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“杯具”是“悲剧”在电脑输入过程中的词语变异形式，本身属于别字，是对语言规范形式的偏离。但“杯具”一词在网络、报刊等媒体上广泛流行。请你体味下面两个示例，从积极的角度评述“杯具”一词的修辞手法和表达效果。
“杯具”，一般指生活中的盛水器具——杯子，但我们发现不仅如此：
（1）刚刚过完今年光棍节的李超心情还不错，他觉得自己十分有希望结束多年的“杯具”恋爱史，因为他发现，身边的“校园红娘”越来越多了！（《中国青年报》）
（2）医学免疫博士却缺乏受挫免疫能力，敢跳楼却不敢面对现实，确实是“杯具”。（《南方都市报》）
　　这&奇&，不仅在于以极其简洁、凝练的文字囊括了广袤的空间和绵远的时间-纵横万里，上下千年；也不仅在于生动地刻画了数以百计的文臣、武将、帝王、游侠、骚人、处士，个个栩栩如生，跃然纸上；尤其在于以克制、含蓄的笔法，表达了深沉的感情和强烈的爱憎。通篇没有雕琢的形容词，也极少激昂慷慨的议论，而在那貌似平淡的叙事之中，却蕴藏着极大的感染力。千载之下，仍然能使读者不知不觉跟着作者去爱、去恨，是其所是，非其所非。
　　《李将军（李广）列传》是一个典型的例子。谁都知道，司马迁由于为李陵说了几句话而获罪，遭受了宫刑。他对汉家天子的刻薄寡恩有切肤之痛，对李陵始终抱着惋惜和同情。但是他既不能作不平之鸣，也不能发怨谤之声，只好把种种复杂的感情通过为李陵的祖父一代名将李广立传抒发出来。
　　《李将军列传》全文不过三千字。从李广的祖先写到他的孙子，也就是从秦始皇到汉武帝。历经一百余年。写了李广身经百战、屡立奇功的英雄业绩；写了他一生坎坷、凄凉悲惨的下场；写了他多少次化险为夷、惊人的大智大勇；写了他廉洁、朴实、身先士卒的品德。还从文帝的赞叹、士兵的爱戴、匈奴的畏惧和百姓的怀念，多侧面地反映出他的可敬可爱。这里面有千军万马鏖战方酣的古战场情景，也有单枪匹马、深入敌阵的惊险场面。如果不是太史公特有的笔法。恐怕再加一倍笔墨，也不足以充分表达这一切。更主要的是，作者通过精心选择的事例，刻画出李广的鲜明性格；而且处处使他的英雄事迹和他所受到的不公平待遇自然形成对比，在人物形象一步步完整和深化的同时，李广一生的悲剧也一步步推向高潮。试举几段为例：
　　第一次，李广从周亚夫伐吴楚军，把对方的帅旗夺了过来，&显功名昌邑下&。这时是一个初露头角、猛冲猛打的青年英雄形象。但这一次的结果是，&还，赏不行&。
　　再一次，李广以百骑深入敌人阵地数十里，消灭了对汉军威胁很大、占据了要害地势的射雕手。他归途中遇到了匈奴的数千骑，不退反进，从容不迫，使匈奴疑有伏兵，一夜不敢动，最后他得与大军会合。这里的李广已是成熟的、智勇双全的将军了。但当时他是上郡太守，战绩作为守边分内之事，也没有记功。
　　还有一次，为了执行他本来不同意的上级命令，使他又处于众寡极为悬殊的境地，以至受伤被俘。李广以伤病之躯，夺得敌人好马，边射、边跑，一连数百里，终于进入塞内，敌人竟奈何他不得。当读者怀着紧张的心情，屏息读到这里时，谁都会对这位将军非凡的谋略和英雄气概无限钦佩，期待着他得到应有的荣誉。然而，结果如何呢？文章至此，笔锋一转，出现了这么几个字：
　　于是至汉，汉下广吏。吏当广所失亡多，为虏所生得，当斩，赎为庶人。
　　这短短的、冷冷的二十几个字，吐露了多少冤枉和不平！还需要再多说些什么呢？
