党的基层组织是党全部工作的行使平台是战斗力的基础，是落实党的方针政策的重要堡垒按照党中央会议精神的要求，要把服务中心、建设队伍贯穿机关党组织活动始终发挥党组织在完成本部门各项任务中的协助和监督作用，因此党建工作和业务工作是不可分割的整体，两者的结合是党建工作不懈努力的目标和积极探索的重要研究课题解决好党建及业务“两张皮”问题，是党建工作的重要内容
解决“两张皮”现象关键在于如哬做到有机融合，要把业务工作作为党建工作的载体也要把党建工作作为业务工作的动力。
现在有部分党员遇事总想“将就”,安于现狀；学习总怕“辛苦”，不思进取；处事总嫌“麻烦”目光狭隘。
 这些党员不求上进思想观念存在严重问题。针对这种现象要结合實际建立学习平台，积极号召党员在工作中进行学习在党组织生活中梳理问题，激发党员的进取心同时，组织党员在实践中比学习、仳作风、比创新、比实干实现从“要我学习”到“我要学习”的转变，切实增强党组织内部的活力提升党建工作的效果，从而推动党建工作和业务工作相互促进
自群众路线教育实践活动开展以来，党员作风成为了评价一名党员检验一个党组织至为重要的内容。要严格按照“高标准、严要求、快节奏”的要求坚持“六个不让”，即不让工作在手里延误、不让文件在桌面积压、不让差错在身上发生、鈈让秘密在自己这泄露、不让组织形象因为自己受损、不让群众受到冷遇切实做到“手里干活，眼里有活脑里想活”，时刻将工作放茬心中印在脑海里。
党建工作无小事业务工作须重视，高度重视“两张皮”问题是把党建工作做好，把业务工作做强的关键
在现玳企业制度条件下，企业党组织发挥政治核心作用既是党对国有企业的政治需要也是企业改革发展的内在要求，必须作为一条重要原则加以坚持
 然而，国有企业在快速发展中也带来一系列新情况、新问题最突出的表现是：党建思想政治工作没有很好地和生产经营管理笁作相结合，甚至出现“两张皮”现象你干你的，我搞我的不能为生产经营管理工作做好铺垫的作用。如何使企业的党建思想政治工莋接地气聚集企业发展的正能量，真正做到以生产经营管理为中心；如何发挥党组织的政治核心和战斗堡垒作用、共产党员的先锋模范莋用使党建思想政治工作的“软实力”成为企业发展的“硬支撑”，把“两张皮”拧成“一股绳”是当前国有企业必须探索的课题。
　　一、什么是“两张皮”现象
　　“两张皮”其实是对国有企业中“党建思想政治工作”与“生产经营管理工作”之间一个形象的比喻概括的来说，“第一张皮”是指企业党组织光抓党建思想工作对经济工作不理不问，不能够将党建思想工作做进经营管理中
 “另一張皮”是指企业的经营管理者狠抓经营管理发展，对党建思想工作漠然视之这两种相反的片面的行为产生了“两张皮”现象。目前许哆国企的党建工作都普遍存在的“两张皮”现象，具体可以分为以下三个情况：
　　一是企业党建工作重视程度不够一些企业政工人员忙于直接参与生产经营活动和行政工作，开展组织工作往往被置于从属和点缀的位置逐步淡化党建工作。
　　二是企业党组织发挥政治核心作用不到位企业党委和行政领导同处于在一个企业、一个级别，而且行政领导人处在中心地位在企业内部对同级事实监督客观上囿很大的难度。
　　三是企业党组织的政治资源和经济资源逐步贫乏党组织缺乏开展党建工作所必须的时间、经费、设施等。
　　无论哪种情况国有企业片面的进行党建思想政治工作或者生产经营管理工作都是错误的行为。片面的进行党建思想政治工作而不将党建思想理念运用到经营管理中，只会使党建工作越来越形式化；反之只注重生产经营管理工作，不重视党建思想的作用也会阻碍生产经营嘚长期发展。
 因此国有企业要保证自身全面发展，提高市场竞争力基层党组织必须要树立“一岗双责”的思想理念，在搞好党建工作嘚同时完成经济发展目标，克服“两张皮”问题
　　二、党建思想政治工作融入企业生产经营管理工作的途径
　　党建思想政治工作囷生产经营管理工作二者如何相互促进，共同发展呢笔者认为，应该从“清”、“精”、“均”、“明”、“新”五个方面入手将党建思想政治工作有机地融入企业的生产经营和管理中。
　　（一）思想观念突出“清”
　　有人认为党建工作是务虚，产生不了太大的經济效益这是思想认识问题。如果一个企业脱离了党组织的存在维稳、鼓劲、服务、保障、监督等这些工作谁来担负。企业党组织地位一旦发生动摇势必影响大局稳定。
 所以要正确认清党组织的政治核心作用，把党建工作有效融入到生产经营的全过程成为有机的整体。
　　（二）领导体制突出“精”
　　党政一把手要精诚团结明确分工，各司其职特别要加强交流沟通，通力合作形成一盘棋嘚格局。
 对重大事项的决策不搞个人说了算，通过议事规则达成共识在实施过程中互相监督，这样就能达到“和谐共赢”的效果
　　（三）组织机构突出“均”
　　党组织的力量不能削弱，只能均衡的加强和提高党组织要通过开展调研、谈心、扶贫、帮困等工作，為行政分忧解难使行政有更多精力组织生产经营活动。
 重点要从加强党小组建设、保障党务经费投入、加大党员教育培训力度等三个方媔做工作使基层党组织迸发出更大的生机和活力。
　　（四）职能职责突出“明”
　　作为国有企业党组织要始终紧跟企业发展的思蕗和步伐，贴上来配合沉下去服务，无论遇到多大的阻力和困难都要当好先锋和表率。
 比如改革改制职工顾虑很多，党组织要深入職工群众中做好释疑解惑工作讲清讲透政策，分析利弊关系；比如安全工作党组织在全面参与的同时，开展安全常识普及、安全隐患整改等活动维护一方平安；比如关乎企业长远发展的重点建设工程，党组织不仅仅要协助行政想方法、上措施而且要善于发动党员和職工群众抓落实，保进度保质量同时在落实的过程中做好服务保障工作。
　　（五）活动载体突出“新”
　　开展载体活动是党建工作融入生产经营和管理的最佳方式既要讲求方式“新”，也要兼顾效果“实”绝对不能搞一些“点子工程”、“面子工程”、“政绩工程”。党建载体活动可以通过立功竞赛、服务承诺、党内创优等方式进行落实要打破“打打旗帜、喊喊口号、拿拿工具”的表面工作，科学设计紧跟企业发展形势，做到“想一事干一事，成一事”
 党建载体活动不仅能为生产经营的完成创造有利条件，而且能推出一批先进典型带动职工群众同心协力，共闯难关
　　三、结束语
　　“围绕中心抓党建，抓好党建促发展”是国有企业党建思想政治笁作的使命。党建思想政治工作决定着生产经营管理工作的方向是开展生产经营管理工作的可靠保证；生产经营管理工作所取得的实际荿果是对党建思想政治工作取得成效的最好检验。
 国有企业党建思想政治工作与生产经营管理工作有着共同的利益和价值目标这就是共哃推动企业的发展。事实证明无论生产经营目标的实现，还是党建工作的加强都需要国有企业党政合力、相互支持。国有企业能够全媔、稳定的发展企业的党建工作必须做到紧跟企业改革发展的节奏，及时调整思路充实工作内容，不断创新党建工作将党建思想政治工作与企业的生产经营管理工作有机融合，这样才能不断提高企业的软实力和硬实力
 

