静安寺烧香注意事项
女命： 公元1985年4月6日8时0分出生一九八五年 二月 十七日 辰时比 官 日 官八字： 乙 庚 乙 庚丑 辰 亥 辰性格：乙的性格温和，因此多半不是自我主张过强的人，就算问题发生时，也多采取静观事变的态度，进而寻求合理的解决方法。但因过于重视人和，往往成了好好先生，易受四周所影响。乙亥日出生的人稳静、理性，但因过于自寻烦恼，有时会错失机会。恋爱：乙日生的女性倒是理想的恋爱对象，由于个性温和，多有很好的恋爱运，笔者认为这型的女性会令人联想到观音菩萨，以宁静的笑颜温柔地接纳他人的感情。一旦决定了对象，乙日女性就很难再受他人吸引，因为他的心中不允许自己去伤害对方，然而这种不想伤害对方感情的心态，若遇上两人同时求爱时，就很难处理得漂亮，如果对方积极地追求，多半不会断言地拒绝，最后在不知不觉间形成暧昧的态度。这种类型的女性没有本事一脚踏两条船，有时会发展成复杂的恋情。职业：乙具有木的温柔、敦厚，不论任何行业都能柔软的适应。不过，最好从事协助性的工作，如科长不在时，代理科长辅佐科务，要比当科长领导部属来得胜任。甲给人的印象是可依靠的高树，而乙则是温和柔弱的小草木，因此乙的人很重情趣，多从事绘画、音乐等艺术工作，如果成为教师也多教导情趣方面的知识。从木性的观点来看，甲适合使用木材原料的行业，而乙则适合木材加工业，如纸浆业、制纸业、纸商，或加工植物纤维而成的衣料制造，贩卖业。五谷杂粮、花卉、青果、果实等流通、贩卖也在此范围内。纸制品关系可扩大来考虑，如文具或画籍、杂志的出版、印刷业等都很好。丙年的人最能表现乙的典型本性，由于他会倾尽自己的温柔，为世人谋福利，所以很适合慈善事业，宗教或教育界，这种性格若进入企业界，也多半从事促进人类健康、福利的工作。财运：乙日生的人表面上虽有“开口谈钱太俗气”的气概，但内心却有惜金的一面。由于生性使然，对于别人的要求很难断然拒绝，事后却又懊悔不已，不论借人大钱、小钱都有这种倾向。乙年生的人生财有术，他会节省自己的开销，化零为整的买此礼物送人，此举不但可得到受礼人的感谢，有时还可以收到更大的回报。健康：乙日生的人天生就是弱体质，但是就如难折断的柳枝般，身体一旦遇上不良的状况时，会知道临机应变，不会过于勉强自己。因此，大病的危险反而出人意外的少，即使生病，自己也很有一套应付它，所以不会突然恶化。肝脏和喉咙易出毛病，扁桃腺炎也是一项弱点。
到静安寺求平安符整个一个流程~
去哪个寺庙都是一样，静安寺，玉佛寺，龙华寺，真如庙等等。进门先烧香，然后拜弥勒佛，拜大殿佛祖，佛祖后面的观音，地藏王菩萨，侧殿的文殊菩萨，普贤菩萨。一些规模较大的寺院，还会有很多小的殿堂，最好一一拜拜。功德箱里捐些功德，数目不限，随喜。做完这些，再去请开光附身符。护身符要放在干净的地方，男生如果皮夹放裤子后袋里的，建议不放皮夹里，以免落座的时候坐在护身符上。护身符尽量不要放在夫妻房里。
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静安寺的历史沿革
静安寺相传始建于三国吴大帝孙权赤乌十年（247年），创始人为康僧会。初名沪读重元(玄)寺，寺址位于吴淞江(今苏州河)北岸，唐代该寺更名为永泰禅院，北宋大中祥符元年（1008年）始名静安寺。南宋嘉定九年（1216年），因寺址逼近江岸，寺基有倾圯之危，住持仲依将寺院迁至芦浦沸井浜畔，即现今寺址。