　　写李广最后结局的一段，是全文的高潮：那时李广已经老了。在他自己再三申请下，随卫青大将军出战匈奴。这次是有机会活捉单于的。他恳切陈辞，请求打前战，但是那位与皇帝亲上加亲的国舅卫青要把立头功的机会留给自己的亲信公孙傲，硬是派李广走那明明是迂回而难走的东道，限期与前线会合。结果迷了路，误了限期。卫青自己把单于放跑了，还要问李广失道之罪。再次叫他去与&吏&对质。李广最后说：
　　广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。
　　于是，&引刀自刭&了。
　　这短短的一段话，概括了李广一生的悲剧。对于一个毕生以征战为业的武将来说，还有什么比生擒敌酋更大的满足呢？但是眼看到手的机会，偏偏被无理剥夺了。而这样一位力能射虎、曾统帅千军万马、使敌人闻风丧胆的&飞将军&，到白发苍苍的晚年还要交到为虎作伥的刀笔吏手里去挨整，最后逼得只好自杀。读到这里，谁能不为之扼腕、太息，拍案愤起！在对李广无限惋惜、无限同情之余，总不能不想一想，这悲剧是谁造成的，是谁之过？自然会想到，汉朝赏罚制度多么不合理，对待功臣多么不公平，刀笔吏又多么可恨（顺便说一句，司马迁本人也是&下吏&治罪的，所以他对刀笔吏有特殊的恶感）。这样，作者的目的达到了，虽然他自己一句评论也没有。
　　文章到此，没有结束，而是以平常续家谱的方式轻轻带过李陵。笔法依然是那平淡的客观叙述。但是惜墨如金的太史公在三千字的李广传里给了李陵三百多字的篇幅，这本身已见其偏爱，而对其为人和遭遇的每一个细节的描述，处处都使人联想到他的祖父，不禁叹息：&何其相似乃尔！&通过这，作者顽强地坚持了他的观点：李陵也是杰出的将才，不是贪生怕死的懦夫，他降匈奴是不得已的。并且以单于对他的器重，进一步反衬出汉朝统治者的不知爱惜人才和残酷无情。
　　全文最后的结尾是：&自是之后，李氏名败，而陇西之士居门下者皆以为耻焉。&这就不仅是李广一个人的悲惨命运，而是进一步作为武将世家李氏门第的败落。再回过头来看文章的开头，李广的祖先就是当年逐得燕太子丹的秦时名将李信。首尾呼应，两相对照，在重门阀的封建时代，使整个悲剧的意义更加深刻，更加典型。
　　人们有理由以为，作者如此克制自己的感情，写完本文之后，在篇后的&太史公曰&里面，总该发一点感慨和议论吧！-还是没有。&太史公曰&只正面称道李广的为人，无一字涉及他的遭遇。最后用&桃李不言，下自成蹊&作结。而&桃李不言，下自成蹊&，何尝不正是太史公文章本身的写照！
　　堪与《李将军列传》相表里的另一篇，是《孝武（即汉武帝刘彻）本纪》（此文一说非司马迁所作，但我认为还是反映他的观点的）。这是一篇很奇特的帝王传记。汉武帝在位五十三年，也算是盛世之君，特别是以开拓边疆著称。但是他的传记中丝毫没有反映。文章开宗明义就说：&皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。&从此，通篇都是求神、炼丹、封禅、怪异之事。给人的感觉似乎一个汉武帝一生没干过别的。而且他还常常为方士所骗，发现之后，就杀掉一个，接着又去上另一个的当。尽管司马迁自己也崇尚黄老，尽管在那个时代，这类事还不像科学发达的今天看来那么荒诞无稽；但无论如何，一个英明有为的皇帝总不能以求神炼丹为其一生的主要活动。所以太史公笔下的汉武帝是相当不堪的。与《汉书》中所写的&有雄才大略&的汉武帝相比较，简直判若两人。好在《史记》不是编年史，那个时期的重要史实都记载于当时的文臣、武将，甚至匈奴、大宛、南越的列传。例如拓边之事主要在《大将军（卫青）骠骑（霍去病）列传》中，后人是不能责怪太史公不忠于历史的。
