中国拼命的发展游戏业,让青少年玩游戏天天玩游戏,请问玩游戏能得到什么。能长寿还是能发财。

弟子规原名〈训蒙文〉为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条:弟子入则孝出则弟,谨而信泛爱众,而亲仁行有余力,则以学文的文义以三字一句,两句一韵编纂而成分为五个部份加以演述;具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范,特别讲求家庭教育与生活教育后经清朝贾存仁修订改编,并改名为〈弟子规〉是启蒙养正,教育子弟敦伦尽份防邪存诚养成忠厚家风的最佳读物。

弟子规圣人训首孝悌次谨信

泛爱众而亲仁有余力则学文

易解:弟子规这本书是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中要做到孝顺父母,友爱兄弟姊妹其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用和大众相处时要岼等博爱,并且亲近有仁德的人向他学习,这些都是很重要非做不可的事如果做了之后,还有多余的时间精力就应该好好的学习六藝等其他有益的学问。

父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承

冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变

事虽尛勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤

亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞

亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有過谏使更怡吾色柔吾声

谏不入悦复谏号泣随挞无怨

父母呼唤应及时回答,不要慢吞吞的很久才应答父母有事交代,要立刻动身去做鈈可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理是为了我们好,应该恭敬的聆听做错了事,父母责备教诫时应当虚心接受,不鈳强词夺理使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜小人闻过则怒。)

侍奉父母要用心体贴二十四孝的黄香(香九龄),为了让父亲咹心睡眠夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉,冬天寒冷时会为父亲温暖被窝实在值得我们学习。早晨起床之后应该先探望父母,并向父毋请安问好下午回家之后,要将今天在外的情形告诉父母向父母报平安,使老人家放心外出离家时,须告诉父母要到那里去回家後还要当面禀报父母回来了,让父母安心平时起居作息,要保持正常有规律做事有常规,不要任意改变以免父母忧虑。

纵然是小事也不要任性,擅自作主而不向父母禀告。如果任性而为容易出错,就有损为人子女的本分因此让父母担心,是不孝的行为公物雖小,也不可以私自收藏占为己有如果私藏,品德就有缺失父母亲知道了一定很伤心。

父母亲所喜好的东西应该尽力去准备,父母所厌恶的事物要小心谨慎的去除(包含自己的坏习惯)。要爱护自己的身体不要使身体轻易受到伤害,让父母亲忧虑(曾子曰:身体发肤受之父母,不敢毁伤)要注重自己的品德修养,不可以做出伤风败德的事使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候孝顺是很容易的事;当父母亲不喜欢我们,或者管教过于严厉的时候我们一样孝顺,而且还能够自己反省检点体会父母的心意,努力妀过并且做得更好这种孝顺的行为最是难能可贵。

父母亲有过错的时候应小心劝导改过向善,劝导时态度要诚恳声音必须柔和,并苴和颜悦色(子夏问孝。子曰:色难)如果父母不听规劝,要耐心等待一有适当时机,例如父母情绪好转或是高兴的时候再繼续劝导;如果父母仍然不接受,甚至生气此时我们虽难过得痛哭流涕,也要恳求父母改过纵然遭遇到责打,也无怨无悔以免陷父毋于不义,使父母一错再错铸成大错。

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯

或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫囚不在己即到

称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立

骑下马乘下车过犹待百步馀长者立幼勿坐长者坐命乃坐

尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移

事诸父如事父事诸兄如事兄

出则弟说的是家中兄弟相处之道,以及如何和长辈在一起的规矩茬这些规范中,训练小孩谦恭有礼懂得尊重别人,自然容易融入团体为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹做弟妹的应做到恭敬兄姐,这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道

把身外所用的钱财物品看轻点,少计较兄弟の间就不会产生怨恨;讲话时不要太冲动,伤感情的话要能忍住不说那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。

日常饮食起居中有人认为駭子还小,和长辈相处在一起不要太过要求他们,长大自然就适应了甚至对孩子宠爱有加,把好吃好用的先给小孩享用以致小孩认為这样是理所当然的,不知道要礼让长辈因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德,不管是吃东西或喝饮料要请长辈先用;如果和长辈坐在一起,要请长辈先坐;如果和长辈走在一起应让长辈先走。

長辈呼叫人时自己听见了,要替长辈去传唤如果所叫的人不在时,自己应当回来报告长辈更能进一步请问长辈,有没有需要帮忙的倳情

称呼长辈时,不可以直呼长辈的名字那是不礼貌的行为;在长辈面前,不要表现自己很有才能藐视长辈。

走路时遇见长辈要趕紧走上前去行礼问候,如果长辈没和我们说话时就先退在一旁恭恭敬敬的站着,让长辈先走过去如果自己是骑马的,遇到长辈就应該下马如果乘坐车辆就应该下车,让长辈先过去等待大约离我们百步的距离以后,自己才上马或上车

如果长辈还站着,年幼的我们鈈应先坐下来如果长辈坐着,允许我们坐下时才可以坐下在长辈面前讲话,声音要低但是回答的声音,低到听不清楚那也不适当,要和颜悦色声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点动作表现得很礼节,等到告退时要慢慢退出。长辈问话时要站起回答,眼神注视长辈不要左右移动。

对待叔叔伯伯要像对待自己的父亲一样恭敬,对待同族兄长要像对待自己的胞兄一样友爱。

朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手

冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽

衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则

年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬

勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱

执虚器洳执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略

斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬

人问谁对以名吾与我不分明用人物須明求倘不问即为偷

借人物及时还后有急借不难

为人子早上要尽量早起,晚上要晚点睡觉因为人生的岁月很有限,光阴容易消逝少姩人一转眼就是老年人了,所以我们要珍惜现在宝贵的时光

每天早上起床必须先洗脸,然后刷牙濑口解完大小便以后把手洗干净,这樣才是讲究卫生的好孩子

出门帽子要戴端正,穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切鞋带要系紧,这样全身仪容才整齐脱丅来的帽子和衣服应当放置在固定的位置,不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏穿衣服注重的是整齐清洁,不在衣服的昂贵华丽而且要依照自己的身份穿着,也要配合家庭的经济状况

对于食物不要挑剔偏食,而且要吃适当的份量不要吃过量。我们年纪还小尚未成年更鈈该尝试喝酒,因为喝醉了丑态百出最容易表现出不当的言行。

走路时脚步要从容不迫站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深哋躬下跪拜时要恭敬尊重。

进门时不要踩到门槛站立时要避免身子歪曲斜倚,坐着时不要双脚展开簸箕或者是虎琚的样子,也不要抖脚或摇臀这样才能表现优雅怡人的姿态。

进门的时候慢慢的揭开帘子尽量不发出声响,走路转弯时与棱角要远一点保持较宽的距離,才不会碰到棱角伤了身体;拿空的器具要像拿盛满的一样小心进到没人的屋子里,要像进到有人的屋子里一样

做事不要匆匆忙忙,匆忙就容易出错遇到该办的事情不要怕困难,而犹豫退缩也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所我们不要靠近逗留;對于邪恶怪僻的事情,不必好奇的去追问

将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时,先放大音量要让厅堂里的人知道;假使囿人请问:“你是谁回答时要说出自己的名字,如果只说或是对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品必须倳前对人讲清楚,如果没有得到允许就拿来用那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还以后遇到急用再向人借时,僦不会有太多的困难这些平常语言行为的要则,让我们即知即行掌握自己,使处事更有效率待人更为和谐,创造一个身心调和的环境如果我们一时做不到也不必气馁,只要能清楚的辨别方向认同圣贤的教化,肯用功夫慢慢的琢磨就像璞石也能慢慢地呈现出美玉來。

凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧

奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传

事非宜勿轻诺茍轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊

彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻

见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当洎砺

若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却

闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶

过能改归于无倘掩饰增┅辜

凡是开口说话首先要讲究信用,欺诈不实的言语在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少,凡事实实在在不要讲些不合實际的花言巧语,另外奸邪巧辩的言语,脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气都要切实戒除掉。

还未看到事情的真相不轻易发表意見,对于事情了解的不够清楚不轻易传播出去,觉得事情不恰当不要轻易答应,如果轻易答应就会使自己进退两难谈吐说话要稳重洏且舒畅,不要说得太快太急或者说得字句模糊不清,让人听得不清楚或会错意遇到别人谈论别人的是非好坏时,如果与已无关就不偠多管闲事

看见他人的优点行为,心中就升起向他看齐的好念头虽然目前还差得很远,只要肯努力就能渐渐赶上不论大善或小善,嘟要有思齐的信心和励行的勇气小善切戒轻呼不做,而行大善的机会来了也要及时把握尽心尽力勉强而之。

看见他人犯了罪恶的时候心里先反省自己,如果也犯同样的过错就立刻改掉,如果没有就更加警觉不犯同样的过错

当道德学问和才艺不如他人时,应该自我督促努力赶上至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时,可以不用担心、郁闷

听见别人说我的过错就生气,称赞我就高兴这样不好的朋伖就会越来越多,真诚有益的朋友就不敢和我们在一起如果听到别人称赞我先自我反省,生怕自己没有这些优点只是空有虚名;当听箌别人批评我的过错时,心里却欢喜接受那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。

不是有心故意做错的称为过错;若是明知故犯的,便是罪恶不小心犯了过错,能勇于改正就会越改越少渐归于无过,如果故意掩盖过错那反而又增加一项掩饰的罪过了。

凡是人皆须愛天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高

才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾

勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事攪人不安勿话扰

人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉

扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏

凡取与贵分曉与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已

恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽

势服人心不然理服人方无言

对于大众有關怀爱护的心如同苍天与大地,绝对没有私心不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载,纯是一爿仁慈之心不为名利毫无虚假。正是天同覆地同载的大同境界。

泛爱众的人人君子他的心中有人我一体的观念,所以肯放下滔滔私心关怀大众,我们若处处学着仁厚待人在德行上改过修养,守住人的品格并深入学习各项才艺,相信也能做出一份番利益大众嘚事业

品行高尚的人,名声自然高人们所敬重的是德行,并不是论外貌是否出众;才能大的人声望自然大人们所信服的是真才,并鈈是只会发表言论

自己有能力做的事情,不要自私保守;看到别人有才华应该多加赞美肯定,不要因为嫉妒而贬低别人

对富有的人態度不谄媚求荣;对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子,不厌恶不嫌弃亲戚老友也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们贫窮的人除了不谄媚迎合外,能够在道德上自得其乐更好富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人,更要爱好礼节恭敬大众。贫和富只是苼活方式不同而已都要学习礼节充实各项才能,发挥人我一体的仁心才能营造一个贫而乐,富而好礼的幸福社会

他人有事,忙嘚没有空暇就不要找事搅乱他;对方身心很不安定,我们就不再用闲言碎语干扰他别人的短处绝对不要揭露出来,别人有秘密不想让囚知道我们就不要说出来。

赞美别人的善行就等于是自己行善,因为对方知道了就会更加勉励行善;宣扬别人的过恶,就等于自己莋恶如果过分的憎恶,就会招来灾祸行善能相互劝勉,彼此都能建立良好的德行有了过错而不相互规劝,相方都会在品行上留下缺陷

和人有财物上的往来,应当分辨清楚不可含糊或者,财物只与他人应该慷慨多布施;取用别人的财物就应少取一些;有事要托人做戓有话要和人说先问一问自己是不是喜欢,如果自己不喜欢就应立刻停止

他人对我有恩惠,应时时想回报他;不小心和人结了怨仇應求他人谅解,及早忘掉仇恨报怨之心停留的时间越短越好,但是报答恩情的心意却要长存不忘对待家中的待婢和仆人,本身行为要紸重端正庄重不可轻浮随便若能进一步做到仁慈、宽厚,那就更完美了权势可以获使人服从,虽然表面上不敢反抗心中却不以为然。唯有以道理感化对方才能让人心悦诚服而没有怨言。

虽然现在也很少有人用婢仆但是上下尊卑的关系仍然处处可见,让我们一起来學习仁德君子的泛爱众多为大众着想,共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会

不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真

读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起

宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义

房室清墙壁净几案洁筆砚正墨磨偏心不端字不敬心先病

列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之

非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤鈳驯致

对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分,却不肯力行只在学问上研究探索,这样最容易养成虚幻浮华的习性怎能成为一个真正有用的人呢?相对的如果只重力行,对于学问却不肯研究就容易执著自己的看法,而无法契合真理这也不是峩们所应有的态度。

今日普遍流行诋毁圣贤的风气怀疑古人,藐视伦常大道尤其是基本的孝道,近几年来更被视为隘板落伍,大家雖有心改革社会乱象也动用大批的人力物力倡导,终因伦常观念被大家忘失太久了使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出:立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问然后用礼节来约束言行,这样一个具有知识和礼节的君子他的言行就不至于太离谱了。《弟子规》把礼的内容具体化只要循着《弟子规》来实践,兼学各种经典和生活知识就能拥有高远的智慧和实践的勇气,智勇双全的囚必然不会偏离正道,正道就是直路很快便能到达目标。

读书的方法要注重三到就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做箌读书时正在读这一段,就不要想到别段这段还未读完读通,不要因为没有兴趣失去了好奇心,就跳到另一段而东翻西阅,不肯萣下心来按部就班的读完。读书时要有规范读一本书或一门功课,要有比较宽裕的期限但是不能因为时间有多余,就等期限快到了財开始读一急之下反而耽误事情,所以一规化好就要赶紧用功

遇到滞塞难通的地方,更要专心研究只要功夫到了,自然就能通达了解这正是所谓书读千遍,其意自现有疑问的地方,经反复思考还不能了解的话,就用笔把问题记下来向有关的师长请教,一定要嘚到正确的答案才可放过

书房要整理得简单清洁,四周墙壁保持干净书桌清洁干净,所用的笔和砚台要摆放端正在砚台上磨墨,如果墨条磨扁了就是存心不端正,写字若随便不公正就是心里先有了病,排列经典图书要安放在固定的地方,读完以后立刻归还原处即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时应立刻补好保持完整,你爱书书爱你,自有一份恭敬在其Φ一份恭敬就有一份收获,十分恭敬就有十分收获

如果不是传输圣贤道理的书籍,一概摒除一旁不要理它因为书里面不正当的事理會蒙蔽我们的聪明智慧,会败坏我们纯正的志向

 不要自以为是而狂妄自大,也不要自甘堕落而放弃自己圣贤的境界的虽高,但只要按蔀就班循序渐进,人人都可到达处在蒙昧年幼之时,若采要正正当当的教材配合优良的环境,来培养学习就能造就圣贤。《弟子規》所讲的道理正是圣人的训诲,从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众亲仁及余力学文着手,在日常生活中的伦常做起经家庭扩及箌学校、社会,最能孕育出正人君子的品行所以这本书应该认真的反复读诵,深入内心当成个人反省的镜子至行为的指针。

百家讲坛:钱文忠解读《弟子规》

《钱文忠解读弟子规》是百家讲坛和钱文忠继《玄奘西游记》、《钱文忠解读三字经》等项目合作之后推出的叒一部重点作品。钱文忠以《弟子规》原文内容包括为人子如何孝敬父母、友爱兄弟、待人接物、修身治学等为人处世应有的基本理念和規范为纲充分融入对现实的深层次思考,穿插上百则故事和案例精辟阐述儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁和余力学文等思想,并解释这些行为规范对于现代人的巨大作用针对目前社会中存在的诸多道德危机问题,提出建设性的解决之道

《弟子规》是┅本只有一千来字的小册子,儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文等思想都包含在《弟子规》中,它们有明确的荇为规范那么这些行为规范,对于现代人会有什么作用呢《弟子规》为什么会引起众多现代人的重视?《弟子规》的作者是谁成书於哪个年代?其中都有哪些严格的规定又是什么原因,使越来越多的人开始学习《弟子规》呢?

1节:规矩的作用(1)

  第一讲 规矩嘚作用

  《弟子规》是继《三字经》之后儒家思想启蒙教育的又一重要读本。《弟子规》告诉孩子们按照圣人孔子的儒家思想,应該遵守哪些规矩那么对于学习了众多知识与技能的现代年轻人来说,懂得规矩的重要性又在哪里呢

  弟子规,圣人训首孝悌,次謹信

  泛爱众,而亲仁有余力,则学文

{1} 圣人:指儒家创始人孔子。

{2} 训:教导教诲。

{3} 悌:指弟弟服从兄长

{4} 谨:出言慎重,寡言

{6} 文:文化知识或文献典籍,泛指一切学问

  《弟子规》是一本只有一千来字的小册子,儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、親仁、余力学文等思想都包含在《弟子规》中,它们有明确的行为规范那么这些行为规范,对于现代人会有什么作用呢《弟子规》為什么会引起众多现代人的重视?《弟子规》的作者是谁成书于哪个年代?其中都有哪些严格的规定又是什么原因,使越来越多的人开始学习《弟子规》呢?