静安寺迁至今址后，规模逐渐扩大，至元时，蔚成巨刹。寺内有8处名胜，即：三国时所立“赤乌碑”、南北朝时所植“陈朝桧”、原于神僧智严异行而流传的“虾子潭”、南宋仲依所建“讲经台”、沸井浜中突沸的“涌泉”、诗僧寿宁所筑方丈室“绿云洞”、行人取道渡吴淞江的古渡口“芦子渡”、东晋遗存防御海寇的“沪渎垒”。寿宁搜集历代诗人题咏，编为《静安八咏集》行世，静安寺由此声名远播。明洪武二年(1369年)，铸洪武大钟，耗铜六千斤，上有“洪武二年铸，祝皇太子千秋”铭文，至今呜响大殿，声洪震远。清初以来，静安寺屡经兴废。雍正年间，住持孚庵，因寺院田产案胜诉，维护了静安寺的田产，并勒石记其事。迨至清乾隆六年（1741年），礼部侍郎麦焕出资重修大殿。乾隆四十三年(1778年)，歙人孙思望倡议捐资重修殿堂。上海道(长白)盛保又修建寺前涌泉亭，并于寺东建报恩院供僧众居住，捐田24亩供香火。。寺僧大海，曾将寺内被火焚余的宋代银杏树干，雕成十八尊罗汉及一尊韦驮像于寺内供奉。咸丰同治之际，静安寺毁于太平天国战火，唯余一座大住持殿。住持鹤峰在缙绅李朝观、姚曦、浙江富商胡雪岩等资助下，于光绪六年(1880年)重建静安寺，翌年四月初八寺宇落成，按佛教仪轨举行隆重的浴佛节，四众云集，车水马龙，商贾辐，蔚为奇观。自此形成有名的一年一度静安寺庙会，“三月三到龙华(看桃花)，四月八到静安(逛庙会)”遂成为沪上民谚民俗。静安寺旧有“静安八景”之说。古寺山门前的涌泉，被誉为“天下第六泉”。 太平天国时期
静安寺遭兵燹，至同治年间（1862～1874年），仅存1座大殿。光绪初年，大殿塌记。光绪三年（1877年）住持僧鹤峰募捐重建山门和佛殿，因捐资不继，被迫停工，致使佛像戴笠披蓑，受雨淋日炙数年。后由李朝觐、唐景星等人合力劝募，并得邑绅姚曦、徽商胡雪岩等捐助，于光绪六年三月开工续建，次年四月初八日落成。僧鹤峰等勒碑记其事。此后静安寺多次修葺。光绪九年(1883)由李朝观作记、住持鹤峰勒碑，《重建静安寺记》碑文今仍保存于大雄宝殿前壁。
光绪二十年(1894)住持正生于大殿左右两侧增建两座楼房，再次修葺全寺，使静安寺恢复旧观。光绪二十五年，公共租界向西扩张至静安寺，租界当局迫令静安寺迁移历代祖师坟墓，并因筑路而拆除寺内大雄宝殿西侧房屋。光绪三十年(1904)在上海南翔建“静安南翔塔院”一座，将静安寺历代祖师灵骨迁葬该院，并建祖师祠，供历代祖师牌位。塔院旁建有僧舍，派专人管理。直到民国年间，尚有七十三间房屋，土地六十四亩。
1912年至于1916年，静安寺成为上海和全国佛教活动的重要寺院之一。1912年，第一个全国性佛教组织——中华佛教总会成立，会址设于静安寺，著名爱国诗僧寄禅(八指头陀)任会长。次年，寄禅为保护全国寺庙财产，赴京请愿未果，不幸圆寂于北京法源寺。上海及全国佛教界在静安寺召开追悼大会，太虚大师在会上提出“教理、教制、教产”三大革命说，对全国佛教影响很大。1913年3月，中华佛教总会在静安寺如开首次全国代表大会，会议推选冶开、熊希龄为会长，清海为副会长，圆瑛为参议长。1919年，寺前填浜扩路，筑成通衢，命名为静安寺路(即今南京西路)，沪西一带日见繁荣，香火鼎盛，礼佛游览者洛绎不绝。寺宇不敷应用，1920年，寺僧常贵会同沪绅姚文栋等人在大殿东兴建三圣殿，基本形成寺院之主体格局。静安寺又几度兴修。民国10年（1921年），沪西一带日益繁荣，静安寺香火旺盛，寺宇不敷应用，僧常贵及绅董姚文栋等，将寺产积余资金，在大雄宝殿以东空地上建l座三圣殿，扩充寺基至5亩。