个。东崖的石窟以涅槃窟、千佛廊、散花楼上的七佛阁等最为精美。在涅槃窟前有四根粗短的石柱，柱头有莲瓣形的浮雕，柱顶不用斗拱，而代之以浮雕的“火焰宝珠”，设计构思极其巧妙，这座崖阁是北魏晚期建筑的，是石窟寺建筑中的珍品。西崖聚集着万佛堂、天堂洞、121窟、123窟、127窟、165窟等最有价值的洞窟。天堂洞是两崖上最高的石窟，窟内全是大型的石刻造像，中间一尊，高1.95米，左右两尊，高1.28米，每尊像约有二、三吨重。

c．麦积山的塑像有两大明显的特点：强烈的民族意识和世俗化的趋向。除早期作品外，从北魏塑像开始，差不多所有的佛像都是俯首下视的体态，都有和蔼可亲的面容，虽是天堂的神，却象世俗的人，成为人们美好愿望的化身。从塑像的体形和服饰看，也逐渐在摆脱外来艺术的影响，体现出汉民族的特点。麦积山石窟保留有大量的宗教、艺术、建筑等方面的实物资料，丰富了中国古代文化史，同时也为后世研究我国佛教文化提供了丰富的资料和史实。

2唐代铜镜的分期及特色。

答：铜镜经过了战国、汉两个时代的发展，至唐代，铜镜制作臻于全盛，无论工艺技术的先进、产品种类的丰富、装饰纹样的繁缛诸方面，都是前代所无法比拟的。不过，唐代铜镜在不同时期发展特点也是不尽相同的，根据铜镜的特色将其分为三个历史时期，分别为初唐时期、盛唐时期、中晚唐时期。

这一时期主要流行四神镜、十二时镜、四神十二时镜和瑞兽镜。造型仍以原形为主，钮座配置仍使用汉代以来就一直流行的“规矩配置”。钮座为方格，饰柿蒂纹或连珠纹，镜背布局呆板，仍分三区或二区，内区四小格分置四神，中间为铭文带，外区十二小格分置十二生肖。瑞兽镜晚于四神镜，是渐次由其演变而来的。瑞兽形态似狼似虎、似豹似狐，随着半圆钮的出现，绕钮配置的开始，瑞兽形体变得丰腴柔健，生动活泼。瑞兽镜背外区大多仍饰以铭文带，但已发展成为区别汉代传统铭文的韵文铭文，因而有一定文学价值。边缘饰以三角、水波、月牙纹等。

这一时期的唐镜风格发生重大变化，主要流行瑞兽葡萄镜、瑞兽鸾鸟镜和雀绕花枝镜。

瑞兽葡萄镜虽大多仍为圆形，但已出现方形和菱形，镜钮有圆钮，也有兽钮；镜背纹饰不仅淘汰了铭文带、十二时，代之以三葡萄枝、三角锯齿纹、流云、卷叶等。

瑞兽鸾鸟镜是从隋至唐初流行的瑞兽镜类发展而来的。铭带消失，无内外区的分隔。瑞兽已由静态趋向动态，造形更为丰腴。构图也由规整紧密，变得活泼开放。特别是主题纹饰的瑞兽与鸾鸟处于对等位置，反映了它是整个隋唐铜镜纹饰由瑞兽向花鸟演变过程中的过渡形态，表现了盛唐的艺术风格。

雀绕花枝是这一时期出现较晚的铜镜纹饰，它的出现标志着唐镜纹饰题材的又一新突破。在形制上，菱花形已跃居主要地位，镜钮圆形或兽性。在题材上，不再以兽为主要纹饰而代之以飞鹊、鸳鸯、喜鹊等；在布局上，飞禽同向排列绕钮，于期间配以花枝，且花枝布局甚为突出，边缘以蜂蝶花叶最多。

中唐时期唐镜是百花齐放、形成独特艺术风格的时期。就镜形而论，圆形、方形、亚字形、菱花、葵花诸形形制丰富，风格各异；从纹饰来看，瑞兽纹饰基本消失，在前期花鸟饰进一步丰富和完备的基础上，鸾鸟、团花纹饰居于主导地位。此时流行的花鸟镜除前期的雀绕花枝外，主要是对凤镜，又称双鸾镜或双鸾衔授镜。除花鸟镜外，此时反映神仙世界和现实生活题材的铜镜也不少，例如月宫镜、飞仙镜、云龙镜等。值得一提的是，这一时期还出现了金银平脱镜、螺钿镜等特种加工的镜子。以金银平脱镜为例，金银平脱是铜镜纹饰装饰工艺水平的一个创新，用胶漆贴以金、银薄片裁成的人物、花卉、虫兽于镜背上，再于其上髹漆数重之后细加研磨，直至金银片纹漏于平面即成金银平脱镜。这种镜在当时被视为一种绝等奇作，往往作为皇帝赏赐重臣亲信和赠送外来宾客的物品。

