关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺於北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。

译文关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安。讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。的堂弟在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。

注释⑴蒿里行：汉乐府旧题，属《相和歌·相和曲》，本为当时人们送葬所唱的挽歌，曹操借以写时事。蒿里，指死人所处之地。
⑵关东：函谷关（今河南灵宝西南）以东。义士：指起兵讨伐董卓的诸州郡将领。
⑶讨群凶：指讨伐董卓及其党羽。
⑷初期：本来期望。盟津：即孟津（今河南孟县南）。相传伐纣时曾在此大会八百诸侯，此处借指本来期望关东诸将也能像武王伐纣会合的八百诸侯那样同心协力。
⑸乃心：其心，指上文“义士”之心。咸阳：秦时的都城，此借指长安，当时献帝被挟持到长安。
⑹力不齐：指讨伐董卓的诸州郡将领各有打算，力量不集中。
⑺踌躇：犹豫不前。雁行（háng）：飞雁的行列，形容诸军列阵后观望不前的样子。此句倒装，正常语序当为“雁行而踌躇”。
⑻嗣：后来。还：同“旋”，不久。自相戕（qiāng）：自相残杀。当时盟军中的袁绍、等发生了内部的攻杀。
⑼淮南句：指袁绍的异母弟袁术于建安二年（197）在淮南寿春（今安徽寿县）自立为帝。
⑽刻玺句：指初平二年（191）袁绍谋废献帝，想立幽州牧刘虞为皇帝，并刻制印玺。玺，印，秦以后专指皇帝用的印章。
⑾铠甲句：由于长年战争，战士们不脱战服，铠甲上都生了虱子。铠甲，古代的护身战服，金属制成的叫铠，皮革制成的叫甲。虮，虱卵。此句以下描写战乱给百姓带来的深重灾难，给社会造成的巨大破坏。
⑿万姓：百姓。以：因此。
⒀生民：百姓。遗：剩下。

《蒿里行》表现出对人民的无限同情和对国事的关注和担忧这首《蒿里行》可以说是《薤露行》的姐妹篇，清人方东树的《昭昧詹言》中说：“此用乐府题，叙汉末时事。所以然者，以所咏丧亡之哀，足当哀歌也。《薤露》哀君，《蒿里》哀臣，亦有次第。”就说明了此诗与《薤露行》既有联系，又各有侧重不同。《蒿里》也属乐府《相和歌·相和曲》，崔豹《古今注》中就说过：“《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。”因此，如果说《薤露行》主要是写汉朝王室的倾覆，那么，《蒿里行》则主要是写诸军阀之间的争权夺利，酿成丧乱的历史事实。
此诗前十句勾勒了这样的历史画卷：关东各郡的将领，公推势大兵强的渤海太守袁绍为盟主，准备兴兵讨伐焚宫、毁庙、挟持献帝、迁都长安、荒淫兀耻、祸国殃民的董卓。当时各郡虽然大军云集，但却互相观望，裹足不前，甚至各怀鬼胎，为了争夺霸权，图谋私利，竟至互相残杀起来。诫之不成便加之笔伐，诗人对袁绍兄弟阴谋称帝、铸印刻玺、借讨董卓匡扶汉室之名，行争霸天下称孤道寡之实给予了无情的揭露，并对因此造成的战乱感到悲愤。诗中用极凝练的语言将关东之师从聚合到离散的过程原原本本地说出来，成为历史的真实记录。然而，曹操此诗的成功与价值还不仅在此，自“铠甲生虮虱”以下，诗人将笔墨从记录军阀纷争的事实转向描写战争带给人民的灾难，在揭露军阀祸国殃民的同时，表现出对人民的无限同情和对国事的关注和担忧，这就令诗意超越了一般的记事，而反映了诗人的忧国忧民之心。