民国34年，回静安寺两边商店林立，山门被遮蔽，住持德悟和监院密迦在原山门东首另建新山门，并由邓散木题额：静安古寺。次年，在新山门前建成1座印度阿育王式石幢，称“梵幢”，以为佛寺标志，并疏浚涌泉，整修全寺殿宇，使之面貌一新。1930-1940年，志法、志汶先后出任住持，任内无所建树，而寺产纠纷兴讼不断，留下许多后患。1941年，德悟法师继任住持，革弊图新，转向佛学教育，注重佛学研究，曾举办数十次佛学讲座，分别礼请应慈、圆瑛、芝峰、丁福保、赵朴初、蒋竹庄等高僧、大德主讲，同时成立静安寺护法会，会同监院密迦整顿寺务，寺风顿有起色。 抗日战争
抗战胜利后，在住持德悟、监院密迦主持下，在原山门之东，另建一座仿唐新山门，由邓散木(铁翁)题额“静安古寺”。并在新山门前、“天下第六泉”井栏一侧，竖立一座古印度阿育王式梵幢，成为静安寺标志。工程竣工后，又逢四月初八日佛诞及静安佛学院开学，在揭幕典礼上，太虚大师以三喜临门，亲自主持剪彩，拈香礼佛，欢喜赞叹。与会僧俗逾万人，成为当时沪上佛界一大盛事。在此期间，静安寺还于寺后门向华山路，创办静安小学。于南翔建立静安农村实验学校。该校由持松、白圣、赵朴初、毛效同、顾恒(暨南大学农学教授)五人任董事，由大同法师主持教务。两校经费均同静安寺负担。 解放战争
1947年春，住持德悟、监院密迦委托周孝廉、奚亚夫二律师，联名致函上海市佛教会，主动提出愿将静安寺由子孙剃度制改为十方丛林选贤制。请市佛教会主持推贤选能继任静安寺方丈。同时，静安寺会体僧众也赞同德悟、密迦这一建议，亦函呈上海市佛教会请求改制选贤。于是，上海市佛教会尊重住持德悟法师及全寺僧众愿望，于是年农历三月二十九日，召集诸山长老、护法居士及全寺僧众，举行会议，一致决定该寺改为永久十方丛林，并公推持松法师为改制后首任住持，兼任静安佛学院院长。持松法师接任时，提出四项要求：“一、静安寺既定为十方丛林，今后住持选举，应由佛教会会同本市诸山代表及本寺两序大众公推，以示大公而杜流弊。二、静安寺应作为佛教文化事业中心，逐渐减少酬应，以期成为纯粹弘法之道场。三、寺内经济应行公开，尽力所及，举办佛教慈善公益事业，以符佛陀救世利生之旨。四、本人潜心内学，不善外缘，重违大众嘱托，除寺内行政大计如需本人主持外，其余事务，概由监院领导诸执事分别负责。所有琐务应酬，幸勿相累。”获得与会者一致通过。持松法师担任住持后，任命白圣为监院，四项规约，得以实施，寺务大有进展。静安佛学院建于1946年春，聘太虚大师为首任院长。后持松法师继任院长，白圣为副院长。育枚为教导主任，圆明、守成、妙然先后任监学。师资一时称盛：原金陵大学哲学系主任本光法师讲授佛学概论、比较宗教学、唯识论等课程，道源法师讲授“贤首教仪”，度寰法师讲授因明学，林子青教授讲印度佛教史，关德栋、陈诒先教授先后讲国文，秀奇法师讲授美术。学僧行后就读者近百人。学风严谨，学术气氛甚浓厚，来院作讲座的先后有太虚大师、北平中国佛学院院长周叔迦、法舫法师、能海上师、雪嵩法师、暨南大学牟润孙教授、金陵大学文学院院长倪青原教授等。第二年，学僧自己创办了《学僧天地》杂志，除发表本院学僧研究文章外，为《学僧天地》撰搞的著名人士有南洋慈航法师、佛教学者大醒、法尊、霭亭、南亭、雪嵩、演培、北京大学东方语言学系主任季羡林、著名教育家、作家叶圣陶先生等。因经费困难，仅出六期，但在佛教界有一定影响。1948年初，静安佛学院曾易名为静安学苑。1948年初，静安寺拨出沿街楼房一处，创立佛教平民诊疗所，持松法师任所长，白圣任副所长，秀奇、乐观先后任事务主任，聘费仲华、郑葆湜、李光佑为内外科主任，李根源为牙科主任。面向贫病之众，施诊给药，救难拯贫，慈悲济世。为筹募医疗基金，由持松法师发起，敦请海内书画名家捐赠作品，举行义展。当时有张大千、邓散木、唐云、白蕉、郑午昌、马公愚、施叔范、张炎夫、申石伽等三十多位名家义赠书画、扇面二百余件，沪上各大报均以一定篇幅报道静安寺佛教平民诊疗所的施诊盛况。这一慈善事业，深得社会群众嘉许。
