第1篇：关于十字架的道路讲章
基督徒中间关于是否要走十字架的道路，以及如何走十字架的道路，通常有一些分歧。以下是学习啦小编为你整理的关于十字架的道路讲章，欢迎大家阅读。
关于十字架的道路讲章篇一 各位弟兄姐妹，你们好。我今天所要讲的题目是:背起十架跟从主。一讲到背起十字架，有人就以为这是指为主受苦难。其实这种看法是偏面的。让我们先看几段主的教训: 主耶稣有一次对众人说:"若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命;凡为我丧掉生命的，必救了生命。
第一点，十字架的道路是一条顺从的道路，正如主耶稣论到自己的一生说:"我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。(诗40:8)。主耶稣即将受难前也曾对门徒说:
第三点，十字架的道路也是献身于主，为主进行服务行善、传道救灵的道路;也就是效法主耶稣克己服务，舍己救灵的道路。正如主耶稣为我们留下的伟大榜样。主说:正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。"(太
第四点，十字架的道路也是在考验、火炼、磨难、逼迫
中，甘心为主忍受苦难，继续坚持信仰，坚守诫命，继续推进传道救灵工作的道路。正如主耶稣、历代众先知、众使徒和众圣徒为我们留下的美好榜样。 主耶稣在山边宝训中勉励我们说:"为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
关于十字架的道路讲章篇二 保罗一生走十字架道路，他有一个目标，有一个力量，有一个动机。在林后5:7-10，他这样说:[因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。"第九节，他说:所以无论是住在身内(代表今生)，离开身外(代表永恒)，我们立了志向，要得主的喜悦。等一下我就要说明，要得主的喜悦，就是一生走十字架的道路，就是一生要遵行神的旨意。
为什么走十字架道路的人，是蒙神的喜悦的?主耶稣在地上的时候，上十字架之前，就走十字架道路。走十字架道路的中心含意就是不照自己的意思，乃照父的旨意而行。当你有这样的心志，不照自己的意思，乃照神的旨意，这就是十字架的道路。希伯来书十章九节告诉我们，耶稣基督来了，是为了照神的旨意行。主耶稣降生就是为照主的旨意而行，他一生的道路，如主耶稣自己所说，我不求自己的意思，只
求那差我来者的旨意。不求自己的意思，只求父的意思。主耶稣最后在客西马尼园祷告，他说:我父啊!倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。从降生到受难，主耶稣心中保持[不要照我的意思，只要照父的意思"，这就是十字架的道路。
为什么主耶稣要求门徒[若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我"?就是因为彼得不照神的意思，只照他自己的意思;不体贴神的旨意，只体贴他自己的意思。当主耶稣告诉彼得，人子必须上耶路撒冷，受文士祭司长许多的苦，并且被杀，第三日复活;没想到彼得回答说:主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。彼得刚刚才回答耶稣另外一个问题，耶稣说:你们说我是谁?他说:你是基督，是永生神的儿子。但是彼得认为基督是荣耀的君王，跟随耶稣分享耶稣的荣耀，分享耶稣的权能，怎么要上耶路撒冷受文士祭司长许多的苦，并且被杀呢?所以，[主啊，万不可如此。"耶稣转身过来责备彼得，责备得相当厉害。耶稣说，撒但，退我后边去吧!这是从魔鬼来的意思，这不是上帝的意思。这是人的意思顺从了魔鬼的意思。然后转身告诉门徒说，若有人要跟从我就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
背起十字架走十字架道路，就是舍己，就是把自己的意思放到一边，遵从神的意思;所以耶稣说:彼得，你不体贴神的意思，只体贴人的意思。我们的主耶稣降生，他的一生