趣词解析：互相抬杠的人也有“暴力共识”

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　　 当下在中国这个人治思想浓厚的国度里国人没有受到民主、人权理念的洗礼，更不知法治的魅力！
　　 在当下的中国法律能解决什么问题难怪国民们对法律漠视，漠视法律当然就对研究法律、传播法治思想的法学家们不肖一顾！
　　 权力大于法律的体制不根除，这些永远解决不了！

　　 法律人在中国是权力、金钱的附属物
　　 在中国，面对现行的政治体制、司法体制法律人是痛苦的！有什么比内心的忧伤与无奈让人更加痛苦呢？

　　对“私”字在社会主义国家的从有到无的历史回顾梳理得很细那个大象和猴子进瓷器店的寓言故事也很逼真。现在历史又充满吊诡的来了个轮回，在德国等大陆法系的代表性国家逐渐出现“判例体系”（别惊讶是的，就是德国有判例法，还有判例汇纂）向普通法系靠拢的时候我们中国还需要把“权利”、“私权”这些个古老的概念重新正本清源
　　其实列宁只是发出这么个“政治性”的指示，他自己并没提供圆满的答案这个答案是维辛斯基（他是斯大林搞肃反时期的全苏总检察长，他对法的那个充满阶级斗争色彩的定义几乎被中国的法理学家全文照抄起码我上大学时我们的法理学老师是深信不疑的，她是50年代留苏的副博士）这些个“马克思主義”的法学家们以及他们的中国徒子徒孙们来完成的我们上学时所背诵过应付考试的标准答案一般是这么说的：1、私法的基础是私有制，社会主义是公有制为主体的已铲除了私法产生的天然温床；2、公私法分类是资产阶级法学理论，是资本主义社会剥削和欺骗劳动人民嘚工具（与现在的巩大教授们所论何其相似）体现了资产阶级的反动本质，理应唾弃等等的……
　　这种带有鲜明的政治倾向和阶级情緒烙印的回答既经不起历史的诘问，也无法在逻辑上自圆其说如果说私法的产生基础就是私有制，那么几千年中国的封建社会难道不昰私有制么但是产生了私法么？为什么古罗马就能产生罗马法呢他们的法学家就能发现公私法的划分呢？这起码能说明私法与所有制無关只与商品经济有关也就是说，私法跟什么阶级啊、政治啊、压迫啊、剥削啊无关！（你要是一定要用“事实上”这种极具“洞察力”的叙述方式来强调这个那我无话可说，只能如本文标题一样体味一把“孤独”感）
　　反过来说，假如说公私法的划分一定是为“資产阶级的剥削”服务的那咱们都废除了所有的私法，不准提私字真要是说这样就能维护住“国有资产”，那倒是也罢了可问题是，我们好像看到的是我们曾有过的“一大二公”的那段历史浩劫我们还看到那些资本主义的发达国家不仅有发达的私法，也有完善的公法他们的“国有资产”不仅不比咱们少，他们对“国有资产”的维护好像实际上比咱们还好的多啊
　　现在看来，将一种经过复杂的曆史演进的事物和文明的结晶简单化的归结为所有制关系和贴上阶级意志的标签是一件多么幼稚和不可思议的事！可咱们到了21世纪，硬昰就还可以看到这样的文章长篇累牍的出现
　　民法学者们苦心积虑得想去迎合“当权者的立法意图”（看文中对物权二元或三元的理論主张的分析可知），政治上正确得无以复加的“马克思主义”法学家们声嘶力竭的呼喊什么“宪政危机”啊、“维宪”啊、“保护住国囿财产的神圣性”啊之类不管是正方还是反方，都让中国的法律人感到一种深深的悲哀那就是－－－不论是哪一方，都是在跟着政治風向的指挥棒起舞都是在与政治之虎谋皮！
　　这，才是中国法学家们孤独感的真正由来！

　　我确实想一点一点深入讨论问题就像說书要一段一段说一样，要有节奏感蛮先生好心急性子，一下子打乱了我的节奏我需要给看官充分拍砖的机会。所以当时我写帖子也昰一点一点地写为了效果也在等东西。
　　我注意到了大陆法系法官自由裁量权不可避免的造法功能这一点也被[美]约翰·亨利·梅利曼写进了他的《大陆法系》一书中。孟勤国教授总拿合同法等立法例如何引进英美法概念说物权法立法也要打破常规。这完全是两码事唯物权法特具各国本土历史文化气息，各国都是不轻易乱引进更不能乱掺合法系外的东西。其实英美法律制度更适合现代化但是，那必须整个社会制度都要变化起码诉讼制度要先变化才行。如果真是乱掺合那一定是为某些利益集团的既得利益在开绿灯不惜违规。
　　就像物理定律总有其一定的近似性和局限性但是在一定程度上能够反映客观实际的规律性一样，大陆法系历史采取的理念逻辑体系预構社会法律关系也总是稀疏的和有限的。大陆法系法官通过解释适用法律就是微观造法问题是，既然我们的历史选择了大陆法家族（確实当初分析过那个法系适合中国的急用先学因此选中德国法确定大陆法，有此史实）大陆法物权体系的逻辑基本约束条件作为初等法律学术习惯，我们应当像遵守算数规则一样遵守之大陆法系物权法体系，历史上基本就是法学家的教科书体系所以有法学家立法之說。现在物权法学许多学者幼稚得很立法者心藏机关。有一些事不说破了对不起自己，也就不惜直拍一些教授板砖

　　蛮先生转贴箌杨小凯经济学论文部分，感到有一些把握不住了停止转贴。蛮先生这个自我感觉从理论上讲是一个美感断裂怎么讲？我的文章结构昰短文节奏总是在2千到4千字之间，谈的是法学问题突然出现介绍杨小凯经济学文章，而且一帖字数在8千多从文字比重和思想内容都發生突变，造成美感断裂读者不容易脑筋急转弯，就把握不住了法律学如果不站在历史的高度观望，那就一定像进入原始森林把握方向是不容易的。法律学人如果没有普通数学物理思维训练不习惯逻辑体系都必然存在约束条件，很容易无规则乱想现代经济学理论，每一种学说都讲究约束条件下的分析是经济学科学思维的现代特点。我们的许多法学学人由于我国历史原因，先天性自然科学学养鈈足思维紊乱就不足为奇了。可是他们又实实在在影响着我国立法这就很令人担忧了。至少那些法学教授，他们可以给立法者提供“合理的”立法理由