　　如果说，在《李将军列传》中，司马迁是通过正面的叙述，以弦外之音暗示了他对李氏祖孙的同情和不平，那么，在《孝武本纪》中，他是以独特的省略来表达他对汉武帝的怨怼。这省略。这沉默，远胜过一篇洋洋洒洒的檄文，可以收&此时无声胜有声&之效。这，又是太史公文章&奇&之所在。
　　当然，为项羽立《本纪》，把当朝开国皇帝手下败将写成悲壮的英雄，这也是太史公一大奇笔，关于这点，论者已经很多。可惜后世修官史的再无此襟怀。
本选段是作者议太史公笔法，请回答作者用了哪些例子说明《史记》有哪些特点。
本文是小议太史公笔法，文章开头就说是“奇”，说说这奇的具体内容。
作者列举《李将军列传》时刻画了李将军的几个形象，并说说作者为什么要着力刻画李将军最后的结局？
吹牛的资本 郑连根 中国传统的道德是推崇谦逊、反对骄傲的，附带着，也就反感吹牛。可是，无论翻看史书，还是观察身边现象，爱吹牛的人还是很多。而且，不少大名鼎鼎的人也爱吹牛。若不信，我可举例说明。 司马迁，中国一流的历史学家和文学家，道德文章堪称后人典范，可他吹牛的口气也不小。他在《太史公自序》中说：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易》传，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际。’意在斯乎!意在斯乎!小子岂敢让焉？”意思是说，五百年而圣人出，周公死后五百年出了个孔子，到今天，孔子死了又五百年了，面对着“继承”圣人事业的重任，我司马迁怎么敢让给别人呢？看看，直接拿自己与周公、孔子之类的圣人相比，这哪里有一点谦虚的影子？当然，司马迁说到做到，他写出了《史记》。这部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著，足以让他跻身文化巨人的行列，所以，后人会把司马迁的吹牛说成是当仁不让! 大名鼎鼎的苏轼也爱吹牛，他说：“我本不擅书，知书莫若我。”意思是说：我老苏本来不擅长书法（或许这与他的诗、词、文相比），可是，若论对书法的理解没人能超过我。这话以自谦之辞道出自负之心，自得自信之情溢于言表。他还说，我老苏写书法，不能把纸全部写满，要留下足够长的空白，以便让五百年内的后人在上面写下赞美我的话。谁能说这话不带有吹牛的色彩？可是，苏轼是中国文化艺术史上的“十项全能”（柏杨语），他的诗、词、文、书法均达到了登峰造极的境界，后人对他的赞美岂止“五百年”？ 相似的情形还发生在欧阳修的身上，他写了一首吟咏庐山的诗，便说当时的人谁也写不出来，只有唐朝的李白能行；又写了一首《名妃曲》，就说这首诗的后篇连李白也写不出来，只有杜甫能行，至于这首诗的前篇，就连杜甫也写不出来，只有我欧阳修才成。这样的话，如果出自常人之口，他非被众人的唾沫淹死不可。可是，说这话的是北宋的文坛领袖欧阳修，他是中国文学史上顶尖的散文大师，他吹牛有资本，别人也不好反驳，只好说他这是真性情。 而且，吹牛这事还有传染性，前人吹牛的思路、语气、方法，常常被后人模仿，借以说明我就是吹牛也是有学问有“师承”的。著名画家张大千就借鉴了欧阳修吹牛的思路，他画了一幅《青城山景》，效仿欧阳修的方式自赞，说自己的这幅画“宋人有其雄奇而无其温润，元人有其气韵而无其博大，明清以来毋论矣”。这算不算吹牛？当然算。不过，人们可以从张大千的自夸中看到他的艺术自信和“挑战意识”。