沈阳晚报数字报刊-大才子温庭筠的“替考”糗事
数字报刊：
系列报刊：
第38版：沈水
日　星期二
大才子温庭筠的“替考”糗事
　　温庭筠的风流才子形象
　　哪里有考试，哪里就有作弊，何况在自古就是考试大国的中国。古代科举考试中的竞争异常激烈，考试中的舞弊行为也就不可避免，而且贯穿科举制的全过程。　　温庭筠：考场作弊一绝　　古人的创造力很多时候超过了现代人，但在这一千多年的作弊史中几乎没有多大长进，基本上就怀枷、冒籍等几种方式，说通俗点就是带小抄、替考。在作弊现象最严重的唐朝，怀枷、冒籍的人上至高干子弟、下至贫民百姓，就连著名的大诗人温庭筠也乐此不疲，加入到轰轰烈烈的作弊大军中。不过与一般的酒囊饭袋相比，温大诗人的作弊手段堪称一绝，即使在主考官的防贼一样的重点“防御”下，他依然可以于众目睽睽中替八个人写完考卷，而且居然全身而退，当时的人无不称奇。如果在唐朝的作弊界他自称榜眼，没人敢自称状元。　　温庭筠的祖辈是闻名于唐朝政坛和文坛的双料牛人——温彦博，但在仕途却一直光走路不上道。这到底是怎么一回事呢？说起来这和他的个人性格有关。温庭筠一生中最大的特点就是恃才傲物，年轻的时候没把科举应试当回事，总认为只要自己啥时候想考，皇帝的乌纱帽就啥时候给，所以他一直四处游玩，偶尔用诗写写女孩心思、旅途见闻，其作品工于体物，有声调色彩之美，是花间词派的重要作家之一，被称为花间鼻祖。到了快40岁的时候玩够了，也逛够了，才大摇大摆走进考场。他是把科举当回事了，可科举却不把他当回事，一直考到56岁，始终没有把自己的名字弄进进士榜。　　“花间鼻祖”文运考风都差　　温庭筠考场不顺主要出在三个原因。一是站错了队，当时唐宣宗宠幸的杨贤妃权倾朝野，为了揽到更大的权力，她设计陷害庄恪太子，致使其左右数十人或被杀，或被逐，沙汰殆尽，随后庄恪太子不明不白地突然死去。温庭筠因为和庄恪太子有些不远不近的关系，也被卷进这起政治斗争中，没惹祸已算不错了，哪还指望中进士。在他步入科场前，便注定了不能及第的命运。　　二是他与不该结怨的人结了怨，这个人就是相国令狐绹。起初温庭筠出入令狐馆中，待遇甚厚。拿了钱就要出力，恰好唐宣宗喜欢歌《菩萨蛮》，令狐暗自请温庭筠代己新填《菩萨蛮》词以进，嘱咐温庭筠千万不要泄露出去。没想到温大才子却口无遮拦，惟恐天下人不知道自己是个伟大的枪手，逢人就说，很快这件事成了新闻，令狐绹大为不满。说到底，温庭筠打心眼里看不起令狐绹的才学。宣宗赋诗，上句有“金步摇”，未能对，让未第进士对之，温庭筠“玉条脱”对立，宣宗很高兴，予以赏赐。令狐绹不知玉条脱之说，问温庭筠。温庭筠告他出自《南华经》，并且说，《南华经》并非僻书，相国公务之暇，也应看点书，言外之意说令狐绹不读书，又曾对人说“中书省内坐将军”，讥讽令狐绹无学。令狐绹因此更加恨他，奏他有才无行，不宜与第。　　三是他的考场纪律极差，经常作弊，而且作弊技巧高超。有多高超呢？首先是他的成文速度快，戴宗是飞毛腿，他是飞毛手。其次是他的隐藏手段不同一般，别说一般人，就是二般人都看不出来。久而久之，他得了个“救数人”的绰号，即在考场帮助左右的考生。拿个例子来说，公元858年唐朝迎来了一次春季“高考”，即春闱，因为温大才子作弊的名声早已名扬四海，所以主考官沈询为了防止他再一次舞弊，故意把他的座位另行摆出，和其他几个考官直瞪瞪地注视着他，看到他写完一千多字的文章早早交卷退场了，才松一口气。但是万万没有想到，就在这一次，他竟然在考官的注视下不长的时间内，为8位考生完成了试卷！我们怎么也想不出他是怎样完成这事的，但这种作弊在当时并没有受到严惩，由于这事太具传奇性，反而为人们津津乐道。　　在这次考试中，温庭筠因不满沈询的“刁难”大闹起来，搅扰场屋，弄得沸沸扬扬，满城风雨。事后被贬随州随县尉，当了一个小得不能再小的官。后徐商镇襄阳，辟为巡官，此时温庭筠已56岁。