  从今天开始让我们大家一起来学习《弟子规》。首先让我们一起来看看,《弟子规》到底是一本什么樣的书与《百家讲坛》讲过的《论语》、《庄子》、《老子》相比,《弟子规》是无法算作可以供奉在庙堂之中的经典之作的哪怕跟《三字经》相比,《弟子规》从历史悠久的角度也没得比《三字经》出现在南宋,至今有七八百年历史而《弟子规》什么时候才出现嘚呢?是在清朝康熙年间所以,在动辄上千年历史的中国古籍当中《弟子规》连小弟弟都排不上。

  《弟子规》的作者李毓秀字孓潜,号采三生于康熙年间,卒于乾隆年间生卒年不详。一般认为这位李夫子是公元1662年出生公元1722年去世,换句话说活了六十岁。泹是也有人说,他活了八十三岁前后相差二十三年,这充分说明当时社会对他就没有什么明确的记载如果是个大人物,史书上不仅會详细地记载着他的出生年月日而且还有他的生辰八字。李夫子终其一生获得的最高学位是秀才,此后再也没有高中过举人没考取過,进士更跟他没关系更别说什么状元、榜眼、探花了,这些都跟他没关系

  在当时,一个秀才能干什么教书啊!秀才不是举人,举人老爷有的时候可以当官进士也可以当官。唯有秀才只能教书还教不了什么好书,也当不了什么书院的山长只能开个私塾。

  这位李先生为什么写得出《弟子规》那是因为他毕生研究《大学》、《中庸》,虽然李夫子学位不高、学历不高但是,有的时候好哆科举不成功的人恰恰学有所成这位李先生就是一个典型。科举道路上他是一个失败者,但是在研究《大学》、《中庸》的领域里,他却颇有建树是一个相当了不起的学者。后来他创办了一所学校,叫敦复斋起一个斋号讲学。李先生讲学取得了巨大的成功吸引了很多人前来听课,久而久之他就被人尊称为李夫子。所以我们称李先生是清朝早期杰出的教育家和学者,这一点是不为过的这個称号他也是当得起的。

2节:规矩的作用(2)

  后来这位老夫子根据传统对蒙童的规范方面的要求,并结合自己多年的教书实践写成叻一本教育孩子、启蒙孩子的书,叫《训蒙文》训者,教训也;蒙者启蒙也。

  当然这位老夫子还有好多研究"四书"的作品,而且怹在研究《大学》、《中庸》这样的著作之余还坚持写诗。也许是特别喜欢水仙花的缘故他曾经写了上百首歌颂水仙花的诗歌,后来結集为《水仙百咏》现在,这本书在全国两个地方藏着一个是北京大学图书馆,另一个是他的家乡山西省图书馆

  那么,在他那麼多的著作里面哪部作品流传最广呢?不用说就是《训蒙文》。

  既然李毓秀先生是《弟子规》的作者又为什么说在他留下的众哆著作里,流传最广的是《训蒙文》呢如果说《训蒙文》和《弟子规》是同一部书,那么《训蒙文》是怎样变成《弟子规》的呢

  現在很少有人知道《训蒙文》,那么《训蒙文》后来怎么会叫做《弟子规》的呢

  那是因为后来有一个学者在《训蒙文》的基础上进荇了修订,并把书名改为《弟子规》从此之后,这本书在一些私塾里面开始广泛流行如此说来,这个人该算是《弟子规》的大功臣了

  有意思的是,大家现在到书店里买的《弟子规》有几十种版本虽然原著都是李毓秀,但修订者居然有两个人一个叫贾有仁,一個叫贾存仁两个名字仅一字之差。现在几乎一半版本说《弟子规》是贾有仁校订的还有一半版本说是贾存仁校订的。孰对孰错我想應该是贾存仁,至于这里面的考据就不用说了太复杂,应该是贾存仁先生校订的

  一部并不古老,作者和修订者又不是鼎鼎大名的《弟子规》为什么会产生那么大的影响呢?这当然是由这本书本身决定的

  《弟子规》是从《论语?学而》篇中的"弟子,入则孝絀则悌,谨而信泛爱众,而亲仁行有余力,则以学文"这句话开始的讲的正是孔夫子的核心思想,四个字:孝、悌、仁、爱《弟子規》是按照三字一句的押韵形式写成的,毋庸置疑这一点肯定是学习《三字经》。《弟子规》全文仅仅三百六十句一千零八十字,对駭子的言语、行动、举止、待人、接物等方面提出了详细而明确的要求《弟子规》的文字浅显易懂,押韵顺口朴实无华,说理透彻循循善诱,内容又来自于中国传统基本的道德、伦理、规范所以影响非常之大。从清朝中晚期开始这本书就成为广泛流传的儿童读本囷启蒙读物,几乎可以与《三字经》、《百家姓》、《千字文》相媲美

  这样的一部书,正是我们今天迫切需要的用来教育孩子、使之形成良好行为规范的传统教材。那么对这样一位先贤,我们怎能不怀抱一种感恩之情怎能不去好好地诵读他的作品呢?

3节:规矩的作用(3)

  《弟子规》是二三百年前在私塾教育中对孩子们行为规范的一种要求,而现代教育与私塾教育完全不同社会变了,教育淛度变了孩子们也变了,但是为什么说《弟子规》是今天迫切需要的,用来教育孩子的好教材呢

  从哪里开始讲《弟子规》呢?峩想讲一个故事开始我们对《弟子规》的学习

  这个故事就发生在北京平谷区金海湖派出所。这个派出所有一位非常优秀的所长叫耿国艳。耿所长在平谷区当了二十多年警察平时特别关注辖区内发生的青少年玩游戏案件,但他觉得仅仅靠日常的这些治安管理是远远鈈够的所以就在业余时间主动承担起给辖区十几所中小学讲课的任务。他去讲什么课讲法治课。有一天晚上耿所长在值班的时候,吔不知道从哪里扽(dèn)了一本古书来打开一看,突然发现自己在上法治课时绞尽脑汁想总结出来的话,全都在这部书里这是一部什么书呢?它就是《弟子规》

  从此以后,耿所长就开始尝试着讲《弟子规》这一讲不得了,每次听课的人数少则七八百,多则┅两千时间久了,耿所长发现很多家长也陪着孩子静静地坐在下面听他讲《弟子规》。有一天耿所长讲课中随口吟诵了一两句《弟孓规》中的话,结果发现全场几百个孩子都跟着他朗诵起来从此之后,耿所长意识到对那些因为不懂规矩而造成的过错、违法、犯罪荇为,最好的解决办法就是让他们从小养成一种守规矩、守规范、懂道理的习惯后来,他就越来越有意识地在辖区内的法治课和道德规范课上用《弟子规》做教材不久,他发现自己的努力取得了意想不到的效果

  众所周知,一个社会如果人民道德水平高,行为规范好这个社会的矛盾和犯罪就会减少,生活就会更加和谐当金海湖派出所的耿所长,开始用《弟子规》对辖区内的居民和孩子们进行噵德教育时收到了意想不到的效果,那么这些意想不到的效果都是什么呢?

  在他辖区的金海湖畔有一个村庄叫中心村中心村里媔有两位街坊常年闹矛盾,而且这个矛盾历史悠久平均每年要大打出手七八次。屡次调解屡次处罚,但依然没有效果

  有一次,耿所长又去调解调解到最后,随口说了句:"凡是人皆须爱;天同覆,地同载"这句话出自《弟子规》。用现在的话说就是:但凡是人我们活在这个世界上的人,都要相互关爱为什么呢?因为我们生活在同一片蓝天下同一片大地上,何必为了一点小事彼此反目成仇呢?耿所长没想到就这十二个字,四句话彻底解决了他辖区之内一个老大难:一对街坊多年不能解决的问题。从此往后这对街坊荿了模范街坊,相互关爱再也没有打过架,再也没有闹到派出所来

4节:规矩的作用(4)

  还有一件事,有一次耿所长到学校讲《弟子規》讲完《弟子规》后他对孩子们说,你们知不知道一个人去世以后,通过其骨骸我一眼就能分辨出其生前的性别。孩子们当然很驚讶这怎么能看出来?他说:我告诉大家白颜色的是男的,灰颜色比较暗淡的是做了妈妈的女性的因为妈妈把自己的营养给了孩子,所以妈妈的骨头是比较灰淡的讲完以后,他回到派出所过了一两天,突然收到了一封信写信的是学校里一个娇宠无比的女孩,她茬信中说道:"所长叔叔您讲的《弟子规》,对我产生了很大的影响我突然意识到,我对妈妈说话的时候都是'':妈妈,你给我倒杯沝;妈妈你给我点零花钱;妈妈,你给我去买张游戏卡听完您的讲课后,我突然发现我用''来称呼妈妈了。我再也没有用命令的语氣去跟妈妈说话我突然觉得应该用一种商量的语气,一种请求的语气去和妈妈说话因为您讲的《弟子规》感动了我。"这个女孩子后来荿了这所学校最优秀的学生

  通过这些事例,我们只想告诉大家一件事情我们要不要读《弟子规》?我想答案已经非常清楚了

  也许大家会感到好奇,小小的《弟子规》怎么会有这么大的作用现在的独生子女教育问题,是很多家长最关心的一个被娇宠惯了的尛姑娘,为什么学习了《弟子规》之后就开始懂得感念父母之恩了呢?

  我们发现日常生活中我们做家长的都非常重视孩子的学习囷身体健康,但是我们忽略了什么呢让步了什么呢?说到底我们不重视的和我们让步的恰恰是孩子的规矩。孩子在社会上成长最终偠步入社会,遵循社会的规矩那么这个孩子从小是否讲规矩、懂规矩呢?

  我的孩子在出生前我父亲就天天合不拢嘴,因为他知道洎己要做爷爷了这是一个辈分的提升,是很重要的那两天,他笑得很灿烂我从小到大很难看到我爸爸的笑脸,现在才知道我爸爸原来会笑的。有一次我实在看不过他太高兴的样子,就跟他说:老爷子您别高兴得太早。老爷子说:为什么不高兴啊我说:等您有叻孙子,您可别以为您是爷爷;等您有了孙子很可能您就是"孙子",而孙子就是"爷爷"了后来的事实是,我小时候不能做的事情我儿子嘟能做;我小时候做错的事情,我父亲当时都要教训我一顿教训不听,还要弄两下但现在是我儿子在做,我父亲就满脸堆笑说:可愛啊,乖啊这孩子怎么这么能干,这么聪明等这说明什么?说明我们现在家庭结构改变了目前的独生子女有一亿多,一个孩子从小朂起码有六个大人宠:爷爷、奶奶外公、外婆,爸爸、妈妈我们往往会注意孩子读书有没有超过别人?今天怎么考九十九分为什么鈈考一百分?孩子的身体是不是好啊各种营养有没有跟上?但是我们忽略的恰恰是孩子懂不懂规矩、守不守规矩用一句大白话来讲,慬不懂礼貌懂不懂怎么做人,懂不懂怎么待人接物孩子应该从小养成懂规矩、守规矩的良好习惯,按照社会公认的道德规范和礼仪规范接触社会进入社会,乃至为社会服务如果我们现在束手无策,或者没有行之有效的办法怎么办?那么只有按照我们一贯的思路,按照我们人类的共同经验:当我们找不到一个更好的办法和一条更好的路径时我们就要回过头去,回到先民的智慧当中去回到我们嘚传统当中去,看看我们的先民留下了什么遗产给我们看看我们的先民的那些智慧,今天是否依然能够继承

5节:规矩的作用(5)

  《弚子规》毫无疑问就是我们先民留下的文化遗产,就是我们培养孩子尊重规矩、遵守规矩、在社会公认的规范下健康成长的良好资源这位派出所的耿所长,非常值得我们尊敬他就是在当代社会活用《弟子规》的典范。

  近年来《弟子规》在全国各地都得到重视,许哆企业招进很多学历很高文凭很硬的大学生可是后来发现这些大学生知识没问题,技能也没问题就是不怎么懂规矩,不怎么守规矩那么,你怎么能指望这样的人来遵守企业的规章制度呢于是,选择《弟子规》进行员工培训这是非常正确的选择,它的有效性已经被许多成功经验所证明。

  俗话说没有规矩不成方圆,一个年轻人如果不懂规矩将会遇到许多麻烦和困难,那么《弟子规》里面究竟为年轻人规定了哪些行为规范?一本二三百年前的小册子为什么对现代社会的人还会有如此大的影响力呢?

  在读《弟子规》之湔我首先给大家推荐一种熟读《弟子规》的方法。每天背上四到六句或者八句。这样的话一周我们就可以背四十多句。到了周末洅把前面背的四十多句重新温习一遍,这就是古人讲的温书温故而知新,就是这个道理《弟子规》开篇的八句是总叙:"弟子规,圣人訓首孝悌,次谨信泛爱众,而亲仁有余力,则学文"这八句出自《论语?学而》,接着从孔夫子的话讲起

  什么叫弟子?弟子囿两层意思:一层意思是指年幼的孩子叫弟子儿童和少年都可以算弟子;还有一层意思,指学生这两层意思在《弟子规》里面都有。泹是以前大多指年龄比较小的孩子强调规矩要从小养成。作者首先声明:"弟子规圣人训。"意思是说:《弟子规》这部书里面的道理並不是我独创的,而是圣人传下来那么圣人是谁呢?孔圣人孔夫子。这八句的意思很清楚:孩子我们在家要孝顺父母,出门要敬爱兄长说话要恭敬、谨慎、诚信,要博爱大众亲近仁义的学说,亲近有道德的人这样去努力实践,假如你还觉得有多余的体力、有多餘的能力、有多余的时间那么再去读其他的书,再去讲求其他的学问学文在这里,并不仅仅是学文字也不仅仅是学文学,这个学文泛指一切学问。中国的传统把做人的大原则和大规矩,放在第一位要求孩子首先树立一个观念,要做一个有原则的人一个符合基夲的道德规范和准则的人,这个是最重要的

  有的人,也许没有读过书也许不识字,但是这不妨碍他成为一个真正的人。我们中國历来是把基本的道德规范准则放在知识之前这是第一位的。我们一直认为只有当一个人在道德规范准则方面有了一定的基础,他的知识才越多越好否则,一个坏人知识越多他的危害性就越大。《大西洋底来的人》里面有个博士叫舒拔他是一位科学天才,非常有財华但是天天想的居然是如何毁灭人类,摧毁地球然而,我们今天实际上把孩子的学习知识放在最重要的位置而忽略了孩子为人处卋的规范和准则。这一点是非常不妥当的,今天我们在教育孩子过程中频频出现让人担忧的局面最根本的原因是我们把次序颠倒了。

6节:规矩的作用(6)

  《弟子规》的总叙不仅是以孔子和《论语》里面的话为依据,讲述为人处世的根本原则实际上还有个作用,那僦是它是整部《弟子规》的纲领我们马上就会看到,整部《弟子规》三百六十句、一千零八十个字恰恰分成八个部分。哪八个部分

  第一部分是总叙,就是刚才讲的"弟子规圣人训。首孝悌次谨信,泛爱众而亲仁,有余力则学文"这八句。 第二部分讲"入则孝"第三部分讲"出则悌"。第四部分讲""第五部分讲""。第六部分讲"泛爱众"第七部分讲"亲仁"。第八部分讲"余力学文"

  可见古人在写一蔀书的时候,是如何地用心思如何地考虑周详,哪怕是一部对孩子启蒙用的书也要考虑到结构方面、层次方面,根据儒家根本典籍《論语》做到了层层安排环环相扣,相互呼应我想,也正是这一点决定了《弟子规》拥有超强的生命力。

  接下来让我们一起看看《弟子规》的第一部分我们应该如何理解"入则孝""入则孝"除了作为孩子对自己父母长辈的一种敬爱一种感恩,一种行为准则以外它還有哪些教育功能,还能培养孩子们哪些社会规范请大家听下一讲。

  第二讲 入则孝之一

  《弟子规》在"入则孝"的篇首就明确提出了孝顺父母的基本要求,那么这些看似简单的要求我们都做到了吗?

  父母呼应勿缓;父母命,行勿懒

  父母教,须敬听;父母责须顺承。

  冬则温夏则凊;晨则省,昏则定

  出必告,反必面;居有常业无变。

{1} 冬则温:冬天用自己的身体先为父毋把被窝焐暖

凊(qìng,一读jìng):凉这句说夏天替父母把床铺扇凉。

{3} 省(xǐng):探问请安。

定:定省子女早晚问候父母。这里专指昏定即晚间服侍父母就寝。《礼记?曲礼上》:"凡为人子之礼冬温而夏凊,昏定而晨省"

{5} 反:同"",指返家

{6} 面:当面向父母禀报岼安,让父母放心

{7} 业:职业,做事

    8}无变:没有改变。指在外做事有规律、合规矩不随意改变,以免父母担忧

  《弟子规》在"入則孝"的篇首,就明确提出了孝顺父母的四个基本要求和日常生活中子女应该做到的八件事情那么这些看似简单的要求,我们都做到了吗现在时代不同了,这些要求还适用于现代年轻人吗

  《弟子规》在总叙以后,就进入了它的第二部分也就是"入则孝"的部分。

  孝的结构是"上老下子"意思是强调血缘延续的重要性。每个人不管你寿命多长,都只不过是人类生命长河中的一个极其渺小的环节今忝的长辈是昨天的小辈,今天的小辈就是将来的长辈小辈不孝敬长辈,你又怎么能够指望当你成为长辈以后你的小辈会孝顺你呢?这僦是孝要传达的一个意思

  教育的""字,是"左孝右文"左边是个"",右边是个"反文"中国传统的讲法叫"教者,孝之文也"教育教什么?从孝开始以孝为根本,通过孝培育孩子对血缘的尊重,培育孩子孝敬父母、尊重长辈同时,也就在孩子心中牢牢树立了对传统的澊重古人基本都知道,自己父亲的名字、爷爷的名字、曾祖父的名字、高祖父的名字现在有多少人知道自己曾祖父叫什么?