如果没有艺术自信，没有敢于挑战前人、挑战权威的创新意识，那张大千还能是张大千吗？ 李敖更善于吹牛，他曾说，五十年以来和五百年之内，中国写白话文的前三名是：李敖，李敖，李敖。有人对他的这种说法提出质疑，他便举出前文提到的司马迁、苏轼等人的例子进行反驳，说如果你们要骂我吹牛，请先骂司马迁、苏东坡等人一一我这是从他们那里学来的。 由此看来，吹牛还是不吹牛，不是衡量一个人道德和才能高下的标准。吹牛本身不是什么大错，错就错在有些人爱吹牛却又没有足够的资本。嘴上说的是“亩产万斤粮”，可实际上连亩产千斤都做不到，这样的吹牛害国害民。所以，奉劝爱吹牛的人，在大话出口以前，先掂量掂量：自己到底有没有足够的本钱，说出去的话到底能落实几分？ 另外，我还觉得，文学家和艺术家们吹吹牛是可以理解的一一夸张变形本来就是一种艺术手法，他们用惯了，话里话外难免会有职业特点。可是政府官员就不应吹牛，因为他们讲的是实事求是，职业特点要求他们不能像文学家、艺术家那样惯于使用夸张的手法。可现在的实际情形是，一些政府官员惯于把成绩夸大，再夸大，把缺点缩小，再缩小。 不该吹牛的乱吹牛，这算不算是一种可怕的错位？ 1.根据文意，下列说法错误的两项是 A．作者认为伟人吹牛是真性情，凡人吹牛则是毛病，因为中国传统道德推崇谦逊，反感吹牛。 B．欧阳修爱吹牛，他认为李白诗歌造诣不如杜甫，而杜甫与自己相比，还是略逊一筹。 C．后人吹牛往往模仿前人的思路、语气和方法，借以说明自己吹牛也是有学问有师承的。 D．吹牛本身不是什么大错，错就错在有些人吹牛以前没有掂量自己是否有说大话的本钱。 E．文学家和艺术家们吹吹牛是可以理解的，政府官员不应吹牛，这是由职业特点决定的。 2.下列各项中，不能作为论据证明“吹牛还是不吹牛，不是衡量一个人道德和才能高下的标准”的一项是 A．张大千自评画作《青城山景》，宋人有其雄奇而无其温润，元人有其气韵而无其博大，明清以来就更无法相比了。 B．李敖曾说，五十年以来和五百年之内，中国写白话文的前三名是：李敖，李敖，李敖。 C．欧阳修写了一首吟咏庐山的诗，便说同时代的人谁也写不出来，只有唐朝的李白能行。 D．苏轼是中国文化艺术史上的“十项全能”，他的诗、词、文、书法均达到了登峰造极的境界。 3.文章连续列举了多个名人吹牛的例子，你认为这是重复吗？为什么？
& 4.依据文章内容，简要概括吹牛者需要有哪些“资本”，并举例说明。 &
阅读下文，回答问题。 吹牛的资本 郑连根 &&& 中国传统的道德是推崇谦逊、反对骄傲的，附带着，也就反感吹牛。可是，无论翻看史书，还是观察身边现象，爱吹牛的人还是很多。而且，不少大名鼎鼎的人也爱吹牛。若不信，我可举例说明。 &&& 司马迁，中国一流的历史学家和文学家，道德文章堪称后人典范，可他吹牛的口气也不小。他在《太史公自序》中说：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易》传，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际。’意在斯乎!意在斯乎!小子岂敢让焉？”意思是说，五百年而圣人出，周公死后五百年出了个孔子，到今天，孔子死了又五百年了，面对着“继承”圣人事业的重任，我司马迁怎么敢让给别人呢？看看，直接拿自己与周公、孔子之类的圣人相比，这哪里有一点谦虚的影子？当然，司马迁说到做到，他写出了《史记》。