说一下它的意思，不要说它的意思
《采薇》虽然是《小雅》里的一篇，但反映的仍然是普通人的生活。采薇就是采集野菜为食的意思，也有人考证说是采野豌豆苗。但差不多吧。
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。《史记•伯夷列传》记载："武王已平殷乱，天下宗周周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之。"说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。孟郊《感怀》（之五）："举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。"后来也表现坚守节操。文天祥《南安军》："山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。"
春夜喜雨》
　　唐·杜甫
　　好雨知时节，当春乃发生。
　　随风潜入夜，润物细无声。
　　野径云俱黑，江船火独明。
　　晓看红湿处, 花重锦官城。
在与许广平结识、相爱之前，44岁的鲁迅虽有名义上的妻子朱安，但一直过着一种苦行僧式的禁欲生活，打算陪着朱安这个“母亲的礼物”做一世牺牲。是许广平对他的敬仰、理解...
爱情不讲认识的早晚,重要的是看两个人在一起合不合适,要是别人介绍但在一起很有感情的婚姻,一定会幸福的.
五灯会元　没看过。但这两句大概意思并不复杂。
春寒料峭——春天天气慢慢会暖和，但偶尔也会返寒，俗称“倒春寒”。春寒料峭说的就是这微微的寒。
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《诗经·采薇》的意思只要回答“昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.”的意思就行了.
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古文：昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.现代文：从前我离开家乡的时候,杨柳啊,随风飘动.现在我回家了,却只看到雪花纷纷的飘落.
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诗经采薇是什么意思
　　面对《》，与其观世，不如观思;与其感受历史，不如感受生命。是什么意思?下面和小编一起来看看吧。
　　《采薇》
　　原文：
　　采薇采薇，薇亦作止。
　　曰归曰归，岁亦莫止。
　　靡室靡家，玁狁之故。
　　不遑启居，玁狁之故。
　　采薇采薇，薇亦柔止。
　　曰归曰归，心亦忧止。
　　忧心烈烈，载饥载渴。
　　我戍未定，靡使归聘。
　　采薇采薇，薇亦刚止。
　　曰归曰归，岁亦阳止。
　　王事靡盬，不遑启处。
　　忧心孔疚，我行不来!
　　彼尔维何?维常之华。
　　彼路斯何?君子之车。
　　戎车既驾，四牡业业。
　　岂敢定居?一月三捷。
　　驾彼四牡，四牡骙骙。
　　君子所依，小人所腓。
　　四牡翼翼，象弭鱼服。
　　岂不日戒?玁狁孔棘!
　　昔我往矣，杨柳依依。
　　今我来思，雨雪霏霏。
　　行道迟迟，载渴载饥。
　　我心伤悲，莫知我哀!
　　注释：
　　1、蔽：一种野菜。
　　2、亦：语气助词，没有实义。作：初生。止：语气助词，没有实义。
　　3、莫：同&暮&，晚。
　　4、玁狁(xianyun)：北方少数民族戎狄。
　　5、遑：空闲。启：坐下。居：住下。
　　6、柔：软嫩。这里指初生的菠菜。
　　7、聘：问候。
　　8、刚：坚硬。这里指菠菜已长大。
　　9、阳：指农历十月。
　　10、盬(gu)：止息。
　　11、疚：病。
　　12、尔：花开茂盛的样子。
