圣贤教的先天道是邪教吗

清代至1930年代的三百年,是善书流通兴盛的时期,翼化堂、文在兹、明善等善书局是专印善书的出版机构。清末民初粤港地区先天道有长足发展,谈德元在广州创办文在兹善书坊起了枢纽作用。从文在兹创办于广州,及后清远的飞霞洞及香港的福庆堂相继建立,标志着先天道道脉传入广东、香港不同阶段的发展,为先天道在粤港澳及东南亚地区的传扬奠定深厚根基。然而,近二十年不少港澳与海外先天道堂相继结束,这些粤板经书成了先天道在近百年兴盛的历史见证。

近三百年善书的普及,实与清代印刷业蓬勃发展有关。清代印刷业遍及中国广大地区,所印的书籍品种和数量远超前代,并形成了从中央到地方,从作坊到私家的出版印书网。刊刻技术虽然粗糙简陋,但其印量大而售价低,这就满足了民众所需。[1]其中刻善书成为一桩功德无量的事业,善书如《阴鹫文》、《觉世经》都以“印造经文”功德,印刷成本以至书坊计价比一般书还要低廉。何谓善书?简单来说,是规劝人们修善止恶的通俗读物,兼融儒家忠孝节义、佛家因果报应及道教积善销恶之说,最为人熟悉的是尊称为“三圣经”《太上感应篇》、《文昌帝君阴鹭文》与《关圣帝君觉世真经》及《玉历钞传》几部。清代以来善书的普及,由乡绅士人编纂发端,善信捐资助刻,经善书铺等书坊刻板印行,才在社会上流通。一些专印善书的书肆直称善书局,如上海如翼化堂善书局、宏大善书局等。翼化堂善书局从咸丰年间至1930年代,搜罗各种道学、佛学、劝善等书,出版者不下千余种。[2]

广州是清代发展起来的新刻书中心,自道光年间以后,广州城内书坊林立,大多书坊主要出现在道光、咸丰、同治、光绪年间,据张秀民等学者统计,广州书坊可考者超过30家。[3]印善书已成为广州书坊业务,如嘉庆年间广州西湖街以文刻字店印《圣经汇纂》。[4]从《广州以文堂书目汇编》可见,以文堂除了刻印南音、木鱼书、医书、签语,还有“各款善书”40多种,包括《关圣帝君明圣经》、《吕祖功过格》、《猛醒篇》等。[5]又如位于广州九曜坊省城学院前的心简斋,在乾嘉时代已营业,至民国年间仍继续经营。[6]嘉庆十二年(1807)抵达广州的传教士马礼逊(Robort Morrison)从广州书坊搜购不少善书,心简斋于17731821年间印行30多种善书,如《三圣经》注释书、功过格、《玉历钞传警世》等。[7]广州善堂也刻善书,如同治间爱育善堂刻《得一录》,而规模较大者当推粤东善书局。王丽英《广州道书考论》,介绍广州版道书,提及文在兹版2种,还有明星堂、守经堂、以文堂等24家。[8]

一、从善书书目谈到具教派信仰背景的善书局

善书局的“图书目录”是值得重视的研究材料,除了上海翼化堂善书局书目,还有上海明善书局图书目录、《古今善书大辞典》等书目。香港道德会福庆堂藏有《保富确言》,此书托名彭定求撰著,光绪二十九年(1903)广州天平街维经堂重刻。除了胪列积德法则六十条,《保富确言》最有意思是附有“善书目录”221种,[9]其中多种是在广东地区流行的善书、圣谕宣讲小说集,如《圣经汇纂》、《宣讲集编》、《百八钟》、《庸言涉趣》、《岭南集说》、邵彬儒编《谏果回甘》、《吉祥花》等。

近代拥有民间宗教团体背景的善书局,可以明善书局为代表。明善书局位于上海法租界嵩山路口,是同善社创办的书局,北京天华印书馆也专门印经卷善书。[10]同善社由彭回龙创立,1920年代分社遍布全国,除了救济慈善事业外,同善社另一项重要工作是刻印善书。[11]明善书局约于1929年成立,[12]编印图书目录宣传此书局乃“海内著名善书流通处”,经营宗旨为“流通三教经典,发行各种善书”。[13]明善书局跟其他承印善书之书肆最大分别,在于其教派信仰背景,以教化人心、针破世俗为出版方向,明善书局重视八德类善书,修己行善“以八德为本”。