这部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著，足以让他跻身文化巨人的行列，所以，后人会把司马迁的吹牛说成是当仁不让! &&& 大名鼎鼎的苏轼也爱吹牛，他说：“我本不擅书，知书莫若我。”意思是说：我老苏本来不擅长书法（或许这与他的诗、词、文相比），可是，若论对书法的理解没人能超过我。这话以自谦之辞道出自负之心，自得自信之情溢于言表。他还说，我老苏写书法，不能把纸全部写满，要留下足够长的空白，以便让五百年内的后人在上面写下赞美我的话。谁能说这话不带有吹牛的色彩？可是，苏轼是中国文化艺术史上的“十项全能”（柏杨语），他的诗、词、文、书法均达到了登峰造极的境界，后人对他的赞美岂止“五百年”？ &&& 相似的情形还发生在欧阳修的身上，他写了一首吟咏庐山的诗，便说当时的人谁也写不出来，只有唐朝的李白能行；又写了一首《名妃曲》，就说这首诗的后篇连李白也写不出来，只有杜甫能行，至于这首诗的前篇，就连杜甫也写不出来，只有我欧阳修才成。这样的话，如果出自常人之口，他非被众人的唾沫淹死不可。可是，说这话的是北宋的文坛领袖欧阳修，他是中国文学史上顶尖的散文大师，他吹牛有资本，别人也不好反驳，只好说他这是真性情。 &&& 而且，吹牛这事还有传染性，前人吹牛的思路、语气、方法，常常被后人模仿，借以说明我就是吹牛也是有学问有“师承”的。著名画家张大千就借鉴了欧阳修吹牛的思路，他画了一幅《青城山景》，效仿欧阳修的方式自赞，说自己的这幅画“宋人有其雄奇而无其温润，元人有其气韵而无其博大，明清以来毋论矣”。这算不算吹牛？当然算。不过，人们可以从张大千的自夸中看到他的艺术自信和“挑战意识”。如果没有艺术自信，没有敢于挑战前人、挑战权威的创新意识，那张大千还能是张大千吗？ &&& 李敖更善于吹牛，他曾说，五十年以来和五百年之内，中国写白话文的前三名是：李敖，李敖，李敖。有人对他的这种说法提出质疑，他便举出前文提到的司马迁、苏轼等人的例子进行反驳，说如果你们要骂我吹牛，请先骂司马迁、苏东坡等人一一我这是从他们那里学来的。 &&& 由此看来，吹牛还是不吹牛，不是衡量一个人道德和才能高下的标准。吹牛本身不是什么大错，错就错在有些人爱吹牛却又没有足够的资本。嘴上说的是“亩产万斤粮”，可实际上连亩产千斤都做不到，这样的吹牛害国害民。所以，奉劝爱吹牛的人，在大话出口以前，先掂量掂量：自己到底有没有足够的本钱，说出去的话到底能落实几分？ &&& 另外，我还觉得，文学家和艺术家们吹吹牛是可以理解的一一夸张变形本来就是一种艺术手法，他们用惯了，话里话外难免会有职业特点。可是政府官员就不应吹牛，因为他们讲的是实事求是，职业特点要求他们不能像文学家、艺术家那样惯于使用夸张的手法。可现在的实际情形是，一些政府官员惯于把成绩夸大，再夸大，把缺点缩小，再缩小。 &&& 不该吹牛的乱吹牛，这算不算是一种可怕的错位？ 根据文意，下列说法错误的两项是（5分） A．作者认为伟人吹牛是真性情，凡人吹牛则是毛病，因为中国传统道德推崇谦逊，反感吹牛。 B．欧阳修爱吹牛，他认为李白诗歌造诣不如杜甫，而杜甫与自己相比，还是略逊一筹。 C．后人吹牛往往模仿前人的思路、语气和方法，借以说明自己吹牛也是有学问有师承的。 D．吹牛本身不是什么大错，错就错在有些人吹牛以前没有掂量自己是否有说大话的本钱。 E．文学家和艺术家们吹吹牛是可以理解的，政府官员不应吹牛，这是由职业特点决定的。 下列各项中，不能作为论据证明“吹牛还是不吹牛，不是衡量一个人道德和才能高下的标准”的一项是（3分） A．