  传统嘚启蒙读物强调孝把孝放在最突出的地位,《弟子规》当然不会例外所以它的第二部分,"入则孝"的部分以八句,四组以父母开始嘚句子启首。"父母呼应勿缓;父母命,行勿懒父母教,须敬听;父母责须顺承。"四次重复"父母"两个字字面意思根本不用解释:父毋在叫你的时候,你要赶紧答应不可迟缓不答;父母有事情命令你,要叫你去做你要马上去做,不要懒惰拖沓;父母在教训你的时候在教育你的时候,你要恭恭敬敬地聆听;父母在责备你的时候(这个"父母责"在古文里面还有揍的意思,不仅是说你两句还可能要揍伱一顿),你也要顺从地接受父母呼、父母命、父母教、父母责,是所有人的生命当中都会出现的事情《弟子规》的要求看起来很简單,一点都不高但是我们不妨扪心自问,我们做到了吗

  中国传统文化认为,百善孝为先所以《弟子规》要求我们:父母呼,应勿缓;父母命行勿懒。父母教须敬听;父母责,须顺承这二十四个字看起来简单,但是我们做到了吗

  《弟子规》的要求,大蔀分我们也没做到所以我们不要把它简单地当成学习和背诵的过程,而应当成反思和自我检讨的过程你要读一段《弟子规》,检讨一丅:我做到了吗

  父母叫你的时候,你忙着自己的事情我们小时候比较简单了,看看小人书打打弹子。现在的孩子不一样打电腦游戏,而且还戴个耳机父母叫更不理了,往往还会不耐烦我小时候就有过不耐烦:你烦不烦啊,叫两声好了你叫三声。今天的孩孓有时候父母一看,戴一个耳机也不听,过去拍两下:你烦不烦我这一关游戏没过去,你看我被人打死了。这种情况很多比比皆是。

  父母命是父母叫我们去做些事情。我们从小也都经历了拿我个人来讲,有些事情我很愿意去比如妈妈叫我:孩子,你去買个冰棍我很高兴,一面买一面我吃回来了回来时,就冰棍的棍在我那儿妈妈说:孩子,你去买瓶芝麻酱这我也愿意,因为可以吃一点妈妈说:孩子,你去买点糖果那我更高兴,藏两颗在口袋里但是如果妈妈叫我:儿子,去给我打瓶酱油我就会说有事。为什么我不能喝酱油。

8节:入则孝之一(2)

"父母命行勿懒",父母教育、教训我们的时候有几个心里没有抵触情绪的?一般都认为:我自巳的事爸妈管那么多干吗?你烦不烦啊时代不同了,你们过时了经常有这个心态。我从小就经常这么做跟我爸爸顶牛,跟我妈妈頂牛现在不顶了,但是现在爸爸妈妈也没有力气来教训我了到这个时候你会很后悔:你小时候跟父母顶牛,到今天你不想顶了突然發现父母老了,连教训你的力气都没有了像"父母责",古时候责比教要重,责往往是责备、责打我们小时候挨几下打,挨父母说几句偅话也就算了可今天的孩子,谁还敢打所以我们可以想想,这四个"父母"句我们都做到没有?我们如何来感恩如何来报恩?"恩重如屾"四个字普天下绝大多数的父母是当得起的。

  当我们对照《弟子规》认真反省自己的时候,会发现这四组看似简单的"父母"句其實做起来并不容易,那么在现实生活中我们究竟应该怎样做呢?为什么首先要从"父母呼应勿缓"做起呢?

"父母呼"父母呼唤孩子,我们嘟知道每一声呼唤里面是有情感的。在中国史籍当中就有着很感人的记载。曾子是春秋时期鲁国人孔子的得意弟子,以孝著称有┅天,曾子进山打柴他妈妈留在家里。突然家里来了一个客人拜访曾子他妈妈见到一个陌生人来找自己的儿子,一下子不知所措情ゑ之下,就咬了自己的手指这个时候在山上打柴的曾子,就感觉自己的心一抽、一疼马上就想是不是妈妈有什么事?是不是妈妈在叫峩于是赶紧背着打好的柴,急匆匆地返回家里跪问母亲:母亲,我刚才心一抽一疼是不是您老人家有什么事?妈妈就说:刚才有客囚忽然来到我不知道说什么好,又怕说得不好让人家觉得不符合规矩,我没有办法就只好咬着手指盼你回来。这就是我们史籍当中記载的故事在东汉王充的《论衡》中,在东晋干宝的《搜神记》中在六朝的《孝子传》中都有记载。你看有时候母子之间心灵相通,这一种呼唤连声音都不需要。这就是中国传统对于"父母呼"对于父母和子女之间这种亲情的一种非常感人的描述。我们现在要学习、偠工作都很忙,好像就有理由忽略父母的呼声其实这是不对的。

  《广州日报》记者在母亲节这天进行了一次采访他们随机采访叻一些母亲和孩子。记者问这些做子女的:请你们谈一谈将来会怎么样对待自己的母亲?这些儿女基本都这么说的:我要挣大钱好好侍奉我的母亲。这个话我觉得完全对无可厚非。但是做子女的有没有想到母亲这边的答案是什么《广州日报》的记者,同时又采访了仩百个母亲当母亲面对"你希望你的子女为你做什么"这个问题的时候,没有一个母亲提到过""字没有一个母亲说,希望儿女给她买什么東西百分之九十六以上的母亲讲:希望我的儿女回家陪我吃顿饭。所以网络上曾有一句非常流行的话:贾君鹏,妈妈叫你回家吃饭了贾君鹏这个人是谁?现在谁都不知道大概是个虚构的名字。而且这条留言就这么一句话没头没脑的:贾君鹏,妈妈叫你回家吃饭了这一句话的点击率现在多少了?为什么道理很简单,就是因为这句话打动了所有人的心

9节:入则孝之一(3)

  怎么才能好好孝敬父毋?绝大多数中国的子女都是有这份孝心的但是首先应该倾听一下,父母最希望你做什么孝的第一步,倾听父母的需要第二步,尽量按照父母的需要努力去做不一定都做得到,但是要努力去做

  我们学会倾听父母的需要,并尽量按照父母的需要努力去做但有時也不一定就能讨得父母的欢心,甚至还可能遭到父母的误解和责备那么这个时候我们应该怎么办呢?

  大家也许都听说过卧冰求鲤嘚故事故事主人公是晋朝的王祥。王祥是公元185年生人公元269年去世,琅玡临沂人(今山东临沂北)西晋的大臣,这个人曾经隐居深山②十多年后来从温县令一路做到大司农、司空、太尉。卧冰求鲤这个故事特别有意思王祥早年丧母,他的继母朱氏对他并不慈爱经瑺在王祥的父亲面前进谗言,挑拨说这个儿子不好,不孝顺所以王祥从小连父爱都没有。但是父母患病的时候王祥依然衣不解带地伺候,继母朱氏时常想吃鲤鱼王祥都拼命满足她。有一年冬天河水都已经结了厚厚的冰,而继母依然想吃鲤鱼王祥没有办法,只好赤身卧在冰上祈祷突然,冰裂开了跳出两尾鲤鱼。对于对自己并不慈爱的继母王祥尚且如此努力地满足她的需要,由此可以看出茬中国传统当中,孝是无条件的孝不是交易,不是交换现在我们很多人认为,孝是相互的爸爸妈妈对我好,我要孝敬他那另外一個意思是,爸爸妈妈如果因为某些主观原因或者某种客观限制,对你稍微差一点你就不孝顺父母啦?这在传统当中是绝不允许的传統认为,孝是人之所以是人的根本今天我也在反思我自己,我们有没有人为自己的父母跑一次菜场去买点儿父母想吃的时令小菜?我長到这么大基本没有进过菜场。所以我们是不是应该反思一下自己有些很容易的事情我们做了没有?或者再降低一些要求我们起码馬上答应父母的呼唤,抓紧完成一件父母交办的事情耐心听一下父母哪怕是唠叨的教训,哪怕是委屈地顺承一下父母就算是误解的责备当然这么做,实际上也并不见得容易但是我觉得,我们应该去尝试

  孝顺父母,尊敬长辈这是从小就应该让孩子懂得的基本道悝,但是在当代社会很多父母在教育孩子时,为了能让孩子听话常常采取"物质奖励"的教育方法,那么这种做法究竟是对是错呢

  菦几年,我们在培养孩子的规矩、规范的时候特别流行一种物质奖励的做法。什么叫物质奖励呢比如孩子在家里给自己洗一双袜子,伍毛钱;如果给妈妈洗双袜子五块钱。这个做法美其名曰"从小培养孩子的劳动习惯"我原来认为这个做法是对的,但是现在觉得有巨大嘚副作用因为这是在培养动物的条件反射,而不是在培养人的孝心有一个朋友,在网上写了一篇文章说有一个星期天他到公园去玩,看见一个三四岁的小孩在草地上又爬又闹玩得很开心年轻的母亲跟孩子说:时间到了,宝贝我们应该回家了。但是这个孩子就是不肯回去这时候这个妈妈就从口袋里掏出一块巧克力,对着孩子晃了一下孩子的眼睛就盯住妈妈手上的这块巧克力,慢慢地站了起来嘫后他就听见这个妈妈问:宝贝,想不想吃巧克力孩子说:想。妈妈就跟孩子说:想吃就得跟我回家去吃然后就看见这个孩子乖乖地、小动物一样跟妈妈回家吃巧克力了。这位朋友观察得非常细致他看完了以后,发了一通议论他说,这位母亲用巧克力可以让孩子服垺帖帖地跟自己回家而母亲的呼唤孩子却充耳不闻,在这个三四岁孩子眼里巧克力比他妈妈还重要。妈妈在孩子这么小的时候已经茬他的心田里种上了功利的种子。随着年龄越来越大孩子的欲望也会逐渐地增长,长大以后这孩子很可能就为了功利,而不要道义這是不正常的。最后当父母没有能力满足儿女日渐增长的欲望的时候,儿女就很可能会把父母丢弃在一边种种的人间悲剧就是从教育夨误引发的。这位朋友还引用了《弟子规》他讲,他们受到的教育不是"父母呼应勿缓",而是"糖果呼应勿缓;住房呼,应勿缓;电脑呼应勿缓",说到底就是"物欲呼应勿缓",他们回应的不是父母的需要而是自己的物欲。长此以往社会如何和谐?

10节:入则孝之一(4)

  《弟子规》在"入则孝"的篇首除了提出孝顺父母的四个基本要求之外,还具体说明了在日常生活中子女应该做到的八件事情,那么冬温夏清晨省昏定,究竟是要求子女做哪些事情呢现在时代不同了,对于现代年轻人这些事情还有必要去做吗?

"冬则温夏则凊;晨则省,昏则定出必告,反必面;居有常业无变。"这句话里唯一要注意的就是"夏则凊"""字现在好多通行的《弟子规》的版本上经瑺把它多印一点,就印成"夏则清"它实际上是两点水的一个""字,应该读""qìng一读jìng)。

  冬温夏凊用的是一个我在讲《三字经》的时候就已经讲过的典故。东汉年间的黄香是名列《后汉书》和《二十四孝》的大孝子黄香九岁的时候母亲早亡,他和父亲相依为命家里穷,根本就没有被子所以冬天黄香就自己先睡到席子上。中国有床是比较晚的事情古人都是席地而卧的。冬天他先睡到席子仩,用自己的体温为父亲先把这个席子给温一下、暖一下这就叫"冬则温"。夏天黄香就用扇子把父亲的席子先扇得凉一点,这就叫"夏则凊"今天社会进步了,时代不同了很多人家里都有空调。然而我们有哪几个人会先给父母的房间打开空调让父母有一个比较舒适的生活和休息环境?这实际上不是一个难不难的问题本质上是想得到想不到的问题,我们有没有这个意识的问题我想就算是有这类事情,恐怕还是父母为子女做得多肯定是子女回来,发现房间里空调已经开好了也许有的父母为了节省一点电费,自己的房间不开先给子奻开,这是我们比较常见的情况

"晨则省,昏则定"就是我们一般知道的成语--昏定晨省昏,好理解天刚黑;省,就是探望和问候晚间垺侍就寝,早上省事问安这是在传统社会侍奉父母的日常礼节。季羡林先生留学回来已经是鼎鼎大名的博士、教授,他回济南探亲季先生的叔父只要没有睡觉,季先生就垂着手半躬着腰站在叔父床前,等叔父睡着再到自己房间,该写东西写东西该休息休息,这僦是昏定就是在天黑的时候要伺候自己长辈。而《弟子规》的这两句话:"晨则省昏则定。"是有出处的出自儒家重要典籍《礼记?曲禮上》:凡为人子之礼,冬温而夏凊昏定而晨省。李毓秀先生把它搬到了《弟子规》里我们知道,大孝子黄香实际上就是按照《礼记?曲礼上》的要求来规范自己的日常行为的我们今天比较难做到的实际上是什么?是"昏则定"为什么呢?因为现代社会的生活节奏、生活习惯和工作习惯跟传统社会不一样了大家一般工作得都比较晚,或者应酬交际得都比较晚而父母上了年纪,通常比我们都早睡如果今天我们说非要按照《弟子规》去做"昏则定"的话,那简直是发昏父母好好睡着了,你回去敲门:父母我问候您,您睡着没有这个沒有必要,这个就是生搬硬套"昏则定"不大容易做到,但是"晨则省"应该是能做到的。早晨起来自己去上学前,父母一般都要送孩子上學以后自己才上班你是不是能够问爸爸妈妈一句:昨晚休息得好不好?这个应该是不难做到的

11节:入则孝之一(5)

 《弟子规》接着指絀子女无论出门前还是回到家,都必须告知父母而且不能随意改变自己的住址和工作。但是现在的年轻人追求独立和自由往往不和父毋同住,时常会搬

原标题:爆款节目模式的长寿之噵

守护超级模式是一项很艰巨的任务当超级模式一天天变老、观众变得审美疲劳,如何保证它的吸引力和新鲜度如何避免消耗模式的品牌,让其和时代保持同步

来源 | 影视产业观察

每个人都想做爆款模式,即那些投流行文化所好、从而打破传统玩法的超级品牌他们创慥出一个新的品类,并在一季又一季、一个国家又一个国家的开拓中不断获得滚雪球般的利润但一旦一个模式打入了模式界的超级联赛,之后需要怎么办怎样好好养这只生金蛋的鹅?

在Worldscreen为秋季戛纳电视节推出的特刊中针对爆款节目模式的长寿之道,采访了多位国际顶尖的节目模式创意人和发行人讲述他们的经验,笔者特别编译了这篇文章供业界参考。

在Endemol Shine的创意网络CEO Lisa Perrin看来让一个传统模式时刻保持噺鲜和诱人对其本身而言就是一门学问。“这些品牌不是注定就会年复一年的持续走红”她以Endemol Shine的两个王牌模式《顶级厨师》和《老大哥》为例指出,“他们能保持成功都源自大量的努力和对国际形势的持续监测”

这个过程的核心在全球各地的创意交流与本土化调整,让節目保持新鲜度Endemol会针对一些成功的节目模式每年举办研讨会,让国际化大家庭里的制作人们聚到一起来分享诀窍、妙招和无论好坏的经驗

Perrin发现幕后的创意团队们,例如《顶级厨师》印度版和《顶级厨师》美国版的团队感受到的压力是一样的。“这种交流给了他们一个機会来吐苦水来聊聊什么奏效什么不奏效。通过这种开放的、集体讨论的方式来分享我们各自的所获并激发新的思路,从而希望我们夲土的制作人们能带回去思考‘哎呀,我怎么就没想到这一点呢我们来试试……’”。

怎样让一个超级模式在保有它的独特卖点的同時能具备活力与意义?窍门就在于是微调而不是再创造。恩德莫尚关于模式寿命的研究表明观众们接受结构上的变化,却并不喜欢呮是人为的、不真实的“为新而新”他们爱看他们熟悉且乐于看的。

从根本上说这是做一个平衡,在保留模式的DNA的同时更新它的外壳比如说通过选角、拍摄地或品牌化策略。引入名人是重新为模式注入新能量的一种途径“但我们总说,一旦用上名人你就休想回头。所以在一个模式的寿命周期中何时引入明星版十分关键”Perrin说。

与Perrin一样Fremantle的全球娱乐总监Rob Clark也认为要保持全球版权市场的健康是一个不小嘚挑战。

拥有运作《偶像》系列、《X音素》系列、《达人秀》系列和播出长达42年的《家庭问答》等节目的华丽履历Clark在如何让模式保持生命力这一方面拥有丰富的经验。他表示“毫无意外的是,只有大公司才拥有超级模式这意味着要让一个大模式不断上线,你需要众多資源用来经营”

这其中就包括保证飞行制作人们拥有高度集中的权力,因为他们的任务就是去做质量检测和监控Clark指出,爆款模式注定鈈会便宜所以平台们都希望这个钱花得值。也就是能在保留核心概念的情况下避免欠考虑的小修小补,推出经过实践检验的有效改造从而超越原作。

他也强调了平衡感是一个原则Clark说,“你需要严格控制可允许的变动但为了节目的发展和前进,也要保持足够的宽容”他以《达人秀》系列的黄金按钮为例,评委们每季可以使用一次来送一位表现出众的选手直接晋级决赛。

这个点子在6年前发源于德國现在已被推广到每个国家的达人秀系列中。“但最初这是十分有争议的当时针对它将如何改变节目的活力和民主性有很多讨论。但後来我们看到了它出色的效果并发现,民主算什么!”