八德指“孝弟忠信礼义廉耻”,此类图书包括《八德衍义》、《八德功过格》、《八德须知》、《八德新歌》等。[14]贺箭村辑《古今善书大辞典》共收录介绍169种善书,由明善书局协助审定于1935年出版。这部书不仅是一部劝善书辞典,还记录善书藏板地点和流通概况,包括上海翼化堂善书局、宏大善书局、四川合川会善堂,其中存板于明善书局者尤多。

文在兹是清末民初广东的善书出版机构,为先天道在粤港澳及海外地区的发展广结道缘。[15]先天道礼贤堂一脉于省港澳星四地传播,文在兹书坊创办者谈德元承前启后,为先天道结上六府道缘,[16]是近代善书及道派经典出版的先驱。谈氏深信“一时劝人以口,百世劝人以书”,以教化为己任,属所谓放大功德光:

大功德光者,大凡立功修德,不图人知,只图天晓。作此一事,实与人有益,终无败弊,可以为世法。一世劝人以口,万世劝人以书。著经传于众生,是为放大功德光也。[17]本文以礼贤堂一脉谈德元所创广州文在兹善书坊为主轴,兼及罗炜南(年之后)创香港道德会福庆堂,述论清末至1930年代粤港地区先天道传播与其出版事业之关系。从光绪年间文在兹善书坊、成德堂创办于广州,到民初建立于清远的飞霞洞及香港的福庆堂,标志着先天道道脉传入广东、香港不同阶段的发展,为日后两广以至海外先天道传播奠定深厚的根基。然而,近二十年不少港澳与海外先天道堂相继结束,或道侣羽化而转奉三宝,这些粤板经书成了先天道在近百年兴盛的历史见证。

二、清末民初先天道在粤港等地区的传播

先天道以无生老母(或瑶池金母、无极老母)为最高主宰,以三教合一为宗旨,提倡修老君之道,守释家之戒,行儒家之礼,严持三皈五戒,厉行持素,修行的归宿是复本还初,由此重返先天,归家认母。据学者研究,历史上较有文献可征的先天道统由清初黄德辉九祖开始,清代官书称之为“青莲教”、“金丹道”。[18]黄德辉建立道派,递传吴紫祥十祖,何若十一祖,袁志谦十二祖,徐吉南、杨守一十三祖。及至道光二十三年(1843)云城会议,七圣临坛,[19]水、火、木、金、土五老治教。早期先天道主要在江西、四川等省活动,咸丰年间先天道由湖北传入广东。咸丰十年(I860,水祖彭依法系统的道脉由陈复始传入粤境,度化清远宿儒林法善,然后功成身退,回宜昌休养。同治二年(1863)林法善开创藏霞古洞于清远嶋峡山,成藏霞一脉,岭南先天道得以开展。[20]

林法善门下有两大弟子,俱称优秀。一是黄本源,叶号道初,继林法善掌藏霞洞;一是李植根,号净泉先生。李植根于同治十年(1871)在清远开创锦霞洞,岭南道脉,藏霞洞与锦霞洞的创立尤为关键,“北藏南锦”,“是性命双修普度大开之兆也”。[21]及后李植根创八贤堂,即化贤堂、育贤堂、敬贤堂、爱贤堂、集贤堂、礼贤堂、锦贤堂、载贤堂,又以锦霞洞总领八贤堂道务,这八所堂号将先天道推广至广东省各地。光绪十一年(1885)李植根升任两广十地,叶号道荣。[22]礼贤堂主巫济良乃济世良医,“襄办同春堂,为接缘所”,“礼贤下士,医习岐黄,舍财助道,度人无量。有飞霞、桐山、桃源、佛山各洞后贤,接办先天”。[23]巫济良以道传纪培道、田邵邨,纪培道再传谈德元、麦长天。麦长天(18421929)建飞霞洞于清远(宣统三年1911年始建,至1928年建成)、省港澳开八德堂,开飞霞一脉道堂于港、星、马;谈氏弟子开善庆一脉道堂于省港澳,两人办道弘道之贡献,殊为深远。麦长天首徒何明显,何明显“开示之徒”有麦泰开与洪学庸,洪学庸曾任飞霞洞副总理,1935年在香港九龙创建宾霞洞。飞霞洞第二任主持麦泰开于广州办居德堂,据香港掌道的何运镇老师口述,与文在兹善书坊皆座落于洪德大街;后来文在兹资本不足,麦泰开注入资金,并将飞霞洞善书交付文在兹发印。[24]如附表所列《玉枢上相真经》,1919年交付文在兹刊印。何廷璋编《飞霞洞规章全集》(1934),发行为香港世界书局、分发行为文在兹书局、粤华兴承印。麦泰开积极营商以维持开支,开设素食馆、书局等店铺,1962年归空时,已设有分布于香港、越南及马来西亚等地80多所道场;又于港、星两地开世界书局。世界书局亦为飞霞一脉善书流通处,如《关帝明圣经》,藏板于星加坡大光佛堂,流通处包括港、九世界书局。1930年代以来书局在海外为飞霞洞发行书刊,推广道务方面甚有帮助。[25]