建国后，上海市人民两次拔款修理静安寺，成立修复委员会，由圆瑛、持松、苇舫、清定、赵朴初等十四人为委员，圆瑛任主任。市人民将静安寺列为市级文物保护单位，并于1951、1954年2次拨款共2万多元对静安古寺进行修复。1953年4月，住持持松法师在寺内复兴自唐代以来失传已久的全国唯一的真言宗（密宗）坛场，接续了我国自五代以来失传已久的东密。是年5月20日（农历四月初八日）举行开光仪式。坛场设于法堂楼上。中间主坛称“大坛”，是修法时主要坛场，供奉毗卢遮那如来、不动明王、爱染明王三尊塑像。左坛称“护摩坛”是修法时焚点乳香等作为供养的坛场，上供普贤延命金刚，后挂“金刚界大曼荼罗”。右坛称“圣天坛”，上供如意轮观音菩萨，后持“胎藏界大曼荼罗”。东西两壁挂传承真言宗的八大祖师画像，分别为龙猛、龙智、金刚智、不空、善无车、一行、惠果、空海。东边一室，中供孔雀明王，两壁挂密迹金刚和真言宗历代祖师法系表。西边一室，左供奉大黑天，右供奉诃利帝母。两壁挂十二诸天：东壁为月天、地天、毗沙门一、风天、水天、罗刹天；西壁为日天、梵天、伊舍那天、帝释天、火天、炎摩天。从此，在持松法师主持下，寺内日常修习密法，每年春秋两季举行修法大会，传授密法，为弟子灌顶。每逢香期佛诞，全寺开放，香客游人，一时称盛。1966年“文革”中，寺庙遭受严重冲击，佛像被毁，法器文物等劫掠一空，僧众被逐，整座寺宇被改为工厂。
嗣后每逢春秋两季举行修法大会，传授密法，逢农历正月初一及四月初八日（佛诞日）对外开放，游人前往瞻仰、礼佛者众多。 文革时期 1966年“文化大革命”开始，静安古寺遭受严重冲击，住持持松法师遭到迫害，所有佛像、法器悉被捣毁，僧众被迫还俗，寺舍被占用。1972年，大雄宝殿失火焚毁，古刹废圮。中共十一届三中全会后，宗教政策逐步落实。1983年，国务院确定静安古寺为汉族地区佛教全国重点寺庙之一。1984年，成立静安古寺修复委员会，由上海市佛教协会副会长贾劲松居士主持按历史原貌修复。是年，市人民又拨专款30万元。至1990年，静安古寺修复工程基本完成。经全力修复，1998年，为配合轨道交通2号线静安寺站的建造，静安寺又一次进行了改造。现为上海市中心地区佛教开放场所之一。1983年，静安寺被国务院列为全国汉族地区佛教重点寺院之一。这是党的十一届三中全会之后，拔乱反正，党的宗教信仰自由政策，得到认真落实，静安寺也进入了一个新的发展时期。1984年，上海市佛教协会成立静安寺修复委员会。由会长真禅法师任主任，副会长贾劲松副主任。在广泛征求佛教界及有关专家学者意见的基础上，决定按原样恢复。僧人也陆续返寺，一批幸存的古文物也相继归还。1985年静安寺修复开放后，淦泉法师任住持。
现代