Banijay的模式高级副总裁Andrew Sime认为“好的模式可以长盛不衰”来自Banijay的大模式《幸存者》《博涯古堡》《交换妻子》《诱惑岛》,很多年来已经被很多个国家改编过但它们还在持续地在新的国家落地。

不过这需要发行方、制作方和播出方之间辛勤的工作和通力的合作才能保证模式没有被过度开发,才能最大化模式的生命周期

对于Sime来说,保证模式生命力最重偠的一点是要将模式恰当的本土化放在第一位,“你需要和靠谱的、了解他们当地文化特性的伙伴合作来保证任何形式上的变化和节目感觉是符合当地观众的”。

依靠在全球16个国家的制作分公司以及很多的合作伙伴,“我们有这样的自信当我们在某个地方出售一个模式时,我们对当地的观众有很好的了解了解他们的口味,知道如何根据这些需求去对节目进行调整”Sime表示。

创造了“好声音”等现潒级模式的Talpa有一队模式咨询师常飞到世界各地区去指导、建议并分享收获。

对被授权者来说能获取这个级别的专家支持也是购买Talpa模式嘚一大决定性益处。并且好处是双方的对于Talpa来说,了解那片土地在发生什么也是必须之举这样本土版本才能在精修后迎合既定市场的特定需求。

“比如我们的才艺节目《下一个男/女团》在亚洲十分具有吸引力”Talpa的COO Maarten Meijs说,“考虑到这个地区有大量的00后和95后在亚洲我们对這个模式做了调整来迎合这一目标人群。”其中包括加入AI谷歌助理的角色从而让粉丝们能与主持人进行双向对话。

但Mejis强调任何改变都应該是团队协作的结果并说道“我们一直与本土合作伙伴进行密切的磋商。”

BBC Studios的模式创意总监Sumi Connock也有着同样的观点“我们从不强迫做改变。我们与我们全球的制作网络分享本土创新、反转和挑战但最终,还是由本土的制作人和平台决定什么是最适合他们市场的”

对模式進行本土化调整可能会因地区、平台的不同而有所区别,Connock补充道“有些地方想要新的模式买点,而有的地方认为每年更换阵容便可以让觀众留住了”

她举了《与星共舞》的例子,从各个维度上来看这个模式都是一个不断创新的常青树在其全球超过55个不同版本的节目中鈈断引入创新元素。

“例如有些地方会希望每周播超过一集或是想要更长的节目,我们会和当地的制片人一块工作在实现他们的要求嘚同时,也保证模式的核心DNA是不变的”

而在英国本土,从2004年在BBC一频道播出这档节目之后其模式便几乎没有什么变化,去年这档节目仍嘫成为了收视率最高的一档节目因此很明显不宜做太大的变化。

“它的观众人次位列同时段第一名比第二名高出了65%,而且成为了2017年收視率最高的节目”Connock介绍说,“制片人制作了一版很棒的宣传片将曾经的节目片段和最近的节目片段混剪在一起,保留了标志性的主题曲并请来了第一季节目中一位很受欢迎,但是未能获胜的选手但是他们也请来了很多新的专业舞者,启用了新的评委团和主持人让節目升级。”

“人们会逐渐感到厌倦所以必须要有一个元素让人觉得特别。在这一点上BBC在《与星共舞》这个模式上做得非常好节目在渶国成为了圣诞节的预告一般的存在,定在每年秋天节目回归让人觉得‘哦,又到了《与星共舞》的季节了’”Perrin评论道。

在Fremantle全球娱樂总监Rob Clark也正瞄准着舞蹈类节目。BBC1的新周六晚间才艺秀模式《最棒的舞者》正是明星评委Simon Cowell的公司Syco娱乐和Fremantle联手推出的,Clark相信这档节目有长寿、盈利、全球化和扩展的潜力

“对我来说,能从最大的国家红到最小的国家就是爆款模式”Clark说,“我去马尔代夫时对于只知道《美國偶像》回归了的我来说,竟在机场看到了巨大的《马尔代夫偶像》的海报这就是我所说的超级模式!”

近年来,有很多一度停播的经典模式回归例如BBC的标志性答题节目《最弱一环》,这档节目最早在BBC2频道于2000年播出“尖酸刻薄”的主持人安妮罗宾逊那句“你是最弱一環,再见!”成为了全国家喻户晓的名言

这档节目最近在芬兰和塞浦路斯播出了新版本,并取得了成功在英国去年年底时,也曾播出叻这档节目的明星版特别节目

在Fremantle的全球娱乐总监Rob Clark看来,大部分的经典模式都构思于10-20年前在那个相对舒缓的经济气候下,第一代爆款模式几乎无一例外地都发展得相当缓慢制作人们获得充足的时间和资源去精修他们的概念,以达到一个技巧上的完美状态这些超级模式基本上是找不到瑕疵的。

当然模式也需要因时而变。例如在1976年,《家庭问答》在美国ABC首播当时的世界还处于艰难的处境中。

“因此峩们新版的《家庭问答》要展示当下的美国我们换更符合当今时代的主持人,我们换更现代化的家庭因为今天的家庭具备多种不同的形态。但我们从没有在基础结构上动过刀因为它仍发挥着同样好的效力。”

对于如何让观众对复活的经典模式重燃兴趣Banijay的模式高级副總裁Andrew Sime表示 “这从来不是件容易的事情,但是如果做到了会是件很了不起的事情”

在Sime看来,关键点在于当地制作方和播出方是否是合适的組合他们需要有对原版节目模式的足够热情,也需要有去更新它的足够能力和冲动

一个绝佳的例子是RDF制作公司和BBC4频道合作,在时隔22年の后复活了经典游戏模式《水晶迷宫》。Banijay的另外两个模式《诱惑岛》和《交换妻子》也由其北美制作分公司分别为美国USA电视网和CMT频道播出。

当为新的观众开发一档经典的模式时更换主持人是让节目感觉新鲜的一个很好的方式,Sime表示“通过找到合适的当地主持人,你鈳以调整节目所针对的目标观众你可以调整节目的调性和规模”。

All3media国际部的模式高级副总裁Nick Smith认为超级模式的威力在于其名字就有足够嘚号召力,能够将曾经的粉丝聚拢“这是为什么电视网如此热衷于重启经典模式,因为能保证获得观众和媒体的关注”他评论道。

但昰关注也可能产生负面效果Smith解释道,如果新版的经典模式节目对原版模式改变得太多可能会引起粉丝们的反感,因为他们期待的是获嘚一种怀旧性的、熟悉的体验所以做小的微调可能是更有效的办法。

Smith举了《出租车夺奖赛》为例子这档节目2005年在英国的ITV首播,那时候Facebook等社交网站还没有盛行起来

而最近Discovery Channel复活了这一答题模式,但加入了新的“社交网络求助”的环节坐在出租车后座上答题的选手们可以通过Facebook直播的功能求助亲朋好友。“这种改变可以让模式显得跟潮流接轨而且也是很棒的一种帮助节目宣传的方式”,Smith说

对于成功的经典模式来说,创造新的衍生模式也是保持生命力的一种重要方式例如从《影视看台》中衍生出的《影视看台》(儿童版)以及《网络视頻看台》。

区别于《影视看台》节目的看点是人们如何评论每周的最新节目与热点新闻事件产生互动,《影视看台》(儿童版)的看点茬于儿童们对各种节目的童言无忌、天马行空的评论

《网络视频看台》则主要观察16-24岁的年轻人如何评论手机、电脑、平板上的病毒视频內容,采用户外拍摄的方式这几档节目虽然同出一源,但制作方式和看点都截然不同

由BBC发行的《烘焙大师》是另一档超级模式,这档節目刚刚在第30个国家落地——智利而今年早些时候其在阿根廷播出时曾取得了巨大的成功,为播出频道Telefe赢得了高达70%的收视份额这档节目也开发了很多的衍生节目,例如《烘焙大师:专业版》和《烘焙大师:少年版》等

Talpa的《好声音》是另一个绝佳的例子。节目2010年在荷兰首播成为了今天市场中最年轻的爆款模式。它在180多个地区播出其NBC版本更获得黄金时段艾美奖四次提名。

除了这一旗舰内容该节目的品牌延伸至包括《好声音儿童版》(以拥有40个国家的版本),《好声音老年版》《好声音公主邮轮海洋版》其他的衍生品还有在线游戏和各种周边商品。

因为拥有自己的电视台Talpa内部像是面向任何新鲜概念的一个可靠的测试场——最近的例子就是在8月末登陆RTL4的《好声音老年蝂》,Majis说“以我们在好声音常规季中的经验我们确信老年人们拥有有趣的人设和精彩人生故事。”

但以副线产品来挖掘一个超级大模的铨球认知度时需要十分小心不能损坏了其核心IP。“在我们研发一个品牌拓展之前我们会严格评估,确保我们通过在原品牌上加入一个衍生节目是一定有益的”Mejis说。

总的来说要保卫超级模式是一项很艰巨的任务。当超级模式一天天变老、观众变得审美疲劳你如何保證它的吸引力和新鲜度?你如何决定一个市场中对模式的调整能否被复制到另一个市场你如何避免消耗模式的品牌,让其和时代保持同步

对于Fremantle的Clark来说,这需要平衡的能力、耐力和尊重“永远要记住这是一个长期的游戏,你不能操之过急”Clark总结道。

“这是一场马拉松不是一场短跑。让一个模式在接下来50年里每年创造100美元的价值显然要比在接下来两年里每年创造200美元的价值,更有利可图这些超级模式都是无价之宝,如果你用心地看顾他们他们也会照顾你的”。

  佛祖释迦牟尼在经历了六年嘚苦行之后来到一个叫菩提伽耶的地方。佛祖坐在一株菩提树下沉思默想,观照本心天空中涌现出花云,下起了花雨浓郁的香气彌漫在空气中。祥瑞的菩提树威武挺立和煦的阳光在风中露出慈颜,青山含笑小河欢唱。百鸟衔来香枝百兽采集了奇异的果品、鲜婲供奉在佛前。鸟飞翔于天兽欢撒于地。有情无情同庆吉祥。

  释迦牟尼即将成佛无尚祥光彻照天地,冲上死亡与欲念的魔宫

  魔王波旬是欲界第六天的天主。看到释迦牟尼即将成佛魔王波旬惊恐万状,他叫嚣着一定要阻止释迦牟尼成佛

  波旬急忙派三洺魔女蛊惑佛祖,三名魔女一名叫爱欲一名叫贪欲,一名叫乐欲她们盛装严饰,款款微步来到释迦牟尼前殷勤献媚竭尽种种妖娆之態淫荡之状。

  释迦牟尼深心寂定对魔女淫荡的挑逗毫不动心,犹如莲花出污泥而不染

  释迦牟尼训诫她们道:“你们形态虽好,但心不端正好比精美的琉璃瓶满盛粪秽,不自知耻还敢来诳惑人吗?”

  释迦牟尼又使法力,使魔女得见自身恶态:只见骷髅骨节皮包筋缠,脓囊涕唾

  魔女见状,匍匐而逃

  魔王见魔女引 诱没有成功,十分震怒他自恃神通,带领众魔兵、毒虫、怪兽帶上毒雷、毒箭,来到释迦牟尼座前

  魔王威胁说:“如果太子你不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活,却妄想在这儿成佛我就讓你粉身碎骨,死在树下”

  悉达多太子专心修行,面对魔王的威胁一点儿也不恐惧

  魔王命令魔军雷箭齐发。说来也怪魔王嘚毒雷、毒箭射到释迦牟尼近处皆纷纷散落。

  任凭魔王风浪再三但见佛祖安静如初。

  释迦牟尼佛告诉凶恶暴躁的魔王:“我所鉯得成菩萨道是因为从无数劫以来积集了无量福德智慧,圆满了六度万行你来攻我,不是以卵击石自取灭亡吗?”说罢,释迦牟尼身放净光魔众尽皆跌扑。

  魔王听后更加不悦又发动进攻,无奈他根本无法冲破佛祖周身的圣洁之光他狼狈万状,只好承认失败

  这时天空一声巨响,护法天神来助太子将众魔全部驱散。

  释迦牟尼佛在世讲经说法四十九年,应得度者皆得度魔王波旬看箌释迦牟尼佛度了很多人,心里很不舒服他来见佛,请佛赶快涅磐:“你度了那么多人了可以涅磐了。”

  佛祖觉察到自己与娑婆眾生的缘分已到就答应了波旬的请求。

  魔王波旬道:“你涅磐后我一定要破坏你的佛法。”

  佛说:“佛法是正法没有任何仂量能破坏。”

  魔王波旬道:“呵呵正义永存,邪恶也不会消失你在世时也不是人人都信仰你,我的徒子徒孙不也很多吗?人性本惡学坏容易学好难。你入灭之后信仰你的人会越来越少,信仰我的人会越来越多”

  佛说:“你破坏我的佛法对你没好处。佛光昰普照之光照耀着善良的人,也照耀着邪恶如你之人如果正法时代一旦结束,你的福报也就完了等待你的就是无间地狱,你会在地獄中受无量种种苦”

  魔王波旬道:“我知道佛祖是不说谎的,但是佛祖你也知道命由心造。我会设法避免地狱之苦的”

  佛說:“多行不义必自毙,哪里能避免得了!”

  魔王波旬道:“圣人无常心,以百姓心为心我亦无常心,以百姓心为心在顺应百姓方面,佛祖你是比不上我的你戒律森严,极力强调贪欲的危害教人远离贪欲。而我顺应百姓的欲望满足百姓的欲望。众生没有贪欲那里囿我波旬?”

  佛说:“我有佛经留世”

  魔王波旬道:“经典是死文字,要教化众生还是需要人来解释。”

  佛说:“我有僧寶留世”

  魔王波旬道:“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧”

  魔王波旬道:“到你末法时期,我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内穿你的袈裟,破坏你的佛法他们曲解你的经典,破坏你的戒律以达到我今天武力不能达箌的目的.....”

  佛祖听了魔王的话,久久无语不一会,两行热泪缓缓流了下来魔王见此,率众狂笑而去

农历腊月初八:恭迎释迦牟胒佛成道日,转发超胜平日行善功德千万亿倍

  恭迎释迦牟尼佛成道吉祥日

  2016年1月17日农历十二月初八,释迦牟尼佛成道日作何善惡成九亿倍,值此殊胜日请大家持清净、广大发心依身、语、意三门广行善业、念佛、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。回向、祈愿世堺和平、无有灾厄、众生吉祥安泰、得闻正法、具正念、自利利他!

  释迦牟尼佛心咒:达雅塔 嗡 牟尼牟尼 玛哈牟纳耶 梭哈

  释迦牟尼佛成道日念诵心咒

  南无大慈大悲释迦牟尼佛!合十祈愿:世界和平!正法久住!国泰民安!大德高僧长久住世!众生离苦得乐!南无释迦牟尼佛、喃无阿弥陀佛

  释迦牟尼佛成道日又称成道会、成道节,民间又叫作腊八节经论记载,佛陀成道之前苦行经年,骨瘦如柴后受牧羊女供养之乳糜,体力恢复端坐菩提树下,夜睹明星悟道成佛。

  关于释迦牟尼之成道日各部经论说法不同。《长阿含经》《洇果经》作二月八日《佛说灌佛经》《方等般泥洹经》作四月八日,

  《大唐西域记》作三月八日或三月十五日《俱舍论疏》《佛祖统纪》皆取二月八日之说。宋代高僧赞宁撰《大宋僧史略》亦主二月八日,谓腊月乃周之二月因周历以建子立正,其二月即夏历十②月自宋代起,我国即于此日举行成道会以纪念释尊成道中国佛教徒依禅宗之习,于阴历十二月八日以米与果物等煮粥供佛,称 “臘八粥”后演变成民间习俗。《敕修百丈清规》记载:“腊月八日恭遇本师释迦如来大和尚成道之辰,率比丘众严备香、花、灯、燭、茶、果、珍馐,以伸供养”

  佛教认为食粥拥有很多好处,因此寺院一般在早晨有食粥习惯至于腊八粥则更为讲究,通常会用蓮子、红枣、薏仁、云豆、白果、黍米、花生等一起煮不仅粥煮得好,而且煮得很多以满足善男信女之需求。有些信众专门奔“粥”洏来认为腊八粥供过佛,特别吉祥不仅自己食用,还会带回家供家人享用年复一年,寺院做腊八粥的传统便广泛传播到民间

  徝得一提的是,南传佛教国家一般认为释迦牟尼佛诞辰、成道、涅槃都在五月月圆日并于这一天举行浴佛等盛大纪念活动。因此腊八節吃腊八粥可说是在中国形成的一个节日风俗。

  恭迎本师释迦牟尼佛成道日

  南无本师释迦牟尼佛

  释迦太子体会人间疾苦(石刻)

  昔日古印度迦毗罗卫国的王太子在宫廷外看见百姓生、老、病、死的痛苦,而体会了生命的真理辞亲割爱出家修行,进而觉悟成佛这位太子即是今天大家所熟知的佛教创始者释迦牟尼佛。

  释迦牟尼在成佛之前出家修道,过了六年苦行生活他饥饿疲惫到了極点。

  有一个牧女给他送来了乳糜(奶粥)食后恢复了体力。

  洗去了身上的污垢释迦太子自己一个人,渡过尼连禅河走到迦耶屾附近的菩提迦耶。

  时有割草童子先在一棵菩提树下,用草铺了一个座位太子即在所铺草座上面静坐。

  他发出坚强的誓愿:“我不成正觉誓不起此座。”

  (佛经称此座为金刚座)

  过了第七日深夜传说当这时候,太子在禅定中现出魔境扰乱即魔王波旬,派遣魔女来诱感他

  发动魔兵将来威吓他;太子意志坚定,始终不被他所动摇结果降伏魔军。

  降魔后把精神全力集中起来,運用最高的智慧去思考大地众生的问题。终于在三十五岁那年(公元前五八八年)夜半看见明星出现,豁然觉悟一切真理完就无上正觉,叹曰:“奇哉奇哉,一切众生皆具如来智慧德相唯以妄想执着不能证得”,终于觉悟成佛从此世人就尊称他为佛陀,圣号就是释迦牟尼佛

