蜜蜂的最后一句话，表达思乡情感的诗词了作者什么情感？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-09-28 13:51 标签： 蜜蜂的情感 价值观
课文最后一句话表达了作者怎样的情感？在文中有什么作用？
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表达作家峻青游历了山海关,被山海关的雄伟气势,险要地形所吸引,被他那英雄的过去所倾倒.山海关,一座刻在我们心中的历史雄关,永远激励着炎黄子孙的爱国情感.
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山海关 最后一句话表达了作者怎样的思想感情?山海关将以它那伟大的气魄，忠贞的灵魂，永远刻在人们的心中.山海关表达了作者热爱祖国疆土，热爱中华民族的炽热情怀。
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你可能喜欢夜行船 马致远 这首诗表达了作者什么样的感情
马致远的两首同题作品——《越调天净沙•秋思》和《双调夜行船•秋思》,都描绘了秋天浓郁的悲凉气氛.前者是一首小令,即“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马.夕阳西下,断肠人在天涯”.仅二十八字就勾勒出一幅秋野夕照图,特别是首三句不以动词作中介,而连用九个名词勾绘出九组剪影,交相叠映,创造出苍凉萧瑟的意境,映衬出羁旅天涯茫然无依的孤独与彷徨.《双调夜行船•秋思》由七支曲子组成,就思想内容而言,可分为四个层次.第一曲是引子,由秋来花谢想到人生的短暂虚幻,从而引发出下面对人生价值的思考及对痴迷者的批判.[乔木查]等三支曲子为第二层,分别描写了帝王、豪杰、富翁的富贵无常.五、六两曲为第三层,写自己看破红尘、与世无争、自得其乐的人生态度.最后一支曲子[离亭宴煞]是第四层,也是重点,总括上文,作者再次把名利之徒与山林高士的生活进行对比,表达了不为物役、自适其适的心志.
马致远,是著名的元曲作家.据杨荫深《中国文学家列传》云:“马致远,大都人.曾任浙江行省务官.其他事迹多不可考.致远为人潇洒,少时亦颇迷恋功名事业,然所遇不遂,颇自抑郁.可见他青年时追求功名,对“龙楼凤阁”抱有幻想.后乃退居山林,日与酒中仙,尘外客,林间友以蹉跎其‘翦裁冰雪,追陪风月’之生涯.晚年则淡泊名利,以清风明月为伴,自称“东篱本是风月主,晚节园林趣”.自号东篱,盖即取意于此.”刘大杰《中国文学发展史》说:“他有富豪公子的身世,怀才不遇的心情,中年过着‘酒中仙’‘风月主’的浪漫生活,晚年归于‘林间旧友’‘尘外客’的闲适心境.他这种生活与性格,使他在曲上得到最高的成就.冯沅君《古剧四考•跋注》:“从马致远的散曲,我们颇可看出他的身世.《蟾宫曲》道:‘东篱半世蹉跎.’《哨遍》道:‘半世逢场作戏,险些儿误了终焉计.白发劝东篱,西村最好幽栖.’《黄钟尾》道:‘且念鲰生,自年幼,写诗曾献上龙楼.’《青杏子》道:‘世事饱谙多,二十年漂泊生涯.’(参看《元人散曲三种》的《元四家散曲》之三)由此可推知马在少年确也是功名路上人.他为江浙行省务官,当在所谓‘二十年’.照常理论,他这‘漂泊生涯’的开始当在二十岁左右,到晓得‘西村最好幽栖’的时候,他已在四十上下,所以一则曰‘半世’,再则曰‘白发’.世路上碰了壁,他便退而为‘风月主’.元贞时在书会中与花李郎诸人厮混,集体的编剧,十之八九是后‘半世’的事.元贞始于一二九五年,先后只二年,由此上推,他应生于一二五零年前后.”⑤说明马致远“在少年也是功名路上人”,为争名夺利,在“世路上碰了壁”而“漂泊生涯”,而他隐居山林,“退而为风月主”是在晚年,原因是仕途不遂,实出无奈.他在年轻追求功名利禄时不也是如“蚁排兵”、“蜂酿蜜”、“蝇争血”吗?只不过他以失败告终而已再说,追求功名和利禄是人之常情,古今中外凡有上进心的人,凡想改变自己不利处境的人,无不以此为之.正如孔子说:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.”(《论语•里仁》)关键是用什么方法去追求名利.“密匝匝蚁排兵”,为能得到富贵和名利,像蚂蚁一样忙碌奔波,有何不可?“乱纷纷蜂酿蜜”,为能得到富贵和名利,如蜜蜂酿蜜一样辛劳勤苦,又有何可非议?至于“闹攘攘蝇争血”,则是说明了竞争是激烈和残酷的,甚至带有血腥味,这也符合古往今来名利场上竞争的实际情况.回看当今社会的竞争,不是有过之而无不及吗?“蛩吟一觉方宁贴,鸡鸣万事无休歇.争名利,何年是彻?”作者是带着讽刺和批判的口吻说的.是的,为了争得功名利禄,是没有“彻”的.因为功名利禄是无止境的,当然追求也是无止境的.为了得到功名利禄,哪一个不是“蛩吟一觉方宁贴,鸡鸣万事无休歇”?“君子爱财,取之有道”,这就是孔子说的“不以其道得之,不处也”中的“其道”,也就是靠自己的聪明才智,靠自己的辛勤劳动和不懈打拼,才能获得.假如不费吹灰之力就能等到,那才是孔夫子所说的“不以其道得之”的反面.作者根本用不着去讽刺和批判他们,而应该肯定他们,赞扬他们,因为这是社会所逼,是人的本性,也是一种美德.
至于作者所爱的生活是:“和露摘黄花,带霜烹紫蟹,煮酒烧红叶”,当然,这是一种神仙的生活,是一种牧歌式的生活,是一种富裕而浪漫的生活,但只有具备一定的财富和收入,有一定的文化修养,有一定地位和身份的人才有条件享受.试问,又有几人能消受得起这种生活?即使作者确实过着这种生活,然这和陶渊明的“开荒南野际,守拙归园田”(《归园田居·其一》)“时复墟曲中,披草共来往”(《归园田居·其二》)“秉耒欢时务,解颜劝农人”(《癸卯岁始春怀古田舍》)相比,就大为逊色了,这是本质上的不同.因为陶潜虽然也隐居,过着悠闲清静恬淡的田园生活,但他是开荒种地,自食其力,盖房植树,丰衣足食,且与农人有着和谐的相处.马致远虽十分崇尚陶渊明而号称“东篱”,但与“采菊东篱下,悠然见南山”的陶渊明相比,却有天壤之别.
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