张大千自评画作《青城山景》，宋人有其雄奇而无其温润，元人有其气韵而无其博大，明清以来就更无法相比了。 B．李敖曾说，五十年以来和五百年之内，中国写白话文的前三名是：李敖，李敖，李敖。 C．欧阳修写了一首吟咏庐山的诗，便说同时代的人谁也写不出来，只有唐朝的李白能行。 D．苏轼是中国文化艺术史上的“十项全能”，他的诗、词、文、书法均达到了登峰造极的境界。 文章连续列举了多个名人吹牛的例子，你认为这是重复吗？为什么？（4分） 依据文章内容，简要概括吹牛者需要有哪些“资本”，并举例说明。（4分）
阅读下面的文字，完成12～15题。吹牛的资本郑连根&&& 中国传统的道德是推崇谦逊、反对骄傲的，附带着，也就反感吹牛。可是，无论翻看史书，还是观察身边现象，爱吹牛的人还是很多。而且，不少大名鼎鼎的人也爱吹牛。若不信，我可举例说明。&&& 司马迁，中国一流的历史学家和文学家，道德文章堪称后人典范，可他吹牛的口气也不小。他在《太史公自序》中说：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易》传，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际。’意在斯乎!意在斯乎!小子岂敢让焉？”意思是说，五百年而圣人出，周公死后五百年出了个孔子，到今天，孔子死了又五百年了，面对着“继承”圣人事业的重任，我司马迁怎么敢让给别人呢？看看，直接拿自己与周公、孔子之类的圣人相比，这哪里有一点谦虚的影子？当然，司马迁说到做到，他写出了《史记》。这部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著，足以让他跻身文化巨人的行列，所以，后人会把司马迁的吹牛说成是当仁不让!&&& 大名鼎鼎的苏轼也爱吹牛，他说：“我本不擅书，知书莫若我。”意思是说：我老苏本来不擅长书法（或许这与他的诗、词、文相比），可是，若论对书法的理解没人能超过我。这话以自谦之辞道出自负之心，自得自信之情溢于言表。他还说，我老苏写书法，不能把纸全部写满，要留下足够长的空白，以便让五百年内的后人在上面写下赞美我的话。谁能说这话不带有吹牛的色彩？可是，苏轼是中国文化艺术史上的“十项全能”（柏杨语），他的诗、词、文、书法均达到了登峰造极的境界，后人对他的赞美岂止“五百年”？&&& 相似的情形还发生在欧阳修的身上，他写了一首吟咏庐山的诗，便说当时的人谁也写不出来，只有唐朝的李白能行；又写了一首《名妃曲》，就说这首诗的后篇连李白也写不出来，只有杜甫能行，至于这首诗的前篇，就连杜甫也写不出来，只有我欧阳修才成。这样的话，如果出自常人之口，他非被众人的唾沫淹死不可。可是，说这话的是北宋的文坛领袖欧阳修，他是中国文学史上顶尖的散文大师，他吹牛有资本，别人也不好反驳，只好说他这是真性情。&&& 而且，吹牛这事还有传染性，前人吹牛的思路、语气、方法，常常被后人模仿，借以说明我就是吹牛也是有学问有“师承”的。著名画家张大千就借鉴了欧阳修吹牛的思路，他画了一幅《青城山景》，效仿欧阳修的方式自赞，说自己的这幅画“宋人有其雄奇而无其温润，元人有其气韵而无其博大，明清以来毋论矣”。这算不算吹牛？当然算。不过，人们可以从张大千的自夸中看到他的艺术自信和“挑战意识”。如果没有艺术自信，没有敢于挑战前人、挑战权威的创新意识，那张大千还能是张大千吗？&&& 李敖更善于吹牛，他曾说，五十年以来和五百年之内，中国写白话文的前三名是：李敖，李敖，李敖。