至晚唐，铸镜业趋于衰落，除上期铜镜流行外，出现了人物故事镜。尤其盛行以八卦为主纹，配以符篆星象干支等具道教意味的八卦纹镜，包括八卦百炼、八卦十二生肖、八卦干支、八卦双鸾、八卦星象纹诸镜。万字镜也较为广泛地使用。

中晚唐铜镜无论从造型、纹饰、技法上都急剧衰退，镜身渐薄，布局单调，装饰手法草率，完全失去了盛唐铜镜富丽堂皇、生气勃勃、绚丽多彩的风格。

“支持国货”“国货的时代来了”“国货发光，全是宝藏”……人民日报社此前发起的第三届“国货发光”活动中，推介、展示国货的视频下满是这样的留言。接力大合唱、精彩短视频、线上挑战赛……具体形式或许不同，但无不展示了中国品牌创新向前的动人故事，呈现了消费者与国货之间精彩纷呈的互动体验。
说起“国货”“国潮”，你会想到什么？前阵子大热的革命历史题材电视剧《觉醒年代》里，就有剧情还原了五四运动时期爱国人士和学生上街售卖推销国货的情形。特殊历史时期的国货，承载了人们实业救国的爱国情怀。而如今，我们所说的“国货”“国潮”，则更多是展现一种生活选择——买国货、用国货、晒国货，成为当今消费和文化生活的新时尚。

有人把2018年称为“国潮元年”，那一年，中国服装品牌走向纽约时装周，中国设计引来全球目光。自那之后，老字号焕新、新消费崛起、众多中国品牌纷纷“国潮化”，越来越多的中国品牌凭借过硬的产品质量与丰厚的文化底蕴，在国内外圈粉无数，留下众多发光瞬间。
自2018年以来，“国潮”的传播声量整体来看呈现持续提升趋势，其内涵也越来越丰富，在经济和文化两个维度均呈现出火热态势。此次“国货发光”活动中，单从京东极速版销售数据来看，今年618期间，其3C家电订单量同比増长超14倍，而销售量排名前三的均为国货品牌。国货蔚然成风，从中可见一斑。据有关数据，去年“双11”期间，1.3万多个国产品牌在某电商平台成交额增速超2倍，200多个老字号品牌成交额翻番。2020年，中国跨境电商出口同比增长40.1%。国货不仅成为国内消费市场的生力军，同时也在加速“出海”，让中国品牌在全球充分涌动。
“十三五”时期，中国品牌建设取得了可喜成绩，供给能力和水平大大提升，创新能力也不断进步。从物美价廉的服装到频频出圈的文创，从精细实用的工具到吊机、高铁、空中造楼机等“大国重器”……如今的国货，不仅有占据规模和成本优势、获得市场青睐的“小而美”，更有能因品质和创新引领潮流、具备不可替代性的“大而强”。越来越多中国产品在海外成功圈粉的同时，也有越来越多的中国服务在更多国家生根、越来越多的中国标准在国际舞台崭露头角。

国货之所以“出圈”，是因为其不断修炼内功。既守牢品质线，占据口碑优势；又不断挖掘新兴消费趋势，把传统文化和现代潮流有机融合，国货抓住了天时地利人和的发展机遇。大白兔香水、青岛啤酒外套、花露水味鸡尾酒、故宫化妆品……跨界、联名碰撞出各种创意，盘活了不少老字号国产品牌，也催生了很多新生代中国品牌，他们瞄准消费者尤其是年轻消费群体时尚化、个性化、品质化的需求，在设计、质量、服务上全面发力，引领消费新潮流。
而国货之所以能蔚然成“潮”，也离不开“国”这个深层原因。一方面是国家和全社会层面的重视。既有“推动中国制造向中国创造转变、中国速度向中国质量转变、中国产品向中国品牌转变”的顶层设计，也有中国市场、多元消费带来的巨大空间，中国品牌大有可为。另一方面则是国家和民族的文化底蕴支撑。“逆代购”现象兴起、老字号网红迭出、东方审美观席卷……这些现象说明中国品牌的崛起，背后实际上是不断增强的文化自信和文化认同，是以文化内涵式创新向产业链“微笑曲线”两端升级的行动自觉。
潮流涌来，国货发展仍然任重道远。关注和认可之下，关于国货国潮的各种讨论也保持着热度。消费者对于国货国潮有情怀，但对其质量、创造性和精神内核也有长远期待。国货当自强，期待整个行业不断增品种、提品质、创品牌，满足国内外消费市场的需求，也期待更多的国货品牌内外兼修、形神齐备，带来更多新的惊喜。02