到上十字架，心中永远有一个意念，不求自己的意思，只求那差我来者(就是圣父)的意思，记载在约翰福音五章三十节里面。
什么叫作十字架的道路?就是顺服神旨意的道路，顺服神旨意的道路才是神喜悦的道路。保罗说:无论我住在身内，离开身外，我有一个目标，我立了志向，我要努力的，我要尽心地完成这个目标，这个目标就是得神的喜悦。请各位告诉我，得神的喜悦等于走什么道路?(众答:走十字架的道路!)若你的心里面真愿意顺服神的旨意，真愿意走十字架的道路，必蒙神的喜悦。
神的喜悦不是很容易得到的。神的爱是容易得到的，神爱世人，连罪人都爱。但神不喜悦恶人，神只喜悦那一些顺从他旨意，肯走十架道路的人。我们的主耶稣，天上两次有声音作见*，受洗的时候一次，登山变像的时候另外一次。天上的声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。我们每一位都是蒙神所爱的，神爱我们没有条件，赐下独生子为我们死在十字架。但是你真的蒙神喜悦吗?愿你有一个心愿，跟随主耶稣基督，顺服神的旨意，走十字架的道路。天天走十字架的道路，神一定喜悦你，你就能过一个有意义的基督徒人生，直到见主的面。
保罗为什么这样立定心志，这样坚定顺服神的旨意，得神的喜悦?在哥林多后书五章第十节里面，保罗就告诉我们
了，哥林多后书五章第十节，保罗这样说:因为我们晓得，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。因为保罗清楚地知道，有一天，他必要在基督台前显露出来。基督台前显露出来，最基本的一件事，不要马上想到审判，应该想到得见主耶稣的面了。如果我们心中很切望得见主耶稣的面，你就会好好跟随主耶稣，走十架道路;如果你心中向往的不是见主耶稣的面，你大概无所谓。保罗说:我情愿离世与主同在，那是好得无比的。保罗在两难之间。如果选择留在今生或者去到永恒，他希望赶快见主的面。住在身内与主相离，离开身外就与主同在。他是很希望见主的面。
各位亲爱弟兄姊妹，好多基督徒喜欢世界上的事物，超过愿意见主的面。我不是凭空讲的，虽然我下面讲的像是一个笑话，但是很多基督徒也差不多就是这样。在美国，很多人喜欢打棒球，看棒球，玩棒球。有两个棒球迷，天天打棒球。他们就讨论一个问题，天堂到底有没有棒球，我们到了天上还打不打呢?两个人说:圣经没有*，就互相应许，哪一个人先去了，一定回来告诉另外一个人。结果，有一个真的先去了。他也真的回来告诉另一个了。一见面，地上的那个棒球迷马上问:天上有没有棒球?那人回答说:有啊，天上有棒球，而且已经安排好下礼拜你要来比赛。地上的这个棒球迷听完之后说:哎呀，下礼拜我不能去呀，我这边还
有好多事要办呢，我还早，先不要安排我去。(众笑)如果下礼拜主耶稣来了，你欢然见他的面吗?如果明天主耶稣来了，你愿意在基督台前迎见主的面吗?如果今天主耶稣来了，你预备好了吗?保罗是时时预备好，要见主的面。他离开身内离开身体，羡慕与主同在，那是好得无比的。
然后保罗就讲到另外一件事，基督台前要显露出来。基督台前，在保罗时代的人，两个基本的背景要非常清楚:第一个是罗马帝国的背景，第二个是希腊帝国的背景。罗马帝国用*事统治了希腊帝国原来整个的版图。那罗马帝国非常注重法律，注意用公平、公义、公正的法律统治这么大的帝国，所以保罗在罗马帝国法律的影响下，借用了[称义"这个名词，你会发现其他的圣经书卷里面很少用称义。然后保罗强调不是因行为称义，乃是因信称义。而称义的用词是法律的用词，罗马法律注重公平，所以彼拉多审判主耶稣的时候第一次没有罪，第二次没有罪，第三次还是没有罪，他不能乱判罪，最后因为主耶稣承认他是王，他只好用叛国的罪，在耶稣十字架上面的牌子用三种的文字，用希伯来文、希腊文、拉丁文，各位应该都知道，叫做犹太人的王，来定他的罪名。罗马的法律注重公正公义公平的审判，所以一提到基督的台前，所有接到哥林多后书这封信的人，听到的人，都知道耶稣基督必有一个公正公平公义的审判，不是对没有信主的人，没有信主的人是在白*大宝座前受审判。基督徒要