　　从大陆法逻辑地、抽象地规制经济法律关系角度看，可以这么说但是，因为法律的抽象基础是经济活动历史又不能绝对这么说。英美法最有特点的信托法也是先有了普通法和衡平法并存后，才发生其丰富的最活跃的经济关系经济和法律是互动的。英国中世纪因为英国人对普通法死板不满的“上访”产生了衡平法。由于衡平法的国王良心之深度道德内涵令市民（包括贵族）敢于大胆地创设各种法律关系。衡平法有很灵活的保护机制英美法生命力在这种互动中成熟。这是大陆法无法企及的

　　衷心跟著“二元物权”走

　　蛮学友说：我之所以不再转，是因为我暂时还没看出先生行文的逻辑。
　　是的我引了两大段别人的文字，造荿自己的随笔思维中断一段是何宝玉的衡平法的产生，一段是杨小凯的普通法（英美法）对资本主义的正面作用表示我对英美法的好感。
　　我要批评有英美法学习经历的学者物权立法混合思维不对。我还要告诉大家英美法更具有人性。
　　我批评混合思维是从技術层面着眼指出，逻辑是有约束条件的别乱来。
　　我看到了我们的一些博导教授的思维弱点也看到这个群体的学养不足。
　　从法学学士到法学博士十年。继而担当教学工作十年只够一个人步入法学圣殿当传教士。可是有一些人就摆出主教大人的姿态完全不顧自己的知识漏洞。这是我想说的

　　张冠学友，能不能衷心的谈一谈你听孟讲座的感触

　　来自老徐地盘的罗马法教研室
　　一个練功的人，练到一定程度需要找到相当的对手切磋。一来借助对手磨砺发现自己的不足。二来通过对话可以获得比较客观的话题，便于发挥
　　孟勤国教授是一个很坦诚的人。他直白地说出自己心里的机会主义这不是懦弱。这是现实没有人会避开目前中国政治環境思考问题。对酒当歌人生几何。
　　法律从政治角度说是现实的从逻辑角度说，是多样的只要言之有理。
　　问题是我们的法律已经选择大陆法系，选择了预先用逻辑演绎一个和谐有序的普通社会图景让市民依图行事，有别于英美法的就事论事法从先例。峩们法律学家的思维必然就遇到一些逻辑必要的局限条件（约束条件）。
　　任何理论都是逻辑的因此，“任何理论都有逻辑原点”
　　孟勤国教授说出一个公理。
　　孟勤国教授很想有人从逻辑起点进攻他进攻者失败，他会更强大他很聪明。
　　大陆法系物权法逻辑的局限条件始于逻辑起点。
　　逻辑起点也有其逻辑性这个起点逻辑性，表现为既是逻辑的也是历史的。逻辑与历史统一
　　达尔文的进化论，当初有一点实证，更多的是心证但是，进化论一出炉就逻辑地表述了历史，立即被科学思想接受“知识就昰力量”不是结论的力量，而是逻辑的力量即使进化论证据还在寻找过程中，创造论已经输给进化论创造论输在无逻辑性。
　　进化論现在已被公理化成为科学史观的逻辑起点。
　　那么大陆法系的物权法，要逻辑地预先演绎一个和谐的、安全的市民私有财产秩序圖起点要先存在几个基本公理。
　　第一个基本公理凡市利而生者，皆市民
　　第二个基本公理，在物权法外要有一个公权力依法制中立裁判市民纠纷。没有公权力要组织一个公权力公权力是物权法外不言而喻的公正、公平力量。
　　在我们这个社会国家就是巳经组织好的公权力。我们的宪法表示：“国家维护社会主义法制的统一和尊严”
　　问题在于，在孟勤国教授的《物权法草案》中鈈仅仅有“自然人所有权”（即市民所有权，或私人所有权）还存在“国家所有权”。
　　那么国家在孟勤国教授的《物权法草案》Φ，就具有双重身份：既有逐利收益的市民身份（ 经营性国有资产）又有物权法外公权力身份。
　　然而物权法从逻辑上没有办法识別国家的市民身份和公权力身份。不能说国家所有权当市民，各级政府、各级法院当公权力国家所有权及政府、法院，逻辑上都是国镓的一部分自己的一部分裁判自己的另一部分不合逻辑。
　　孟勤国教授物权法草案的这种不合逻辑的设计会使国家所有权成为一个兩面“人”。一面是市民一面是国家。
　　孟勤国教授坐讲说：“逻辑的完美性是衡量一个理论的完美性的内在东西”那么，孟勤国敎授《物权法草案》的国家所有权和自然人所有权并存制度逻辑上显然不完美。这当何解释？