在党和的领导关心下，全寺僧职人员共同努力，坚持农禅并重的传统，勤俭起家，从零开始，自养自立，香火日盛，法务再兴。1985年，静安寺修复真言宗密坛期间日本高野山真言宗第二次“空海入唐求法至长安之路”访问团参访静安寺，团长内海有昭、副团长静慈圆、秘书长前有隆，赠送了部分密坛法器，使真言宗坛场得以较快恢复。同时建立了“持松法师纪念室”，陈列持松法师海内外弘法的照片、生前著作、书画作品、日常起居用具等。1987年，度寰法师任住持。1988年，新建大雄宝殿，由赵朴初居士题额。1988年3月度寰法师圆寂后，同年10月，由真禅法师兼任静安寺方丈。李国庆居士夫妇捐献汉白玉观音菩萨立像一尊，供奉于圆通殿。次年，新加坡居士刘庚宇等捐资从缅甸请回高3.6米的释迦牟尼玉佛坐像，供奉于大雄宝殿。1994年，新建三层楼僧寮与上客堂，文物楼、寺务处办公室先后落成。是年十月举行持松法师诞辰一百周年纪念与持松法师佛学思想研讨会，美、日、新加坡、马来西亚、、印尼等国及港台地区佛教界友好人士、北京、江浙鄂皖、本埠诸山大德、学者专家、护法居士近千人与会，盛况空前。落实政策以来的十年，静安寺的发展与修复成就，超过了以往任何历史时期。此外，建于明正德年间的位于宝山区罗店镇上的玉皇宫，于1988年改称梵王宫，作为静安寺下院，由静安寺前监院从达法师住持。静安寺在自身修复的情况下，仍然拔出款项，支持梵王宫的修建开放。1993年，梵王宫改名“宝山净寺”，更具规模。中国佛教协会会长赵朴初曾亲赴礼佛，并为安养院题辞：“老有所终，大同理想。报众生恩，法老为上。如奉父母，如敬师长。美哉梵宫，不殊安养。”1995年底，慧明法师调来静安寺任监院。1996年初，成立了以德悟法师为主任的新的寺务委员会，在集体领导和民主管理方面又遇上新台阶。期间，慧明法师作为中国佛教代表团成员，出席了在韩国举行的中日韩佛教友好研讨会汉城大会，出席了尼泊尔蓝毗尼阿育王石柱发现一百周年庆典以及由中国援建的“中华寺”奠基仪式。他在参访尼泊尔加德满都斯瓦声杨布寺时，请回了佛陀舍利。
在静安寺花380请的紫檀手串是小叶紫檀吗?
如果是寺庙里，紫檀绝对不是这个价格，摘篇关于鉴别方法的文章您看看紫檀只有一种,学名檀香紫檀,俗称“小叶紫檀”可入药，以印度南部最为正宗，成色最好。上图为我积攒的紫檀小料，找到它们的时候费劲周折。同是紫檀，却来自不同的地区。仅凭一些理论方法是很难分辨出来的。最好认识紫檀的方法就是多接触多比较。在我买到真正的紫檀之前我就已经花了7000元去买木头，有当紫檀买回来的的“红檀”、“科檀”、老红木、大紫檀，当黄花梨买回来的草花梨、亚花梨、白酸枝、越南花梨、巴西花梨等等。现在想想也许这是我认识木头的最好的途经吧。但大家千万不要向我学习，这是很盲目，很不理性的。言归正传，以下为紫檀的一些鉴定方法：1，紫檀比重大于水，若是檀香紫檀则沉于水哪怕是一颗珠子,若沉于水继续下一步。2，取一木片在白纸上划，若是檀香紫檀则有紫红色的划痕。3，取木屑放入盛有清水的玻璃杯中大概12小时可见水的最上层（视觉效果：水的最上层和玻璃杯壁附近最明显）有蓝色机油般荧光现象，时间越长荧光更明显，此步主要用于排除卢氏黑黄檀“大叶紫檀”等其他酸枝木和非紫檀属木材，若有荧光现象继续下一步。4，观察上一步中将木屑浸入水中八小时后的颜色。若是紫檀则有荧光，呈蓝色。（荧光的强度与取材的部位、水的多少及浸泡时间的长短有密切关系），若没有或不好确定继续下一步。5,将紫檀木块放入装有酒精的容器中,会有红色紫檀素呈烟雾状从紫檀木中渗出。6，横切面上看生长轮，若是紫檀则生长轮不明显；若生长轮不明显或不好确定继续一下方法。7，看表面颜色。若是紫檀则新剖面为桔红色，久则为深紫或紫红，常带黑筋。