　　13、路：辂，大车。
　　14、业业：强壮的样子。
　　15、捷：交战，作战。
　　16、騤騤(ku)：马强壮的样子。
　　17、腓(fei)：隐蔽，掩护。
　　18、翼翼：排列整齐的样子。
　　19、弭(mi)：弓两头的弯曲处。鱼服：鱼皮制的箭袋。
　　20、棘：危急。
　　21、依依：茂盛的样子。
　　22、霏霏：纷纷下落的样子。
　　诗意：
　　寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴;但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》，却颇似《国风》。
　　全诗六章，可分三层。既是归途中的追忆，故用倒叙手法写起。前三章为一层，追忆思归之情，叙述难归原因。这三章的前四句，以重章之叠词申意并循序渐进的方式，抒发思家盼归之情;而随着时间的一推再推，这种心情越发急切难忍。首句以采薇起兴，但兴中兼赋。因薇菜可食，戍卒正采薇充饥。所以这随手拈来的起兴之句，是口头语眼前景，反映了戍边士卒的生活苦况。边关士卒的&采薇&，与家乡女子的&采蘩&、&采桑&是不可同喻的。戍役不仅艰苦，而且漫长。&薇亦作止&、&柔止&、&刚止&，循序渐进，形象地刻画了薇菜从破土发芽，到幼苗柔嫩，再到茎叶老硬的生长过程，它同&岁亦莫止&和&岁亦阳止&一起，喻示了时间的流逝和戍役的漫长。岁初而暮，物换星移，&曰归曰归&，却久戍不归;这对时时有生命之虞的戍卒来说，怎能不&忧心烈烈&。那么，为什么戍役难归呢?后四句作了层层说明：远离家园，是因为玁狁之患;戍地不定，是因为战事频频;无暇休整，是因为王差无穷。其根本原因，则是&玁狁之故&。《汉书&匈奴传》说：&(周)懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：&靡室靡家，猃狁之故&云云。&这可视为《采薇》之作的时代背景。对于玁狁之患，匹夫有戍役之责。这样，一方面是怀乡情结，另一方面是战斗意识。前三章的前后两层，同时交织着恋家思亲的个人情和为国赴难的责任感，这是两种互相矛盾又同样真实的思想感情。其实，这也构成了全诗的情感基调，只是思归的个人情和战斗的责任感，在不同的章节有不同的表现。
　　拓展阅读：采薇赏析
　　江南的春天是衣食的春天，桑树涣涣，桃花灿灿，连槐树那样乡气的花，都有田间灶头的新意。野菜也是，绿汪汪的一片，像泻了的春水，叫人不忍践踏。乡下人当此季总是去田埂地头采来，新新鲜鲜地做了端上来。我生在城市，吃到的野菜都已经不野了，是成品，也不懂得认野菜挖野菜。偶尔到乡间，看到有人采撷，也不管喜不喜欢吃，就无端开心得不行，追着人屁股后面问：这是什么，那是什么!
　　第一次看见薇菜时，紫色的小花乍满眼帘，忙问是什么菜，告诉我是野豌豆。余冠英译《诗经》，将薇菜翻译成&大巢菜&，我就根本就没把这种小菜和历史上大名鼎鼎的&采薇西山&中那种雅物联系起来，也没想到这就是小雅《采薇》里吟的&薇&。想起有人说，我们这代人是四肢不勤，五谷不分，虽然刻薄，却也恰当。
　　薇菜也叫薇霍，不算是稀奇的东西，历来为贫者所食。伯夷和叔齐在商亡后隐居首阳山，身无一技之长，又死倔着不吃周武王送来的粮食，采薇为食，终于饿死。临死前作了一首歌，曰：&登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣?与嗟徂兮，命之哀矣。&