在基督的台前，主耶稣基督要审判我们。请你记住啊，我们都是基督徒，不再受我们那罪恶审判，但我们今天活在神的面前，有没有照神的旨意，有没有跟随主耶稣基督走十字架的道路，都要审判，公平、公正、公义、公开的审判。这是第一。
第二，当时希腊流传下来的文化，深深影响整个罗马帝国里面的百姓。希腊文化很广，包括了它的哲学，它的艺术，它的戏剧，它的文学等等。但最一般化，通俗化，平民化的就是运动。希腊非常注重运动，从奥林匹克山兴起的运动会直到今天还在举行运动比赛。希腊的城市一定都有大运动场，大运动场的中间都有一个台，这个台是颁奖台，运动比赛结束了，众人经过这个颁奖台，按照他们比赛的状况给予奖品。保罗也常用这一些作比喻，保罗说在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一个人。我们也应当这样跑，好得着奖赏。所以运动场的比赛也是基督台前这个台的背景。基督的台前，欢喜的一面我们得见主耶稣的面，与爱我们为我们死，替我们复活，掌管万有的万王之王见面欢喜快乐。但第二面，那是一个公平的审判台，那是一个公义的颁奖台，主耶稣要一个一个来与我们会面。当保罗一想到基督的台前，他的人生就改变了，过去若是不照神旨意的，改过来都照神旨意，过去活在错误偏差甚至被罪影响下的人生都要改过来，讨神的喜悦蒙神的悦纳。
下面我再强调两个非常重要的字，就是[显露"这两个字，我们都要在基督的台前显露出来，显露不是点名，不是将来耶稣点名点张三、李四，不是点名。虽然会点名，我们也会在那里。所以我们常唱的诗歌[在那边点名的时候我亦必在其内"，这个没有问题。但[显露"这个字从希腊文里面是强调没有隐藏，没有虚假，按着本相被显明出来。
你在家里面的情况跟教会中的情况如果不一样，别人只看到你教会的一面，家中的一面看不到，将来必要没有隐藏，没有虚假，没有遮盖，被显明出来。你公开一面的跟私下一面的将来必要没有隐藏，被显明出来。你在明处的表现和你在暗中的生活，将来必要显明出来。常常我们到教会里面好的一面给人看，坏的一面留在家里面，所以教会流行的打油诗可能各位都会背，[来到教会像只羊，回到家中是只狼，羊皮披在狼身上，外面看看真像羊，回家挂在墙壁上，下个礼拜再穿上。"那就是假冒为善的一种表现，到主耶稣的台前必要照你的本相显明出来，没有隐藏没有虚假。在教会里面有的人祷告很大声，回家里面吵架一样大声，在教会里面很热心，可是跟人争吵也非常热情。很多事情，我们教会只看到一面，主耶稣来到人间，他最注重的是人暗中的生活，暗中的隐情，所以保罗一想到基督台前，在哥林多前书第四章第一节他就把这个重点提出来了，哥林多前书第四章第四节第五节他说，人应当，这是第四节，我虽不觉得自己有错，
却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。第五节，所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。
主耶稣到地上来，最注重的是基督徒暗中的生活，你今天可以隐藏，但到基督台前，就会照出暗中的隐情。所以主耶稣在登山宝训中，劝诫所有基督徒你们施舍的时候要行在暗中，你们的父在暗中查看必要报答你。祷告的时候，进内屋关上门，祷告你暗中的父。如果禁食的时候要梳头要洗脸，只叫你暗中的父看见，善事不要行在人前，不要敲锣打鼓，右手做的不要给左手知道。主耶稣在地上讲道责备一种人，责备最厉害，请问责备什么人?法利赛人。法利赛人在主耶稣的时代，整个以*列国只有六千左右，他们是以*列的精英分子，他们从小要受严格的教育，受最好的教育。保罗就是法利赛人，他受过最好的教育;而且他的老师是最有名的法利赛教党的老师(顺便考你们这位老师叫什么名字?答对了，迦玛列)，他是非常有名的。所以保罗是法利赛人，法利赛人被主耶稣责备，责备得很严重。说，他们是粉饰的坟墓，是毒蛇的种类。六千精英分子挨骂了。
我顺便考你们一下，法利赛人比较好还是我们比较好?请回答(你们不答光笑不行)。法利赛人被主耶稣责备成毒蛇的种类、粉饰的坟墓，可是有的时候我们都比不上法利赛人。他们一个礼拜禁食两次，请问你几次啊，他们礼拜一礼拜四