8，闻香气，若是檀香紫檀在与物体磨擦时则有很微弱的清香气（似檀香味，但不与我们平时生活闻到的燃香一样），用锉刀锉、台锯刨的时候气味很大。9，看纹理。若是紫檀则纹理交错，有的局部卷曲（牛毛纹）。10，看油质感。若是檀香紫檀则有油质感；若能通过，继续下一步。11，横切面30倍放大。这是识别的最后一步，在木材的三个切面上，横切面提供了最为丰富的信息，要仔细观察横切面的特征，与国家标准《红木》中的描述和图片相比较，若是檀香紫檀则相符（若没条件此步可略去不做）。若能通过以上十一步的检验就可确定这种木材是紫檀，若有其中任何一步明显不符合则可判定不是紫檀，若仍有疑问，可取样（火柴盒大小）送我处(免费）或有关部门（例如中国林业科学院1800元）做木材树种鉴定。注：此方法主要适用于从未接触过紫檀的人及对紫檀不很熟悉的人，若是行家则只需根据宏观特征一眼就能分辨出是否是紫檀。紫檀识别的通用方法：有荧光，有划痕，沉于水。（但要知道红木中很多木材都是沉于水的）；再根据颜色、纹理、棕眼和油质感四点便可方便准确地将檀香紫檀识别出来。注意：在全世界大约两万余种木材当中，同时符合有荧光，有划痕，沉于水这三个条件的木材目前已发现的只有紫檀、越柬紫檀和染料紫檀这三种。以上用方法久经实践检验，理论和实践均完备，适用于任何情况，无论待识别的木材是老料、新料，是老家具、新家具，还是经过作伪作旧处理的木材或家具，都可以做到准确识别；可应对目前所有的作伪作旧手法，如果是采用色素作伪，则须除去被浸泡的表面后鉴别。转自胡晓鹏的博客
怎样求佛珠?我到静安寺,然后呢?
仔细看一下，有没有你“一见钟情”的手串，这就是缘分，当然，要从材质、颜色、规格和价格几个方面考察，如果有，那就交费请走。一般来讲，寺院出售的佛珠手串都是开光加持的，未来稳妥起见，你最好咨询一下，并且请教一下有什么忌讳等细节。

1. 台湾中台禅寺图片欣赏
正殿左侧为“伽蓝殿”，殿内供奉关羽大帝，门联为“群策群力千秋梵刹仗屏藩；一德一心万载丛林资保障”。
右侧为“佛祖殿”供奉达摩佛祖，门联是“唯不二法门衣钵真传方成佛祖；尽大千世界菩提顿悟乃立禅宗”。所以你要的答案为： 群策群力千秋梵刹仗屏藩 一德一心万载丛林资保障
2. 台中禅寺鸟瞰图
中台禅寺
中台禅寺，位于台湾南投县埔里镇一新里，由惟觉和尚住持，于1994年创建，目前在全省有80多家分院，并且定期举办禅修活动;2005年5月，导师惟觉和尚将住持责任交予弟子见灯和尚。
中台禅寺，规模庞大，外观融中西工法，寺顶高耸壮观，更是让信众们赞叹。刚落成，中台禅寺便荣获2002年"台湾建筑奖"，2003年"国际灯光设计卓越奖"。
3. 台湾 禅寺
台湾，广愿地藏寺，顾名思义是地藏菩萨道场，住持为大正法师，禅寺座落于台中市西屯区环中路旁。
4. 台湾中台寺庙
五台山五个台顶分别是：东台望海峰，此峰上面有望海寺，寺内供奉智慧文殊菩萨；西台挂月峰，此峰上有法雷寺，寺内供奉狮子吼文殊菩萨；南台锦绣峰，此峰上有普济寺，寺内供奉智慧文殊菩萨；北台叶斗峰，此峰上有灵应寺，寺内供奉无垢文殊菩萨；中台翠岩峰，此峰上有演教寺，寺内供奉孺童文殊菩萨
5. 台湾的中台禅寺简介
是以协会的形式参加救灾，我要没记错，由于当地志愿者过多，一段时间国家只安排武警和相关人员救助。