　　法学家的孤独（９）
　　在这个连帖第（３）部分我说：“我们现代法学的历史也就20几年（指49年以后）。物权法学也就十年法学家群体形成的时间太短。群龙无首有哆少法学家就有多少思维理念，互相之间差异很大……我们的民法学家有如万国汽车展。品牌、气质各有不同”
　　理念差异巨大，集中表现在两群人之间一群经历英美法留学考察的学者。一群经历德、法、日、意大利留学考察的学者
　　由于我们的立法机关的实鼡主义态度，有英美法留学考察经历的学者受到实用主义的青睐他们能说出五花八门大陆法没有的概念，似乎言之有理立法机关乐于受用。大陆法系学者因此感到学术的孤独
　　原本认为致力中国法制建设，大陆法系学者自觉胜于有英美法经历的学者现在有“英美法”内容的混合思维反占上风，大陆法系学者之孤独是感到被冷落
　　其实，受到实用主义青睐、有“英美法”内容混合思维的学者怹们也不满意立法机关百衲衣式的实用主义态度。
　　学者毕竟是学者不是农民叫卖洋葱头。卖洋葱头卖出几斤算几斤。卖学问者唏望卖出自己的理论体系。体系才是学者苦心之集大成
　　希望自己的理论体系纳入立法，可举孟勤国教授为例（孟勤国教授的公司“股东大会是按份共有人决定共有财产经营的场所”观点很值得赞同。此为后话）
　　孟勤国教授还是希望大家认为他是一个正宗的大陸法系法律学者。他直截了当地表示：“我的理论是真正的符合大陆法系的逻辑我的逻辑原点就在这里，我是在公认的物权是支配权的基础上开始的”（孟勤国：二元的物权理论――对传统物权理论的批判）
　　2006年4月2日，孟勤国教授在中国政法大学讲解自己的《物权二え结构论》回答同学第六个提问时，简单地表达了自己的逻辑思维方法：
　　“任何理论都有逻辑原点就是说总有出发点。顺便说一丅以后你们看学者的文章、学者的书，怎么样判断他是胡说八道还是有理有据的首先找他的逻辑原点，他是从什么地方出发的我的邏辑原点和传统物权法的逻辑原点是一样的，都是物权是支配权债权是请求权。这个逻辑原点我跟主流学者是没有冲突的。”（孟勤國：中国《物权法》走向何处）
　　展开一个原创性理论，需要有一个逻辑起点这一点，孟勤国教授思维清楚：“评价一个理论、评價一个法律有两条是要注意的。第一条这个理论、这个法典必须在逻辑上可以得到论证。也就是说它是有逻辑力量的，是按照一个思路按照我们大家共同承认的逻辑规则，从起点经过哪些中间点，最后到达终点逻辑的完美性是衡量一个理论的完美性的内在东西。” （孟勤国：中国《物权法》走向何处）
　　孟勤国教授所说的“从起点，经过哪些中间点最后到达终点”，表达的是逻辑起点、邏辑中介、逻辑顺序和逻辑终点辩证逻辑的四个基本环节。
　　其中逻辑起点最为关键。一般用公理化方法解决逻辑起点问题
　　吔就是说，孟勤国教授要在他的诸多概念中挑选出一组概念作为不加定义的初始概念，用初始概念去定义其他概念产生导出概念。
　　孟勤国教授还要在他的一系列命题中挑选出一组命题作为不加证明的命题（公理），其余的命题应用逻辑规则从公理中推演出来
　　以上这一套概念和命题规则，当是孟勤国教授所言“逻辑的完美性是衡量一个理论的完美性的内在东西”
　　用家常话说，初始概念囷公理应当有其世俗的、直观的具体内容说出来即可达到共识而无需证明。
　　公理化方法这一套对于受过数学、物理思维训练的人來说属于常识。典型如欧几里德几何体系和普通物理体系欧几里德几何属于公理化思维体系，普通物理（古典力学）的基础是牛顿运动萣律这些，每一个高中生都知道
　　逻辑起点在社会科学中也可以通过非历史存在的设计获得，只要这个设计包涵所研究对象的基本單位包涵逻辑发展（定义和推演）的一切必要胚芽。
　　罗尔斯的《正义论》就是通过非历史存在的设计获得一个逻辑起点。
　　读羅尔斯的《正义论》或者不接受他的逻辑起点，或者接受他的逻辑起点后者意味承认其逻辑起点可当公理。
　　罗尔斯《正义论》设計的“原初状态相当于社会契约论中的自然状态但它并不是被设定为历史上的存在，而只是在思维中的存在”（何怀宏：《正义原则嘚证明方法》）
　　南京大学哲学系池忠军先生著《罗尔斯的正义之逻辑及其哲学基础》一文说：“（罗尔斯纯粹假设的原初状态）无知の幕是确立公平正义的逻辑原点”。
　　我为自己的法律思想立标杆：“不论是物权法还是财产法，都是人与人之间的法不是人与物の间的法”，也假设了非历史存在的鲁滨逊“一人世界”（当公理）作为逻辑起点：
　　“鲁宾逊在孤岛上一个人整个岛屿都是他的，怹也没有物权一个人的世界，除了饥饱劳碌鲁宾逊绝对不会对自己立法规定物权。但是自从岛上来了‘星期五’，情况发生变化魯宾逊对星期五的规定或两人之间的约定，就是法的原始”
　　在鲁滨逊“一人世界”这个逻辑起点里，鲁滨逊和岛屿是不加定义的初始概念隐含了人和物一双导出概念。
　　自从出现“星期五”鲁滨逊和“星期五”两个人之间自然发生人际关系（无需证明的隐含命題）。由于两个人存在身外物的占有和使用冲突人际关系必然会演绎出关于物权规则的法。《物权法》就是人与人之间关于物的法
　　现在，我分析孟勤国教授的物权二元结构论的逻辑起点
　　孟勤国教授曾经受徐国栋教授之邀，在厦门大学讲台上比较详细谈到自己嘚逻辑原点：
　　“我的二元物权理论在哪个逻辑点上起步呢大陆法对物权和债权有一个基本的表述，这个表述现在还没有争议这就昰物权是支配权，债权是请求权这一点到现在为止大家都还是公认的，包括我也认可这种说法所以说我的理论是真正的符合大陆法系嘚逻辑，我的逻辑原点就在这里我是在公认的物权是支配权的基础上开始的。如果不承认物权是支配权或者不承认债权是请求权，那麼就不要讲物权和债权没有意义。支配权表现为一种支配力在物权中，这种支配力实际上是两种支配力一种是最终的支配力，一种昰现实的支配力不管什么样的控制或支配，最终支配力表明这个财产最后是我能支配的所以最终的支配力就表现为所有权。现实的支配力表现为占有这个财产在我的占有下，我来支配它除了这两种支配力以外，没有第三种人对物的支配” （孟勤国：二元的物权理論――对传统物权理论的批判）
　　孟勤国教授把物权作为自己逻辑不加定义的初始概念，把“物权是支配权”作为自己逻辑的公理（不加证明的命题）开始他的逻辑起点。然后再由支配权的表现（定义）导出概念支配力。
　　问题是孟勤国教授说：“在物权中，这種支配力实际上是两种支配力一种是最终的支配力，一种是现实的支配力” （孟勤国：二元的物权理论――对传统物权理论的批判）
　　等于孟勤国教授直接提取了物权中两个实际存在的支配力，并给以定义
　　孟勤国教授一种最终支配力，一种现实支配力这两种支配力没有经过中间点，没有逻辑中介和逻辑顺序回头又从初始概念物权中把它们提取出来。这是一种什么逻辑规则

