《清明上河图的季节》描绘的是什么季节的景色

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-11-07 11:29 标签： 清明上河图是哪个季节
《清明上河图》中还有这些你不知道的秘密_凤凰文化
《清明上河图》中还有这些你不知道的秘密
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不过这些年的研究也提出了新的意见。如1981年《美术》第二期载宋史学家孔宪易《清明上河图的“清明”质疑》一文，首先对图描绘清明时节的说法提出异议。他通过研究发现，图上有一些内容，描绘的不是清明时节的景象，这包括：第一，画卷之始有一驴队驮着木炭由小路而来，这说明冬日不久来临，这些木炭是准备过冬御寒用的；第二，画面上有一农家短篱内长满了茄子一类的作物，还有儿童光着上身在街头玩耍，这些不可能出现在清明时节；第三，画面有的地方的杨柳枝繁叶茂，有人手持扇子，打赤膊，这些符合秋季的景色；第四，草帽、竹笠在画面上多次
采写 信息时报记者 冯钰 图片选自中华艺术宫《清明上河图》特展近日热销的系列小说《清明上河图密码3》，用小说笔法将北宋画家张择端的长卷《清明上河图》中出现的800多个人物处理成一个牵涉了宋、高丽、辽、金、西夏、方腊六方势力的巨大的阴谋与复杂的杀局，让许多读者惊呼“居然还能这样看画？”“这是真的吗？”。今年4月份清明节的时候，台北博物院特辟了“清明上河图特展”，首度将该院所藏8件质量精美的《清明上河图》全数展出。这在让许多观众大饱眼福的同时也不禁疑惑：《清明上河图》画的是清明节前后的事情吗？为什么不止一幅图呀？署名张择端的也不止一件，那么到底哪一幅是真迹？从本期起，鉴赏版将陆续推出“经典中的秘密”，为读者解读经典背后的故事。今天，日新月异的技术更新，带来的不仅仅是大批量信息的共振，而且挑战了文化艺术的存在方式，那么，《清明上河图》中真的藏有什么惊天秘密吗？这就得说说宋代画院的崇高地位以及在当时美术界的影响了。作为中国美术史上制度最完备、创作最隆盛的第一个国家绘画机构——后来还兼了皇家美术学院的职能，北宋画院所出的作品可是引领艺术潮流，作品不但被人们宝藏，还被临摹揣习——当时人们学画学字的方法就是临摹，可没有怀着制作赝品的心思。现藏于北京故宫博物院的张择端《清明上河图》五次入宫，四次从宫中被盗走，在民间权贵中被争夺，至今基本完好，这经历也是坎坷得没谁了。由于这件作品名声极大，特别是元朝以后多转于文人墨客之间，版本问题越来越复杂。学界一般有“稿本说”、“别本说”、“摹本说”，大概齐总结一下，就是有人觉得当时张择端就画了不止一张，就像现在的人画张大画也要起个小稿一样，或者说构思了AB方案；有人觉得当时这可能是个普遍的题材，就像现在的画院画家创作“一带一路”主题，也不只一个画家来画，可能别人也画了同题作品只是被历史湮没了名字；有人说南宋时汴京故老身在临安怀念故都盛景，因而出现大量摹本供应市场需求……总之，今天，国内外公立私立的博物馆和收藏家所藏的《清明上河图》有好几十幅，其中中国内地十几幅，台湾省九幅，美国五幅，法国四幅，英国和日本各一幅。至于全世界到底有多少版本，至今还无法统计具体数字。“清明”是清明节吗？《清明上河图》的版本繁多，据研究这件作品超过40年的英国伦敦大学亚非学院荣誉教授韦陀表示，多数版本表现的是清明时节汴京人的生活。这一说法其实支持的人还挺多的，早在明代，李日华在《味水轩日记》中就表示，他所见《清明上河图》上，有宋徽宗题诗，诗中“如在上河春”句点明了图所描绘的是春天景象，所以将图的内容归纳为描绘了汴京城郊人民在清明时节所进行的扫墓、踏青、探亲等种种活动。不过这些年的研究也提出了新的意见。