在襄阳，温庭筠与皮成式、周繇等交游酬唱。在襄阳呆了几年时间，徐商诏征赴阙，温庭筠随后也离开襄阳，去了江东，此时已经61岁了，62岁那年冬又回到了淮南。此时的温庭筠，虽诗名颇著，但已自潦倒，不检行迹，与贵胄裴减、令狐高等蒲饮狎昵。当时令狐绹出镇淮南，温庭筠因其在位时曾压制过自己，虽是老相识，也不去看他。后来，温庭筠因穷迫乞于扬子院，醉而犯夜，竟被巡逻的兵丁打耳光，连牙齿也打折了。　　“作弊高手”因出考题惹祸　　咸通六年（865&年），温庭筠出任国子助教。第二年，以国子助教主国子监试。曾在科场屡遭压制的温庭筠，主试与众不同，严格以文判等后，“乃榜三十篇以振公道”，并书榜文曰：“右，前件进士所纳诗篇等，识略精进，堪神教化，声调激切，曲备风谣，标题命篇，时所难著，灯烛之下，雄词卓然。诚宜榜示众人，不敢独断华藻。并仰榜出，以明无私。”将所试诗文公布于众，大有请群众监督的意思，杜绝了因人取士的不正之风，在当时传为美谈。而此举又给温庭筠带来了不幸。他完全以文判等，且榜之于众，已遭权贵不满，又所榜诗文中有指斥时政，揭露腐败者，温庭筠称赞“声调激切，曲备风谣”，更为权贵所忌恨。所以，宰相杨收非常恼怒，将温庭筠贬为方城尉。因主持公道而招忌，，再次被贬，年事已高的温庭筠在这年冬抑郁而死。《唐才子传》里面说“竟流落而死”。　　一代才子，这样凄凉死去。他恃才傲物，蔑视权贵，所以纪唐夫送他赴方城诗又云：“凤凰诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身。”水银河/文
您对这篇文章的满意度
沈阳日报报业集团版权所有 沈阳网技术中心制作
本站地址：沈阳市沈河区北三经街67号（110014）
集团总机:（024）　网站电话:（024）温庭筠名句--庄灿煌的博客--凤凰网博客
熔铸古今心所愿
你确定要删除此博文及其所有评论吗？
温庭筠名句
& & & & &温庭筠名句·温庭筠诗词名句 &
温庭筠词第一名： & & & 《梦江南》 & 温庭筠 & &梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。 &
名句：（点击标题即可阅读）
& 温庭筠 & &《梦江南》
& 温庭筠 & &《梦江南·梳洗罢》 & 温庭筠词第二名： & &
《更漏子》 温庭筠 & &玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。
& &梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。 & &名句：（点击标题即可阅读） &
& & 温庭筠 & 《更漏子》 & & & & & 温庭筠 & 《更漏子》 & &温庭筠词第三名： & & &《菩萨蛮》 温庭筠
& &小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。 & &照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。 &
名句：（点击标题即可阅读） & & & & & & & 温庭筠 &《菩萨蛮》 &
& & & & & &温庭筠 &《菩萨蛮》 & &温庭筠词其他名句：（点击标题即可阅读）
& & &温庭筠 &《梦江南 千万恨》 & & & & & & & & & 温庭筠 &《菩萨蛮》 & & &
& &温庭筠 & 《更漏子》 & & & & & & & 温庭筠 &《菩萨蛮》十一 & & & & & 温庭筠 & 《更漏子》 & 温庭筠诗第一名： & & & & 《商山早行》 & 温庭筠 & & & & &晨起动征铎， & & &客行悲故乡。 & & & &鸡声茅店月， & & &人迹板桥霜。　　 & &槲叶落山路， & & &枳花明驿墙。 & & & &因思杜陵梦， & & &凫雁满回塘。 & &名句：（点击标题即可阅读）