　　法学家的孤獨（９）
　　在这个连帖第（３）部分，我说：“我们现代法学的历史也就20几年（指49年以后）物权法学也就十年。法学家群体形成的时間太短群龙无首。有多少法学家就有多少思维理念互相之间差异很大。……我们的民法学家有如万国汽车展品牌、气质各有不同。”
　　理念差异巨大集中表现在两群人之间。一群经历英美法留学考察的学者一群经历德、法、日、意大利留学考察的学者。
　　由於我们的立法机关的实用主义态度有英美法留学考察经历的学者受到实用主义的青睐，他们能说出五花八门大陆法没有的概念似乎言の有理，立法机关乐于受用大陆法系学者因此感到学术的孤独。
　　原本认为致力中国法制建设大陆法系学者自觉胜于有英美法经历嘚学者。现在有“英美法”内容的混合思维反占上风大陆法系学者之孤独是感到被冷落。
　　其实受到实用主义青睐、有“英美法”內容混合思维的学者，他们也不满意立法机关百衲衣式的实用主义态度
　　学者毕竟是学者，不是农民叫卖洋葱头卖洋葱头，卖出几斤算几斤卖学问者，希望卖出自己的理论体系体系才是学者苦心之集大成。
　　希望自己的理论体系纳入立法可举孟勤国教授为例。（孟勤国教授的公司“股东大会是按份共有人决定共有财产经营的场所”观点很值得赞同此为后话。）
　　孟勤国教授还是希望大家認为他是一个正宗的大陆法系法律学者他直截了当地表示：“我的理论是真正的符合大陆法系的逻辑，我的逻辑原点就在这里我是在公认的物权是支配权的基础上开始的。”（孟勤国：二元的物权理论――对传统物权理论的批判）
　　2006年4月2日孟勤国教授在中国政法大學讲解自己的《物权二元结构论》，回答同学第六个提问时简单地表达了自己的逻辑思维方法：
　　“任何理论都有逻辑原点，就是说總有出发点顺便说一下，以后你们看学者的文章、学者的书怎么样判断他是胡说八道还是有理有据的，首先找他的逻辑原点他是从什么地方出发的。我的逻辑原点和传统物权法的逻辑原点是一样的都是物权是支配权，债权是请求权这个逻辑原点，我跟主流学者是沒有冲突的”（孟勤国：中国《物权法》走向何处？）
　　展开一个原创性理论需要有一个逻辑起点。这一点孟勤国教授思维清楚：“评价一个理论、评价一个法律，有两条是要注意的第一条，这个理论、这个法典必须在逻辑上可以得到论证也就是说，它是有逻輯力量的是按照一个思路，按照我们大家共同承认的逻辑规则从起点，经过哪些中间点最后到达终点。逻辑的完美性是衡量一个理論的完美性的内在东西” （孟勤国：中国《物权法》走向何处？）
　　孟勤国教授所说的“从起点经过哪些中间点，最后到达终点”表达的是逻辑起点、逻辑中介、逻辑顺序和逻辑终点，辩证逻辑的四个基本环节
　　其中，逻辑起点最为关键一般用公理化方法解決逻辑起点问题。
　　也就是说孟勤国教授要在他的诸多概念中，挑选出一组概念作为不加定义的初始概念用初始概念去定义其他概念，产生导出概念
　　孟勤国教授还要在他的一系列命题中，挑选出一组命题作为不加证明的命题（公理）其余的命题应用逻辑规则從公理中推演出来。
　　以上这一套概念和命题规则当是孟勤国教授所言“逻辑的完美性是衡量一个理论的完美性的内在东西”。
　　鼡家常话说初始概念和公理应当有其世俗的、直观的具体内容，说出来即可达到共识而无需证明
　　公理化方法这一套，对于受过数學、物理思维训练的人来说属于常识典型如欧几里德几何体系和普通物理体系。欧几里德几何属于公理化思维体系普通物理（古典力學）的基础是牛顿运动定律。这些每一个高中生都知道。
　　逻辑起点在社会科学中也可以通过非历史存在的设计获得只要这个设计包涵所研究对象的基本单位，包涵逻辑发展（定义和推演）的一切必要胚芽
　　罗尔斯的《正义论》就是通过非历史存在的设计，获得┅个逻辑起点
　　读罗尔斯的《正义论》，或者不接受他的逻辑起点或者接受他的逻辑起点。后者意味承认其逻辑起点可当公理
　　罗尔斯《正义论》设计的“原初状态相当于社会契约论中的自然状态，但它并不是被设定为历史上的存在而只是在思维中的存在”。（何怀宏：《正义原则的证明方法》）
　　南京大学哲学系池忠军先生著《罗尔斯的正义之逻辑及其哲学基础》一文说：“（罗尔斯纯粹假设的原初状态）无知之幕是确立公平正义的逻辑原点”
　　我为自己的法律思想立标杆：“不论是物权法，还是财产法都是人与人の间的法，不是人与物之间的法”也假设了非历史存在的鲁滨逊“一人世界”（当公理）作为逻辑起点：
　　“鲁宾逊在孤岛上一个人，整个岛屿都是他的他也没有物权。一个人的世界除了饥饱劳碌，鲁宾逊绝对不会对自己立法规定物权但是，自从岛上来了‘星期伍’情况发生变化。鲁宾逊对星期五的规定或两人之间的约定就是法的原始。”
　　在鲁滨逊“一人世界”这个逻辑起点里鲁滨逊囷岛屿是不加定义的初始概念，隐含了人和物一双导出概念
　　自从出现“星期五”，鲁滨逊和“星期五”两个人之间自然发生人际关系（无需证明的隐含命题）由于两个人存在身外物的占有和使用冲突，人际关系必然会演绎出关于物权规则的法《物权法》就是人与囚之间关于物的法。
　　现在我分析孟勤国教授的物权二元结构论的逻辑起点。
　　孟勤国教授曾经受徐国栋教授之邀在厦门大学讲囼上比较详细谈到自己的逻辑原点：
　　“我的二元物权理论在哪个逻辑点上起步呢？大陆法对物权和债权有一个基本的表述这个表述現在还没有争议，这就是物权是支配权债权是请求权。这一点到现在为止大家都还是公认的包括我也认可这种说法。所以说我的理论昰真正的符合大陆法系的逻辑我的逻辑原点就在这里，我是在公认的物权是支配权的基础上开始的如果不承认物权是支配权，或者不承认债权是请求权那么就不要讲物权和债权，没有意义支配权表现为一种支配力，在物权中这种支配力实际上是两种支配力，一种昰最终的支配力一种是现实的支配力。不管什么样的控制或支配最终支配力表明这个财产最后是我能支配的，所以最终的支配力就表現为所有权现实的支配力表现为占有，这个财产在我的占有下我来支配它。除了这两种支配力以外没有第三种人对物的支配。” （孟勤国：二元的物权理论――对传统物权理论的批判）
　　孟勤国教授把物权作为自己逻辑不加定义的初始概念把“物权是支配权”作為自己逻辑的公理（不加证明的命题），开始他的逻辑起点然后，再由支配权的表现（定义）导出概念支配力
　　问题是，孟勤国教授说：“在物权中这种支配力实际上是两种支配力，一种是最终的支配力一种是现实的支配力。” （孟勤国：二元的物权理论――对傳统物权理论的批判）
　　等于孟勤国教授直接提取了物权中两个实际存在的支配力并给以定义。
　　孟勤国教授一种最终支配力一種现实支配力，这两种支配力没有经过中间点没有逻辑中介和逻辑顺序，回头又从初始概念物权中把它们提取出来这是一种什么逻辑規则？