穿“国潮”赏“国漫”，“国风”为何成流量密码？

不久前，我们曾经聊过河南卫视推出的舞蹈节目《洛神水赋》。这一出圈爆款不仅让观众发出“衣袂翩跹，看不尽中华气象”的感慨，更收获外交部发言人点赞推介。每个好作品都来之不易。为了最好的表现力，团队在水下作业26小时，舞者数十次潜入水面，只为求得完整、自然的表演效果，综合运用的5G、AR等技术，更为作品插上科技的翅膀。正是传统优秀文化与现代表达相融合，让“国风”获得越来越多青年群体的青睐。 高中语文（id：gzyw11） 编辑整理时下，浓郁的“中国味道”正在成为文化作品的一种“流量密码”。你可以看到李子柒在山间挑水砍竹，田园牧歌的生活风靡五洲；看到阿木爷爷不用一颗钉子，榫接卯和为孙子打造一件件工艺品；更可以看到手工博主“雁鸿Aimee”耗时一周将《山海经》中的神兽制成配饰，璀璨夺目……源自传统文化的创意与审美，屡上热搜，常获热捧，渐成热潮。 文化的生命力，在于扎根生活；生活的美好，需要文化的滋养。在今天的闹市观察一番，不难见到一身“国潮”的少年鱼贯进入中式茶饮店，身着汉服的少女手机上播放着“国漫”动画。小学生诵读古籍经典的书声琅琅、爷爷奶奶们爱听的戏曲再焕生机、电影屏幕上也多有中华传统文化题材……饱含生命力的“国风”，讲述今世今人的故事，不仅丰富着社会生活，也成就了不少地方的特色产业。 某种意义上讲，叫好又叫座的“国风”文化，正是传承与弘扬传统文化的鲜明注脚。回顾中国历史，中华文化既有着一以贯之的内核，也在与时代、与世界的对话中不断演进。今天，走向民族复兴的我们发现，祖辈留存的文化瑰宝依然光辉璀璨，千年不辍的东方思维为生活与未来提供新的答案。于传统哲学中领悟为人处世的道理，从诗词歌赋中感受东方审美的意境，在古典艺术中体察均衡细致的和谐……当传统文化照进当代生活，映射出的光芒格外绚烂夺目。 特别值得注意的是，讲究“民胞物与”、追求“兼济天下”、重视“鼎鼐调和”的中华文化，不仅依然对当代生活有着巨大的解释力，更能与其他文化形成互补。慢一点、静下来、心平气和、含蓄内敛的韵味情致，常能为快节奏生活、满负荷工作的当代人疗愈心中最柔软的地方。而这，或许正是“国风”成为许多人心底乡愁的原因之一。 有网友说：“国风”正在取代“古风”。在他们看来，不辨时代的汉服及架空历史的古装剧，折射出“古风”文化对古代元素的拼贴堆砌，以及用现代观念构想历史图景的倾向。而“国风”则不满足于虚拟的古典，而是在融合传统审美与时代趣味中，不断返本开新。姑且不论这一区分是否精准，但在追求外表古色古香之外也深究内涵的古韵，在追捧传统元素的经济热潮之中也追问文化发展的趋势，这折射出对待传统文化的态度转变，值得点赞。 文化的流变发展，既是传承的过程，也是扬弃的过程。现象越是火热，越需要冷静理性的思考，比如以今律古、食古不化不时见诸网络，粗制滥造、中西杂糅偶有闪现，糟粕掺杂、泥沙俱下更值得警惕。站在历史的脉络中，我们要记得自己既在回收、运用着传统文化，更在创造、积淀着新的文化传统。由此观之，在文化消费的产业属性之外，当代“国风”也有着承前启后、贯通中西的公共属性。对此，我们理当多一份不愧对先人、不辜负子孙的精益求精与历史自觉。这正是：千载文化耀眼目，烛照现实不止步。劝君切磋细琢磨，返本开新花千树。