都禁食，法利赛人祷告不但在会堂里面，跑到十字路口。今天是不太容易了，会被车撞死了。那个时候没有什么车，为的是给人看嘛，会堂里只有这里人看，到外面大家看。他们施舍很多，十分之一是必定的，十分之一之外乐意把钱送给穷人，但是要大家都来看，敲锣打鼓然后让大家都知道。他们爱读圣经，他们圣经用盒子绑在额头上，用绳子绑在手臂上，大门口有可以*圣经的盒子(到今天敬虔的犹太人还这样做)。但是耶稣责备他们是假冒为善，外面做得好看，内心不是这样。这个假冒为善，原文的意思是做演员。演员是什么意思呢?你把脸涂黑了在台上演包公，把脸涂红了演关公，涂白了演曹*。那台上随便怎么涂，台下是另外一个人。这叫做法利赛人。亲爱弟兄姊妹，你在家里的生活跟在教会的表现一样还是不一样呢?姐妹们在教会特别热心，好像世界各地都一样。姐妹们在家对先生是不是也很乐意地服事呢，是不是也很温柔呢?不要回答我。那弟兄们，有一次，我们教会中午散会了，好多人都在擦地拖地呀，我一看有一个公司的总经理在那边拖地，我就跑去跟他打招呼，我说弟兄你真是为主很*苦了，称赞他一番。以后碰到他太太，我说你先生在家里拖不拖地?她说在家里扫把在哪里都不知道。所以我后来再碰到他，我就拍拍弟兄的肩膀，我说弟兄，教会你做得太好了，回家也稍微做一下。他就懂了。如果你在教会表现非常好，回到家里面是另外一套，这叫做演员。
演员我是好听的说，难听的说四个字，请大家告诉我哪四个字?假冒为善!假冒为善等于另外四个字什么人?法利赛人。法利赛人等于五个字，粉饰的坟墓，毒蛇的种类。
所以求主怜悯我们，真的求主怜悯我们。亲爱的弟兄姊妹，我们都要在基督台前显露出来的，没有一个可以躲得过，包括我们讲道的牧师在内，都要站在基督台前显露出来。你今生不好好照神的旨意，不好好舍己，背起十字架跟随主耶稣，你怎么来面对基督那公义公平公正的审判呢?必要显露出来，我们没有一个人能够免除，这是保罗讲的，必要，我们众人必要。在这里特别要提醒弟兄姊妹，基督徒还要常常悔改的，基督徒还要常常认罪的，来到神的面前，向神承认我们一切的罪过，暗中的隐情还有内心的意念。神注重内心的意念，因为所有的行为都是内心意念产生的结果，神看重意念超过行为。
举几个简单例子各位就知道了，请问该隐为什么杀亚伯，为什么?内心嫉妒亚伯。神悦纳亚伯，该隐内心就嫉妒亚伯。再问各位，扫罗为什么追杀大卫?也是嫉妒，也是内心的动机嫉妒。打败歌利亚回来，大家在那边作诗作歌欢唱，他们怎么唱呢?说扫罗杀死千千，大卫杀死万万，那只剩王位没给他了。那这个扫罗怎么受得了。所以一看到大卫，内心的意念就恨他了。内心的意念就要除掉他，所以用*刺他，想尽办法要追杀他。亲爱弟兄姊妹，我们没有真的杀人，心
中恨人跟杀人是一样。我们没有真的犯淫乱，心中动淫念跟犯淫乱一样。没有去偷东西，看见好东西你会贪婪，你就是跟偷东西一样了。在神的眼中内心的意念要被神改变，要求主怜悯，拯救我们。基督徒在一起不做同工大概不会吵架，教会如果两三百人，三四百人一千人，不做同工不会吵架，真会吵架的都是接近的同工。我讲这话如果你们听不懂*你们还没做同工。好好参与事奉，但是一旦参与事奉你要小心，会吵架就是同工，同工同工就开始同[攻"。同工会吵半天，大家就要闹了。为什么?因为心中不能服气嘛，为什么听你的，为什么你的都对呀?你会写文章我也会写文章呀，那为什么要照你的文章内容。基督徒的内心的意念要常常来到神面前，是不是神的旨意，是不是照着神的期望，跟随主耶稣的脚踪，凡以自我为出发的不舍己，那就要除掉，就要悔改就要认罪。
亲爱弟兄姊妹，暗中的隐情我们都有，那我们好像真的不大愿意到基督徒台前，真的希望主耶稣晚一点来吧，不要马上就来。圣经的应许很宝贵，圣经的应许，我们若认自己的罪，神是信实的，神是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。先知以赛亚宣告，你们的罪虽像朱红，必变成雪白;虽红如丹颜，必白如羊毛。感谢赞美主，主的宝血到现在都有功效，凡有暗中的隐情不得神的喜悦，请大家回答我两个字，赶快干什么?(众答:悔改!)悔改，认罪。主