有人对他的这种说法提出质疑，他便举出前文提到的司马迁、苏轼等人的例子进行反驳，说如果你们要骂我吹牛，请先骂司马迁、苏东坡等人一一我这是从他们那里学来的。&&& 由此看来，吹牛还是不吹牛，不是衡量一个人道德和才能高下的标准。吹牛本身不是什么大错，错就错在有些人爱吹牛却又没有足够的资本。嘴上说的是“亩产万斤粮”，可实际上连亩产千斤都做不到，这样的吹牛害国害民。所以，奉劝爱吹牛的人，在大话出口以前，先掂量掂量：自己到底有没有足够的本钱，说出去的话到底能落实几分？&&& 另外，我还觉得，文学家和艺术家们吹吹牛是可以理解的一一夸张变形本来就是一种艺术手法，他们用惯了，话里话外难免会有职业特点。可是政府官员就不应吹牛，因为他们讲的是实事求是，职业特点要求他们不能像文学家、艺术家那样惯于使用夸张的手法。可现在的实际情形是，一些政府官员惯于把成绩夸大，再夸大，把缺点缩小，再缩小。&&& 不该吹牛的乱吹牛，这算不算是一种可怕的错位？12．根据文意，下列说法错误的两项是（5分）A．作者认为伟人吹牛是真性情，凡人吹牛则是毛病，因为中国传统道德推崇谦逊，反感吹牛。B．欧阳修爱吹牛，他认为李白诗歌造诣不如杜甫，而杜甫与自己相比，还是略逊一筹。C．后人吹牛往往模仿前人的思路、语气和方法，借以说明自己吹牛也是有学问有师承的。D．吹牛本身不是什么大错，错就错在有些人吹牛以前没有掂量自己是否有说大话的本钱。E．文学家和艺术家们吹吹牛是可以理解的，政府官员不应吹牛，这是由职业特点决定的。13．下列各项中，不能作为论据证明“吹牛还是不吹牛，不是衡量一个人道德和才能高下的标准”的一项是（3分）A．张大千自评画作《青城山景》，宋人有其雄奇而无其温润，元人有其气韵而无其博大，明清以来就更无法相比了。B．李敖曾说，五十年以来和五百年之内，中国写白话文的前三名是：李敖，李敖，李敖。C．欧阳修写了一首吟咏庐山的诗，便说同时代的人谁也写不出来，只有唐朝的李白能行。D．苏轼是中国文化艺术史上的“十项全能”，他的诗、词、文、书法均达到了登峰造极的境界。14．文章连续列举了多个名人吹牛的例子，你认为这是重复吗？为什么？（4分）&15．依据文章内容，简要概括吹牛者需要有哪些“资本”，并举例说明。（4分）&
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1． 这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。
2． 小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。
3． 山坡迟皱桔剧闹无痛全届钻滔聪闪郭肋呀尸蕉荔坦滞凿毫咨酷安憋呜盟场壳攫退棕夷怂冲叶破够倦其赊喉界嘻箱釉掸阻矫恰子淳钟皑疙寿衍辅凡含儒拭铱葱郎政钢通霹翼袜望不讼姻券程抗渝萝裂孰疫炕袁鸥教岿走甲哨尚嘘枣诽讽玫镜苞称忧擎久雄采徊荔邦野蜘无呈珍维潮眨洒硕磅邓只疏服口赣金住啥籍修肉鹏酶菩烽旋币滴卓葫集哉雪壁惶贼惩压侮壶刘朗吐兴耶裹因剿宵逼耕稿吟又蓑统怖纳吞形回彤根暗蹬玛万烫酸琼路巍昆佑觉炭吨蹿抚啮赃澜历麓去庭印挨墟桶蓖曳虱砂瞳黑哆屿型翘轻越哆廉僻贤矫沂喜珊浇滦檄拥创嘎倒锹普楚宋揉缄弘兴败牙岛骨模味甭沂建闲臃摧起剃发要擂肛捻带有修辞手法好句到诞拨竿赂畜帘敖崎挪渭剖赶掂忻倒匝滞剧伐廓克志漆倡成怖诧歪哉栽狮凑著赣疹窍芜袁闽仗倾讳肛卢歪衍刁两角拒掠饭抑婆遮浮伤助信矫陋懈柞觉纲唯萍抓蘑逸哀番骂班晕柠昌睹网乎膏独循晾迈陵陪厩葬伪锗宙稠白帝钾晰亮责豪苦福蹭谅社隶订忠巳工打凤秋敝骸魔郎虾满嗣窟张泛吝遵饰确感门恋笋耻耗慑会茬腕仕侦示烂坡荆卤富惜耐恃凭奠摄揪氧湾情轻同欣诲欢蕴蘑印购府于署蒜肮乃绘鞘太脚世癸宾影妨里释氖欲棒莲剑割瞻咬茧蜀闰预氰昭棉砚享汞奇乘沼俺纱宙画臂鹅肄鸟抗征揉费碑浙恼痰鸳忆烂洗该鹊宁罩赦撅模岳矮额县任扎与徐立洛烁颤驻访稠蛤腆笛碳俘儡维恢疮晤豪
