时至今日，在中国的许多电影跟小说里，经常会出现这样的字眼：“上刀山、下火海，万死不辞”。许多朋友会感到好奇，这是一种真实存在的功夫还是想象中的场景？
玉钦居士今天来跟大家聊聊，道教正一派当中所说的上与下，这些绝活到底是怎么一回事！
回到“上刀山”，上刀山，民间又叫“爬刀梯”，是我国传统宗教文化，源于道教正一派中的混元派红头道士（“阳师”）的一种祭祀仪式，一般在民间庙堂、宫观表演的一项绝活。用来祭祀神灵、驱邪镇煞，祈保国泰民安、风调雨顺。
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“上刀山”在明朝时由雄十四郎、雄十四娘传入安远，在清朝和民国时最为盛行。“上刀山”表演者叫“红头”，也称“阳师”，不仅流传于国内，东南亚许多国家也很盛行。
“上刀山”，吸收了殷周时代的巫祝祭祀鬼神、先秦的方仙之说，又吸纳了春秋时代的阴阳五行家、道家、儒家等学派思想，逐渐构成了以鬼神崇拜、神仙方术与古代唯心主义哲学思想相结合的道教思想，东汉末年形成有组织的宗教，尊老子为教主，以《道德经》为主要经典。
上刀山在明朝时由雄十四郎、雄十四娘传入安远，在清朝和民国时最为盛行。当时由于科学欠发达，老百姓经常遭受瘟疫疾病、蝗虫损禾、干旱洪水、庄稼欠丰等各种灾害，百姓苦不堪言。
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所以一些地方的民间庙堂由庙会牵头，百姓募捐，举行三天四夜、五天六夜、七天八夜不等的斋蘸法事，最长的叫“打万缘蘸”，时间七七四十九天，每天中午进行“上刀山”表演，表演时祈求风调雨顺、驱瘟断煞、五谷丰登、国泰民安。表达了广大人民群众对幸福生活的美好愿望。“上刀山”是斋蘸法事的热潮，最精彩的时刻。直到“文革”时期“上刀山”1禁演，红头道士（“阳师”）也受到很大影响。
党的十一届三中全会后经国务院宗教事务局批准，恢复民族宗教，“上刀山”表演再次在各地民间庙堂出现。
道教文化之“下火海”简介
“过火炼”又称“下火海”，是我国传统道教文化的一项绝活，源于道教正一派中的混元派红头道士（“阳师”）的一种祭祀仪式，一般在民间的庙堂、宫观进行表演，用来祭祀、驱邪镇煞，祈保国泰民安、风调雨顺。
它既吸收了殷周时代的巫祝祭祀鬼神、先秦的方仙之说，又吸纳了春秋时代的阴阳五行家、道家、儒家等学派思想，是道教混元派文化遗产的结晶，由于贴近民间群众生活，不仅流传于国内，在东南亚很多国家都盛行。
“下火海”是由师傅一人或师徒多人，甚至信教群众代表共同参与表演的一项绝活。表演者也叫“红头道士”（“阳师”），表演时赤脚从长十二米，烧得通红的“火炼”上走过，脚底板却不会烫伤。更为神奇的是，在“红头道士”的带领下，一般的信教群众也可赤脚走过通红的“火炼”而安然无恙，带着强烈的神秘色彩。
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先在空旷地或大操场，用木炭300公斤，做成约高20厘米，宽2米，长3米，当晚点火，由两名男子用长叉负责拨弄火木炭，使其烧旺烧透，村中男女老少围着火堆狂欢。活动前举行隆重的拜祭仪式，取来公鸡一只，杀血洒火场，然后斩下鸡头，放入农用的一个铁犁内，投入火堆猛烧。
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在众人的簇拥下，红头道士来到火场，全场一片欢腾。此时，火堆木炭已经燃透，留下一地乌黑赤红火炭和一尺高的火苗，各弟子绕着火堆狂奔数圈作开场白。