耶稣写七封信给小亚细亚的教会，从以弗所到老底嘉，只有两个教会耶稣没有提及悔改，另外五个教会耶稣都强调悔改，悔改，圣灵向众人所说的话，凡有耳的就应当听。当我们真诚悔改，求主耶稣基督的宝血再洗净我们，所有暗中的隐情必不显露出来，阿们。主耶稣基督爱我们，为我们一切的罪，为我们一切暗中的隐情，一切内心的意念，都已经受了神公义的审判。已经承担了一切罪恶该有的痛苦刑罚。来到主面前，当你把自己交托在他手中，你就会经验何等的喜乐，何等的轻松，因为我的软弱他替我担当了，我的罪孽他替我背负了。看哪!神的羔羊，除去世人罪孽的。包括我在内，包括我们作牧师的在内，包括我们事奉主的人在内。我们就可以欢然的去见主的面，你就会想到基督的台前，想到与主耶稣见面。你在两难之间，到底是离开身体还是留在身体里面呢?留在身体里面为了传扬主的福音，为了世上的灵魂，为了让神能够得到更大的荣耀。若不然，保罗说，我情愿离世与主同在，因为那是四个字，大家说，(众回应:好得无比!)真是如此啊!你真会羡慕见主的面，你真会想与爱我们，为我们死为我们复活荣耀中统管万有的主宰能够见面。他会引导我们进到永恒的里面，他会赐恩赐福赐永远的荣耀。
我相信主耶稣来的时候第一句话想跟你说的是什么呢?第一句话就是，好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的
事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐吧。这句话要背下来，因为我相信主耶稣第一句就想跟你讲这个话。我要请你们背一遍，但是很长不会背，请你先背一个字，一起说，是什么?(众答:好!)
千万不要听到不太好或者不好，那就麻烦了。如果不好，不太好，你现在赶快两个字，干什么，认罪，来到主耶稣施恩的座前，现在还是施恩的时候，现在还是怜悯我们的时候，你不要硬着心仍活在暗中的隐情，仍活在神不喜欢的意念中，如果你到现在还不肯饶恕人，特别同工之间，甚至不想见他的面，他聚会坐这一头你就跑那一头，两个人也不要见面。赶快悔改!如果你还有一些不当书籍或者光碟片，赶快向神悔改。立定心志回家都丢掉，如果你有做一些不当的账务，做生意的人有不确实的一些事情，赶快认罪悔改，回家就改掉。如果我们只爱自己，不爱主不爱神的事工，不愿意为主的福音来努力，赶快悔改。求主用我来做他要做的工作，但愿我们真心是爱主为主而过这一生。你就能欢欢喜喜快快乐乐得见主耶稣的面，必得主耶稣的称赞，我不要求各位全部来背一遍，但是你跟着我来，能背的就背一遍。主耶稣见你的面，第一句想跟你说的话:好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。
主耶稣将来带我们到他永远的荣耀，他说我们今生良
善，那就是不要有坏的暗中隐情，如果你有暗中隐情尽量有好的一面，你常常去帮助困苦的人不给人知道，你常常做一些对大家有益的事也不要给人知道，那是好的暗中隐情。主要纪念你，那是良善的生活，忠心的事奉，我们的恩赐不一样的，主不在乎你的恩赐大小。所以主耶稣作一个比喻，有的才干大给五千，有的才干小给两千，有的更小给一千。我们这里五千的两千的你不要*心，他都会去赚钱。最麻烦是一千的，教会多我一个也不多，少一个也不少，干脆埋起来，埋起来利息都没有了。我们这些一千的你就尽力赚一千就够了(其实不要赚一千，利息带回来耶稣就满意了)。那么主耶稣说，你在不多的事上有忠心，将来要把许多事派你管理。你今天就好好参与那一点点事奉。比方说诗班在前面，诗班他们参与事奉，好好练习，好好献诗，等一下他们唱，这个奇异恩典请注意呀，这个john
newton(约翰。牛顿)不是只为没信主的人写，他作了很多诗歌，他最喜欢这一首，我们也最喜欢。他到死都在唱，他到了年老有一点失忆，他怎么传道?他说，我只记两句话就好了:我是极大的罪人，主耶稣是极伟大的救主，他救了我。他到处就讲这个道，因为他过去是很堕落很败坏的，他做水手无恶不作，贩卖黑奴。耶稣救了他，他就到处宣告我是极大的罪人，主耶稣是极伟大的救主，他救了我。诗班等一下唱这一首，希望你的心中若有暗中的隐情，若有神不喜欢的意念，赶快悔
改认罪，主耶稣的宝血必洗净。将来把许多事交给我们去管理，享受主人的快乐，请问期望不期望快快见主耶稣的面?(众答:期望!)