& & & & & 温庭筠 & & 《商山早行》 & & & 温庭筠 & & 《商山早行》 & &温庭筠诗其他名句：（点击标题即可阅读） & & &温庭筠 & 《利州南渡》 & & & & & & &温庭筠 &《送人东游》
& & & &温庭筠（约812 — 约866），本名岐，艺名庭筠，字飞卿，汉族，太原祁（今天山西省祁县）人，晚唐时期诗人、词人。唐初宰相温彦博之后裔。出生于没落贵族家庭，多次考进士均落榜，一生很不得志，行为放浪。他曾任随县和方城县尉，官至国子监助教。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。官终国子监助教。精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，浓艳精致，内容多写闺情，少数作品对时政有所反应。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。存词七十余首。有 《花间集》遗存。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。其词作更是刻意求精，注重词的文采和声情。被尊为“花间词派”之鼻祖。 & &《花间集》收温词最多达66首，可以说温庭筠是第一位专力于“倚声填词”的诗人，其词多写花间月下、闺情绮怨，形成了以绮艳香软为特征的花间词风，被称为“花间派”鼻祖，对五代以后词的大发展起了很强的推动作用。词这种文学形式，到了温庭筠手里才真正被人们重视起来，随后五代与宋代的词人竞相为之，终于使词在中国古代文坛上成蔚为大观，仍然有着极广泛的影响。温庭筠对词的贡献，永远受到后人的尊敬。 & & 温庭筠诗风上承南北朝齐、梁、陈宫体的余风，下启花间派的艳体，是民间词转为文人词的重要标志。温庭筠作为词人的地位很高。他著有《握兰》、词集《金荃》二集，均已散亡，现存的《花间集》收集了66阕他的词作、列为篇首。温庭筠词风婉丽、情致含蕴、辞藻浓艳，今存310余首，后世词人如冯延巳、周邦彦、吴文英等多受他影响。　 & 温庭筠善于描弄闺思幽情，好吟诵风花雪月，文字深美宏约，给我们留下了一玉树临风偏偏美男的情种形象。然实际上并非如此。据《旧唐书》记载，温庭筠貌丑，不修边幅，被时人称为“温钟馗”，长得也够劳苦功高了，与宋人一写愁高手，亦因貌丑而被称为“贺梅子”的贺铸遥相而对。但温庭筠似乎因此而带来的祸患更大，他的貌丑还延及到了后人。据孙光宪《北梦琐言》记载言：温顗者，乃飞卿之孙，宪之子。仕蜀，官至常侍，无它能，唯以隐僻绘事为克绍也。中间出官，旋游临邛，欲以此献於州牧，为谒者拒之。然温氏之先貌陋，时号钟馗。顗之子郢，魁形，克肖其祖，亦以奸秽而流之。若飞卿在泉下得知此事，该是如何的尴尬气愤至极。也许还会用他的神笔留下数篇激昂之词，此为后话了。 　　温庭筠少有才名，工于小赋，每入赋，凡八叉手而八韵成。故场中号称为“温八吟”，此举颇似曹子建行七步而作《七步诗》，而飞卿似乎更胜一筹。因为他次次作赋皆是此法，而子建独有一次，孰强孰弱，自有分明。然子建亦不容小觑。谢灵运谓之天下才分十斗，而曹子建独占八斗，评语中可见曹子建文才了得。 　　飞卿亦精通音律，善鼓琴吹笛，《旧唐书》记载他“能逐弦吹之音，为侧艳之词”，估计他的实力可以和吴人“曲有误，周郎顾”的美男子周公瑾一决雌雄了。 　　温庭筠出身于没落的贵族的家庭，见惯了物是人非，对世事有一种消极的态度，于是沉缅于声色之中，仕途不畅，且一生潦倒。《唐摭言》记载有：开成中，温庭筠才名籍甚，然罕拘细行，以文为货，识者鄙之。无何，执政间复有恶奏庭筠搅扰场屋，黜随州县尉。此次事件发生在大中九年，沈询主春闱，温庭筠被召至庭前应试，但是暗中还是帮助了八个人，搅扰了场屋，遂闹得满城风雨，此事看来无异于今人的炒作，温庭筠声名大振，自此又得一绰号“救数人”。发生了此事当然没有考中，却也没有像后来的江南第一才子唐寅因此事而坐遭牢狱之灾，一生郁郁而不得志。