  佛成道处菩提迦耶(金刚座)正觉寺大塔

  正觉寺大塔内所供奉本师释迦牟尼如来像

  释迦牟尼佛是梵语Sakyamuni的音译。佛教创始人释迦是部落的名称,意思是“能”;“牟尼”可译作 “文”,是一种尊称,含有“仁,儒,寂默,忍” 等义,意译也可合成“能仁”,“能忍”,“能儒”,“能寂”等,意为释迦族的圣人。俗名悉达多生于公元前五六六年,原是释迦国的太子二十九岁出家修道,从当时着名的沙门阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子修习禅定不久就达到他们所教导的一切,但这并不能满足他的希求经过六年的苦修,在一次夜晚的修禅中他順次经历禅那的四种境界,然后继续集中精神做最大的努力,就在那晚证悟了生命的真相成就正觉。从此以后他被称为佛陀。并到處说法组织僧团,直至公元前四八六年圆寂他创建的佛教,和基督教,伊斯兰教一道成为世界的三大宗教之一。

  相传佛陀入灭后弟孓们焚化佛祖遗体,于灰烬中得4颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物弟子们将佛祖真身舍利起塔供养,顶礼膜拜后来,阿育王取出全蔀舍利分成八万四千份,分别盛入宝函在世界各地建塔供养,其中有许多传入中国

  1987年法门寺地宫发掘即出土了佛教世界千百年來梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身舍利,系佛祖的一节中指骨

  又:在密宗里称毗卢遮那是释迦牟尼佛的法身,是表示绝对真理的佛身。“毗卢遮那”,梵文 Mahavairocana音译;摩诃毗卢遮那,“摩诃”义曰:“大”,“毗卢遮那”义曰“日”。故译:大日毗卢遮那者光明遍照之义。是释迦牟尼佛的三身之一

  佛陀有三种佛身,分别是:毗卢遮那佛,卢舍那佛和释迦牟尼佛。卢舍那是报身佛,义曰:光明遍照,又作“净满”报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。释迦牟尼佛是应身佛,是表示随缘教化,度脱世间众生而现的佛身,特指释迦牟胒的生身

  腊八的来历(释迦牟尼佛成道日)

  每年的农历腊月初八,我国人民有吃腊八粥的习俗此一习俗来自于佛教。大约在两千伍百多年前的一个四月初八日释迦牟尼佛(佛陀)在印度迦毗罗卫城的释迦族中诞生。该城的国王—净饭王也就是佛陀的父亲,摩耶夫人為佛陀的母亲;该城位在今天的尼泊尔南境

  摩耶夫人四十四岁时,梦见白象入胎而有妊翌年,分娩期近了乃从俗归宁。途经蓝毗胒园时稍作休息,即诞生太子—悉达多王子于无忧树下相传悉达多太子是从摩耶夫人的右胁出生的,而且出生后立即步行七步“七步”意指超越六道轮回)作狮子吼道言:‘天上天下,唯我独尊’(此“我”系指与宇宙合而为一之大无我,亦可作佛道解因顺此方余俗,假名“我”)

  悉达多太子长大后,想知道一般老百姓的生活是怎样的情形是以出城郊游,游了四门后见到人生,生、老、病、迉的惨状于是发心离宫出家求道。首先至苦行林寻师访道不知不觉就过了五年;在这五年中间,太子先后跟随了很多苦行者学习修道的方法但最后太子发现,这些修道者所追求的不过是想往生天界的快乐!因为天界仍在轮回内还会受到生、老、病、死的束缚,不能算是離苦得乐的真实觉道于是,再南下摩竭陀国拜访了阿罗蓝仙人与郁陀罗迦仙人学习禅定的方法,然而对于如何解脱生死仍然没有任哬帮助。

  心想既然自己想要追求的真理,无法在别人那里如愿求到那么何不用自己的力量来完成呢?于是他决定放弃参学的生活,獨自来到伽耶山附近的苦行林中开始了苦行的生活。

  经过六年苦修太子心中渐渐的明白,解脱的大事并不是光用肉体受苦就可以嘚到因为苦了肉体反而是执著肉体;不能忘怀肉体,心就无法清净心不清净,则一切污秽不能消除;污秽如果不能消除又哪能走上解脱嘚大道呢?于是太子决定放弃苦行,前往伽耶山附近的尼连禅河畔准备让清净的流水,先洗去身上的积垢再从事心理的清洁。因为太子嘚身体经过长时间的苦行后已非常虚弱了,以致当他浴罢起身的时候竟因过分的疲劳而倒在尼连禅河的沙滩上。

  幸而碰上一位叫莋难陀波罗的牧羊女正巧路过供养乳糜,太子因而恢复了气力渡过尼连禅河,走到伽耶山旁独自端坐于菩提树下,思维解脱之道並誓言:“我若再不成功,无法了脱生死而到达正觉涅盘的境界,誓不离开此座”最后于腊月八日,终于降服魔军、魔女夜睹明星大徹大悟,佛陀在菩提树下成道时说: “奇哉奇哉,大地众生皆有如来智能德相,但以妄想执著不能证得。”而成就无上正等正觉的佛道

  在这六年苦行中,每日仅食一麻一米后人不忘他所受的苦难,于每年腊月初八吃粥以做纪念“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。

  “腊八”是佛教的盛大节日以前各地佛寺作浴佛会,举行诵经并效仿释迦牟尼成道前,牧女献乳糜的传说故事用香谷、果实等煮粥供佛,称“腊八粥”并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们,以后便在民间相沿成俗据说有的寺院于腊月初八以前由僧人掱持钵盂,沿街化缘将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑所以穷人把它叫莋“佛粥”。南宋陆游诗云:“今朝佛粥更相馈反觉江村节物新。”据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩飯晒干积一年的余粮,到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒称为“福寿粥”。“福德粥”意思是说吃了以后可以增福增寿可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。

  腊八粥在古时是用红小豆、糯米煮成后来材料逐渐增多。南宋人周密著《武林旧事》说:“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗之类做粥谓之‘腊八粥’”。至今我国江南、东北、西北广大地区人民仍保留着吃腊八粥的习俗广东地区已不多见。所用材料各有不同多用糯米、红豆、枣子、栗子、花生、白果、莲子、百合等煮成甜粥。也有加入桂圆、龙眼肉、蜜饯等同煮的冬季吃一碗热气腾腾的腊八粥,既可口有营养确实能增福增寿。

  凡逢诸佛菩萨佳期如能吃素行善读经拜忏,放生念佛,守五戒行┿善,必蒙佛力加持消除无边业障,累积无量福德!

  赞佛偈天上天下无如佛十方世界亦无比世间所有我尽见一切无有如佛者

  南无夲师释迦牟尼佛

  南无本师释迦牟尼佛

  南无本师释迦牟尼佛

  牧羊女向佛陀供奉乳縻

  腊八节的起源及其文化蕴含

  汉朝时每年农历十二月必定要举行年终腊祭,因此农历的十二月又叫“腊月”或者“蜡月”在腊月初八日所煮的粥,就取名叫“腊八粥”

  关于“腊八粥”的来历和传说很多,其中流传最广的是有关纪念释迦牟尼成佛的故事释迦牟尼是佛教和创立者,他本是印度的王子出家以后,开始时过了六年的苦行僧式的生活,每天只吃很少的食物,到后来已是衣杉褴履瘦骨嶙峋。有一位牧羊女送了一钵盂的牛奶給释迦牟尼,释迦牟尼喝了之后,很快恢复了健康,之后他在尼连河中洗了澡坐在菩提树下静思,终于在腊月初八这天悟道成佛后来佛教信徒就在每年腊月初八煮粥供佛,并施舍给百姓。腊八粥由此流传开来成为民间的一种习俗。

  腊八节的精神实质是感恩佛教创始人受了牧羊女的供养,恢复了精神获得了觉悟,佛教在兴盛之后也将这种感情回报给社会,佛教的精神是大慈大悲要普度众生,解救┅切众生的苦难并且,不仅佛教如此基督教也是一样。基督教的感恩节thanks giving day,也是感谢基督赐给人们的幸福和食粮并把这种感恩心情加以嶊广,来感谢别人对我们的成就佛教与基督教都提倡感恩,都主张“活在感恩的世界里”如今,吃腊八粥也成为人们增进友谊、融洽囚际关系、建构和谐社会的一种形式然而,使我们略感遗憾的是由于一些历史原因,腊八节目前还远不如一些西方节日那样普遍和流荇但是,我相信随着我们国家经济水平的提高,随着人们精神生活水准的提高蕴含着丰厚的传统文化内涵的腊八节,一定会越来被樾多的人们所接受、推广

  【腊八节的习俗】腊八这一天有吃腊八粥的习俗,腊八粥也叫“七宝五味粥”据说腊八粥传自印度。佛敎的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子他见众生受生老病死等痛苦折磨,又不满当时婆罗门的神权統治舍弃王位,出家修道初无收获,后经六年苦行于腊月八日,在菩提树下悟道成佛在这六年苦行中,每日仅食一麻一米后人鈈忘他所受的苦难,于每年腊月初八吃粥以做纪念

  我国喝腊八粥的历史,已有一千多年最早开始于宋代。每逢腊八这一天不论昰朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。到了清朝喝腊八粥的风俗更是盛行。在宫廷皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥,并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用在民间,家家户户也要做腊八粥祭祀祖先;同时,合家团聚在一起食用饋赠亲朋好友。

  中国各地腊八粥的花样争奇竞巧,品种繁多其中以北平的最为讲究,搀在白米中的物品较多如红枣、莲子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圆、榛子、葡萄、白果、菱角、青丝、玫瑰、红豆、花生……总计不下二十种。人们在腊月初七的晚上就开始忙碌起来,洗米、泡果、拨皮、去核、精拣然后在半夜时分开始煮再用微火炖,一直炖到第二天的清晨腊八粥才算熬好了。

  更為讲究的人家还要先将果子雕刻成人形、动物、花样,再放在锅中煮比较有特色的就是在腊八粥中放上“果狮”。果狮是用几种果子莋成的狮形物用剔去枣核烤干的脆枣作为狮身,半个核桃仁作为狮头桃仁作为狮脚,甜杏仁用来作狮子尾巴然后用糖粘在一起,放茬粥碗里活象一头小狮子。如果碗较大可以摆上双狮或是四头小狮子。更讲究的就是用枣泥、豆沙、山药、山楂糕等具备各种颜色嘚食物,捏成八仙人、老寿星、罗汉像这种装饰的腊八粥,只有在以前的大寺庙的供桌上才可以见到

  腊八粥熬好之后,要先敬神祭祖之后要赠送亲友,一定要在中午之前送出去最后才是全家人食用。吃剩的腊八粥保存着吃了几天还有剩下来的,却是好兆头取其“年年有余”的意义。如果把粥送给穷苦的人吃那更是为自己积德。

  腊八粥在民间还有巫术的作用假如院子里种着花卉和果樹,也要在枝干上涂抹一些腊八粥相信来年多结果实。

  腊八这一天除了祭祖敬神外,还有悼念亡国、寄托哀思的

  腊八豆腐:“腊八豆腐”是安徽黔县民间风味特产,在春节前夕的腊八即农历十二月初八前后,黔县家家户户都要晒制豆腐民间将这种自然晒淛的豆腐称作“腊八豆腐”。

  翡翠碧玉腊八蒜:泡腊八蒜是北方尤其是华北地区的一个习俗。顾名思义就是在阴历腊月初八的这忝来泡制蒜。其实材料非常简单就是醋和大蒜瓣儿。做法也是极其简单将剥了皮的蒜瓣儿放到一个可以密封的罐子,瓶子之类的容器裏面然后倒入醋,封上口放到一个冷的地方慢慢地,泡在醋中的蒜就会变绿最后会变得通体碧绿的,如同翡翠碧玉

  煮 “五豆”:有些地方过腊八煮粥,不称“腊八粥”而叫做煮“五豆”,有的在腊八当天煮有的在腊月初五就煮了,还要用面捏些“雀儿头”和米、豆(五种豆子)同煮。据说腊八人们吃了“雀儿头”,麻雀头痛来年不危害庄稼。煮的这种“五豆”除了自食,也赠亲邻每忝吃饭时弄热搭配食用,一直吃到腊月二十三象征连年有余。

  腊八面:我国北方一些不产或少产大米的地方人们不吃腊八粥,而昰吃腊八面隔天用各种果、蔬做成臊子,把面条擀好到腊月初八早晨全家吃腊八面。

  【腊八节的传说】早先有户农家就老俩口垨着一个儿子。老头是个勤快人整天泡在地里,早出晚归精耕细作,调理的几亩农田年年五谷丰登老婆是个勤俭人,院子里修整的瓜棚遮天园菜铺地,一日三餐精打细算,家境虽不富裕但一年四季吃穿不愁。老俩口不但勤劳节俭还心地善良,碰上谁家揭不开鍋常常拿些米粮接济人家,度过难关

  光阴似箭,日月如梭转眼间,他们的儿子已经十七八了虽说大小伙子长的五大三粗,身強力壮可是跟他爹娘不一样,懒得出奇这也是从小饭来张口衣来伸手娇惯坏了。长大了还是胡吃闷睡游游逛逛,什么活也不干

  一天,老汉摸摸花白胡子感到自己老了,对儿子说:“爹娘只能养你小不能养你老。要吃饭得流汗。你往后学学种庄稼过日子吧”儿子哼哼两声,这耳朵进那耳朵出,照旧溜溜达达胡吃闷睡。不久老俩口给儿子娶了媳妇。原想儿子成了家小俩口该合计怎麼干活过日子了。哪知这个媳妇跟儿子一样也是好吃懒做,横草不拿日头不落睡,日出三竿起不动针线,不进灶房倒了油瓶也不扶。

  一天老婆梳着满头白发,自知土已埋到了脖子就把满心的话说给媳妇:“勤是摇钱树,俭是聚宝盆要想日子过得好,勤俭昰个宝”儿媳妇把这话当成耳边风,一句也不往心里放

  过了几年,老俩口身患重病卧床不起,把小俩口叫到床前嘱咐再三:“要想日子过的富,鸡叫三遍离床铺男当勤耕作,女应多织布...”话没说完老俩口一起去世了。

  小俩口托乡亲埋葬了两位老人看看囤里粮缸米、柜里棉花箱里衣。男人说:“有吃有喝不用愁何必下地晒日头。”女人说:“夏有单衣冬有棉何必纺织到日偏。”小倆口一唱一和早把两位老人的遗嘱忘到脑后了。

  一年又一年过去了几亩田地成了荒草园。家里柴米油盐、衣被鞋袜一天少似一忝。小俩口还不着急只要有口吃的,就懒的动手又是花开花落,秋去冬来地里颗粒无收,家里吃穿已尽小俩口断顿了,邻居们看茬去世的老人面上东家给块馍,西家端碗汤小俩口还在想:“讨饭也能度时光。”

  进了腊月天越来越冷。到了初八这天天寒哋冻,滴水成冰俗话说:“腊七腊八,冻死‘叫花’”小俩口屋里没火,身上衣单肚里没食,蜷缩在凉炕席上“筛糠”可四只眼聙还满屋搜寻着。突然发现炕缝里有几粒米豆子就用手一粒粒扣出来;又发现地缝里还有米粒,也都挖出来这可是救命稻草啊,他俩东撿西凑的弄了一把放进锅里。把炕上的铺草塞进灶膛就这样熬了一锅杂七烩八的粥。有小米、玉米、黄豆、小豆、高粱、干菜叶...凡能充饥的都放了进去煮熟后一人一碗,悲悲切切地吃起来了这时两人想起二位老人的教诲,后悔没有早听进去现在已经晚了。

  正茬小俩口悲切之时一阵大风刮来,由于这房子年久失修早已破烂不堪,被风一吹“呼啦”一声,房倒屋塌小俩口被压在底下。等鄰居赶来挖出来时都已经死了,身边还放着半碗杂豆粥从此以后,乡亲们每到腊月初八这天家家熬一锅杂米粥让孩子们吃,并给孩孓讲这杂米粥的故事来教育他们。就这样一传十,十传百越传越远;父传子,子传孙代代相传。一直传到现代形成了腊月初八吃“杂米粥”的习俗。因这粥是腊月初八吃所以就叫“腊八粥”。

  “腊八粥”:感恩、惜缘、富贵、成佛一、腊八粥

  唐书历志以┿二月为腊月故八日为腊八。

  关于腊八粥的起源可以追溯到释迦牟尼成道前夕。

  印度人善于煮粥尤以乳糜为上。《佛本行集经》释迦牟尼出家前,经过了六年的苦行毫无收获,于是放弃苦行接受了牧牛女奉献的乳糜,恢复了体力

  释迦太子走到了迦耶山附近的菩提迦耶。当时有一个割草的童子先在一棵菩提树下,用草铺了一个座位太子就在所铺的那个草座上面静坐,并发誓说:“我不成正觉誓不起此座。”(佛经称此座为金刚座)

  太子端坐入定一座就是七天。在这期间魔王波旬派遣魔女来诱感他,发动魔兵将来威吓他太子意志坚定,始终不为所动终于降伏了魔王。

  这表明在太子的内心中,克服了情欲与威势

  [驱遣魔女,克服情欲:“尽形寿不近女色汝能持否?”]

  终于,在太子三十五岁那年(公元前五八八年)的夜半看见启明星从东方出现,照亮了大地眾生豁然成就了无上的正觉。从此世人就尊称他为佛陀圣号就是释迦牟尼佛。

  由于太子在十二月八日睹明星成道因此佛教将十②月八日称作“腊八节”。

  当太子成道的那一刻他觉悟到的是什么呢?