《蒿里行》揭露了造成社会灾难的原因，更坦率地表现了自己对现实的不满和对人民的同情

连年的征战，使得将士长期不得解甲，身上长满了虮子、虱子，而无辜的百姓却受兵燹之害而大批死亡，满山遍野堆满了白骨，千里之地寂无人烟，连鸡鸣之声也听不到了，正是满目疮痍，一片荒凉凄惨的景象，令人目不忍睹。最后诗人感叹道：在战乱中幸存的人百不馀一，自己想到这些惨痛的事实，简直肝肠欲裂，悲痛万分。诗人的感情达到高潮，全诗便在悲怆愤懑的情调中戛然而止。
此诗比《薤露行》更深刻地揭露了造成社会灾难的原因，更坦率地表现了自己对现实的不满和对人民的同情。曹操本人真正在政治舞台上崭露头角还是从他随袁绍讨伐董卓始，故此诗中所写的事实都是他本人的亲身经历，较之《薤露行》中所述诸事，诗人更多直接感性的认识，故诗中反映的现实更为真切，感情更为强烈。如最后两句完全是诗人目睹兵连祸结之下民不聊生，哀鸿遍野的真实情境而产生的感时悯世之叹。刘勰评曹氏父子的诗曾说：“志不出于滔荡，辞不离于哀思。”（《文心雕龙·乐府》）锺嵘评曹操的诗也说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”（《诗品·下》）都指出了曹操的诗歌感情沉郁悲怆的特点。惟其有情，故曹操的诗读来有感人的力量；惟其悲怆，故造成了其诗沉郁顿挫、格高调响的悲壮气势。这首《蒿里行》即是极为典型的例子。故陈祚明说：“孟德所传诸篇，虽并属拟古，然皆以写己怀来，始而忧贫，继而悯乱，慨地势之须择，思解脱而未能，亹亹之词，数者而已。”（《采菽堂古诗选》）可见曹操诗歌抒忧写愤的特征已为前人所注重。

《蒿里行》写其各为势利而争、发展到自相残杀,最后点明其称帝野心，可谓如层层剥笋，步步深入

正因为此诗实录当时事实并由诗人直抒胸臆，故全诗用了简洁明了的白描手法，无意于词句的雕凿粉饰，而以明快有力的语言出之，如“关东有义士，兴兵讨群凶。初期会孟津，乃心在咸阳”四句，明白如话，一气直下，将关东之师初起时的声势与正义刻画殆尽，自己的爱憎也于此鲜明地表现出来。又如“军合力不齐，踌躇而雁行”等语描写联军将领的各怀私心，逡巡不前，可谓入木三分。对于袁绍等军阀的讥刺与抨击是随着事态的发展而逐步表现的，起先称之为“义士”，并指出“乃心在咸阳”，意在恢复汉祚，然自“踌躇而雁行”已逗出其军心不齐和怯懦畏战的弊端。然后写其各为势利而争、发展到自相残杀,最后点明其称帝野心，可谓如层层剥笋，步步深入。但都以直接明白的语言写来，令人感到诗人抑捺不住的真实感情，而军阀懦弱而丑恶的嘴脸已跃然纸上。至于诗人感情的强烈，也完全由明畅的语言冲口而出，如写白骨蔽野，千里无人，都以直陈其事的方式说出，最后说“生民百遗一，念之断人肠”，直出胸臆，无一丝造作之意，可视为诗人心声的自然表露。

（明）钟惺：“关东有义士”四句，古甚，似《书》、《诰》、《誓》。“军合力不齐”二句，写群力牵制，不能成功，尽此五字，即此老赤壁之败，亦未免坐此，□□又云：看尽乱世群雄情形，本初、公路、景升辈落其目中掌中久矣。（《古诗归》）
（清）陈祚明：“军合”四句，足尽诸人心事。“白骨”四句悲凉，笔下整严，老气无敌。（《采菽堂古诗选》）
（清）张玉榖：此叹二袁辈讨董卓，以不和滋变，乱益甚也。首四，就本初讨逆初心说起，欲抑先扬，作一开势。“军合”六句，转笔接叙当时诸路兵起，迟疑起衅，公路竟至僭号之事。“铠甲”四句，正写诸路兵乱之惨。末二，结到感伤，重在生民涂炭。又云： 二章皆赋当时之事，而借此旧题，盖亦有故。《薤露》、《蒿里》本送葬哀挽之辞，用以伤乱后丧亡，固无不可。且上章执君杀主，意重在上之人。下章万姓死亡，意重在下之人，又恰与《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，两相配合，勿徒以创格目之。（《古诗赏析》）
（清）宋长白：余按此诗全在“淮南弟称号”一下八句，即桓温谓王敦“可儿，可儿”之意。老瞒不自觉其捉鼻也。（《柳亭诗话》卷十二）
（清）方东树：“铠甲”四句，极写乱伤之惨，而诗则真朴雄阔远大。（《昭昧詹言》）

曹操（155年－220年3月15日 ），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、、、、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。

曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。

字孟德、号吉利、小字阿瞒

沛国谯县（今安徽亳州）

政治家、军事家、文学家、书法家、诗人

实行屯田制，安抚流民 
消灭群雄，统一北方，奠定曹魏政权的基础 
开创建安文学，提倡薄葬

《观沧海》《龟虽寿》《让县自明本志令》等

三国造成的分裂原因，还要从汉朝的建立开始。在汉朝的时候多了一个官位，叫做刺史。本来是为了牵制各个地方而设立的职位，谁知道反而成了最终毁灭汉室的原因。随着时间的推移，刺史的权力越来越大，甚至能够管辖一个州，于是就有了军阀的割据。而就在黄巾军起义之后，各地的州郡长官纷纷扩充自己的武装势力，逐渐的就有了不同的军阀势力。互相大战征讨，就为了积累力量。

而其中有这么两个重点势力，就是袁绍和曹操。就在公元两百年的时候，这两个势力军团之间爆发了战争，但是谁想到只有一州地盘的曹操轻而易举的打败了袁绍。看来袁绍真的是一个酒囊饭袋，不但放走了许攸，而且好大喜功。最终失去了能坐天下的机会。随后曹操不断地征伐，直接平定了整个北方，当之无愧的成为了老大。而后就准备去收拾收拾南方的残局了。

南方最为精锐的力量，就是孙权的东吴政权了。而刘备也在此时投奔了荆州，不断地招兵买马。而且还听从徐庶的建议，去隆中把大军师诸葛亮给请出了山。这时候，我们不经要疑问。按道理说当时诸葛亮已经闻名于世，而且有实力的军阀一大把，一个个的实力都不在刘备之下，为什么他却跟随了刘备呢？有人说是因为被刘备的情谊和爱才之情给感动了。但我相信诸葛亮的智慧和头脑，绝对不是一个感情用事的人。那么我们不妨一起来探讨一下其中的原因。

首先我们先把镜头回到隆中时期，当时的诸葛亮在刘备三次的邀请下，终于是动了心，决定不把自己的一腔才华空负于身。于是就有了先要占据刘表底盘作为根据地，然后再联合东吴去抗击曹操，一求生存。最后再逐鹿中原的战略方针。一番话下来是听得刘备咋舌不已。心中顿时感觉有了希望，这一次出门可真是挖到了宝啊。

但我们仔细琢磨一下，诸葛亮最后的一句话，说的是振兴汉室指日可待。由此可见他对于刘备的概念那就是，你是姓刘的后代，早在刘邦时期，为了稳定江山曾经抓来了所有的诸侯。以斩杀白马为约定，将来不是姓刘的不可以坐天下。所以说诸葛亮选择刘备的最主要原因，可能就是他想要的是拯救汉室，不管你们谁来当皇帝，但是你们朝代不能改。所以刘备之所以能够捞到诸葛亮，全都仰仗他有一个刘姓。

另外，我们在最终诸葛亮六出祁山的时候也能看出这一点，诸葛亮在出征前写下的出师表那是我们从小就要背诵的，在字里行间，我们不难看出诸葛亮的忠心和赤忱。然而时不予人，上天要阻扰诸葛亮那也是没有办法的事。而这个时候，诸葛亮也再一次的说道，他是为了汉室的江山而奋不顾身。由此可见，诸葛亮实际上是一位非常爱国的才子。只是当时天下大乱，投靠摇摇欲坠的汉朝已经没有了任何作用，只能重新找一个还算像样的皇亲。

另外我们回到最开始的蜀国战略当中，刘备可是一位仁者。诸葛亮让他去夺取刘表手中的荆州，那可是要了刘备的老命。诸葛亮难道会不知道刘备的所作所为吗？他当然心中清楚，但是他就是要这么一问，目的就是看看刘备是不是真的仁者无双，爱戴百姓。只有了解这个之后，诸葛亮才敢全心意的帮助刘备。

诸葛亮没有赌错，刘备果然是三番两次的拒绝刘表的好意，没有直接要来荆州，而此时的诸葛亮早就想好了对策，转手一改就调整了方案。那就是先联合东吴对付曹操，然后再从孙权手里去要荆州。这样既保存住了刘备的名声，又没有影响到整个大计划的运行。从这大手一挥的改动也能看出，诸葛亮实际上早有这个打算。所以从这些方面都能表现出，诸葛亮一直都是在暗中考察着刘备。这也是为什么诸葛亮没有选择曹操去投靠的原因。

我们都知道曹操虽然是有着雄才伟略的枭雄，然而他毕竟是一个国贼，在诸葛亮这样的爱国志士眼里，曹操就是一个叛国的坏人，而且又狡诈无比，更是恨不得杀之后快。而孙权为什么有不被诸葛亮看上呢？那是因为孙权虽然实力也很强劲，但是根本上还不属于刘氏后裔，不足以称帝，最多能算个诸侯。古代非常讲究师出有名，所以诸葛亮选择刘备那是一件必然的事情。