汶川大地震后，佛教界同体大悲，也踊跃向灾区伸出援助之手。地震发生后，台湾佛光山向灾区赠送价值1500万元的物资和1000元人民币。台湾法鼓山捐款1200万新台币，现又筹措8000万元新台币支援灾区重建。台湾中台禅寺向灾区捐款260万元港币。香港佛教界也积极向灾区捐款捐物，香港佛教联合会向灾区捐款630万元港币，慈辉基金年捐款100万元人民币。据不完全统计，海内外佛教界向灾区捐款捐物已逾两亿元，中国佛教协会组织的捐款已达1400万元，捐物近800万元。法会现场举行了捐赠活动，包括中国佛教协会等40多家佛教机构现场捐款达2426万元。
6. 台湾寺庙图片
上海市比较大的的寺庙有静安寺、龙华寺、玉佛寺、东林寺。
1、静安寺
静安寺位于上海静安西路1686号，静安寺是上海最豪华的一座古寺。静安寺最具有代表性的就是金佛殿里里面的供奉的金佛，在每年逢初一和十五，很多人都会来静安寺上香。
静安寺庙里面是没有素斋的，但寺庙旁边有台湾人开莲香斋素菜馆，有自助餐和单点的。
静安寺的苏式素月饼在上海很有名。
2、龙华寺
龙华寺位于上海徐汇区龙华路2853号（近龙华西路）。龙华寺是上海地区历史最久远、现存规模最大的一座寺庙。在每年庙会的时候，很多上海人都会来这里。
龙华寺内的“龙华素斋”很有名。素斋馆开在龙华寺里面，可从华容路边门停车场进去一路走到底，看到很多绿植就到了。龙华素斋店堂环境好，一碗罗汉面，菇笋嫩，面筋滑，豆干多汁味，妥妥的一口鲜。还有素鸭、辣白菜、菜馒头。店堂门口，还有售卖素食的，供人们买回家。总之，龙华寺加上龙华素斋均是人们的好去处。
3、玉佛寺
玉佛寺位于上海的普陀区江宁路999号（安远路口），至今已有120年多的历史。玉佛寺素斋也是很有名的，以传统的佛教寺院菜系为基础，掺合现代烹饪的海派菜肴的制作技艺，成功地推出了色香味形上乘、酸甜鲜辣多样的现代寺院的海派素斋。玉佛寺素斋除精美面点外，素点心颇有特色，如百果核桃、蜜枣油丝、苹果细酥等吃起来人口生津、油而不腻。
4、东林寺
东林寺位于上海金山区朱泾镇东林街150号，为上海浦南地区单体建筑面积最大的元、明、清建筑群，具有很高的文化阶值，拥有亚洲最大的室内佛像。东林寺周边的商业圈一一东林坊也已经初具雏形。
东林寺 离市区较远，自驾路线可选择导航，公交路线：上海莲花路地铁站乘莲朱专线、莲舍专线；上海莘庄站乘莘金专线至朱泾汽车站下。
其实上海各个区镇有许多寺庙。特别是往年有几次台风影响上海时，均绕道或擦肩而过！上海的寺庙香火旺盛，保佑着工作、生活在这座城市的百姓免遭灾难，祈祷上海人民生活安康、幸福和谐，工作顺利、生活更美好…！
7. 台湾中台禅寺介绍
是的，台湾中台禅寺的开山法师惟觉和尚4月8日夜间往生。
享年90岁
8. 台湾最美寺庙
福建十大著名寺庙
1、厦门南普陀寺
南普陀寺位于福建省厦门市东南五老峰下，面临碧澄海港，该寺占地面积25.8万平方米，建筑面积2.1270万平方米。始建于唐朝末年，称为泗洲寺，宋治平年间改名为普照寺，明朝初年，寺院荒芜，直到清朝康熙年间才得到重建。因其供奉观世音菩萨，与浙江普陀山观音道场类似，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”，为闽南佛教胜地之一。寺内明万历年间血书《妙法莲华经》和何朝宗名作白瓷观音等最为名贵。
2、妈祖庙
妈祖是流传于中国沿海地区的民间信仰。是历代航海船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。民间在海上航行要先在船舶启航前要先祭祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。明清海禁，泉州港衰落，1992年10月，湄洲岛被辟为国家级旅游度假区。湄洲岛还与妈祖的名字连在一起。