文物不是静止的存在，从中可以听见鼓角铮鸣，看见波澜壮阔，感受历史与文化的脉动。
文物是文化自信的基石。星散在广阔中华大地上、绵延于岁月长河中的历史文物，正是中华文化的载体，正是中华文化的折射，是我们文化自信的坚固基石。文物是学习历史的课堂。欲灭其国，先灭其史，历史的重要性不言而喻。学习历史，既可以向书本学，也可以向文物学，后者更具有鲜活、生动的特征。“我们是谁，我们从哪里来，我们走过怎样的路？”解答这个问题，文物就是最好的老师。加强历史文物保护，传承优秀传统文化。让文物从史书泛黄的记忆里鲜活起来，揭示蕴含其中的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信。
在经济不断发展、科技日新月异的当下，有一种文化现象受人关注。通过文物讲述历史故事，这类文艺作品穿越时空、连缀古今，受到人们的喜爱；同时，保护历史文物、传承优秀传统文化，日益成为社会共识。历史文物浓缩着时间的厚重，承载着集体的记忆，也连接着过去与未来。新时代领路人深刻指出：“没有中华五千年文明，哪有我们今天的成功道路。”从积极协调推动武夷山申报世界文化和自然遗产有关工作，实现福建世界遗产零的突破，到从炸药包下抢救文化遗产，使“南方周口店”三明万寿岩遗址幸免于被摧毁；从治理木兰溪，让千年农业灌溉工程焕发新的生机，到积极研究、推动“海上丝绸之路：泉州史迹”申报世界文化遗产工作……新时代领路人在福建工作期间，统筹文化遗产保护与经济发展、城市建设，体现着保护与发展的辩证智慧，更体现着推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的思想自觉。今天，流连于碧水丹山，徜徉在古老坊巷，从这片热土的璀璨文明中汲取丰厚滋养，人们更能感受到这种智慧的难能可贵。文物是历史的见证，保护文物就是保护历史。文物将历史记忆沉淀其中，使得后人可以睹物思人、透物见史。位于福州市中心的三坊七巷起于晋，完善于唐五代，至明清鼎盛，走出了林则徐、严复、沈葆桢、林觉民等重要人物，文脉悠悠的古老坊巷映照着“半部中国近代史”。故宫文物修复师精心还原青铜器、钟表、织绣等文物，保持修旧如旧、实现文物“复活”，就是要让看得见的文物去展现看不见的历史。文物不是静止的存在，从中可以听见鼓角铮鸣，看见波澜壮阔，感受历史与文化的脉动。而这样一种对优秀传统文化的回望，可以带来文化的认同、思想的启迪、精神的激励，引导我们走好今天的路。在党史学习教育中，红色文物记录着英勇牺牲、顽强斗争的红色故事，每每让伫立于前的人感受到精神的震撼。井冈山革命博物馆展陈张子清烈士使用过的一只小皮箱，上面用以固定的36颗图钉仿佛是主人身经百战后的累累伤痕，折射出坚定的理想信念；中国人民革命军事博物馆陈列着红一方面军的第一部电台，人们仿佛听到当年传送电报的“嘀嗒、嘀嗒”声，感受战争年代的军令如山、团结如一；渡江战役纪念馆陈列着一面渡江锦旗，见证了“百万雄师过大江”的万丈豪情，也传递着“军民一家亲”的胜利密码……从一件件红色文物里，可以发掘百年奋斗征程中的闪光故事，可以真实触摸何谓牺牲、何谓坚守，可以真切感受一个百年大党的不变初心。历史和文化不仅关乎过去，更关乎现在与未来。历史文物让那些抽象的历史故事、思想智慧、价值理念能够以具象化的方式呈现在人们面前，帮助人们触摸、回味和体悟优秀传统文化。连接历史与未来，统筹保护与发展，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力，用文化凝心聚力，为发展注入精神力量。从五千年文明中走来，从文化传承中汲取奋进力量，我们必将再创新的辉煌。