如1981年《美术》第二期载宋史学家孔宪易《清明上河图的“清明”质疑》一文，首先对图描绘清明时节的说法提出异议。他通过研究发现，图上有一些内容，描绘的不是清明时节的景象，这包括：第一，画卷之始有一驴队驮着木炭由小路而来，这说明冬日不久来临，这些木炭是准备过冬御寒用的；第二，画面上有一农家短篱内长满了茄子一类的作物，还有儿童光着上身在街头玩耍，这些不可能出现在清明时节；第三，画面有的地方的杨柳枝繁叶茂，有人手持扇子，打赤膊，这些符合秋季的景色；第四，草帽、竹笠在画面上多次出现，根据当时东京的气候，清明时节似乎没有必要戴这些东西；第五，许多小摊上摆的是切好的西瓜，而清明节还不会出现此类瓜果；第六，画面上临河的一家酒店，在条子旗上写着“新酒”二字，《东经梦华录》载当时的习俗是“中秋节前，诸店借卖新酒”，可见当为秋天。还有，按宋代风俗，清明节前后，汴京居民几乎家家门插柳条，但这一风俗，在图中并没有体现。孔宪易认为，“清明”是汴京城内“清明坊”简称。因为图中描绘的主要是清明坊到汴河口这一地段的热闹场面。还有为数不少的研究者认为，所谓“清明”既不是节令，也不是地名，应是古代用以称颂“太平盛世”的代名词。如《诗经·大雅·大明》“肆伐大商，会朝清明”之句，又如班固“固幸得生清明之世”，意思是班固我有幸生活在清平圣明的好年月……考虑到宋徽宗时，朝廷确实有鼓吹“歌舞升平”的举动，这个说法近年来得到越来越多的赞同。说完“清明”顺道说说“上河”，对这俩字也有不同意见，有学者认为“上”是动词，意为逆流而上，千舟百舸沿着汴河上东京，也有学者认为“上”通“尚”，意为画中是御河。序章从城郊开始长长的画卷，画幅一展开就是城外郊野，荒村小桥。一个大孩子领着几头驮着木炭的毛驴走过小桥，在想象中，我们几乎可以听到驴蹄叩在桥面上的声响。这幅北宋生活长卷正式展开。仔细看去，观者并不是处于同一个观察点的。画卷内有的人物采取平视，有的略微俯瞰，甚至在同一段画面里兼用不同的角度来处理。例如在这段里，用平视视角处理驮着炭的毛驴，略微向上仰视的角度处理抬轿入城的一行人，然后用俯视的角度描绘骑驴出城的旅客，这是典型的中国绘画的散点透视，可以同时表达不同角度甚至时序的内容。城郊这段，采用的是传统水墨（设色）的手法来描述田野，疏落的村陌，树木叶片稀疏（是正在发芽还是正在掉落？）平缓的河水作为渐次走向闹市的前奏。我们可以看到，墨色的线条显得特别瘦硬，是宋代初期绘画的流行笔触。看上去，有时候这些线条不像是画的，而像是“写”出来的。书画同源的理论大体上在宋代开始讲究，在元代得到全面发展，“线”是中国绘画的主要语言，也是书写与绘画能够同源的基础。这段作品中使用的“线”，大体上可以分为三种类型：建筑物、桥梁、车船轿子使用的是“铁线描”；人物使用的是“战笔描”；土坡与树干使用的是“皴笔”。（下转B16版）
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有幸去了中国八大历史文化古都之一的开封，开封古称大梁、汴梁、东京、汴京，位于河南省东部，史称七朝古都。中国北宋时期著名画家、艺术大师张择端的风俗画《清明上河图》，描绘的就是当年汴京近郊在清明时节社会各阶层的生活景象，真实生动，是一件具有重要历史价值和杰出艺术成就的优秀风俗画。是一幅举世闻名的现实主义风俗画卷。千余年来，此画声名显赫，广受青睐，仿摹者众多。
对于《清明上河图》描绘的到底是春季还是秋季的景象，一直以为争议颇多，如果有对此画感兴趣的朋友不妨说说你的见解，到底是哪个季节，你的理由是什么？还有“清明”和“上河”该怎么解释呢？
一般认为描绘的是春天景色，但也有不同的观点，认为是秋天，这就有了《清明上河图》的季节之争。