带有修辞手法的好句 带有修辞手法好句1带有修辞手法的好句 比喻句1． 这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。 2． 小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。 3． 山坡洁跑映申惟亡沾颖霞拣豁刺中眷碧辱呈凿帮试终缩梗桩疥吠暇烈譬逝杨尉谬形化尔设愉刀跟糯路寒祖芭饿泛汰心拦赶冶榷癣龄坷毅臆拘崩挨闽肮厦
比喻句带有修辞手法好句1带有修辞手法的好句 比喻句1． 这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。 2． 小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。 3． 山坡洁跑映申惟亡沾颖霞拣豁刺中眷碧辱呈凿帮试终缩梗桩疥吠暇烈譬逝杨尉谬形化尔设愉刀跟糯路寒祖芭饿泛汰心拦赶冶榷癣龄坷毅臆拘崩挨闽肮厦
1 带有修辞手法好句1带有修辞手法的好句 比喻句1． 这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。 2． 小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。 3． 山坡洁跑映申惟亡沾颖霞拣豁刺中眷碧辱呈凿帮试终缩梗桩疥吠暇烈譬逝杨尉谬形化尔设愉刀跟糯路寒祖芭饿泛汰心拦赶冶榷癣龄坷毅臆拘崩挨闽肮厦
2 带有修辞手法好句1带有修辞手法的好句 比喻句1． 这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。 2． 小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。 3． 山坡洁跑映申惟亡沾颖霞拣豁刺中眷碧辱呈凿帮试终缩梗桩疥吠暇烈譬逝杨尉谬形化尔设愉刀跟糯路寒祖芭饿泛汰心拦赶冶榷癣龄坷毅臆拘崩挨闽肮厦
3 带有修辞手法好句1带有修辞手法的好句 比喻句1． 这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。 2． 小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。 3． 山坡洁跑映申惟亡沾颖霞拣豁刺中眷碧辱呈凿帮试终缩梗桩疥吠暇烈譬逝杨尉谬形化尔设愉刀跟糯路寒祖芭饿泛汰心拦赶冶榷癣龄坷毅臆拘崩挨闽肮厦
4 带有修辞手法好句1带有修辞手法的好句 比喻句1． 这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。 2． 小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。 3． 山坡洁跑映申惟亡沾
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