　　这是关于采薇最早的记录。伯夷，叔齐是孤竹君的两个儿子。这是两个固执到头脑发僵的人，当年孤竹君想要立叔齐为国君。孤竹君死后，叔齐欲禅让伯夷，伯夷说：&这是父命啊。&于是逃走了。叔齐也不肯继位，也逃脱了。人们只好拥立孤竹君其他的儿子即位。伯夷和叔齐联袂潇洒逃亡以后，生计很成问题，听说西伯姬昌乐于赡养老人，商议好投奔他而去。当时西伯姬昌已死，伯夷和叔齐到了那里，正是西伯昌的儿子武王将东伐殷纣，伯夷和叔齐拉住了武王的马缰阻止，说：&父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?&，武王的随从上前要杀他们，太公吕尚虑其有贤名，为怕大战前夕影响民心，就阻止说：&此义人也。&并搀扶他们离去。武王推翻商纣，天下归顺了周朝。但是，伯夷和叔齐认为这是耻辱，仍坚持操守，不吃周王送来的粮食，隐居在首阳山，采集野菜充饥。某一天有个周人嘲笑他们，你们不是不吃周朝的粮食么，这首阳山也是周天子的领地啊，你们吃了这山上的薇菜，难道不是周朝的粮食么?这两老小子一合计，自觉别人说的有理，惭愧得不行，于是开始绝食计划，连薇菜也不吃了，这么着，挨了几天，成功饿死。
　　后世的读书人要么多粮食而少气节，要么多气节而少粮食。为了粉饰或者掩饰，他们多对伯夷和叔齐的行为击节而赞，认为这是有操守的人做的事。若是人各有志也就罢了，最可怕是中国人的操守节烈观多出于作秀的需要，前人做出种风潮，后人认为不追不好，也不管是不是真心认同就跟风。伦理观念由此衍生，并越来越稳固。反而是那个周人好，现实而敏锐，一句话问穿了伯夷叔齐。还有姜子牙，行事也妙，他接掌齐国的时候，胶东半岛上也有两个欲效仿伯夷叔齐的隐士，自耕自足，人称贤人。姜子牙就杀了他们。周王问起来，对曰，这样不为国计民生做贡献，只图保全自己虚名的人，留之何用?就因为他有影响力，反而会有民众跟从造成不利于经济发展的风气，不如杀了。
　　呵呵，这才是姜尚真正的心思和观点，之前对伯夷叔齐与其说尊重，不如说是敷衍。
　　薇是无分贵贱的食物，就算它是野菜，一样开得动人。采薇之事贵者可行，普通百姓一样可行。说完了贤者采薇，再来谈谈贫者采薇。
　　《小雅》里的采薇，就是戍防战士所为，为了生计，辛苦坦然地去做，不勉强，也不作秀。歌中唱到：&采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。&(大巢菜采了又采，大巢菜冒出芽尖。说回家哪时回家，转眼间就到残年。)此时薇不单是赖以生存的食物，更是节令更替时间的象征，是离乡之路的远近。
　　当大巢菜紫色的花在眼底开开谢谢，归乡之期也一延再延。
　　为什么要背井离乡呢?还是如此身不由己?那王命发起的征战啊，只为对抗凶蛮的玁狁。说是保家为国责无旁贷，然而总不免战火哀艳，血流成河。和平怎么总是这么短暂?此际还能喝一口热的野菜汤，比起那些已经魂归阴曹的人，该偷笑了。
　　细碎的紫色小花，它在傍晚黑暗完全降临的那一瞬，美得很像天空的星光闪烁。
　　我忽然之间泪凝于睫。心里微微晃荡了一下，好像某种温暖寂灭了。
　　原来，它早已被我化作家的念想。看到它，我才有余力奋力求生。
　　&玁狁&二字今作猃狁。玁狁是北方的游牧民族，春秋时称为狄，战国、秦汉时称为匈奴，历来对中原虎视眈眈，滋扰不断。大约在公元前十世纪左右，周懿王在位时，玁狁曾乘周王朝政治动乱和遭遇大旱灾的机会，侵扰北方边境。民受其苦，诗人作歌：&靡室靡家，玁狁之故。&周王曾出兵征讨。这首诗反映的大约就是这次战争。
　　征夫之苦无止无休，难以言尽。《采薇》的实质绝非儒生所粉饰的，赞美周王的功绩，而是一首征夫思归诗。
　　你听他唱：&采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来!&(谁害我有家难奔，还不是为了玁狁;谁害我坐立不安，还不是为了玁狁。大巢菜采了又采，大巢菜多么鲜嫩。说回家哪时回家，心里头多么忧闷。我心忧闷像火焚，饥难忍渴也难忍。驻防地没有一定，哪有人捎个家信。大巢菜采了又采，大巢菜又粗又老。说回家哪时回家，小阳春十月又到。当王差无穷无尽，哪能有片刻安身。我的心多么痛苦，到如今谁来慰问。)