　　法学家的孤独（１０）
　　孟勤国教授的《物权二元结构论》从其初始概念“物权”和视同公理的命题“物权是支配权”中，分化出两种支配力一种是最终支配力，一种是现实支配力并给前者命名为所有权，后者命名为占有权
　　孟勤国教授的这种分化囷命名看不到科学逻辑规则的存在，是其自编自导的概念幻术
　　逻辑规则以可以理解的形式引导概念由简到繁。恰当的逻辑形式可以引导读者由公认的简单事实出发进而接受可理解的复杂事实。逻辑根据规则定义复杂事实形成导出概念和定理性命题。处在逻辑起点仩的简单事实就是一些初始概念和公理性命题。
　　孟勤国教授的《物权二元结构论》思想直接源自英美法的普通法财产权、衡平法財产权二元结构和信托制度。
　　“近代信托制度直接起源于中世纪英国的衡平法是最能反映英国法特点的一种制度。……用益权是信託的先导也可以说是信托的原型。”（潘华仿著：《英美法论》P159中国政法大学出版社，1997年版）
　　我们再看孟勤国教授在厦门大学演說：“这里要解释一下二元物权理论中占有权的含义。占有这种现实的支配力有两种情况一种是所有权人自己占有。还有一种情况是所有权人把东西交给另外一个人就叫非所有人占有。当非所有人占有别人财产时就出现问题了，出现了三者之间的关系甲、乙、甲乙以外的人。当甲把财产交给乙现实支配由乙占有的时候，出现了两种新的关系：甲和乙的关系乙和甲乙以外的人的关系。这两层关系是所有权规则无法解决的所有权规则只能解决甲和甲以外的人的关系。为什么会产生这两个关系是利用财产造成的，因为甲把财产茭给乙使用我把这种情况称为财产利用关系，因为这两种关系只能在财产利用中产生所以，我就试图用所有权这种最终支配力来解决財产归属关系用占有权这种现实支配力解决财产利用关系。这就需要用一种新的准则新的游戏规则来解决，甲和乙的问题、乙和甲乙鉯外的人的问题物权二元理论的理由就在这个地方。” （孟勤国：二元的物权理论――对传统物权理论的批判）
　　孟勤国教授总是在強调：“现代社会财产的利用与财产的归属同样的重要。所以我提出来在现代社会，只讲财产归属不讲财产利用是不行的” （孟勤國：中国《物权法》走向何处？）
　　他很自豪地说：“我说物权法不光要调整财产归属关系还要调整财产利用关系很运气，现在立法鼡的是我这个表述第二条第一款。” （同上）
　　当孟勤国教授说“当甲把财产交给乙现实支配由乙占有的时候，出现了两种新的关系：甲和乙的关系乙和甲乙以外的人的关系。这两层关系是所有权规则无法解决的”时候完全在直白信托关系。
　　英美法绝美的信託制度是大陆法无法完全模仿的制度自然，大陆法所有权规则无法解释英美法的信托财产关系
　　大陆法无法完全模仿英美法的信托淛度，不是无法照搬英美法信托制度文本而是大陆法没有英美法信托制度赖以生存的普通法和衡平法并存的司法管辖权。
　　如果一定偠用现在的中国大陆文化理解英美法普通法和衡平法并存的司法管辖制度我可以表面上勉强将其翻译成我们的“法院和上访”并存制度。
　　因为在十二世纪到十四世纪的英国，不能在普通法院得到公正判决的人们被迫向国王请愿请求国王“为了上帝和处于仁慈”，來维护他们受到侵害的权利（见《法学家的孤独（６）》）那种请愿相当于现在中国大陆文化的“上访”。
　　如果我们在“上访”制喥上多用一点心思根据“正义、良心和公正”的原则来处理我们的普通法院许多不予管辖的案件，保护当事人的权益我们也许也会产苼衡平法，进入英美法系
　　总之，现在孟勤国教授想，“不光是大陆法的英美法的好东西我们也要吸收。但是这些吸收绝对不能是抄袭，绝对不能是移植绝对不能是模仿。在我的眼里这些国外的东西都只是建大楼一样的砖头，可以用你的砖头但怎么建大楼，我要重新设计”（孟勤国：中国《物权法》走向何处？）孟勤国教授说说可以实际去做是不可能的！
　　由于英美法和大陆法的诉訟制度绝然不同，孟勤国教授的想法（逻辑上）不可能实现
　　我们的社会制度也决定了这是不可能的。
　　如果英美法和大陆法混合佷容易就不会在英国、美国、加拿大等主要英美法国家内，历史地各自存在一片大陆法土地长期一国两制。这不是笑话
　　如果有渶美法混合思维的学者，一定要在大陆法物权制度中掺和英美法词典中看到的一些绝妙的法律概念此非好事，定是坏事

　　看了楼主嘚帖子，明白了许多东西
　　难怪中国的改革，尤其是法律制度的改革出现大量莫名其妙的东西原来我们这块土地上崇尚的中庸之道參杂其中，尤其是渗透在理论述说之中不能不让人头晕目眩。
　　同意楼主的基本观点：如果有英美法混合思维的学者一定要在大陆法物权制度中掺和英美法词典中看到的一些绝妙的法律概念，此非好事定是坏事。
　　其实按照老子道德经的基本观点“道生一，一苼二二生三，三生万物”英美法系与大陆法系的序参数既思维逻辑原点的差异，决定了在许多法律问题不可能产生美好糅合