& &可考者，唐文宗开成四年（839年），温庭筠将近40岁时开始应举，未中，只在京兆府试以榜副得贡，连省试也未能参加。究其原因，大约是受宫中政治斗争之害。因为杨贤妃的谗害，庄恪太子李永左右数十人或被杀，或被逐，沙汰殆尽，随后庄恪太子不明不白地突然死去。温庭筠被卷进这起政治斗争中，没受灾祸已算不错了，哪还指望中进士。在他步入科场前，便注定了不能及第的命运。开成四年应举不第后，温庭筠在鄠郊住了两年，用他自己的话说，是“二年抱疾，不赴乡荐试有司”。当时是真病，还是畏祸待在家里，不得而知。唐武宗会昌元年（841年），温庭筠41岁时，到淮南与李绅相见。早在温庭筠8岁时，便与李绅相识，可谓自幼为友。到唐懿宗大中九年（855年），温庭筠又去应试。这次应试是沈询主春闱，温庭筠却由于搅扰场屋，弄得满城风雨。事件的起因，是温庭筠有“救数人”的绰号，即在考场帮助左右的考生，因此这次沈询将温庭筠特别对待，特召温庭筠于帘前试之。温庭筠因此大闹起来，扰乱了科场。据说这次虽有沈询严防，但温庭筠还是暗中帮了八个人的忙。当然，这次考试又没能中。 & &考场救人，虽属不该，但从这里可看出温庭筠的才能。同考场救人一样，温庭筠还帮过相国令狐绹的忙。温庭筠出入令狐馆中，待遇甚厚。当时唐宣宗喜欢曲词《菩萨蛮》，令狐绹暗自请温庭筠代己新填《菩萨蛮》词以进，嘱咐温庭筠千万不要泄漏出去，而温庭筠却将此事传了开来，令狐绹大为不满。温庭筠看不起令狐绹的才学。唐宣宗赋诗，上句有“金步摇”，未能对，让未第进士对之，温庭筠以“玉条脱”对之，宣宗很高兴，予以赏赐。令狐绹不知“玉条脱”之说，问温庭筠。温庭筠告他出自《南华经》，并且说，《南华经》并非僻书，相国公务之暇，也应看点书。言外之意说令狐绹不读书，又尝对人说“中书省内坐将军”，讥讽令狐绹无学。令狐绹因此更加恨他，奏他有才无行，不宜与第。由此可知温庭筠一直未中第，非其才学不高，皆因当权者所嫉也。不仅才高不第，反倒落下了品行不好的坏名声。又相传温庭筠在传舍遇到微行至此的唐宣宗，因不识为皇帝，曾傲语诘之。 & &温庭筠搅扰场屋后，贬隋州隋县尉，当了一个小得不能再小的官。大中十一年（857年），徐商镇襄阳，辟为巡官，此时温庭筠已45岁。在襄阳，温庭筠与段成式、周繇等交游酬唱。在襄阳待了几年时间后，唐僖宗咸通二年（861年），徐商诏征赴阙，温庭筠随后也离开襄阳，去了江东，此时已经49岁了，次年冬又回到了淮南。此时的温庭筠，虽诗名颇著，但已自潦倒，不检行迹，与贵胄裴诚、令狐滈等博饮狎昵。当时令狐绹出镇淮南，温庭筠因其在位时曾压制过自己，虽是老相识，也不去看他。咸通四年（863年），温庭筠因穷迫乞于扬子院，醉而犯夜，竟被巡逻的兵丁打耳光，连牙齿也打折了。他将此诉于令狐绹，令狐绹并未处置无礼之兵丁。兵丁极言温庭筠狭邪丑迹。因此有关温庭筠品行极坏的话传了到京师。51岁老翁，被打折了牙齿，并且落了更坏的名声，温庭筠只好亲自到长安，致书公卿间，申说原委，为己雪冤。随后即居于京师。 & & 晚年的温庭筠景况极其凄凉，他穷困潦倒，身名狼籍，落魄江湖，甚至因醉卧街头而遭夜巡兵毒打。最后，中国文学史上的奇才温庭筠贫病交加，在权贵们的嘲笑、鄙夷、不屑、甚至唾骂中客死他乡。　　温庭筠频繁地出入出入青楼酒馆之中，借酒消愁，这使他得以结识一大批的文人歌妓。与他们的交往密切而使飞卿大量倚声填词，终成就了他的词名。刘融斋在《艺概》中评曰“温飞卿词精艳绝人”，聊聊几字，尽得飞卿之风流。