历史上对张择端创作《清明上河图》的年代，以及“上河”一记号曾有过一些争论，对画中描绘的是清明时节，从金代以来，似无异议。明代的《味水轩日记》中记载，这幅画不但有宋徽宗的瘦金体题签、双龙小印，并且还有宋徽宗的题诗；诗中有“水在上河春”一句。这样一来，这画卷描绘的是春天景色就更不用怀疑了，近代及当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安治等均主“春景”之说。但是，也有人对此提出异议。
对春景之说首先怀疑者是开封市教师孔宪易先生。他在1981年《美术》杂志第二期上发表《清明上河图的“清明”质疑》一文，列举了八项理由，认定《清明上河图》上所绘是秋景。
一、画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。北宋孟元老《东京梦华录》记载：每年农历十月，汴京始“进暖炉炭，帏前皆置酒作暖会”，若说清明节前后进暖炉炭，违背宋人生活习俗。孟元老和张择端生活在同一时代，《东京梦华录》是研究北宋汴梁风土民俗的重要资料，所述史事当是可信的。
二、画面有一农家短篱内长满了像茄子一类的作物，更为有趣的是几名孩童赤身嬉戏追逐，这些都不可是清明时节的事物。
三、画面上的人物拿扇者有十多人，有扇风状，有遮阳状，常识告诉人们伏天用扇，初春用扇者极少见。
四、草帽、竹笠在画面上多处出现。“草帽、竹笠是御暑、御雨的东西，图中既不下雨，这肯定是御阳用的，根据当时汴梁的气候，清明节似无此必要，这是值得我们怀疑的。”
五、画面上酒肆多处，酒旗上写着“新酒”二字，而《东京梦华录》云：“中秋节前，诸店皆卖新酒……醉仙锦，市人争饮(见该书“中秋”条)。”宋代新谷下来要酿醪酒喜庆丰收，不然无新酒可言。
六、画面上有一处招牌上写着“口暑饮子”这样的小茶水摊。“如果‘口暑饮子’中的‘暑’字不错的话，这足以说明它的季节。”
七、河岸及桥上有好几处小贩的货桌上都摆着切开的西瓜。宋时古都汴梁的早春乍暖还寒，不可能有西瓜一类鲜果。
八、画面乘轿、骑马者带着仆从的行列，土坟后面向城市一段。细细分析，这些人虽然有上坟扫墓的可能，倒不如说它是秋猎而归更恰当些，因为，上坟四季皆有可能，就插花而言，春秋二季都能解释得通。今从画面种种现象来看，说是秋季倒符合实际些。
张择端的《清明上河图》如此巨制一定是有寓意。那么《清明上河图》中的“清明”与“上河”是什么含义呢？
“清明”的意思：《清明上河图》的专家学者通过对“清明”的考证得出三种观点：一，“清明节之意”；二，“清明坊之意”；三，即“清明盛世之意”。
持“清明节”观点的专家学者，有已故文物鉴定专家郑振铎先生，和书画鉴定专家徐邦达先生等。郑振铎先生甚至指出就是清明节这一天。
持“清明坊”观点的专家学者，是已故河南开封中学的孔宪易先生，1981年，孔宪易先生在《美术杂志》上发表了《清明上河图——质疑》的文章。孔宪易先生在文章中通过对木炭，石磙子、扇子、西瓜、服饰等考证研究，认为是画的秋景。清明之意是指“清明坊”。
持“清明盛世”观点的专家学者，有著名鉴定专家史树青先生，史树青先生指出：“清明非指清明节这一天，而是作为称颂太平盛世的寓意，清明即政治清明。”
“上河”的意思：“上河”是指汴河。汴河是连接汴梁（今开封）城的一条河，而汴梁呢，就是北宋的首都。汴河，亦即通济渠，在今河南省开封。隋炀帝时，发河南淮北诸郡民众，开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河，经黄河入汴水，再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段，习惯上也呼之为汴河。
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