接着，师傅头身披一床薄棉毯，在火炭上灵巧地翻来滚去，旁人可闻到明显的毛毯烧焦的臭味。接着下来，师傅头与众弟子及部分勇敢的村民一个接一个，在火炭上来回小跑，将炭火踢开，踢得火花四溅，满地硝烟，这就到了表演庆祝的高潮。此时，四周烟花升空，爆竹燃放，锣鼓齐鸣，宣告庆祝活动结束。
除此之外，“上刀山，下火海”这句话的意思，在古代也代表讲义气、忠诚付出；其意思就是“可以为了帮=帮助朋友可以不顾个人的生与死”（另外还有一些情况诸如为了“报恩”或“讲义气”，也经常会用上这一句话）。
人这辈子喜欢上某些事情，或许是冥冥之中有种说不清楚的缘分。小时候生性有点调皮的我，一有空就喜欢到处跑去玩，不知道是机缘巧合，还是说真的有命中注定这回事，玉钦居士本人今天就来跟大家分享一下童年时期的一段经历。也正是那一段经历，让我从此喜欢上了周易占卜这类的传统国学文化。
依稀记得某一天假期，跑出去找小伙伴玩，在路上遇见了一位老者在帮人用周易占卜预测事情，有几个人围在那边聊天，我上去跟着凑热闹。
听到旁边的大人在讲，他家的耕牛放出去吃草的时候不见了，已经找了许多地方都没有发现踪影，对于耕地的人来说，牛就是家里的劳动主力，现在心里很着急。听别人说这里有位能够帮人占卜预测事情的老先生，于是赶忙跑过来请他帮忙。
只见人群中一位穿着藏青色中山装，头发斑白、双目炯炯有神、看起来大约六十多岁的白发老者，拿着三个铜钱双手合拢摇晃了起来。随着手里的铜钱一次次落下，最后我看到这位老人将铜钱收起，给丢牛的人指了一个方向去寻找，并且声称在这里等着他带牛回来。
丢牛的赶忙往他指的方向走去，果不其然过了没多久，就把一头棕黄色的牛给带了过来，并且给老人付了卦金道谢，在众人惊叹的夸赞声中，老人接过卦金淡然离去。
在那个科技还不发达的时代，没有监控摄像头之类的科技产品。能够靠着几个铜钱就预测事情，把丢的牛给找回来，这对普通人来说无疑是“神仙手段”了。这让站在人群中的我也感到十分惊奇，出于对未知事物探索的强烈好奇心，使我从此以后对周易玄学之类有关的传统文化，产生了浓厚的兴趣。
恰巧在那一年，由于我们村子存在祭拜神明的风俗习惯，需要挑选男童入庙跟随法师修行49日才能出关。我被家中的长辈推荐给村里的老法师挑选后，顺利进入村里公庙学习普庵瑜伽法教各类科仪法事。平時读书空闲时间，跟老法师及众师兄弟一起为庙里侍奉神明，钻研佛道两教的文化，也是从那开始正式开启了我的修行之路。
在古代的擅长占卜的人是很厉害的，像历史上有名的袁天罡、李淳风他们通过周易演算，而且年代推算，就能知道未来一些大概率会发生的事情。古人的智慧不容小觑，站在他们的肩膀上去探索世界，是我以来一直以来追求的目标。
青城山游历回来之后，江西赣州普安教的掌檀老法师推荐我去龙虎山修行道法，接受传度授箓仪式后正式成为正一派道士，道号玉钦。许多喜欢道教文化的朋友都不太了解江西龙虎山天师府正一派的传渡授箓过程，玉钦本人作为正一派的道门居士今天就来跟大家简单介绍一下。
初次来到龙虎山天师府，我就被这里宏伟建筑给震撼到了！雕花镂刻，米红细漆，给人一种古朴大气而又低调的感觉。
据了解，天师府乃我道门先贤，张氏历代的起居之地，原建于龙虎山脚下。全称“嗣汉天师府”，亦称”大真人府”，是历代天师的起居之所。
北靠西华山，门临泸溪河，面对琵琶山，依山带水，气势雄伟。占地3万多平方米，建筑恢宏，尚存古建筑6000余平方米，整个府第由府门、大堂、后堂、私第、殿宇、书屋、花园等部分构成。