& &咸通六年（865 年），温庭筠出任国子助教，次年，以国子助教主国子监试。曾在科场屡遭压制的温庭筠，主试与众不同，严格以文判等后，“乃榜三十篇以振公道”，并书榜文曰：“右，前件进士所纳诗篇等，识略精进，堪神教化，声调激切，曲备风谣，标题命篇，时所难著，灯烛之下，雄词卓然。诚宜榜示众人，不敢独断华藻。并仰榜出，以明无私。”将所试诗文公布于众，大有请群众监督的意思，杜绝了因人取士的不正之风，在当时传为美谈。而此举又给温庭筠带来了不幸。他完全以文判等，且榜之于众，已遭权贵不满，又所榜诗文中有指斥时政，揭露腐败者，温庭筠称赞“声调激切，曲备风谣”，更为权贵所忌恨。所以，宰相杨收非常恼怒，将温庭筠贬为方城尉。因主持公道而招忌被贬，所以纪唐夫送其赴方城时，诗云：“且饮绿醁销积恨，莫辞黄绶拂行尘。”遭受此次打击，再次被贬，年事已高的温庭筠在咸通七年（866 年）冬抑郁而死。《唐才子传》云“竟流落而死”。未知到方城后不久而死，还是未到方城便死了。一代才子，困顿失意而死，千载而下，人共憾之。他恃才傲物，蔑视权贵。所以纪唐夫送他赴方城诗又云：“凤凰诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身。” & &当时权贵，可以排挤、压制温庭筠，使他仕途多舛，生活坎坷，却压制不了温庭筠的才华四溢。温庭筠终以他杰出的文学成就成为文学史上千古不朽的诗人。 & &温庭筠的诗，写得清婉精丽，备受时人推崇，《商山早行》诗之“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，更是不朽名句，千古流传。相传宋代名诗人欧阳修非常赞赏这一联，曾自作“鸟声茅店雨，野色板桥春”，但终未能超出温诗原意。除诗词外，温庭筠还是一位小说作家、学者。据《新唐书·艺文志》，温庭筠撰有小说《乾巽子》3卷、《采茶录》1卷，编纂类书《学海》10卷。可惜几乎全部亡佚，仅《乾巽子》部分文句在《太平广记》里尚有所引录，现如今无从探知其详。尤其是《学海》10卷的亡佚，实在是中国学术史上的一大损失。如果《学海》能保存下来，必然会对学术研究和辑佚等工作大有贡献。 & &作为晚唐著名诗人、中国词史上的重要人物，温庭筠诗文集的亡佚，是十分令人痛惜的，实在是古典文学宝库中的一大损失。不但诗文集亡佚，连有关温庭筠的重要史料也亡佚了，以至如今难以考知温庭筠的详细情况，《唐才子传》所载温庭筠传，也时序颠倒，舛错支离。虽经有关专家的研究，也只能知其大概。虽则如此，温庭筠还是在文学史上大放光辉，名垂千古。 & &对于温庭筠的词，历来赞美者有之，批评者亦有之。这种对同一个人如此两极化的认知算不上多奇特的现象，但是很少有诗人或词人如他这般，赞美的浪潮与批评的声音如此的“势均力敌”。这就不得不让人深思，这种现象背后的原因究竟是什么？ & &首先，我们来看赞美的一方。有些人赞其词“深美闳约”，有些人誉其有“风人章法”、“祖《风》《骚》”、“出词都雅，尤有怨悱不乱之遗意”。这些评价不可谓不高，他们中的一些人认为温词继承了《国风》和《离骚》的传统，他笔下的那些精雕细刻的屋内陈设、懒起的美人等等，这些并非全然是单纯的描摹情景，实则句句含有深意。只是他的表达过于含蓄，世人难以体察罢了。 & &而另一方显然不同意这一观点，有人就认为温词之“镂金错彩”正是晚唐诗风在词作上的表现，虽“炫人耳目”却“乏深情远韵”，“视温词为屈赋”更是“穿凿附会”，“推许过当”。 & &双方各执一词，似乎各有各的道理。本文无意评论哪方见解更为高明，仅从表层分析一下这两种评论背后可能存在的一些因素。 & &对温庭筠词作极尽赞美者，大致存在如下几种情况： & &一、欲抬高词体之地位。如《栩庄漫记》中所述：“张氏《词选》欲推尊词体，故奉飞卿为大师，而谓其接迹《风》、《雅》，悬为极轨。”