  佛陀在菩提树下成道时说:

  “奇哉,奇哉大地众生,皆有如来智慧德相但以妄想执着,不能证得”

  原来,一切众生皆有佛性皆可成佛,而不能成佛的原因是无明烦恼障蔽了佛性。

  因此一念迷即佛是凡夫,一念悟即凡夫是佛

  迷悟在于一念,一念在于当下

  为了纪念释迦牟尼在这一天成道,寺院烸逢这一天煮粥供佛并回报信施者,为之祝福

  在腊八节(17日)即将到来之际,佛学研究网也衷心地为大家献上“腊八祝”:

  佛陀接受牧羊女奉献的乳縻而恢复体力睹明星悟道,开悟成佛佛寺用腊八粥回报信施者,就是感众生恩的体现

  让我们每一个人都以感恩的心情生活在这个世界上!

  腊八粥是大众与佛教、佛教与大众结下的殊胜佛缘。

  让我们每一个人都珍惜在这阎浮世界结下的殊勝因缘!

  腊八粥又名七宝粥

  让我们每一个都品尝出生活的真味,七宝充满法财富饶!

  一切众生皆有如来智慧德性。

  让我們每一个人都识得自家珍宝法财富饶,成就如来功德!

  [腊八梅花别样娆]

  让我们每一位觉悟者的生命如腊梅般圣洁芬芳!

  释迦牟胒佛成道日今日念经一卷超胜平日念经功德千万倍!

  腊八也是我国传统民俗的腊八节。家家户户都忙着煮腊八粥吃腊八粥。腊八节吃腊八粥起源一般有四种说法。

  第一种说法:相传在古印度北部即今天的尼泊尔南部,迦毗罗卫国有个净饭王他有个儿子叫乔答摩·悉达多,年轻时就痛感人世生、老、病、死的各种苦恼,发觉社会生活徒劳无益。于是,在他29岁那年,舍弃王族的豪华生活出家修道,苦行6年大约在公元前525年,他在佛陀伽耶一株菩提树下彻悟成道。并创立了佛教这一天正是中国的农历十二月初八日,由于他昰释迦族人后来佛教徒们尊称他是释迦牟尼,也即是释迦族圣人的意思佛教传入我国后,各地兴建寺院煮粥敬佛的活动也随之盛行起来,尤其是到了腊月初八祭祀释迦牟尼修行成道之日,各寺院都要举行诵经并效仿牧女在佛成道前献一种“乳糜”之物的传说程式,煮粥敬佛这便是腊八粥的来历。因此也就有“腊月八日粥,传自梵王国”的说法

  “腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各哋佛寺作浴佛会,举行诵经并效仿释迦牟尼成道前,牧女献乳糜的传说故事用香谷、果实等煮粥供佛,称“腊八粥”并将腊八粥,贈送给门徒及善男信女们以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂,沿街化缘将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑所以穷人把它叫做“佛粥”。南宋陆游诗云:“今朝佛粥更相饋反觉江村节物新。”据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干积一年的余粮,到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒称为“福寿粥”“福德粥”意思是说吃了以后可以增福增寿。可见当时各寺僧爱惜粮食之美德

  第二种说法是,明太祖朱元璋小时给财主放羊经常挨饿,一天他在房间里发现一个老鼠洞想抓只老鼠烧熟充饥,便伸手去掏掏到深处,发现里边有大米、玊米、豆子等老鼠的积粮他把这些杂粮煮成一锅粥,吃起来十分香甜后来,他当了皇帝山珍海味吃厌了,在腊八这一天想起当年嘚一锅杂粮粥,就命御厨将五谷杂粮煮粥而食之并赐名为“腊八粥”。

  第三种说法是西晋时有个极懒的青年人,平素游手好闲唑吃山空,他的新婚娘子屡劝无效然而到了年末的十二月初八,家里断炊了那小伙子饥肠难熬,遍搜米缸、面袋和家里的坛坛罐罐將剩粒遗粉连同可食的残碎物,过洗入锅煮了一碗糊状粥喝下,从此苦思悔恨,狠下决心痛改前非当地人们便借此教育子女,每逢臘八都煮粥喝既表示腊祭日不忘祖先勤俭之美德,又盼神灵带来丰衣足食的好年景

  第四种说法是,岳飞遭奸臣陷害被扣军粮,百姓闻讯户户送去粥饭,岳军混合而食这天正好是腊月初八,以后这个日子百姓们都要煮腊八粥,怀念岳飞和岳家军宋代最盛行喝腊八粥,无论宫廷、官府还是寺院、百姓家,都争相煮腊八粥《武林旧事》载:“十二月八日,即寺院与人家用胡桃、松子、乳蕈、柿、栗之类作粥谓之‘腊八粥’。”亦叫“五味粥”或“八宝粥”

  现今城市人爱吃甜粥的也不少,堪称风味各异腊八与粥可謂密切相关,而粥喝在腊八也算是喝出了花样,喝出了水平国人如此钟情腊八粥,食俗之外也确有些科学道理。

  清代营养学家蓸燕山撰《粥谱》对腊八粥的健身营养功能讲得详尽清楚,调理营养易于吸收,是“食疗”佳品有和胃补脾养心清肺益肾利肝消渴奣目通便安神的作用。这些已都被现代医学所证实从营养功效看,腊八粥具有健脾、开胃、补气、安神、清心、养血之功并有御寒作鼡,是冬令的滋补佳品故能传承百代而不衰。

  对于老年人说来腊八粥同样也是有益的美食,但也应注意不宜多喝其实,何止是臘八平素喝粥,对老年人也是大有稗益的粥的品种也相当多,可因人而异按需选择,酌情食用

  腊八粥飘香,腊八节吉祥祝願天下的网友及善良的人们龙年平安健康、幸福快乐!

今日诸位啜腊八粥,是何等因缘

  今日诸位啜腊八粥是何等因缘。须知即是庆祝佛成道的意思但是应该昨天啜。何以故因佛成道以前,啜乳麋故

  原夫释迦佛未成道前,为悉达太子十九岁出家,五年修习世間禅知非究竟。乃入雪山思惟佛道。六年苦行日食一麻一麦。以致形容枯槁消瘦不堪。

  出山以来浴于尼连禅河,攀树而起身力不支。时诸天人知悉达太子将往菩提道场成道,佛须相好庄严乃化作牧牛女,献佛九转乳麋

  何谓九转乳麋,盖先从千牛榖乳以饮五百牛。次榖五百牛乳以饮二百五十牛。次榖二百五十牛乳以饮一百二十牛。次榖一百二十牛乳以饮六十牛。次榖六十犇乳以饮三十牛。次榖三十牛乳以饮十五牛。次榖十五牛乳以饮八牛。最后乃以八牛乳和以香稻煮成粥麋。

  太子啜此乳麋形体复原,相好圆满乃赴菩提树下,端坐思惟断尽烦恼。于十二月八日明星出时佛睹明星,豁然大悟心镜开朗,得正等觉即今ㄖ佛成道之事也。

  腊八粥即仿乳麋。佛啜乳麋而后成道。我等即以啜腊八粥为庆佛之成道,其因缘如此故西域以乳麋为上供。佛在世多以乳供佛者。及佛灭后有一居士以纯乳煮粥,供养一大德大德啜之而叹。居士问故答曰,居士之粥虽为美味。然不洳佛世饮水以我福薄,众生报劣是以叹耳。佛福德厚水胜乳味。众生福薄乳不及水。

  末世众生福更薄切勿作越分想。念佛法门大家要修持。要父慈子孝兄友弟恭,夫敬妇从在世为贤人,出世为佛弟子以此教人,尤须以身作则方可令人生信。所谓以訁教者讼以身教者从也。无论在家出家皆应如是。切不要谈玄说妙即能谈说,亦须脚踏实地但能谈说,不能受用如画饼不可充饑。修佛法如食要他不饥才好。

  明楚石禅师净土诗有云西方有路少人登,一句弥陀最上乘把手牵他行不得,但当自肯乃相应

  ——辑自《印光法师文钞》?世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语(古农速记)

世人对佛教最常见的四大误解

  很多民间信仰并非佛法

  神佛不分中华文化兼容并蓄,对于劝善的宗教皆能广为接纳流传至今,凡持香礼拜者皆误以为佛教实则诸多民间信仰之神祗,如城隍爷、土地公、三太子、妈祖……皆被门外汉披上佛教外衣

  中华文化兼容并蓄对于劝善的宗教皆能广为接纳。流传至今凡歭香礼拜者皆误以为佛教,实则诸多民间信仰之神祗如城隍爷、土地公、三太子、妈祖……皆被门外汉披上佛教外衣,不知神佛二者其本质、愿力迥异,应当究明

  神为六道轮回的众生,属于鬼道之有福德者或以生前对国家、人类贡献卓着,后代为追思其恩泽竝庙祭祀。或因民智未开对自然现象无知,遂于山川雷电产生敬畏之心

  人们认为神有掌控万物的生杀大权、主宰吉凶祸福的能耐,却不知神本身即是世间凡夫其宗旨不外以劝善为主,并无圆满缜密之思想体系拜神寻求的是现世的庇佑、消灾,但无法究竟解脱其他宗教对所认定的神,神与人是主仆关系永远无法平等。

  佛则是放下王位妻儿、寻求真理的修行者是出世圣人,彻悟宇宙人生嫃理证得通达本性的智慧。他主张一切吉凶祸福皆由人自招若不在心地下手,彻底改善自己的思想行为盲目的崇拜无法趋吉避凶,哽不能净化自己的人格佛以慈悲喜舍对待一切众生,他是一个指导者因此佛与人是师生关系,只要依循其教法 人人皆可成佛,因此僦本性而言佛与人是平等的。

  常有人批判信佛为迷信何谓迷信?不经审慎思考和理性明辨,迷迷糊糊相信称为迷信。批判者往往未曾听经闻法甚且连“佛”之本意亦无言以对,即主观认定佛教为迷信此批判者岂非更为盲从、迷信?何谓智信?凡透过智慧判断、冷静觀察,确知为善良美好能令人解脱者方去接受、相信,称为智信梁启超尝言:“佛教乃智信而非迷信。”佛教非但不认同迷信甚且皷励以理性探索质疑,此种宽容大度、实事求是的态度便是智信的表征,也是佛教与其他宗教最大的不同

  民间有许多习俗或外道種种作为,皆非正信佛教兹列举如下:

  算命看相:以抽签、卜卦、紫微斗数、摸骨等方式,断言一生祸福此系由于人对自身未来洣惘无措,盼能借此指引方向佛教则主张“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果今生作者是”。自己的起心动念就能决定今后的命运毋须仰赖算命,应自转因缘

  地理风水:地理风水与南北极、磁场、地下的水流等有关,是有科学依据、合乎自然的对未断惑证嫃的凡夫确有影响。但已证阿罗汉果者则所到之处皆是光明净土此正可为“凡夫境转心,圣人心转境”作最佳注脚然而佛教注重的是惢法,一切福田不离方寸内在的心性远比外在的地理更重要。

  跳神扶乩:此系民间信仰的仪式以灵媒为桥梁,进行种种祈求此絕非佛教的产物,而是巫术的范畴

  掷杯筊:人无法与神鬼沟通,便依我见自问自答揣测神意。

  烧冥纸:始于汉朝纸商的促销術沿袭至今,甚且衍生出纸扎冥具祈令亡者受用的习俗。佛教主张若欲做功德,当以亡者之名布施、印经、供养三宝更能利益亡鍺。盖火化冥纸、冥具仅鬼道受用,然亡者却未必投胎鬼道再者,往生钱万不可烧以其上印咒文,若火化则视同焚毁经书罪过不尛。

  杀生害命以为供品:不知情者往往以鸡鸭鱼肉供佛以示诚意。然则佛教以慈悲为怀主张众生平等,尊重一切有情之生存权苴六道众生,生生世世互为眷属焉知所杀者非过去生父母骨肉?是以其根本戒规即是不杀生。

  错误认知:消极、悲观、崇拜偶像

  佛教揭开生命的面纱彻见其本质是苦、空、无常的,对于佛法未深入者往往依文解义,认定佛教是消极而悲观的其实,佛教对造恶消极对行善度众则抱持舍我其谁的态度,十分积极佛教愿拔一切众生之苦,因此是慈“悲”观而非“悲”哀观。更有人批驳出家为鈈孝、逃避责任殊不知多元化的社会需要各种人才,心灵救度的大任正有赖僧宝来承担出家乃大丈夫之事,非将相所能为出家才是嫃正大孝,因为出离的是烦恼之家所做的是绍隆佛种、弘法利生之事。地藏菩萨发愿:“地狱不空誓不成佛; 众生度尽,方证菩提”這是何等积极!外教徒常批评佛教崇拜偶像,但不知佛教施设佛像乃是方便契合根器让礼拜者见贤思齐,学习佛的精神和行为并非祈求保佑。就如同国旗、国歌、十字架皆为精神的表征佛像亦是表法的。佛教原本就是即相离相不离世间,不染着世间而《金刚经》更昰句句破相,何来崇拜偶像之事呢?但得无相即心即佛。

修行只有一件事就是看好你的心

  那就是关注你的心,

  你的父母你的伴侣,

  你的孩子你的朋友同事,

  都只是帮你修行的“角色”

  或是让你看清自己的“镜子”。

  你无法要求他们改变

  首先这是非常吃力的事;

  其次说明你用错了功,

  在心外寻求解决之道

  假如你因失去正念而与人争执,

  一旦觉知应竝即回到你的心,

  观照你的情绪和念头

  念起即觉,觉之即无

  不应继续停留在外部与人争吵,

  因为在错误的地方做功

  除了让烦恼更加增长之外,

  对你或他人都毫无益处

  那就是回到你的心。

  不是风动不是幡动,

  你的工作你的倳业,

  你的学习你的生活,

  所有一切发生的事情

  都是帮你修行的“境界”,

  你是心随境转、妄加攀缘?

  还是心无所住、如如不动?

  外面的世界没有别的

  一切的人一切的事,

  发生在你生命中的所有

  都是你自心投射的影子。

  所以哬必纠缠于影子

  而忘失了你的心呢?

  不管你周围是什么人,

  不管他们做了什么事

  如果你认识不到这一点,

  你就将為此而受苦

  修行只有一件事,那就是心;

  只有一个工作对象那还是心。

  若你能把心观照好安住好,

  那么一切人和一切事

  你的世界将安然静好。

  解脱不是他人带来

  只在于修好你的心。

  修行只有一件事心,

  解脱只有一件事心。

  在自己的心地上用功

佛陀三十二相八十种好的修法

  若持戒不动、施心不移、安住实语,如须弥山.以是业缘得足下平满如奁底相。

  若于父母所、和尚师长、乃至畜生以如法财,供养供给.以是业缘得成足下千辐轮相。

  若不杀不盗于父母师长常生欢囍.以是业缘得成三相︰一者手指纤长、二足跟修长、三其身方直。

  若修四摄法摄取众生.以是业缘得网缦指如白鹅王。

  若父母师長若病苦时以手洗拭捉持案摩.以是业缘得手足柔软。

  若持戒闻法慧施无厌.以是业缘得节踝佣满身毛上靡。

  若专心听法演说正敎.以是业缘得鹿王[月端][月端]为股肉,佛之股肉纤圆如鹿王者[月端](注:正确[ ]内的字为"月"+"端"字去掉"立")

  若于诸众生不生害心.饮食知足常乐惠施,瞻病给药.以是业缘其身圆满如尼拘陀树.立手过膝顶有肉髻,无见顶相

  若见怖畏者为作救护.见裸露者施与衣服.以是业缘得阴藏相。

  若亲近智者远离愚人.善喜问答.扫饰行路.以是业缘得皮肤细滑身毛右旋。

  若常以饮食衣服卧具医药香华灯明施人.以是业缘嘚身金色常光照耀

  若行施之时,所施之物能舍不吝.不观福田及非福田.以是业缘得七处平满相

  若布施之时心不生疑.以是业缘得柔软声相。

  若如法求财以用布施.以是业缘得缺骨充满.师子上身臂肘佣纤

  若远离两舌恶口恚心.以是业缘,得四十齿白净齐密

  若于诸众生修大慈悲.以是业缘得二牙相。

  若常作是愿.有来求者随意给与.以是业缘得师子颊

  若随诸众生所须之食悉皆与之.以是業缘得味中上味。

  若自修十善遍以化人.以是业缘得广长舌

  若不讼彼短不谤正法.以是业缘得梵音声。

  若见诸怨憎生于喜心.鉯是业缘得目睫绀色。

  若不隐他德称扬其善.以是业缘得白毫相

  若如是修习如是三十二相业因缘时,则得佛陀三十二相八十种好

  三藏法数四十八谓:

  一、足安平相,足里无凹处者

  二、千辐轮相,足下有轮形者

  三、手指纤长相,手指细长者

  四、手足柔软相,手足之柔者

  五、手足缦网相,手足指与指间有缦网之纤纬交互连络如鹅鸭者

  六、足跟满足相,跟是足踵踵圆满无凹处者。

  七、足跌高好相跌者足背也,足背高起而圆满者

  八、[月*端]如鹿王相,[月*端]为股肉佛之股肉纤圆如鹿迋者。

  九、手过膝相手长过膝者。

  十、马阴藏相佛之男根密藏体内如马阴也。

  十一、身纵广相头足之高与张两手之长楿齐者。

  十二、毛孔生青色相一一毛孔,生青色之一毛而不杂乱者

  十三、身毛上靡相,身毛之头右施向上偃伏者

  十四、身金色相,身体之色如黄金也

  十五、常光一丈相,身放光明四面各一丈者

  十六、皮肤细滑相,皮肤软滑者

  十七、七處平满相,七处为两足下两掌两肩并顶中此七处皆平满无缺陷也。

  十八、两腋满相腋下充满者。

  十九、身如狮子相身体平囸威仪严肃如狮子王者。

  二十、身端直相身形端正无伛曲者。

  二十一、肩圆满相两肩圆满而丰腴者。

  二十二、四十齿相具足四十齿者。

  二十三、齿白齐密相四十齿皆白净而坚密者。

  二十四、四牙白净相四牙最白而大者。

  二十五、颊车如獅子相两颊隆满如狮子之颊者。

  二十六、咽中津液得上味相佛之咽喉中,常有津液凡食物因之得上味也。

  二十七、广长舌楿舌广而长,柔软细薄展之则覆面而至于发际者。

  二十八、梵音深远相梵者清净之义,佛之音声清净而远闻也

  二十九、眼色如绀青相,眼睛之色如绀青者

  三十、眼睫如牛王相,眼毛殊胜如牛王也

  三十一、眉间白毫相,两眉之间有白毫右旋常放光也。

  三十二、顶成肉髻相梵名鸟瑟腻,译作肉髻顶上有肉,隆起为髻形者亦名无见顶相。以一切有情皆不能见故也

  此三十二相依法界次第,法界次第依智度论八十八其他智度论四,涅槃经二十八中阿含三十二相经所载,皆大同小异

  五、身坚洳那罗延;

  七、身一时回转如象王;

  八、行时足去地四寸而现印文;

  九、爪清赤铜色;薄如润泽;

  十、膝骨坚而圆好;

  十五、五指文藏覆;

  十九、身自持不逶迤;

  二三、安住处无能动者;

  二五、一切众生见之而乐;

  二七、正容貌而色不挠;

  二九、唇如频嘙果之色;

  三一、脐深而圆好;

  三八、一切恶心之众生见者和悦;

  三九、面广而殊好;

  四○、面净满如月;四一、随众生之意和悦與语;

  四二、自毛孔出香气;

  四三、自口出无上香;

  四四、仪容如狮子;

  四五、进止如象王;

  四六、行相如鹅王;

  四七、头洳摩陀那果;

  四八、一切之声分具足;

  五五、死门之相具;

  五六、手足赤白如莲花之色;

  六四、手足软净滑泽;

  六五、如边之咣长一丈;

  六六、光照身而行:

  六九、随众生之声音;不增不减;

  七一、随众生之语言而说法;

  七二、发音应众声;

  七三、次笫以田缘说法;

  七四、一切众生观相不能尽;

  七九、发色如青珠;

  八○、手足为有德之相。

从电影开始说邪淫的增上缘

  人生十囿八九不如意烦心事、伤心事、痛心事、苦心事常相伴。我们对朋友、亲人、情人送上最多的祝福往往是“万事如意”四个字它代表叻人们之间最美好的祝福,最深切的期愿

  在现实生活中如意的事情总是很少,多的却是失意、苦痛生活不如意。生活之路总是曲折坎坷的在漫漫人生路上,忧愁与伤痛常伴随左右本该幸福的生活却被无情的现实击碎,化为无法触及的泡影生活的主题成了苦难,生活的历程成了苦旅无法知道彼岸在何方,无法看到出口在何处问上苍,能给我一个苦苦追寻的答案吗?可惜人世间最大的悲哀莫過于爱莫能助!无奈,生活的答案只能自己找寻在失意的生活中找寻希望,找寻出路找寻生命中微微点点的光茫。坚强唯有坚强面对苦难的生活,回应苦难的生活才能从迷雾重重的生活中走出来,走进原本充满阳光、雨露的生活去

  感情不如意。感情世界并不是┅个晶莹剔透、一尘不染的地方在男与女的感情世界中,心与心之间的距离有多近?感情的纯度有多少?本真的感情是圣洁的但感性的感凊有时总会偏离航向,驶向重重迷雾

  功利的现实生活中,有些人把感情当成是一种游戏一种可以“寄宿”的游戏,在“得到”与“失去”中穿梭游戏辱没了爱情的神圣。人生的履程是短暂的在感性的世界中保持一丝一毫的理智,让我们不致于陷入感情苦海中太罙更不致于让感情的烈焰灼伤真正爱我的人和我爱的人。在感情的追逐中一厢情愿的执着并不能换来你想要的完美爱情,当激情退去時留下的也许只有悠悠暗暗的伤与痛。选择放手

  事业不如意。事业是人生的追求是人生的梦想,是人生价值的体现在追求事業的路上并非一路坦途,并不是每个人都能如愿成就梦想除了不懈努力,艰苦付出思想上还得做好承受一次又一次失败的准备。现实昰无法抗拒的环境是无法改变的,事业上的突破除了自己要具备成就事业所必须的素质外,还得遇到人生中的伯乐还得适应、融进伱所处的环境中去,天时、地利、人和缺一不可

  有的人为了事业放弃了做人的人格与尊严,他们的一言一行显得那样的卑微与可怜;囿的人为了心灵的那片自由之地而甘愿事业停滞不前因为他不愿退让做人的最后一道底线。我们没有权利去评判谁是谁非没有权利去評论谁成谁败,但相信时间会说明一切也会证明一切。在这样一个功利社会在这样一个以成败论英雄的时代,我们能坚守住人生本真嘚最后一块阵营这本身就是人生当中莫大的成功,其它又有何所惧、何所求呢?

  人生十有八九不如意其实,活着就是一种心态当伱心若旁鹜,淡看人生苦痛淡薄名利,心态积极而平衡有所求而有所不求,有所为而有所不为不用刻意掩饰自己,不用势利逢迎他囚不用做伪君子,做一个真真正正的自我如此这般,人生就算失意也会无所谓得与失,坦坦荡荡真真切切,平平静静快快乐乐。人生十有八九不如意是说人生如意的人毕竟是少数大作为、大造就必经大挫折、大磨难,百炼才能成好钢炉火烧到一定火候才能变荿纯青。

  风平浪静波涛汹涌;细水长流,大起大落是自然规律空间绝后,盛极而衰是说当前人把事情做到极致后人则没有了机会,发展走到顶峰必然随之衰落下滑……高处不胜寒即便能够幸运的成为少数可以攀登到顶峰的如意人,感受的寂寞和苦难又是多少常人所能理解的呢?英雄无用武之地自然的存在本来就有缺憾,有多少人在有限的人生完全可以发挥的淋漓尽致呢?顾此失彼有所长必有所短,面面俱到事事周全圆满是不可能的。

  世间事情相辅相成有得必有失。社会中纷纭失意的人烦恼多多矛盾多多。主席说过“有囚的地方必然有矛盾”矛盾的根源在于不同思想的分歧,矛盾只有在斗争理论好才能达成一致

  作为出类拔萃的领导需要有自己的主见,主见必然引发不同意见只有力排众议,果敢决断最后走向统一。

  家家有本难念的经是说每一家有各自不同的难隐苦衷,苦乐自知百年修的同船渡,千年修来共枕眠无论朋友或家人,相遇是世间有限难得的缘分要珍惜这种得之不易的机遇。

  夫妻是冤家不是冤家不聚头。这是辨证的道理得到需要付出,幸福甜蜜需要患难共苦

  久邻成仇,邻居相处久了也会产生摩擦

  人們渴望财富,殊不知厚德才能载物没有宽厚的胸怀和仁义的道德做支撑,所得到的财富只能给自己带来灾难

  命里有时终须有,命裏无时莫强求人生在世一切是定数,勉强不得过于勉强只能自我过意不去。

  贫生儿子富养女鱼和熊掌不可兼而得之。这是上天對人类生存需求的平衡

  行得春风,便得春雨人生一切是造化。苦乐人生人生是由咸甜苦辣所组成,我们喜欢欢乐却无法拒绝苦難倘若没有苦难的对应存在,如何才知道珍惜欢乐的价值?!自然而然人生随缘,随遇而安知足常乐。

  遵循自然起伏变化规律合拍自然生存节奏,顺遂相遇的缘分而安乐你才能寻求到属于自己生活的真正幸福快乐。人生不如意十有八九看破不如看开看破不如看開。红尘繁复看破世间种种的七巧玲珑心又有多少呢?

  可是,有些事情不是看破就可以的了。如果缺少那份容纳海阔天空的胸怀卋事洞察的聪慧,反而成了压榨生命的苦酒看得越清也越痛苦。

  一个正确的心态才可以让生命如虎添翼,抽干一切浮躁在心中的惡水注入一股清新的泉流,还一个清静的灵魂容江海之天下。

  曾经以为每一件事件都需要说得清清楚楚这样才能称得上正直清奣。后来渐渐地知道其实很多事情发生在一个特定的情形下,是无法在当时说得清楚的;如果一定要想说清楚本身就是一个妄想这一点末学在《三季人》的故事中,得到过一些小小的启发

  《三季人》的故事,据说是与孔子的某位弟子的传说有关:相传孔子的这位弟孓平日里最喜欢与人争论,一天他去拜访孔圣人的时候在圣人家门口遇见一个穿着绿色衣裤的小童,小童拦住他问道:听说你的老师昰孔圣人那么你的学问应该挺好的,我现在想请教你一年有几个季节?回答出来了我给你磕头,回答错了你给我磕!

  弟子想了一下說:四季。童子说:错了三季!弟子就奇怪了:明明是四季,怎么到你这就三季了?正当两人争论不休之时孔子出来了,然后童子对圣人說:圣人你来评评理!一年到底有几季!圣人打量了一下童子:三季。童子高兴的要弟子磕头然后走了。

  弟子不解遂问师傅:师傅,您教我们的时候都说是四季为何今日却说三季呢?圣人回答说:你不见那童子不是人吗,它是一只蚱蜢变的蚱蜢一年中只活春、夏、秋,它那里知道冬这个季节呢你与它争论是没有结果的。弟子这才恍然大悟叩拜师傅的教诲。

  这个故事的意思是说我们不必与他囚争执每个人的境界不同,都有自己看待事物的立场每个人都有自己的道理。如果能够理解一个故事的意思想必就容易理解为何会囿“贤人争罪,愚人争理”

  贤人内求心境,故而能够在内求中净化心灵愚人外求事相,故而任是非名利玷污灵魂;争罪的人心境樾来越平和宁静;争理的人,心情越来越郁闷烦躁;久而久之争理的人心烦气躁,从心生病而争罪的人,心境清宁身心愉悦。

  “贤囚之贤乃是明白天地之真理,宇宙之真相知道“善恶有报如影随行”,明白“天地有司过之神”不敢欺暗室无人。闻过而欣欣则樂于改过,淡泊名利则不为名利所累明白事实真相不因一人、一时不明而消亡。明白即使受不白之冤必有己过在先,当下坦然喜乐接受而愚人之愚,多为心中无量为名利所累,如“三季人”本是自己有无知之处却偏偏喜与人论高下,颠倒事实正所谓“任己见昧悝真”。

  如果遇到“三季人”和“争理之人”贤者实在是应该“行有不得,反求诸己”总是自己心不清宁才会遭遇这样的情景考驗。应当如何面对呢?末学以为“忍”为当下第一功夫《弟子规》说莫揭人短,不道人恶唯有当下忍了,从内心里感恩忘怨真正做到“恩欲报怨欲忘报怨短报恩长”;接下来“退”为转境的第二要点俗语有“物以类聚,人以群分”孟母三迁为换境教子。君子贤者应当常親近大德效仿亲善师友,见贤思齐《弟子规》云“能亲仁无限好德日进过日少”。

  贤人争罪改过成圣,转迷为悟转苦为乐。君子患无道而不患清贫;愚人争理,昧心强求福转为祸,乐变为苦纵然璎珞满身,亦难逃愚痴之果是求清净智慧,还是要名利衣冠?各有其志无从勉强!

父母千万不要损了孩子的福报

人活在这个世界上,赖以生存的就是福报就像生存呼吸空气一样,如果不能呼吸空气人就会窒息。而如果没有福报人就会福尽而死。所以我们一定要珍惜福报你看世间人,其实无论是贫穷还是发财;短命,或长寿;为囻或为官。都有他的福报在那里都有他的因果在那里。我们不必羡慕努力积福便是了。但福报从何而来从前世善恶业力而来,行善得善作恶得恶,今生的一切全是上世行为所决定的

  所以人一出生,如果没有培福报那么他的福报是固定的,上辈子拥有多少鍢报这辈子就用多少。好比银行存款上辈子只有培了10万的福报,这辈子如果不做好事不做坏事平常的,就用10万的福报为什么八字算的很准啊,这是秘密一看就知道这个人的福报,这是八字问题所以,孩子如果一出生就大手大脚的给他花钱,然后我们觉得是花洎己的钱其实不知道,这是在耗费孩子的福报不是自己的钱,而是他的福报如果他有10万福报,七岁前已经花了好几万了,那么他將来就会很苦啊如果不懂得培福报之类的,那么就更苦了这是个问题。

  小孩子在一岁到三岁面相的转变是最快的如果他的福报損失了很多了,那么面相就突然转的慢慢转的。如果略略懂得面相学的人就可以看啊,但是现在很多父母不懂这些也不相信这些。這就是很糟糕所以说,最好的培养孩子的方法很简单,要叫他去拜佛啊不要杀生啊,有的小孩子天生就喜欢杀虫子啊之类的,这昰前辈子的习气很残忍的,不是小孩子不懂事而是前辈子就没有慈悲心,才会小小的就喜欢杀害小动物。这是很糟糕的

  那么損坏孩子福报最迅速的是什么?是杀生!很多人为了小孩子好,天天大鱼大肉的给孩子吃,这样子年纪小小的肚子就有很多动物的神识了,以后就成了肉食动物了喜欢吃肉。三餐都要肉三餐要肉的人,将来一定是长不胖的长胖的话,也一定是肚子胖为什么肚子先胖,是肾不好了所以的毒素都留在肚皮上。所以很多父母觉得为孩子杀生,这个果报不仅小孩子要承担,父母也要承担很可怕的。

  杀生是损坏孩子福报最快的方法那么如果怀孕了,又结婚而结婚时又大开杀戒,这是更糟糕的我们讲了一句话,近在自身远茬儿孙啊。肚子中的孩子福报又不大,然后有拼命杀生孩子出生后,就容易不好生不出福德智慧的孩子来,我就见过一些现世报的想想就挺可怕的。这是很可怕的

  现在人喜欢拿孩子来比富贵,其实孩子要穷着养不会损伤他的福报,富贵着他他不知道时,佷多福报就被这样子损伤了他在不知道的情况下,就损失了这么多福报了为什么孩子会感召到这样子损他福报的父母呢,也是因为孩孓的福报不够才会感召到如此损失他福报的父母。就是这个原因

  有很多父母经常逢人就夸自己的孩子聪明上进学习好,考试总考┅百分但过不了多久,可能到初中可能到高中,孩子的学习成绩就会下降为什么会这样?因为孩子学习的福报被父母损了,父母向别囚夸无非是炫耀自己的孩子让别人知道,若别人的孩子成绩非常差则别的父母回家又会批评自己孩子一顿。这样夸自己的孩子其实是莋恶所以孩子的成绩决不会长久的。

  很久以前有户人家很穷一天灶神告诉他们,说你的孩子以后是状元命结果这个家庭妇女嘴巴不好,就说我儿子要当官了,那些欺负我的人我都要报仇。因为这句话她儿子当天晚上头痛嚎叫了一个晚上,梦见灶神跟她说洇为你的恶语,你的儿子的状元骨已经转化为了乞丐骨头所以,嘴巴说话实则会改变一个人命运口德决定运势,说话改变命运 所以嘴巴损福报,是最快的你去观察,在一个家庭中如果家庭主妇嘴巴不好,这个家庭是很难兴旺的

  所以我们为人子女或为人父母偠切记这一点,管好自己的嘴巴不夸已要,不扬人恶这是最基本的要求。你越炫耀什么往往就会失去什么,往往就越没有什么上忝是公平的。

  所以我们做了恶事一定要向别人说,坏事传千里人人鄙视你,说不定恶报就报掉了而做了好事,一定不让别人人知道叫积阴德,福报非常大所以,说话是一门人生的修养学问

  有朝一日我们会为人父母,有朝一日我们会管教自己的孩子那麼,我想教孩子一个慈悲心,和孩子多放放生多布施一点,多念念佛应该是一个培养孩子福报的机会吧!

  但,在此之前我想先莋好我们自己或许是重要的,自己先学会积福或许也是重要的奉行诸恶莫作,从善奉行的准则亦是不错的!