我们低头祷告。亲爱的主耶稣，我们都期望快快得见你的荣面，谢谢你无比的爱，直到如今你的宝血大有功效，必能洗净我们一切罪恶，一切你不喜悦暗中的隐情，内心的意念，让我们将来无瑕无疵站在你的台前，能够欢欢喜喜朝见你的降临，也能进到你那永远的荣耀，在你赐的快乐中来服事主，求你赐福你的众圣徒。奉主耶稣基督的名，阿们!
关于十字架的道路讲章篇三 一、基督徒中，针对十字架道路常见的误区。
1、耶稣已经为我们的罪上了十字架，我们就不必承受苦难了。有些基督徒以为，既然主在十字架上已经担当了我们的罪孽过犯，则我们就不必承受苦难，信了主之后，我们就应该享受财富、健康。
、走十字架道路，只是神对少数特别属灵的基督徒的呼召，对一般信徒则没有这样的要求。有人宣讲，只有10%的信徒，信主后会受苦，90%的信徒，信主后都是一帆风顺的。甚至有人认为门徒与信徒之间的要求有区别。
、认为只要不像世人一样，整天想着如何发财，淫乱，贪爱世界，到处钻营;只要平时做做礼拜，或者参加参加聚
会，偶尔读读经，祷告一下，传传福音，参加一些宗教活动，就已经是走十字架道路了。
二、圣经对十字架道路的诠释。
1、十字架道路是通往天国的唯一道路。没有其他的道路可以通向天国，耶稣明讲，太7:13-14你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多;引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。路13:23-24有一个人问他说:主啊，得救的人少吗?耶稣对众人说:你们要努力进窄门。我告诉你们:将来有许多人想要进去，却是不能。
、每个基督徒，而且是每天都要走在十字架的道路上。路9:23耶稣说:若有人要跟从我，就当舍己，天天背起自己的十字架来跟从我。太10:38不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
三、什么是我们个人的十字架。
1、什么不是十字架。并不是所有的麻烦都可以称之为十字架。因为有些麻烦是我们自找的，而有些麻烦则是因着我们犯罪，神对我们的管教。
、十字架是指，在一个环境中，如果你按照神的旨意行，就会有苦难;如果按照世人的方法行，则可以避开苦难。这样的环境和困难，才可被称为十字架。只有背起这样的十字架，才会对我们的生命更新有真正的帮助。
四、我们为什么要走十字架道路，或者说，神为什么要呼召我们走十字架道路呢?
1、罪是我们来到神面前的拦阻，只要有罪存在，我们就不能来到圣洁的父面前。彼前1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。来12:14非圣洁没有人能见主。
、只要我们的私欲、老我，还活着，我们就是罪的奴仆。雅1:15私欲既怀了胎，就生出罪来;罪既长成，就生出死来。只有老我死了的人才能脱离罪。罗6:7因为已死的人是脱离了罪。
、我们的老我、旧人惟有通过十字架与基督同钉才能死。罗6:6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
、惟有与基督同死，才能与基督同活。罗6:5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
五、我们为什么会逃避十字架。
1、走十字架道路违背我们的本*。背起自己的十字架，就意味着放弃自己的许多权利，不能抱怨，不能报复，不能用天然人的能力来解决问题。要凡事仰望基督，要等候神的作为，要忍受别人的屈辱和误解，要承认自己无能，这些事情与世人所追求的完全相反，会让人非常委屈和窝火。所以许多基督徒碰到十字架都是不断地逃避。
、有一些教导，让我们的信仰偏离十字架的中心。这些教导总是体贴人的肉体，鼓励人钻研神学理*;或者鼓励人追求外在的感觉，表面的火热，追求恩赐、通灵。让人在这些宗教体验中回避苦难，回避十字架。