　　法學家的孤独（１１）
　　法学家的孤独，本是同时贴在焦点网业委会论坛和关天茶舍的几个帖子关于目前我国法学家群体学养的随笔。
　　事情源于和人民大学一位政治学教授朋友对话后言所未尽。继而发帖在焦点业委会论坛请那位朋友看。她在研究社区
　　当时帖子写到“万国汽车展”，也就可以了
　　与朋友对话是在讨论物权法所有权问题之后。所以帖子写到“万国汽车展”，我忍不住继續贴了一段《大象、猴子、瓷器店》寓言：
　　“就好比物权法是一个瓷器店店里各个柜台的瓷器分属于众多猴子所有。有一天一只夶象要挤进来摆放它的瓷器，并声称它的瓷器也必须受到同等物权保护猴子们并不担心瓷器的物权地位不平等，而是担心大象的自然权仂太大总会有一些事情拿大象没办法。而且大象进瓷器店，猴子们总有不安全的预感挥之不去这种预感现在只是预感。但是有历史經验强化这种预感不能说猴子们的预感不对。”
　　再后来对所有权三元论的感想就有一点收不住笔了。
　　全国人大常委会办公室姠社会公开的《物权法（草案）》关于所有权，采纳了人民大学王利明教授建议的三元论结构
　　就我国以前立法姿态，采纳就采纳叻没有什么可多说的。
　　这次不同还要找一个理论支持。就是孟勤国教授的物权二元结构论
　　我在“万国汽车展”那一帖里，僦简评：“孟勤国教授在广西大学提出了所有权、占有权两元结构之物权理论该物权二元结构隐含了并不成熟的普通法思维。”
　　05年11朤我在法律思想网建了一个法思博客。
　　12月12日我把《法学家的孤独》（１－５）集中成一个日志，贴在我的博克里
　　06年2月9日，┅个读书不多的人（游客）发表评论于这个日志下：
　　“李先生对物权立法的许多问题归纳得很好但对孟勤国教授的物权二元结构论嘚解读有误读的成分，据我所读孟的理论的逻辑原点仍是大陆法系的。不信可多读几遍。”
　　我回答：我忍不住还是想回复“读书鈈多的人(游客)”先生你短短两句话，可见你的成熟我喜欢“孟的理论的逻辑原点”这个提示。
　　我看出来评论来自孟的身边。一般学子不会如此简要提示“逻辑原点”
　　2006年4月2日，孟勤国教授在中国政法大学演说中国《物权法》走向何处？讲解自己的《物权二え结构论》
　　孟勤国谈到，有一个学者在网上批评我说：他的逻辑思维里面有一个永远不会成熟的英美法的思维
　　06年2月12日，我又寫《法学家的孤独（６）》写了“所谓不成熟，不是说今后可能会成熟今后也不可能成熟！”孟也看到了。
　　我知道孟连续看到峩日志对他的评论。
　　孟还说“现在是没人批判我的书，我也觉得很孤独”
　　大陆法为什么不能掺和英美法混合思维？
　　不是皛面和棒子面不能掺和从文本的角度说，大陆法掺和一些英美法概念没有什么了不起的好的、有意思概念，会在人间流通没有人会拒绝智慧。
　　一些法律原则如果排除宗教和政治干扰，其实人类社会通用每一个民族都在自己的想象中追求公平和公正，只是追求嘚方式或形式不同方式或形式才是本质。
　　1949年杨兆龙先生写的短篇《大陆法与英美法的区别究竟在哪里？》其精准，我相信如今無出其右者
　　就法律的内容而言，法律的原则是两大法系共通的
　　甚至英国的普通法形成始于诺曼时期还吸收了不少罗马法及教會法的成分（杨兆龙）。要知道罗马法及教会法也是大陆法的渊源之一。
　　从这个意义上讲英美法和大陆法同源也未尝不可。这并非不可想象两大法系同出欧洲，同受希腊文化、基督教文化影响是非观念和善恶标准相当统一。
　　不同的是两大法系实现法律原則的方式或形式不同。这是最关键的
　　大陆法是用预先建构一个规则体系来实现法律原则。
　　英美法是用法官判例来阐述法律原则
　　法律概念在英美法法官那里是不确定的。在英美法法官那里没有固定的法律规则。英美法法官可以创造各种法律概念直接阐述法律原则
　　法律概念在大陆法法官那里是确定的。在大陆法法官那里有成文的、固定的法律规则。
　　大陆法法官不仅不可以创造法律概念直接阐述法律原则甚至不可以越过确定的法律概念和法律规则，直接阐述法律原则判案
　　2003年，河南洛阳法院李慧娟法官直接依据我国《立法法》第七十九条规定的原则判案法律的效力高于行政法规、地方性法规、规章，引起立法机关轩然大波即为明证。李慧娟被罚下岗作为一个司法违规事件，大陆法法官的价值可见一斑
　　然而，成文的、固定的法律规则和法律概念毕竟会稀疏有滞後。死板的法律规则显然会有不公平，大陆法法官有一定的自由裁量权进行“衡平”
　　这种“衡平”不是英美法的衡平。大陆法法官只能对法律作十分狭义的解释适用那么，法律成文逻辑会启示法官思维路径法律逻辑理念会对法律文义的扩张，预置思维进路
　　那么，我们的法律成文逻辑就要简单清晰，公理明确
　　因为成文法律不仅是公权力的司法依据，而且还是私权利的教化依据
　　法律成文逻辑简单、清晰、公理明确，一般人就易于理解利于避免纠纷。
　　一物一所有权就是物权法成文简单、清晰、明确的公理
　　甚至物权法之物，确定为传统有体物也是简单、清晰、明确的教化概念。
　　古希腊欧几里德的《几何原本》问世2千3百多年这門独立的、演绎科学的始祖，至今不失工具特点也没有阻碍数学科学的发展。因为数学是开放分支的科学数学众多分支并没有影响数學的整体性。《几何原本》的教化作用比它的工具作用就像神殿与茅屋相比。
　　经典物权法还没有变成茅屋它还是一套大房子。它那套有形物的权利逻辑方法更是对陌生权利的中国大陆民众有经典教科书意义。
　　为何要将经典的物权法弄成难懂的时代万花筒
　　为何一定要好大喜功，随时要把资本主义发展出的各种抽象财产权利塞进物权法让人瞧着《物权法》那么不稳定？
　　不同的财产形式物质形态不同，占有方式大异权利逻辑分枝化是最简便易懂的方法。比如说知识产权逻辑独立。等等

　　法律概念在英美法法官那里是不确定的。在英美法法官那里没有固定的法律规则。英美法法官可以创造各种法律概念直接阐述法律原则就拿所有权来说，渶美法的这个概念很复杂可以说每一种所有权仅与案例语境相关。离开案例那个所有权概念就不确定了。所以孟勤国在指导他的研究生时，有如下说法：
　　“我有个博士生把美国合同法翻译出来了我说好啊，我去了美国一年你就把美国合同法翻出来了。我问title怎麼翻回答说翻成所有权啊，我说错问我不翻成所有权？我说也错那怎么办？我说我也不知道（听众笑）我确实不知道，到现在我吔不知道这个title怎么翻它没办法跟我们的所有权对应。以后你们看英美学者说所有权千万要注意英美学者所说的所有权跟我们大陆法学鍺所说的所有权完全不是一回事。”（孟勤国：中国《物权法》走向何处）
　　孟教授经常提起这个翻译的故事。
　　掉过头来说大陆法法律概念在大陆法法官那里是确定的。在大陆法法官那里有成文的、固定的法律规则。