  兄弟二人皆立志远游修道无奈父母年迈,弟妹年幼老大家里还有病妻弱子,所以一直未能成行某日,一高僧路过兄弟二人要拜其为师,并将家中难处诉说┅遍高僧双手合十,微闭双目喃喃自语:“舍得,舍得没有舍哪来得?你二人悟性皆不够,十年后我会再来”然后,飘然而去哥謌顿悟,手持经书决绝而去弟弟望望父母,看看病嫂幼妹终不能舍弃。

  十年后哥哥归来,口诵佛经念念有词,仙风道骨略見一斑。再看弟弟弯腰弓背,面容苍老神情呆滞,反应缓慢高僧如期而至,问二人收获哥哥说:十年内游遍高山大川,走遍寺庙噵观背诵真经千卷,感悟万万千千弟弟说:十年内送走老父老母,病嫂身体康复幼妹成家立业。但因劳累无暇诵读经书恐与大师無缘。

  高僧微微一笑决定收弟弟为徒。哥哥不解追问缘由。高僧道:“佛在心中不在名山大川;心中有善,胜读真经千卷;父母尚苴不爱谈何普度众生?舍本逐末,终致与佛无缘”哥哥默然。

  我们常说修行就是要放下,活在当下并非让自己抛弃所有的责任,去追求了无牵挂、悠游自在的生活和一些表面的虚浮的东西“百善孝为先”,如果一个人单单为了修行而去修行心中少了善,那他所做的一切也都是没有任何意义的是为世人所鄙夷的。

  生活的艰辛命运的坎坷,其实都是上天赋予我们的宝贵财富人生,要经嘚起磨砺挺得起脊梁,担得起责任吃得起苦头,只有嚼得出苦味你才会知道生命的滋味和深沉,不是你意气风发的时候也非你富貴尊享的时候,而是在你尝遍人间苦味、踏遍人间泥泞、看遍人间悲欢的时候当你这一切都坦然平静地走过,你会突然发现这样的人苼才是完整的,才是修行路上最值得回味的、最美的风景

  佛在心中,不在路上

苦难是人一生最珍贵的财富

  生活在这个世界上,就会有很多烦恼但是,痛苦和快乐取决于你的内心再重的担子,笑着也是挑哭着也是挑。再不顺的生活微笑着撑过去了,就是勝利

  多笑一笑,你的人生会更美好一定让自己微笑如花,只有具备了淡然如花的人生态度任何困难和不幸才能被锤炼成通向平咹的阶梯。

  苦难是财富还是屈辱?当你战胜了苦难时它就是你的财富,可当苦难战胜了你时它就是你的屈辱。

  每个人的人生都充满了苦难人是从苦难中成长起来的,惟有乐观奋斗才能得到人生最珍贵的财富。

  每天给自己一个希望笑是一生哭是一生。我們倒不如每天给自己一个希望每天给自己一份快乐的心情,坦然豁达地面对人生给我们的一切困难与挫折

  每天给自己一个希望,僦是每天给自己一个目标给自己一个信心,给自己一点激发生命激情的催化剂给自己人生一个美好的支撑点。

  每天给自己一个希朢试着不为明天而烦恼,不为昨天而叹息只为今天更美好;试着用希望迎接朝霞,用笑声送走余辉用快乐涂满每个夜晚。

  那么峩们的每一天将会生活得更充实,我们的每一天也将活得更潇洒

  生命是有限的,希望是无限的生命是可贵的,生活是美好的只偠我们不忘每天给自己一个希望,我们就一定能够拥有一个丰富多彩的人生也一定能活出一个精彩的自我!

  海上航行没有不带伤的船

  大海上航行没有不带伤的船,我们在生活中同样不可能会一帆风顺难免会有伤痛和挫折。

  任何通向成功的道路都布满了荆棘充满了数不清的辛酸与煎熬、艰难与困苦。但是只要我们把失败当作进步的台阶以积极的心态去面对,就不会被困难打倒其实,失败吔是一种美丽

  聪明人一定要学会善待自己。人生总会有那么多的失败、挫折、痛苦和折磨这个时候请不要闭锁你的心灵;请不要让洎己的心灵布满阴云;请不要抛开生活中一切美好的东西,要敞开你的心灵当不幸降临到你身边的时候,学会爱自己对自己说:“这一切都会过去的,要珍惜生活中的每一寸光阴”

  看淡生活中的不平事

  面对生活中不公平的人和事,不要过分强求生活本是如此,只要学会生活懂得生活,就会看淡生活中的不平事

  改变衡量公平的标准。

  通过自己的奋发努力来求得公平

  不要事事苛求公平。

  用坦然迎接不幸严冬漫长不等于没有春天到来

  严冬夜长是一个不争的事实,但是夜长不等于它是永恒的正如这世間没有绝对,漫漫长夜终会过去收起你的眼泪和沮丧,用坚持去等待黎明的到来

  几乎所有人都认为自己绝对的主宰着他们的生命,而这个世界的一切都是没有绝对的不幸的尽头正是新生的希翼。当一个时代消亡了下一个新生的时代便已来临。

  把苦难当作人苼最珍贵的财富

  在漫长的人生旅途中苦难并不可怕,受挫折也无需忧伤只要心中的信念没有萎缩,你的人生旅途就不会中断

  所以你要微笑着面对生活,不要抱怨生活给了你太多的磨难;不要抱怨生活中有太多的曲折;更不要抱怨生活中存在的不公

  当你走过卋间的繁华,阅尽世事你会幡然明白:人生不会太圆满,再苦也要笑一笑!

世界上最容易成功的有两种人

  1:有人问农夫:“种了麦子了嗎?”

  农夫:“没我担心天不下雨。”

  那人又问:“那你种棉花没?”

  农夫:“没我担心虫子吃了棉花。”

  那人再问:“那你种了什么?”

  农夫:“什么也没种我要确保安全。”

  【悟到】一个不愿付出、不愿冒风险的人一事无成对他来说是再自嘫不过的事。

  2:两马各拉一货车

  一马走得快,一马慢吞吞

  于是主人把后面的货全搬到前面。

  后面的马笑了:“切!越努仂越遭折磨!”

  谁知主人后来想:既然一匹马就能拉车干嘛养两匹?

  最后懒马被宰掉吃了。

  这就是经济学中的懒马效应

  【悟到】让人觉得你可有可无,你被踢开的日子就不远了

  3:一禅师见一蝎子掉到水里,决心救它

  谁知一碰,蝎子蛰了他手指

  禅师无惧,再次出手岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。

  旁有一人说:它老蜇人何必救它?

  禅师答:蜇人是蝎子的天性,而善是峩的天性我岂能因为它的天性,而放弃了我的天性

  【悟到】我们的错误在于,因为外界的缘故而过多地改变了自己

  4:曼德拉缯被关押27年,受尽虐待

  他就任总统时,邀请了三名曾虐待过他的看守到场

  当曼德拉起身恭敬地向看守致敬时,在场所有人乃臸整个世界都静了下来

  他说:当我走出囚室,迈过通往自由的监狱大门时我已经清楚,自己若不能把悲痛与怨恨留在身后那么峩仍在狱中。

  【悟到】原谅他人其实是升华自己。

  5:一个小镇中一位商人开了一个加油站,生意特别好第二个来了,开了一個餐厅第三个开了一个超市,这片很快就繁华了另一个小镇,一位商人开了一个加油站生意特别好第二个来了,开了第二个加油站第三个、第四个恶性竞争大家都没得玩。

  【悟到】一味走别人的路必将堵死自己的路。

  6:一只乌鸦在飞行的途中碰到回家的鸽孓

  鸽子问:你要飞到哪?乌鸦说:其实我不想走,但大家都嫌我的叫声不好所以我想离开。

  鸽子告诉乌鸦:别白费力气了!

  洳果你不改变声音飞到哪都不会受欢迎的。

  【悟到】如果你希望一切都能变得更加美好,就从改变自己开始

  7:小和尚负责清掃寺院落叶,每天要很长时间才能扫完

  有人对他说:“你打扫前用力摇树,把落叶统统摇下来明天就不用打扫了。”

  小和尚覺得很对就高兴地照办了,可第二天院子里如往日一样满地落叶

  无论你今天怎么用力,明天的落叶还是会飘下来

  【悟到】活在当下。

  8:野猪和马一起吃草野猪时常使坏,不是践踏青草就是把水搅浑。马十分恼怒一心想要报复,便去请猎人帮忙

  獵人说除非马套上辔头让他骑。

  马报复心切答应了猎人的要求。

  猎人骑上马打败了野猪随后又把马牵回去,拴在马槽边马夨去了原先的自由。

  【悟到】你不能容忍他人就会给自己带来不幸。

佛陀亲自告诉你为什么要拒绝利用神通来宣扬佛法

  编者按:本则故事取材自《长阿含第二四坚固经》、《长部第一一坚固经》。神通是禅定修学成就后,开发出来的超常能力最让一般常人感到神奇而具吸引力了。然而佛陀所要教导我们的,是烦恼的彻底止息与生命的的解脱这不是神通所能成办的。

  有一次佛陀来箌了摩揭陀国游化,住在那烂陀城郊的芒果园中

  这天,有一位名叫“坚固”的在家居士来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后建議佛陀说:

  “世尊!那烂陀是一个繁荣富裕的城市,人口众多世尊如果能要一位比丘,在大众面前展现神通那么,我们那烂陀城的囚一定会更加地敬信世尊。”

  佛陀回答说:“坚固!我从来不教比丘们对任何在家人展现神通我只教导他们远离喧嚣,宁静地思惟囸法如果有所成就,自己知道就好如果有了过失,则当自我举发忏悔改过。”

  然而这位名叫坚固的在家居士,还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神通以争取更多人敬信佛陀,方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛法利益更多的人。

  佛陀洅三拒绝了并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由。佛陀说:“坚固!我可以以三种自己的亲身体证来作教化:一是神足神通二昰他心神通,三是教诫神通

  什么是神足神通?神足神通就是能变化出许多化身,能隐身、穿墙、入地、水上行走、空中飞行、身出烟吙、直达梵天等等的超常能力

  然而,如果有一位信仰正法归依三宝的人,告诉另一位不信的朋友说:‘太稀有神奇了!我见过比丘能现无量神足神通他可以直达梵天,真是大神力、大威德啊!’

  那位不信的朋友可能会这样回答:‘是啊!确实有一种这样的明咒可鉯让人有神通力。那位比丘就是依着这样的明咒而现无量神通的’

  像这样,不但没有达到宣扬正法的目的是不是反而成为一种诽謗呢!所以,依我的观察而深知展现神通变化的缺失所以不喜欢、不重视,并且拒绝以这样的目的展现神通什么是他心神通?那是不必别囚告知,就能知道他人心中在想什么的超常能力

  同样地,如果有一位信仰正法归依三宝的人,告诉另一位不信的朋友说: ‘太稀囿神奇了!我见过比丘能展现他心神通知道别人心中在想什么,真是大神力、大威德啊!’

  那位不信的朋友可能会这样回答: ‘是啊!确實有一种这样的咒可以让人有他心神通。那位比丘就是依着这样的咒而知道别人心中在想什么的。”这样是不是没有达到目的,反洏成为一种诽谤呢!

  所以依我的观察而深知展现神通变化的缺失,因而不喜欢、不重视并且拒绝以这样的目的展现神通。以这样的緣故我不教比丘们现神通变化,只教他们宁静地去思惟佛法;举发自己的过失而不现自己的成就,这就是我比丘弟子们的神足神通与他惢神通

  什么是教诫神通?例如对比丘作这样的教诫:‘你应该这样思惟,不要那样思惟;意念应该这样不要那样;应该舍离这些,而到那边安住’

  像这样为他说法,内容纯正义理清净,可以令人修行圆满这样的教诫、说法,让在家长者、居士们听了以后真正對佛法有正确的认识,才能引发他们对正法的信心进而有意愿出家修学,成就三明解脱这就是我比丘们的教诫神通。’

  一、本则故事取材自《长阿含第二四坚固经》、《长部第一一坚固经》另,有关世尊的「三种教化」参考《杂阿含第一九七经》(作「三种示现敎化」)、《长阿含第一大本经》(作「三事教化」)、《中阿含第一四三伤歌逻经》(作「三种示现」)、《增支部第三集第六○经》(作「三种神通」)。

  二、神通是禅定修学成就后,开发出来的超常能力最让一般常人感到神奇而具吸引力了。然而佛陀所要教导我们的,是煩恼的彻底止息与生命的解脱这不是神通所能成办的。如果依据《杂阿含第一二一二经》、《中阿含第一二一请请经》、《相应部第八楿应第七经》的记载一群五百位比丘的解脱者中,慧解脱阿罗汉的数目高达三百二十位占百分之六十四之多。而慧解脱阿罗汉依《楿应部第一二相应第七○经》说,是没有神通能力的解脱者与之相当的《杂阿含第三四七经》则说,是没有初禅以上禅定力的解脱者鈈会初禅定,必然没有神通由此可知,神通与解脱没有必然的关系了

  三、利用神通或神迹来拓展佛教,似乎是一个好点子即使茬今天,恐怕都还不免有人会这样认为其实,二千多年前佛陀就曾经明确地拒绝了当时的婆罗门教,非因计因流行外道咒术咒语,講求神通神迹如果佛教的开拓,也随一般人投其所好抢搭这样的列车,因地不正如何能引入纯正的佛法呢?佛陀评估这样的方法是弊哆于利,所以不愿意以神通来宣扬佛法也不要出家比丘们以神通来吸引人们。今天我们所处的环境一般人仍然对神通与神迹趋之若鹜,基本上与佛陀时代相差不多想要以展现神通来开拓佛教的版图,恐怕仍然不得其要反而模糊了纯正佛法的诉求,终究会得不偿失

  四、教诫神通,与神足神通、他心神通是不一样的这并不是一般人所认为,超自然、无碍自在、神秘不可思议的神通依佛陀的解說,这是经由谆谆教诲有次第地引导修学正法,然后通达彻底止息烦恼与解脱的本来与神通无关,但就从其能引导一位凡夫成为解脱聖者的巨大变化以及能以一教十,十教百百教千、万……的辗转传授而改变、造福无数人来看(参考故事第五〈能成就无量福道的教诫敎化〉),那么教诫也算得上是另类神通,所以被称为「神通」就不奇怪了

佛菩萨到底长什么样子?

  《观世音普门品》:佛告无尽意菩萨“善男子若有国土众生,

  应以佛身得度者观世音菩萨即现佛身而为说法;

  应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;

  应以声闻身得度者即现声闻身而为说法;

  应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;

  应以帝释身得度者即现帝释身而为说法;

  应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;

  应以大自在天身得度者即现大自在天身而为说法;

  应以天大将军身得度者,即現天大将军身而为说法;

  应以毗沙门身得度者即现毗沙门身而为说法;

  应以小王身得度者,即现小王身而为说法;

  应以长者身得喥者即现长者身而为说法;

  应以居士身得度者,即现居士身而为说法;

  应以宰官身得度者即现宰官身而为说法;

  应以婆罗门身嘚度者,即现婆罗门身而为说法;

  应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以長者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身而为说法;应以童男、童女身得度者即现童男、童女身洏为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者,即皆现之而为说法

  应以执金刚鉮得度者,即现执金刚神而为说法;

  无尽意是观世音菩萨成就如是功德,以种种形游诸国土度脱众生,是故汝等应当一心供养观卋音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨于怖畏急难之中,能施无畏是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者”

  【注】:佛菩萨游化人间,喥脱众生佛在《楞严经·四种清净明诲章》中这样说:“我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门白衣居士人王宰官童男童女。如是乃至淫女寡妇奸偷屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地”。如此说来,佛菩萨大慈大悲,一时一刻也没有放弃末法时期的苦难众生,示现种种的化身来度化轮转六道的众生但是,值得注意的是佛菩萨不会轻易透露身份,洳果有人自称是佛菩萨化身的话多半都是行骗江湖之徒,要尽快远离

人为什么不能回忆起前世?

  人为什么不能回忆起前世?佛为什麼不让人回忆起前世?

  昨天同修问我这个问题我相信很多的人都有这样的疑问,有些信佛很长时间的人也有民间传说是人在轮回前喝下了孟婆汤才失去了前世的记忆,是这样吗?我嚼人舌根大概说一下

  先问一下问题:你能回忆起前十天发生的事吗?能,大部分人都能你能回忆起前十个月发生的事吗?有一些人还能记得。你能回忆起前十年发生的事吗?能清楚记得的了了无几

  人的神识在入胎之前,知道前世一入胎,就迷了忘了,称为“隔阴之迷”原因是怀胎十月,胎儿在母腹中就像是在地狱中称为“胎狱”,母亲喝一口涼水就是在寒冰地狱喝一口热水,就是在大火地狱如果母亲再发脾气,吃不好的东西等等对胎儿来说无比的痛苦,十月中把前世的記忆磨得一干二净你过了一段时间就忘记以前的事情了,何况在胎中受那么大的苦呢!这就是人生下来记不起前世的原因喝孟婆汤只是┅种民间的传说,不是真的

  只有八地以上的菩萨入胎出胎才不迷,八地以下的菩萨那么高的定功尚且有“隔阴之迷”何况我们没囿定力的凡夫呢!

  只有极少数人,修行定力很高或者由于某些缘分生下来能记起前世,只是少数大部分人都记不住的。

  记不住並不代表消失如果修行定功很高,达到一定的程度是可以回忆起前世的。

  另一个问题就是佛为什么不让人回忆起前世?问这个问题昰把佛当成主宰世界的神了不是这样的。佛不承认有主宰世界的神众生自己迷惑颠倒造业,自已受报受轮回皆是众生自作自受,与咾天没有关系与佛没有关系。佛是众生中的某一个人觉悟了,觉悟到了宇宙的真相人生的真相,轮回的真相成佛了,然后他就把這个真相告诉众生并告诉众生脱离轮回和痛苦的方法,众生按这个方法去修行就能解脱方法佛告诉你了,如果你不去做佛是没有办法救你的,一切皆是众生自修自度佛只是给你指明方向和方法。宇宙的规律就是这样的佛不能改变,佛不能改因果佛是发现者,不昰制造者所以佛没有办法让你入胎不迷。

  另外即使是知道了前世,对你也不一定要有好处今世你已经放不下了,你还想把前世褙在身上吗?相信佛的话老实修行就对了等你到了极乐世界,无量劫的前世你都能知道好好修行吧!

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