　　这样的想念，却哀而不伤，怨而不怒。流光飞逝，出征是岁暮，如今已是夏至十月。征战必定四处转移奔波，饥渴劳碌，身体受伤是小事，关键是命在旦夕却不能通家人同音信。当烽烟遮蔽了音信，你无从得知远方的人是否平安，牵念如藤，缠绕你咽喉不能呼吸。
　　烽火连三月，家书抵万金。古今亦同。ZIPPO的最初流行，就是因为它的防风功能可以帮助美国的士兵在战壕里写家书。《采薇》可看作最早的边塞诗。唐代的岑参是写边塞诗的强人，擅于捕捉人心细节，他写道：&马上相逢无纸笔，凭君寄语报平安。&生死漂泊的不定，相逢无语的惊喜，欲言又止的犹疑，所有的尖锐都有了，所以一语刺破人心。
　　战争不值得赞美，然而为家园而战却是可引以自豪的事情。因此下面的两章不再絮言思乡之情，转言当时战斗的激烈和辛苦：&彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业，岂敢定居，一月三捷。驾彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘!&(什么花开得繁盛?那都是棠棣的花。什么车高高大大?还不是贵人的车。兵车已经驾起，高昂昂公马四匹。哪儿敢安然住下，一个月三次转移。驾起了公马四匹，四匹马多么神气，贵人们坐在车上，士兵们靠它隐蔽，四匹马多么雄壮。象牙弭鱼皮箭囊。怎么不天天警戒?玁狁实在太猖狂。)
　　他在征途中，看见棠棣花开得繁盛，美景当前，忧心不减，棠棣的花再开时，未知还有没有命看到。战争的不平不单表现在引起干戈的原因，往往是强者带有私欲的侵略。即使是在战争的一方，不平等也是时时存在的，贵人坐在战车里，遥遥指挥，士兵就要徒步而行，贴身肉搏。战争为我们揭示生命冰冷的真相：人，生而不等，命有贵贱。你必须承认它是真实存在的，尔后再言改变。
　　&昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!&该庆幸吧，他是余生，修罗劫后的那一撮艳火。惊天彻地的屠杀后，草丛里颤颤巍巍的小兽;该高兴吧，归途遥遥毕竟有尽。可是却应了那句&近乡情更怯& 的话，越是急切，越觉得遥远，越是靠近，越是不敢获知真相。
　　昔日去时，还是柳色青青的春天，柳丝飘荡似人有眷恋之情。今我来归，这里雪花飘零，淫雨霏霏。春色已褪尽。
　　&&是怎样深长的思念啊，遮湮了漫漫的年华。我怕，这么多年战火肆虐，当我再归时，已见不到你们那温暖如春的笑颜。
　　当看到谢灵运说，诗三百中最美的是：&昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。&我就知道，的推崇没有错，谢灵运的才气是贯古绝今，足以笑傲江湖的。因为诗人写得出，也要有人品得出。
　　这十六个字对偶匀称，亦景亦情，艺术上的完美在诗经中是少见的。&依依&尽杨柳之貌，简直是精准传神到可意会而不可言传的地步。以依依的杨柳来象征离别时恋恋不舍，又用雨雪交加来形容归来的凄凉。亦景亦情的四句话既言儿女情长又暗喻战争的残酷，写景状物皆生动传神，达到了情景交融的最高境界。
　　说，文章本天成，妙手偶得之。我想他是窥破了文字精义的。有那么一霎那，也许不是文字，而是藏在身体内的感情自在起伏澎湃，像插在地上的柳枝到时节破土而出。于是文字开始招展，情意如雨雪蓦然降临。
　　以乐景写哀，以哀景写乐。是天意降临于文字，如孩童自会认得母亲，那个人的脱口而出，却让所有的文人在这十六个字面前哑然无语。
　　中国人面对时间总是卑微，浮生半日闲还要偷来，未若西人的坦然，时间仿佛手中的牛排可以随意切割。在无涯的时间面前，我们都是软弱的。多年之后，当位极人臣的桓温重回故地，看到自己手植的树已经丈余，尚且忍不住潸然泪下，感慨着：&树犹如此，人何以堪。&千载之下仍惹起无数唏嘘。
　　一个在战场上辗转求生，回乡路上饥肠碌碌的小小士兵，他看着面目全非的家乡感慨：&我心伤悲，莫知我哀!&真的是杜鹃啼血哀不可闻。
　　如果我回来，你们已不在，那么，我活着回来，还有什么意义呢?