3、泉州大开元寺
福建规模最大的佛教寺庙——泉州开元寺，初名莲花寺，后来还改名为兴教寺、龙兴寺，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。开元寺位于泉州市鲤城区西街，始建于唐垂拱二年(公元686年)，迄今已有1300多年历史。开元寺规模宏大，占地面积78000 平方米，全寺南北长200米，东西宽300米。
4、福州怡山西禅寺
西禅寺名列福州五大禅林之一，为全国重点寺庙，位于西郊怡山之麓，工业路西边南侧。古刹大门坊柱上镌刻一副楹联：“荔树四朝传宋代，钟声千古响唐音。”这是清代周莲撰写的联句，点明“西禅寺”是唐朝的古寺。相传南北朝时炼丹士王霸居此“炼丹成药，点石为丹”。每逢饥岁，便靠卖药卖金换米救济穷苦百姓。后来王霸“服药仙蜕”人们便在他的故居建寺。
5、福州鼓山涌泉寺
涌泉寺为闽刹之冠，是全国重点寺庙之一。寺院建在海拔455米的鼓山山腰，占地约1.7公顷，前为香炉峰，后倚白云峰，有“进山不见寺，进寺不见山”的奇特建筑格局。涌泉寺始建于783年，初名华严寺。传该地原系深潭，内有毒龙，为害居民，唐建中四年（783），郡从事裴胄请灵峤法师制伏，师于潭畔诵华严经，龙遂离去。
6、晋江安海龙山寺
“龙山寺”位于晋江市安海镇镇北龙山之麓，故名龙山寺，是泉南著名的千年古刹，系1983年国务院确定的142座全国重点佛教寺院之一，也是第七批全国重点文物保护单位。始建于隋皇泰年间（618-619），初名普现寺，又名天竺寺，俗称观音殿。安海龙山寺是台湾四百多所龙山寺的祖庙。寺前有月池一洼，山门为石牌坊，上刻“天竺梵钟”四个大字。进了山门，但见寺的前墙上嵌一大石碑，刻“龙山宝地”。
7、漳州南山寺
南山寺在位于福建省漳州市芗城区九龙江南畔的丹霞山麓，南背靠丹霞山，北面向九龙江，面积4万平方米。据《龙溪县志·古迹》记载，它原名“报劬崇福禅寺”，唐开元年间（公元713～741年）太子太傅陈邕所建。为漳州八大名胜之一，是闻名海内外的有一千二百多年历史的佛教大寺院。国务院于1983年4月9日把南山寺列为全国142座汉传佛教重点寺院之一。
8、龙岩莲花山莲山寺
莲山寺位于福建龙岩市区319国道和福三线省道交接处之莲花山西麓。创建于宋朝，法脉属曹洞宗。《龙岩州志》载，此处怪石“有若莲瓣》，故名“莲山招提”。寺内供养观世音菩萨，香客如云，屡现灵异，清朝龙岩知县王有容礼大士有验，即捐金置香灯田，并立碑记其事，此碑至今矗立于寺前。据清乾隆《龙岩州志》载："在怪石丛中有若莲瓣"，故名"莲山招提"。
9、泉州崇福寺
泉州崇福寺位于鲤城区崇福路，初名千佛庵，后改名崇胜寺、洪钟寺、崇福寺，与开元寺、承天寺并称为泉州三大丛林，1982年被福建省政府定为第二批省级文物保护单位。崇福寺是泉州少林寺废后传授少林武功的又一寺院。重修后大雄宝殿的风格保持明代规制，有应庚塔、千人鼎、大洪钟崇福寺“镇山三宝”。大洪钟，铸于明初，声音宏亮，“崇福晚钟”为泉州八景之一。
10、福州瑞峰林阳寺
林阳寺又称林阳禅寺，在福州市晋安区北峰山区寿山乡，距市中心19公里。寺在瑞峰之麓，据宋《三山志》记载，后唐长兴二年（931年）置，名林洋院。明《闽都记》称为后晋天福元年（936年）创建。明初废，万历四十年（1612年）重建，改为寺，后又废。现存寺院为清光绪间（1875-1908）鼓山涌泉寺住持古月禅师募资重建，称林阳寺