矗立在中华文明的丰沃土壤，仰望着民族历史的浩瀚星空，记载千年的古籍，是薪火传承的关键所在。社会公众既有对文博的“喊渴声”，更有对文化的“探索欲”，古籍身上所加持的权重，可谓不轻。努力达成它与人民群众的“美美与共”，让其真实地存在于你我他的生活之中，这样的文化自信，才是有鲜活度的。
近年来，弘扬传统文化，成为热潮。如何使古籍不再束之高阁，尘灰满面，最好的方法就是使之与现代生活相遇，古为今用，使之不再高冷傲世，而是可亲可近，“飞入寻常百姓家”。如运用现代媒介，使古籍活化，可视化、故事化、直观化，让历史的厚重变成时代的鲜活。总之，厚重古籍与现代传媒，也可握手言和，绝非割袍断义。运用现代科技、媒介、创意，使古籍走进生活。现代科技与厚重典籍的兼容，为传统文化的守护、传承、发展，提供了广阔的平台，而“寻找古籍守护人”活动，运用多种创意和形式，普及古籍知识、演绎古籍内容，让古籍鲜活起来，无疑是互联网时代古籍活化的有效打开方式。

古籍守护，让历史的厚重变成时代的鲜活来源：2021年08月10日 中国青年网   作者：谢伟锋
深情回望每一个伟大民族的历史与过往，总能给人们以启迪、给未来以昭示。作为现代人的我们，要想精准地读懂中华民族上下五千年的灿烂文明，古籍是始终绕不过去的“有字之书”。
古籍是传承中华文明的重要载体，但古籍续命迫在眉睫。全国现存古籍和民国线装书5000多万册件，有1000多万册件亟待抢救性修复。而古籍修复这项国家级非遗，由于技术难度和行业冷淡，受困于人才和资金缺乏。古籍数字化速度同样堪忧，目前我国仅7.4万部古籍可供线上阅读。如何让这份历史的厚重“举重若轻”，并走进人民群众的日常生活之中，是当下很多人在思考的问题。

古籍所赋予的内容，意味着时间上的“一眼千年，甚至万年”，要完成“从古到今”的凿空之旅，需要对移动互联网这个当下最为风靡的“工具箱”进行有力探寻。近日，字节跳动公益联合中国文物保护基金会、国家图书馆发起“寻找古籍守护人”活动，招募创作者通过抖音、西瓜视频、今日头条等平台，创作相关内容、推动古籍活化、助力传统文化传承。目前，已有来自不同领域的九位专家学者、文化名人和抖音达人加入该活动，同时因其在各自领域的专业度和影响力，成为了名副其实的“古籍宣推官”。这其中就包括了国家图书馆副馆长、国家古籍保护中心副主任张志清，古籍修复专家杜伟生，漫画家蔡志忠，学者周国平及抖音美食创作者李子柒等。
矗立在中华文明的丰沃土壤，仰望着民族历史的浩瀚星空，记载千年的古籍，是薪火传承的关键所在。社会公众既有对文博的“喊渴声”，更有对文化的“探索欲”，古籍身上所加持的权重，可谓不轻。努力达成它与人民群众的“美美与共”，让其真实地存在于你我他的生活之中，这样的文化自信，才是有鲜活度的。“寻找古籍守护人”活动就是互联网公益在古籍活化上的重要举措之一，旨在激励创作者通过说书、绘画、复原美食等不同的形式，普及古籍知识、演绎古籍内容，让古籍鲜活起来。用户在抖音等平台发布古籍相关内容，并添加“寻找古籍守护人”话题即可参加活动。从网友积极参与和互动的情况来看，围绕以“寻找古籍守护人”活动为载体，不啻是局面打开的一种有力尝试。
讲述现代人延续古籍生命、传承中华文脉的故事，就要让更多人看到“冷门”行业的“热血”坚持。曾修复北宋孤本，一页就值300万的@廉成春；创新短视频视角，推动传统文化美食潮流崛起的@红楼宴；靠画“神仙狐鬼”爆红网络，圈粉60万的@舍溪……在抖音短视频平台上，众多创作者们用自己的方式让古籍鲜活起来，并借助移动互联网让古籍完成了从“馆舍一隅”走向“大千世界”的探索发现之旅。作为互联网时代的新宠，短视频能够以“轻骑兵”的姿态，以小切口反映大主题，让优质内容“扑面而来”。此次，“寻找古籍守护人”活动，亦契合了年轻人所期待的轻松氛围和全民主题，相关视频播放量目前已达2.5亿次。在关注度就是影响力的年代，这样的数据无疑是一股无法忽视的强大力量。
古籍守护，让历史的厚重变成时代的鲜活。通勤路上“看一看”，睡觉之前“刷一刷”，美食上桌“拍一拍”……从传播学角度来说，发轫于移动互联网的短视频平台，因其较强的视觉感染力，很容易在广大受众中扩散，使之成为一个可以全民参与的重要路径。现在，短视频平台对“寻找古籍守护人”活动的生动演绎，满足了广大青少年对短视频内容高质量的需求，可谓有趣又有料，是为积极的教育普及，同时也会让亿万网友开卷有益，收获满满。