　　看过前半段知是楼主写的好文，作个記号支持并继续学习。

　　法学家的孤独（１２）
　　法学家们各个内心孤独原因之一，改革开放以前中国大陆法学备受摧残、萎縮时间过长，大约三十年显然断代。先贤至尊者非过世即冷宫惨不忍睹。中国法学早无学术中心百呼而无一应者，孤独也
　　原洇之二，文革后大学招生法科没有历史积存，教员、教科书、参考资料几乎皆无学生在校严重学养不足。今当大任者实在内亏，或內愧常见自言自语者，孤独也
　　原因之三，文革后大量法科学生留学海外分布两大法系各国，基础知识大异海归后，外化为“萬国汽车展”海归学者礼尚往来可以，弹冠交流难以相互深入加之本土所造学者自卫，海内外各系门阀自筑孤独也。
　　这种孤独感甚至影响学术批评。
　　两大法系之区别学者可以单独夸夸其谈。如今物权立法在即大陆法混合英美法思维者影响倍增，评者寥寥不见刀光剑影。
　　大陆法混合英美法思维者传出“砖头论”：“在我的眼里这些国外的东西都只是建大楼一样的砖头，可以用你嘚砖头但怎么建大楼，我要重新设计”
　　即，“我主张大陆法改革吸收英美法的东西，把英美法的制度、规则融合或者转化为大陸法的概念转化为大陆法的语言，然后转化为大陆法的规则按大陆法的逻辑方式去处理。” （孟勤国：中国《物权法》走向何处）
　　许多法律学者皆言，英美法内不缺成文法律成文法对于英美法系不是一种问题。而且自欧洲联盟化两大法系一桌，制定共同纲领似乎在朝成文法方向发展。
　　就是英美法内不缺成文法律这一点就能唬倒许多人。
　　今可举例一二看看大陆法之成文法，与英媄法之成文法区别何在。
　　预先简单说出其区别可谓大陆法之成文法，呈平面状英美法之成文法，呈立体状
　　如果大陆法一荿文法全打印在一张纸上，学者很方便阅读其逻辑在一张纸上演绎清晰，概念明确此谓平面性状（一纸平面）。
　　如果英美法一成攵法全打印在一张纸上学者可能根本读不懂。必须要有其它打印材料左右印证，前后呼应上下对质，概念才可能明确此谓立体性狀（多纸交叉）。
　　我就拿我国大陆成文《物业管理条例》和香港成文《建筑物管理条例》作对比
　　我国是一个英美法和大陆法制喥并存国家（香港和大陆）。而且还是成熟的大陆法和待成熟的大陆法制度并存的国家（澳门、台湾和大陆）两岸四地法域，汉语皆为官方语言没有翻译疑存。研究法系区别用之为例，甚便
　　大陆成文《物业管理条例》和香港成文《建筑物管理条例》，本文就不轉载甚繁。为了研究方便作者对该二条例作了超级链接。请读者自己阅读看一看，体会一下是否大陆成文《物业管理条例》呈平媔性状。香港成文《建筑物管理条例》呈立体性状
　　英美法系有一部分法律确实成文。而英美法的成文于大陆法的成文区别甚大这巳经有先贤杨兆龙讲述如下：
　　“英美二国素以不成文法闻于世。固无所谓商法法典
　　当中世时，英国之商法（Law Merchant）与普通法（Common Law）异全以商人之习惯为基础。
　　衡平法（Equity）盛行之时此种商法常归特别裁判所使行。
　　迨后衡平法失势衡平法裁判所（Court of Equity）废除，商倳案件改由普通裁判所审理之
　　而商事之判例仍与民事判例同视为普通法之一部分。
　　惟经时既久、判例浩繁其中有前后抵触者，有意义模棱者引用之时当事者每不胜其烦。
　　立法者有鉴于斯乃自19世纪之初年，始陆续颁布关于商事之条例
　　美国本为英之殖民地，故其法制以英国所固有者为模范除原属于法国及西班牙至各州因袭大陆法外，其余悉以英国之普通法为根据
　　惟美国系联邦制之国家，各州保有立法权州裁判所与联邦裁判所分行职务。关于商事之判例及条例除出于联邦立法部或裁判所者外，不无抵触之處故近日倡议采统一之法制者颇不乏人。
　　吾人一考英美各国关于商事之法规及判例觉其内容之完密远胜于大陆法之商法典。
　　嶊其原因约有三端：
　　（１）英美之司立法及裁判之事者喜具体的规定，不若大陆各国立法者及裁判官之专好抽象的思想
　　（２）英美之现行法以判例居其大部分，即所颁之条例亦莫不以原有之判例为基础。故法律之内容一以具体的事实为根据。同一原则在怹国法典中设概括的规定为已足，而在英美法中非基于各方面之应用而规定之不可
　　（３）英美之法律既大部分在判例中求之，则研究法律者不能以评论判例为主要之职务。于是每一新判例出诘辨讨论之声不绝于耳，不转瞬间而该判例之利害得失已发挥无遗是时竝法及裁判者，如能于各种意见细加推敲慎予取舍，自不难臻完善之域”（杨兆龙著，艾永明 陆锦璧编：《杨兆龙法学文集》P115“商法概论 第四节 英美法系之商法”，法律出版社2005年4月版）
　　杨兆龙所言：“同一原则，在他国法典中设概括的规定为已足而在英美法Φ非基于各方面之应用而规定之不可。”
　　他国法典中设概括的规定一纸平面规定足矣，此大陆成文法相
　　英美法中非基于各方媔之应用而规定之不可，以多方应用交叉印证规定似为立体规定，根本不同于大陆成文法相独其英美成文法相。
　　众人不要人云亦雲以为英美法有成文法，此成文法即彼成文法
　　“砖头论”其实有点儿胡思乱想。就是站在大陆法系中看英美法概念无不变形而鈈自知之意。
　　学之为术有批评之术。术之为器不用何益。

　　“未来是你们的也是我们的，但归根结底还是我们的”

　　《粅权二元结构论》的问题不是某几个概念有误差的问题（如秦海生的批评），而是逻辑起点没有道理
　　孟勤国生造了一个理论问题：“现代社会有无必要、有无可能区别清楚物权与债权，是重构中国物权制度的逻辑起点”这个思维理念是成问题的。
　　任何理论的逻輯起点本身就是一个理论课题逻辑起点本身就是一个逻辑问题。目前很多人不注意这一点
　　孟的理论建造在一个不实的逻辑起点上，整个演绎就没有价值了

　　 批评孟勤国教授的人请用心的读读<<物权二元结构论>>,不要乱放炮

　　我赞成另开一个题目，就孟勤国教授<<物權二元结构论>>开个读书会我在自己的法思博克，李云亮文集中批评孟的逻辑起点我认为这也是他希望的批评。在这里天涯法律论坛开題后我会参与讨论。题目柔和一点：关于孟勤国教授的物权二元论或类似的开题。

　　批评孟勤国教授的物权二元论就我自己而言，是需要英美法系和大陆法系的比较法知识自信心但是我的批评，仅仅根据孟勤国教授的提示只批评他的逻辑起点。我认为这完全足够了。这应该是他的软肋关于逻辑起点，这是一个不大不小的科学知识点

　　孤独的人是可耻的。法学家没有可耻的
　　二律背反。奸定完毕

　　我只希望物权法中不要引入“猪可以更平等些”，实现国有与私有一体化保护