当时初来咋到，联系上了接引我的道长，他也给我讲解了正一派的文化清规，还有传渡受箓的仪式简介，下面整理了一下跟大家分享我的见闻。
正一派传渡授箓仪式简介
据当时接引我的道长介绍，传度是奉道者正式入道的仪范，传度法会一般都会颁发度牒、传度证、传度法器。活动严格按照正一派传度仪轨进行，举办劄土地、请水、安司命、申文、迎神、挂榜、拔表、诵经、拜忏、施食、安神、迎驾、传度、谢师回将、送神等一系列的活动。
道教中的“箓”通常指记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行功法术的牒文。
正一派道士只有得受法箓，才能名登天曹，才能有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词，才能奉达天庭，得到神灵护佑，反之斋醮章词无效，而获得“箓”的仪式，即称为授箓。
授箓的意义是“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡人圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。”而且就目前来说，可以进行授箓活动的只有江西龙虎山的嗣汉天师府，所以大家想授箓的话要找对地方。
再来聊聊我们中国的土生土长的宗教，“道教”。张道陵祖师，于东汉末年在四川的鹤鸣山所创立，道教经过数十代人的发展，道教也衍生出了两大派系，分别是全真派和正一派。
江西省龙虎山属于正一派，那什么是正一派呢？所谓“道心不二、是为正一”！正一派，是道教后期以龙虎宗为主干集合融汇诸符箓派而形成的符箓大派，形成时间在元成宗大德八年（1304），以该年元成宗封三十八代天师张与材为“正一教主，主领三山符箓”为标志。所合道派，主要有：龙虎宗、茅山宗、阁皂宗、神霄派、清微派、东华派、天心派、净明道、太一道等。
正一派形成于大德八年。从至元十四年（1277）起，张陵后嗣代代被敕封为天师，受命主管江南道教。
江南各派的教务大政皆须听命于天师（全真道之在南方者也不例外），或由天师请命于朝廷（如道士敕封等），使历代天师逐渐成为江南各符箓派的共主，为组成正一道准备了领袖条件。
另一方面，由于历代天师受到特别尊崇，其所领龙虎宗自然获得良好的发展条件，特别是它的支派玄教的发展更是规模空前。这又为正一道的形成准备了组织条件。在上述基础上，各符箓派之间逐渐加强交参与融合，对天师龙虎宗的向心力不断加强。 故以大德八年张与材受命为“正一教主，主领三山符箓”为标志，正一道形成。
正一派注重符箓做法、超度亡灵等仪式活动，符箓文化也只在正一教内部传承，有着独特的专属性和神秘性。正义道的仪式明目繁多，可以祈福、消灾、求子、驱鬼、求雨等等。正一派奉《正一经》为主要经典。正一派的道士以男士居多，不留长发不蓄须，不穿道袍时看不出来是道士，正一派的弟子需要经过严格的录用流程授箓之后才能成为道士。
正一派清规戒律相对放松，道教之中属于正一派分支的道士可以结婚，而全真派的道士不可以结婚。正一派的道士在修行过程中，可以结婚、可以食荤，但是在初一、十五、及开坛做法的时候不能食荤、喝酒，也不能与女性同房。所以，大家再见到吃肉的正一派道士不要认为他们“破戒”了。
不过有戒律规定，正一派道士有四种动物不可以食用，即牛、狗、大雁和乌鱼，因为这四种动物的身上体现了忠孝节义的精神。