我们都知道，词历来被视为是“小道”，是文人墨客游戏消遣之作。相较于诗、文、赋等文体，其地位相对较低。而花间词在中国词史上是一个很特别的存在，它是最早的文人词总集，是后世文人作词的范例。温庭筠本人又是花间之鼻祖，提高温词的地位就等于从根本上提高了词的地位。所以，从某种意义上来说，这份赞誉不是给温庭筠一人的，而是给予以他为代表的整个词人群体。或者说基于提高词体的需要，温庭筠被推到了前台，享受了这份赞誉。 & &二、评论者自身极富联想精神，既能于极细微处探询温词幽深而隐秘之情感，又能赋予温词许多“言外之意”。关于这点，陈廷焯《白雨斋词话》所述最为详尽：“所谓沉郁者，意在笔先，神余言外，写怨夫思妇之怀，寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡、身世之飘零，皆可于一草一木发之。而发之又必若隐若见，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破。匪独体格之高，亦见性情之厚。飞卿词如‘懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟’，无限伤心，溢于言表。又‘春梦正关情，镜中蝉鬓轻’，凄凉哀怨，真有欲言难言之苦。又‘花落子规啼，绿窗残梦迷’，又‘鸾镜与花枝，此情谁得知’，皆含深意。”解读诗词是一个再创造的过程，词评家将自身的阅读体验加于词作身上，无形中便丰富了词之内涵。温词之幽深难解的一面有赖于这些情感细腻的词评家予以挖掘，也是依靠他们，温词的情感内涵才更为多元和富有深度。 & &批判温词的一方，或者说认为温词远非达到上文所述之地位者，他们对温词的批判，主要基于以下几个方面： & &一、温庭筠“德行有亏”，无形中拉低了其词作的成就。中国人素来是将文品与人品等同观之，认为其人品低劣者作品也不值得一观。据一些史料记载，温庭筠颇多放浪形骸、狂放不羁之行为，在传统的道德观念中，他的品德是有“污点”的，是应当受到批判的。或许正是存有这样的“偏见”，使得一些词评家在评判他的词作时，往往不够“客观”。如《栩庄漫记》记载：“飞卿为人，具详旧史，综观其诗词，亦不过一失意文人而已。宁有悲天悯人之怀抱？昔朱子谓《离骚》不都是怨君，尝叹为知音。以无行之飞卿，何足以仰企屈子？”在这里说得很清楚，温庭筠之所以无法“仰企”屈原，原因很简单——“无行”。这看似很荒谬，但在一些评论家眼里，衡量一个人作品的确是要参考许多其它的因素。举一个例子，比如曹植与曹丕两兄弟，两人都颇有才名。但是后世对于二人的评价却存在很大差异，诚然曹植的文才确在曹丕之上，但是“文帝以位尊减才，思王以势窘益价”也是一个重要的因素——人们对失意者的同情增加了曹植作品的份量。 & &二、从温庭筠的词作本身来看，多“冷静之客观、精美之技巧，而无热烈之感情及明显之个性”（叶嘉莹语），无怪乎台湾学者郑骞如此评价他的词作：“飞卿词正像画屏上的金鹧鸪，精丽华美，具有普天下的鹧鸪所共有的美丽，而没有任何一只鹧鸪所独有的生命。”俞平伯在《清真词释》中也说：“《花间》美人如侍女图。”温庭筠是最能代表花间缛采轻艳词风的词人，俞平伯所谓“美人如仕女图”，这一特征表现得最为明显的就是温庭筠。可以这么说，温庭筠的词足够“精丽”，足够“华美”，足够刺激我们的“感官”，但是他的词却缺乏一种生命力，难以让我们为之哭为之笑，它难以打动我们的心。不能引起人们共鸣的作品，无论多精致华美，都称不上是“伟大的作品”。 & &其实，无论是赞誉也好，批判也罢，温庭筠在中国词史上的地位都绝对是不容抹杀的。对于温词的词风，之所以会出现两种截然不同的评论，主要还是诗词作品的多义性所致，从不同角度、让不同水平的人来看，会得出不同的结论。