六、我们怎样走十字架道路。
1、不要逃避十字架。逃避十字架是许多基督徒生命不长进的根本原因。逃避十字架，虽然表面上是可以省去很多的麻烦，却带来了更大的麻烦，就是老我死不掉，也会给撒旦留地步，受更多更大的搅扰。其实，十字架是神给我们的功课，目的是在日常生活中*练自己的信心。十字架也是神爱我们的标志，当我们顺服主的十字架的时候，虽表面上会吃一些亏，但其实神是在帮助我们避免以后更大的麻烦。如果我们逃避一个十字架就会有更多的十字架在等着我们。十字架无可避免。所以还不如迎难而上，反而少一些烦恼。
、不要从十字架上下来。有些弟兄姊妹虽也知道与主同钉十字架的道理，但钉着订着就忍受不住了，就要从十字架上下来，但看到问题迟迟不解决时，耐心就出了问题，要依靠外部的人的力量来解决问题，不肯在苦难中等候神的作为，结果功亏一篑，下次还得从头再来。我们要通过环境不断地钉死老我，要对自己的老我下功夫，而不要在周围的环境上下功夫。
、依靠主复活的大能，胜过一切的苦难。其实主最奇妙
的同在，就是在我们真正愿意背起十字架的时候，才会得到真正的彰显。因为主并不是要有意为难我们，或是苦害我们，而且要通过十字架来磨练我们的品格。也惟有具有这样品格的基督徒才可以进入天国。而且我们要切实地知道十字架是主在为我们背，当你真的愿意摆上自己的时候，你发现十字架没有你想象中那么难，那么累，我们的内心是有平安的，因为主在十字架上已经完全得胜。约16:33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
结束句:所以，每个基督徒都必要走十字架道路。可10:39耶稣说:我所喝的杯，你们也要喝;我所受的洗，你们也要受。
第2篇：关于十字架的历史故事
关于十字架的历史故事，被钉十字架上的人有多凄惨，有一种鸟知道
今天我们来讲西方一种物件，这个物件就是十字架，相信很多朋友都见过这种物件，很多教堂的最顶端就有十字架，关于十字架的历史故事，大家知道多少呢?今天我们就来聊聊十字架。
十字架是基督教教徒都知道的一个神圣之物，其实，除了基督教教徒外，很多人也都知道十字架，根据统计，现在信封耶稣的人有二十多亿，在这二十多亿的信徒中，至少有三分之一的信徒就有十字架这种神圣的物件。
虽然很多人都知道十字架，但是关于十字架的一些历史知识，并不是所有的人都清楚，即便是一些基督教的教徒。在古代的西方，十字架是一种执行死刑的刑具，有些人犯了十恶不赦之罪，就有可能用十字架来处决。
这种执行死刑的方式，曾经流行在各个信封基督教的国家，在古罗马帝国，在古波斯帝国、古大马士革、以*列王国，都曾经有过这种执行死刑的方法。 因为用十字架处决犯人比较复杂，因此只有犯有特别重大过错的犯人才被执行这种刑罚。不幸的是，古代罗马帝国驻犹太总督彼拉多就用这种方式处死了耶稣。
从此之后，十字架就被基督教视为了神圣之物，十字架也成为了爱和救赎的象征。十字架这种物件出现在431年的基督教教会中，一百多年后的586年，十字架才被竖立在教堂的最顶端，这种现象一直保存到了现在社会。
关于十字架处死罪犯的过程，是比较繁琐和复杂的，首先犯人需要背靠着十字架*，当罪犯走到行刑场地的时候，行刑的人会把用长钉子穿过犯人前臂，将其钉在十字架的那条横木上，之后再将罪犯的双脚钉在十字架的竖木上，等待罪犯慢慢死去。
罪犯等待死亡的过程是比较痛苦的，而且罪犯死亡的原因也有很多种，有科学家分析，一些被钉在十字架上的罪犯是休克死去的，因为罪犯四肢不能动*，无法忍受活活疼痛休克而死；还有就是因为罪犯失血过多死去，另一种原因是脱水而死，因为在十字架上没吃没喝，很容易缺水，从而导致死亡。
其实，最凄惨的还是窒息而死，因为在十字架上，支撑他们的完全是穿骨而过的铁钉，于是受重力原因，他们会向下沉，整个呼吸器官被拉平，导致罪犯呼吸困难，再加上过度疼痛，最后窒息而亡。