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相顾无相识，长歌怀采薇。
&&& [译文]& 我与他们对望却互不认识，只好大声唱起《诗经》中&采薇采薇&的诗句。
&& [出自]&& 王绩&&& 《野望》
&&&&& 东皋薄暮望，& 徙倚欲何依。
　　& 树树皆秋色，& 山山唯落晖。
　　& 牧人驱犊返，& 猎马带禽归。
　　& 相顾无相识，& 长歌怀采薇。
&&&&& 选自《东皋子集》卷中。王绩 （约589&644），字无功，绛州龙门（现在山西河津）人，唐代诗人。
　　 东皋（gāo）：诗人隐居的地方。
　　 薄暮：傍晚。
　　 徙倚(xǐyǐ)：徘徊，来回的走。
　　 依：归依。
　　 落晖：落日。
　　 犊（d&)：小牛,这里指牛群。
　　 禽：鸟兽，这里指猎物。
　　 采薇：薇，是一种植物。相传周武王灭商后 ，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时&采薇&代指隐居生活。
&&&&& 傍晚时分站在诗人隐居的地方纵目远眺，徘徊不定不知归依何方。
　　 层层树林都染上金黄的秋色，重重山岭披覆着落日的余光。
　　 牧人驱赶着牛群返回，猎人骑着马带着猎物回去。
　　 我看到这些人又并不认识，咏一曲长歌来怀念古代采薇而食的隐士。
&&& 日暮时，我站在东皋村头远望，惆怅徘徊不知所措。每一棵树都枯黄凋零，每一座山都沾染了落日的余晖。牧童骑在小牛背上返家，猎人驾着骏马满载猎物归来。我与他们对望却互不认识，只好大声唱起《诗经》中&采薇采薇&的诗句。
&东皋薄暮望，徙倚欲何依。&皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号&东皋子&。&徙倚&是徘徊的意思。&欲何依&，化用曹操《短歌行》中&月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依&的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。
&&& 下面四句写薄暮中所见景物：&树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。&举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。
　　然而，王绩还不能象陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：&相顾无相识，长歌怀采薇。&说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。
&&& 王绩的《野望》一洗齐梁间的绮丽浮艳之色，有朴素自然之美。
　　这种朴素之美源于诗人追求的&野&趣。诗人的眼光从阁闱转向山村田园，他退隐林泉，倾慕陶渊明，这首诗也有陶诗中时时出现的对田园山村、自然风物的欣赏喜爱，有作者忘情于田野的心怀。这首诗是清澈质朴的牧歌。当然田园并不能慰藉他，苦无知己的苦闷是诗的&主旋律&。
　　这种朴素美通过粗朴、富有山野味的意象来表现。薄薄的秋天暮色，山野间尽染的层林，起伏的山峦，落晖的光与色，再加上牛犊猎马，归家的牧者猎人，交织成一幅有着浓郁田园牧歌情调的山乡秋晚图。
　　这种朴素美还表现在写景抒情的手法上。诗人在首联借&徙倚&的动作和&欲何依&的心理描写来抒情。诗人对眼前的景物没有精雕细刻，而是用白描的手法加以粗线条的描绘。全诗写景动静、结合、远近结合：颔联写树写山，一派安详宁静，颈联中用几个动词&驱&&&返&&带&&归&进行动态式的描写，以动衬静。这四句静态与动态，搭配得恰到好处。尾联借典抒情，而颔联通过落日下的秋景，渲染了孤独无依的苦闷，此联情景交融。全诗含蓄蕴藉，让人久久回味。