同时，词评家自身的好恶倾向，也影响其对作品的评价。 & & 　　菩萨蛮　　小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。　　照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。　　在温庭筠现存的七十首词中，《菩萨蛮》十四首是其最具代表性的作品，如果要在这十四首中选择一首来品读，毫无疑问，这一首是最合适不过的，不仅因为《花间词集》以这一首开篇，更因为其集中体现了温庭筠的文学艺术水平和诸多美学风采。　　那么，历来诸家对于温词是怎么研究的?　　古来诸家对温词之评论，可谓众说纷纭，不过大抵分作两派，以张惠言为代表的常州词派认同温词有风骚比兴之意，另一派则以刘熙载为代表，认为其词“精妙绝人，然类不出乎绮怨”。　　张惠言对温词极为推崇，在其《词选续》中说：“温庭筠最高，其言深美闳约。”又在《词选》中评价温飞卿的《菩萨蛮》道：“此感士不遇也，篇法仿佛《长门赋》，而节节逆叙。”又认为：“照花四句，《离骚》初服之意。” 可王国维先生在《人间词话》中说“固哉，皋文之为词也。飞卿《菩萨蛮》、永叔《蝶恋花》、子瞻《卜算子》，皆兴到之处，有何命意?皆被皋文深文罗织。”讥讽这种字比句附如同猜谜似的品词方法，可是他并没有深究张惠言如此解词的深层次因由，而以“深文罗织”简单概况又使得读者陷入了另一种迷茫的困境中。　　为什么张惠言在温飞卿的《菩萨蛮》中竟读出了屈骚寄托之意呢?永叔的《蝶恋花》和子瞻的《卜算子》到底有没有政治寄托此处暂且不论，可张惠言之读温词，难道就真的是毫无根据吗?不是的，其实也非张惠言如此读法，南宋时已有人这样读词，且从张惠言的身份探究，这种读法就并不难解释。张惠言是清代著名的经学家，致力儒学，曾任官学教习，学生对温词很感兴趣，可是温词多为闺绮丽艳之词，于是张惠言便从儒道的角度对其作出解读，这大概是张氏解词的出发点。　　温飞卿的词，比如这首《菩萨蛮》，不过是描写一个深闺女性“欲妆临镜慵”的情形而已，并无喻意，可张惠言从儒学角度出发，发现了一些语码，例如“娥眉”。“娥眉”在中国的文学中是一个重要且常见的意象，本来，女子画眉乃是自我修饰和完善，可却与才人志士对高贵品格的追求相类，屈原在《离骚》中写道：“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。”表达小人对自己美好德性的嫉妒，自此“娥眉”便有了一种寄托之意，代表着美丽的内心和高洁的品格，其后在失意文人的诗词中频频出现。李商隐《无题》诗中有言：“八岁偷照镜，长眉已能画。”　　表明自己对仕途的渴望和不受赏识的郁闷;辛弃疾在《摸鱼儿》中也写道：“长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。”抨击朝廷得势的小人。那么在温庭筠的《菩萨蛮》中，是不是也有屈骚寄托呢?这应该从温庭筠的平生遭际来看，温庭筠历经晚唐三代，身逢“甘露之变”，对于国势渐微、地方割据和宦官专权应该是深有所感的，这在他的《书怀百韵》中就可以看出来;加之他性格乖张轻浮、放荡不羁，科举屡不得意，长期流落江湖，才人不遇的失落感更可能流露在字里行间，即使他并没有主动去表达，可是《毛诗序》中曾说：“情动于中而行于言。”也许，他在无意之中就泄露了自己的内心世界却不自知。　　那么，张惠言在温飞卿的《菩萨蛮》中读出含蓄寄托也情有可原，至少这种寄托是有存在可能的，并非王国维先生所说，只是一个简单的“深文罗织”。至于从“照花四句”解出《离骚》“初服”的意味，其实也在情理之中，有“照”必有“镜”之象，有“镜”必有“省”之意，再念及屈原的“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”有此观照，也是自然之理。 & & 王国维在《人间词话》(据书目文献出版社1983年版《〈人间词话〉及评论汇编》)“本编”一二中指出：　　“画屏金鹧鸪”，飞卿语也，其词品似之。“弦上黄莺语”，端己语也，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆”，殆近之欤?　　这里，王国维分别以“画屏金鹧鸪”、“弦上黄莺语”和“和泪试严妆”来喻指温庭筠、韦庄和冯延巳词的艺术风格，揭示出了他们的词作在艺术风格上的不同和各自的鲜明个性，这不仅很贴切、自然，而且还很新颖、别致，又富于亲切感，很容易唤起读者的联想。　　“画屏金鹧鸪”一语出自温庭筠的《更漏子》一词：　　柳丝长，春雨细。花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌。画屏金鹧鸪。 香雾薄，透帘幕。惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂。梦长君不知。　　这首词描写一位女子因夜闻更漏而产生的相思与惆怅，“画屏金鹧鸪”一句，是用来描写女子所居住的环境的，并且从中透露出主人公苦闷孤独的情怀，与温庭筠《菩萨蛮》中的“双双金鹧鸪”可谓同一机杼。然而李若冰却说：　　全词意境尚佳，惜“画屏金鹧鸪”一句强植其间，文理均因而扞格矣。(《栩庄漫记》)　　李若冰所说显然是不切实际的。俞平伯却看中此句，他曾指出：　　“塞雁”“城乌”是真的鸟，屏上的“金鹧鸪”却是画的，意思极妙。(《唐宋词选释》)　　说得很有道理。艾治平在此基础上进一步分析说：　　女主人的孤寂之情由此句轻轻逗出。这“金鹧鸪”连夜雨中的“塞雁”“城乌”都不如了。“香雾薄，透帘幕”。室内环境温馨清幽，气氛却是一片孤寂。“谢家池阁”。或有暗示她的身份意。结以女主人在惆怅难遣中黯然入梦——复归于万籁俱寂了。低徊婉转，蕴藉含蓄，幽怀要眇，情思无限，如“画屏金鹧鸪”般的，一切皆在默默无言中。(《婉约词派的流变》，辽宁大学出版社2000年版)　　王国维拈出“画屏金鹧鸪”一句，来形容温庭筠词的艺术风格，人们很自然地会从中体味出温庭筠词浓艳凝重的特征。的确，温庭筠词题材极其狭窄，他的词几乎全是描写爱情相思，并且多用女子声吻，是典型的“男子作闺音”，格调和境界均不高。因为温庭筠词色彩浓艳，辞藻华丽，情思缠绵，充斥着浓烈的脂粉气，所以五代孙光宪在《北梦琐言》中称之为“香而软”。诸如“雨晴夜合玲珑日，万枝香袅红丝拂”(《菩萨蛮》)，“花映柳条，吹向翠萍池上”(《酒泉子》)，“金雀钗，红粉面，花里暂时相见”(《更漏子》)，“花花，满枝红私霞”(《思帝乡》)等，无一不流溢着浓艳的色彩。再如“金雁一双飞，泪痕沾绣衣”(《菩萨蛮》)，“翠钗金作股，钗上蝶双舞”(《菩萨蛮》)，“受里金鸳鸯，胸前绣凤凰”(《南歌子》)等，无一不是借成双成对的禽鸟蜂蝶来表达相思相恋的情感的。因此说，王国维借用“画屏金鹧鸪”一句来形容温庭筠的词风，的确形象而准确地道出了温庭筠词的主要特色，这是独具慧眼的。*推荐阅读（点击标题即可，谢谢！）： & &战国时期： &
& &唐朝： & &宋朝： 北宋 &
王安石名句 & &
& & & & & & & & & &南宋 & & &
& & & & & & & & &
有不一样的发现
<div class="num1_b" id="commend_num_
上一篇&&&&
下一篇&&&&
福建晋江一个爱国敬业的小人物。
3000万点击量！！感激有你！！！傍名言，“站在巨人的肩膀上”，这些巨人有大家苏轼、辛弃疾、李清照、李煜等等。本博目的是普及古诗词，弘扬国学。本博非论文，并非所有的都是原创，不少资料来自网络。欢迎引用和转载。
博主最近发表的 10 篇博文
凤凰博报微信