这些等待死去的囚犯，时刻被天上的*鹫盯着，他们整个等待死亡的过程，天上的*鹫时刻[留意"着，甚至那些受伤或死去的罪犯就是*鹫的美食。因为十字架成为了基督教的圣物，于是后来这种刑罚被君士坦丁大帝废除了。
第3篇：关于红*的十字架作文
我是你灵魂的一个碎片，我为寻找你从彼岸而来。
她的背上有红*的十字架，她说，她前世是堕落的血天使，她的翅膀不是恶魔的黑*，不是天使的白*，她是血天使，所以她的翅膀是血一样的红*。
红*的十字架是两条长长的疤痕，她说，曾经有人用银制的长剑将她的翅膀斩落，然后发誓，下辈子会来寻她，带着她的灵魂离开。她如今的名字还是末回，她只是在等待那人来接她的瞬间，那个时候她会得到救赎……
她爱红*，爱极了红*，她说红*是她翅膀的颜*。她总是说着那个不可思议的故事。
那个故事中的她是代表杀戮的血天使，她有着血*的翅膀，血*的眸子，她的头发却是墨浓的黑，她没有名字，带着银剑的男人给她起了个名字，叫做末回，她不喜欢这个名字，因为这个名字会令她的心颤颤的，末回，末回……没有回路。男人的发是银白*的，长发及地，如瀑布一般的泄下，男人的眸子是寂寞的蓝，就像一潭湖水，那样的深沉，透着淡淡的无奈。男人是她捡回来的，她是杀戮的血天使，很难想象她还会救人，男人是她救起的唯一一个，或许她是寂寞了，她没有记忆，或许说她的记不起再她成为血天使之前的自己，她的记忆是一大片的空白，她只记得血的颜*，妖艳的红*，铺天盖地，就像她的翅膀一般血红血红，之间没有人，没有物，什么……都不存在……只有对杀戮，鲜血的渴望……
她需要杀戮，她无法拒绝杀戮，因为她需要血让她麻木，她的翅膀是血样的绯红，她的眸子越来越深沉，男人总是问：末回，要怎么样你才能够解脱？男人的手让她觉得温暖，她看着男人，她不想杀她，没有人这样对她说话，她是杀戮的血天使，她希望他不要给予她无望的希望，不要对她温柔，她不需要温暖，她总有一天会杀死他的，她不爱鲜血，可她离不开鲜血，她是受到诅咒的天使，她是杀戮的血天使，没有人能破解古老的诅咒，她是孤独的，也是残忍的……
当花开到茶糜，只留下了遗世的彼岸花，血一样的红*，就像她翅膀的颜*，她不想的，她真的不想的，她厌倦了鲜血的味道，那味道令她作呕，可她离不开鲜血，她划破自己的手，让鲜血汨汨的流，然后她觉得她的生命似乎就会完结了吧？她是这样想的，人们也是这样想的，可是她依旧活着，死去的只是大片的彼岸花，她是悲哀的血天使，她孤独的在天空中飞翔，她所过之处，都会飞来箭矢，人们以为这样的箭就会伤了她，她是被诅咒的天使，她不会死去，就算将血放干，她依旧会活着，她只会更渴望杀戮，她只知道杀戮，似乎除了杀戮，在她的脑中在也没有别的什么，她忘记了很多东西，她是被诅咒的孩子，她有着血红的羽翼，是代表杀戮的血天使，。
她扫过一个又一个村子，一个又一个集市，鲜血在沸腾，浸没了她的迷惘，鲜血浸透了她的衣衫，温热的……让她觉得温暖，让她感受到自己的存在，空气中飘着浓重的血腥味，她依旧没有停止。
“末回，末回……末回…………”
她缓缓的停了下来，怔怔的，怔怔的……
她哭了，她的泪，是血*的，滴落的时候，大地上会长出一朵妖娆的彼岸花。
她再一次划破手腕，血汨汨的流，但似乎是流不尽的悲伤……或许痛楚能够让她更加的清醒，她是代表杀戮的血天使，她总是孤独的一个人在天空中飞翔……
她不是末回，她记起她曾经的名字，她曾经的名字是萧雪，她记得有人叫她“雪儿”，那时候她会笑，那笑容就像春天的百合花，她知道她从来都不是末回。
那是多么悲哀的一个名字……
她没有办法回去了，如今的她，不是萧雪，她是杀戮的血天使，她和神签定了永恒的契约，从出生开始就进行的诅咒，她是堕落的天使，是被诅咒的血天使，她注定永远无法得到幸福。
男人抱着她，白*的长袍染上的鲜红的血，她只是在颤抖，男人抹去她的泪，吻她流血的手，她的眼泪就“*哒*哒”的掉，止不住，也停不了……