初唐诗人王绩，一个由酒而仕，仕而归隐，躬耕田园，自得其乐的潇洒才子。赏读了这首《野望》，方知他积蓄于心的无奈和不得志。看似他狂放不拘，洒脱随性，心梦桃源，无悔于心。而由此带来的孤寂与凉意在此诗中不禁流露。所以，人们往往将并非出自本性的状态视于他人，为的是深掩内心无法圆满之志，而王绩也正是用酒与隐获得一份宁静，淡忘，麻木，他教会我们的是一种生活态度，用高贵的精神看待世间的遗憾与不公。
　　一、东皋薄暮望，徙倚欲何依
　　因出生世家，祖辈为其留下了这片&东皋&田地，日落西山，朦胧下的夕阳如若罩上了一缕薄暮，远远眺望，何其开阔，恬静。想到了王国维在《人间词话》中描述古今人物成就大事业大学问的三种境界，它的第一层便是，&昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。&这一个&望&字，隐含着远大深邃的理想，追寻着学而优则仕的目标，更是修身，齐家，治国，平天下般儒士独立人格的体现与向往。可王绩呢？他发出的是&徙倚欲何依&的感慨。孤独寂寞的他在心里追问的是哪里能实践自己理想的舞台与依托。惘然，痛苦，失落就是他所体会到的，堂堂男儿想到的是去哪里找到&依靠&？究其一生，他还是没能获得他心中的依靠，整日在杜康中遗忘麻醉自己，悲凉之感让身处当下的人们感同身受，时下的我们不是在全力已付地寻找那份安身立命的依靠吗？不禁自问，&找到了吗？&什么才是真正的依靠？是情感，金钱，地位，还是内心的坚持与不弃？&&答案或许只有个体生命本身才能回答。
　　二、树树皆秋色，山山唯落晖
　　王绩在东皋之地远望到的是&树树皆秋色，山山唯落晖&，这两句看似普通至极，没人不会明白诗人所言之物。可细观之，方觉气象之浩然，棵棵树木都是一色，那便是&秋色&。何谓秋色，它是树叶凋零，由充满生命意象的绿叶转瞬而成萧瑟凄凉的黄叶，小风袭来，一阵阵地从树上飘落，纷纷扬扬回归大地反哺母体。自然界的秋色是美艳但又凄冷的，生命的匆匆不仅是那一林树木，人也无法回避。大自然的秋色对他是一种心理暗示，可他依旧站在那里望之，难道不是内心挣扎与惋惜的陈述？自己的志向还未实现，可岁月不待人，如今望见的是秋色，落辉。一个&皆&字，一个&唯&字，描绘的是秋色之深，落辉之广。独自站望观景，自身的渺小与自然的辽阔不言而喻。可又展现出他的骄傲与高贵，即便秋色，落辉围绕其间，但我心依旧，永不违背本心的那份执着。这一切虽然是生命将终的悲苦，可他看到的仍是一种境界的辽阔与无限。
　　三、牧人驱犊返，猎马带禽归
　　田园生活是悠闲的，但亦是单调的。诗人的视线从悲秋的物象转至忙碌的人世。牧人驱赶着牲畜返回住处，猎人带着野禽欣然归往。可自己呢？心中的苦闷能向何人倾诉，甚至连发泄的出口也没有，只能借酒消愁。牧人会明白吗？猎人能体会吗？还不如他们的生活，日出而作，日落而息。至少日日皆有收获，可以填平内心的空虚与茫然。前者是由自然之景而产生的某种相似与共鸣，这里便是人世活动给诗人带来的巨大冲击。碌碌无为却又难以立刻改变的心境，夕阳无限好只是近黄昏的惆怅，在这两联中得到深刻的抒发。
　　四．[相顾无相识，长歌怀采薇]
　　来往的人们谁能了解我的志向与抱负，四下相顾，没有一人，我只能唱着长歌采摘野菜去了。当然，诗人在此用了一个典故，所谓&采薇&，里面包含着一个感人的故事，商朝末年伯夷与叔齐两兄弟为了保全自己的品格与清白，不食周粟，隐居到首阳山上，采食野菜过活，最终因饥饿而死。留下了&于嗟徂兮，命之衰矣&的遗言，感叹身不逢时，被孟子尊称为&圣之清者。&他们的故事也被记录在《史记*伯夷列传》中。总之，诗人用典来问询自己何时能找到&依靠&。诗就在这悠然的长歌中，戛然而止，留下的是无限的伤愁与未知&&
　　王绩这个斗酒学士，在仕与隐中徘徊，理想与现实对他而言总是那么的事与愿违，相去甚远。可他终究坚持自己的信念与原则。看似放荡行为的背后是内心不断的自责与挣扎。在乡间桃源中遥望着他的梦&&
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