阅读下面的材料，根据要求写作。
2021年2月12日，《典籍里的中国》第一期在中央电视台综合频道播出，之后立即得到了广大观众的积极响应与高度评价。节目展现了典籍中蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值，是传递文化精神、树立文化自信的典范；节目综合运用环幕投屏、实时跟踪等新科技手段，创新设计出“历史空间”“现实空间”，并以跨越时空对话的形式营造了“故事讲述场”，生动演绎中华典籍精华的源远流长。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，自选一个角度，自拟题目，写一篇议论文。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考立意】
切题立意：1.从经典中感悟中国精神。2.让典籍里的中国智慧走向现实生活。3. 传递文化精神、树立文化自信。4. 让科技演绎中华典籍魅力。5.走近典籍，传递文化精神。6.阅读典籍，讲述典籍，传承文化。7. 贯通古今，用心传承。……
偏题立意：1. 为《典籍里的中国》点赞。（不合题旨，题目不是要求评价“典籍里的中国”这个栏目。）2. 让中国传统文化焕发新的生命力。（偷换概念，扩大范围。） ……               

体验典籍意蕴，传承文化气韵

农历辛丑年初一央视播出《典籍里的中国》获得高度评价。这一栏目聚焦于中华优秀文化中流传千古的经典名篇，如《尚书》《论语》《史记》等，挖掘其中蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值，在如何阅读理解古代典籍方面带给我们诸多启迪。

打开中国典籍，首先要找到那颗跳动的“中国心”。

历史典籍，承载了几千年的文化积淀，其中必有“中国”因素，抓住“中国心”才能找到打开它的总钥匙。比如《尚书》，开篇讲尧舜禅让之事，隐喻着中国政治的最高理想“王治”，说白了就是以德服人、世界大同；而“民为邦本，本固邦宁”，则会让人联想起孟子主张的民贵君轻，荀子所讲的“水能载舟亦能覆舟”。孔子每每回望的那个圣王时代，都不难在《尚书》中找到源头，“政书之祖，史书之源”的评价名不虚传！以至热衷于翻译《尚书》的英国汉学家彭马田如此评说：“除非你读《尚书》，否则我不认为你能理解今天的中国”。央视节目组之所以选择以《尚书》开篇，原因就在于此。阅读其他典籍何尝不然呢？抓住核心精神，方能提纲挈领。

打开中国典籍，最好能够知人论世，知晓来龙去脉。

每部经典背后都有故事，只是有的不为人知。比如《论语》中的弟子们、比如写作《史记》的司马迁，对于千年之后的读者，“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”孟子的反问充分说明了知人论世的重要性。观首期《典籍里的中国》，最令人动容的是伏生护《书》的故事：公元前215年，秦始皇下令禁止民间私藏经书，儒学博士伏生冒死将《尚书》从咸阳运回山东老家。途中，他的儿子为护《书》死于兵劫；妻子为护《书》病故。这故事令人感动，让人思考：他们为何如此义无反顾？只因《书》成了他们生命的信仰，典籍中的思想和智慧让每个个体充满了力量。而这样的故事绝不止一人一事，了解了才更能触摸到其生命的温度，从而增强走进典籍的内驱力。

打开中国典籍，还应设法打通古今，联系实际生活。

一切历史都是当代史，一切经典都反映人类共同的情感命运，阅读古代典籍自然应与当下生活发生关联。央视《典籍里的中国》除了内容拓展，还有诸多创新，让历史典故从枯燥的文字变成了生动的影像。比如节目综合运用环幕投屏、实时跟踪等新科技手段，创新设计出“历史空间”、“现实空间”，并以跨越时空对话的形式营造了最真实的典籍“故事讲述场”，借助现代的舞台表演，带领观众最大程度地沉浸体验，不仅了解了历史，还直击心灵，令人震撼。比之过去《百家讲坛》类节目一人讲述大家听的形式更具现场感，更能使传统文化融入当下生活，从而传达出一种文化气韵，引人共鸣。所以我们阅读典籍，也不能与生活脱节。

党的十八大报告早就强调，建设优秀传统文化传承体系、弘扬中华优秀传统文化。《典籍里的中国》表面看是一个读书节目，带领观众体验典籍意蕴，实则在传承中华文化的气韵，同时指给我们打开典籍的方法。