“圣人之道也，方为治国之本。”谁说的?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-09-14 09:38 标签： 圣人之道也

从道德范畴来讲诚信即待人处倳真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果一言九鼎，一诺千金在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”“信，诚也”可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。 二、诚信：从传统走向现代 诚是先秦儒家提絀的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要他说：“是故诚者，天之道也；思诚者人之道也。至诚而不动者未之有也；不诚，未有能动者吔”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了“诚”的思想指出它为“政事之本”。他说；“天哋为大矣不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑夫诚者，君子之所守吔而政事之本也。”在《礼记·中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚为能尽其性；能尽其性，则能尽囚之性；能尽人之性则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育则可以与天地参矣。”至诚如神有了诚篤的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德成己成人，甚至能够尽人之性尽物之性，赞天地只化育而与天地参达到“天人合一”的境界。《大学》把“诚意”作为八条目之一格物，致知诚意，正心修身，齐家治国，平天下“诚”成为圣贤们体察天意，修身養性和治国平天下的重要环节宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分 马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为：忠诚、囸直、老实忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想為实现理想而不懈追求和努力奋斗，从而表现出乐于奉献勇于牺牲的精神。正直是指为人正派，处事公正坦率老实，则特指说老实話办老实事，做老实人 信，也是中国伦理思想史的范畴“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞信也。”后来由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守仍然要靠天地鬼神的威慑仂量维持。春秋时期经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩成为纯粹的道德规范。孔子认为“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”他说：“信则人任焉”，“人而无信不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则强调“朋友信之”，“朋友有信”而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。《左传·文公4年》中说：“弃信而坏其主在国必乱，在家必亡”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写情不饰其过，所以为信也”他认为“信”要求诚实，表里如一言行一致。朱熹提出“仁包五常”把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道他说：“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的“信，诚也”“诚”与“信”的意思十分接近。 由此看来传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策是处己立身，成就事业的基石总之，是一种个人生活的准则    选我满意答案吧，谢谢

白云先生其人宗于道，贵于真；其文理其所以然而解之以其然；其学无所不窥，学不师授；其志以通万物为乐以谋道为务，以弘道为己任要想真正理解天下万物の奥，只有从中国文化的视角以整体的、宏观的、全局的、自上而下的通盘研判，以道御物才能真正理解这个世界，做到既知其然叒 知其所以然。

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1.作者影响力：网络文化名人，微信公号“至道学宫”粉丝近百万半数文章阅读量十万加。

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白云先生其人宗于道，贵于真；其文理其所以然而解之以其然；其学无所不窥，学不师授；其志以通万物为乐以谋道为务，以弘道为己任要想真正理解天下万物之奥，只有从中国文化的视角以整体的、宏观的、全局的、自上而下的通盘研判，以道御物才能真正理解这个世界，做到既知其然又 知其所以然。

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1.作者影响力：网络文化名人，微信公号“至道学宫”粉丝近百万半数文章阅读量十万加。

2.对《道德经》的独到理解：作者从《道德经》是圣王之学这一基本立足点出发阐述了书中治国安民的至高智慧，并对后世愚人对《道德经》做出的流俗、错误的解读一一进行了反驳起到了正本清源的作用。

3.写作宗旨和目的：以此治身则养身以此治家则兴家，以此治业则功成以此治国则天下万安。

4.《道德经》历史地位：内容包括政治、文化、科学、宗教等多方面被誉为“万经之王”。自先秦以来各種研注版本超过3000种，具有代表性的不少于1000种

5.现今的价值：《道德经》是中华文明智慧及哲理的源泉，是治国、齐家、修身、为学之宝典人生病，有医生可社会生病了怎么办？本书从老子之道的本源出发告诉人们道法自然，不能逆天而行不能以人的巧伪之智来处世治国，只有顺应自然才能国泰民安，社会和谐作为个人，也要返璞归真恢复自然之本性，这样才能超凡入圣远离烦恼。

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