尤有进者,八贤堂下传各堂更藉广东与海外交通之便,在20世纪上半叶将先天道推广至东南亚等国,各处创建不下百余所道堂:

降至清末民初,海运大开,交通益便,各地同人远航海外者,日形加多……闽粤两省,则以香港为门户,再由香港以进入越、暹、缅、印,以至星洲、马来……等地,普遍发展。近年以来,约计各地现有道院,港九四十余所,星马七十余所,泰国六十余所,印度尼西亚、安南各十余所……。[26]

三、为先天道广结道缘的文在兹善书坊

“文在兹”一词,出自《论语》“子罕篇”,孔子言“文不在兹乎”。[27]书坊以此命名,可见书坊以文化传承者自居。以下就文在兹创办者谈德元及其弟子、清末民初文在兹善书列表、刊本分类、流播南洋、文在兹善书坊之广告五方面,论述文在兹善书坊出版事业对粤港先天道传播所起作用。

1.文在兹善书坊创办者谈德元及其“善庆”一脉弟子

礼贤堂巫济良化十八贤,以道传纪培道、田邵邨,纪培道再传谈德元、麦长天。谈德元(,字泽文,号明泽,顺德沙头村人,17岁已食长素。光绪年间开办文在兹善书坊于广州河南元坛庙[28]前大基头洪德大街(今广州市洪德路),当时河南地区有多所香火鼎盛的寺庙,包括海幢寺、金花庙等。[29]谈德元借文在兹以结善缘,如光绪丙午(1906)罗炜南有志入道,与张善豪“同往河南洪德大街文在兹善书店面谒谈德元先生,……(谈公)示以学道首重破迷工夫,……(罗炜南)上表入道,取道号曰善安,善字是谈师字派……”;又“力行善举,选辑经验良方三百六十条,捐費印送以济世”。[30]《道缘摘锦》收录〈斯文在兹〉一文,指出谈氏道传蕃衍:

谈公德元号明泽,南海沙头人,在广州河南开办成德堂,又开文在兹善书坊,结上六府道德缘,立三千功修八百果,……以道传张善豪、香善光,又调引得罗善安、霍善镜、赵善垣、黎善材四位高弟。[31]

谈德元舍财办道,又于广州河南岐兴北约办成德堂,谈氏弟子上表皈依,即于成德堂内进行。又捐貿刊刻不少善书,如《元始天尊正宗篇》、《传灯录》、《黄石公素书注》、《司命宝训》由成德堂捐贤刊刻,部分善书藏板于文在兹。(详见附表)

谈德元所收弟子均以“善”字为派,谈氏传弟子张梓桥(南海佛山人,道号善豪),张氏以师兄身份再传同礼谈德元为师的罗炜南(南海溶州人,道号善安)。[32]张、罗两人在佛山设成善堂、成庆堂,1915年在南海紫洞墟开善庆祖堂;罗氏再传叶华文等徒。成善堂位于城区丰胜街(今建新路)、成庆堂设在杉街。[33]经过谈德元、罗炜南诸位道侣的努力,清末民初先天道在粤港地区有长足发展。此后“省港澳星四乡,道务大展”,建立道堂以“庆”字为名,以联系道统,[34]

可称为“善庆”一脉,如在大良创凤庆堂、在香港、九龙创福庆堂、龙庆堂、在澳门创绵庆堂,颇称一时之盛。

谈德元弟子罗炜南、赵栋垣与叶华文、吴星槎等道侣于1924年创立香港道德会福庆堂,继承谈师力行宣讲和刊印善书的事业。[35]福庆堂主殿奉祀孔子,主殿左侧悬谈德元之画像,梁少仮(道号运宪,19491950年曾任香港道德会善庆洞主持)撰像赞,推崇谈氏“文在兹店结良缘”、“推售善书期警世”、“佛号逍遥”:

谈公明泽号德元,少年笃信道先天。具有夙根深且厚,文在兹店结良缘。弃却原来诸巨业,善书搜索挽危颠。推售善书期警世,布施慷慨亦方圆。家长累经嘉美德,尊师重道甚心专。化得六名贤弟子,庆字堂中妙道传。谈师果满功圆日,丹为下诏返瑶天。佛号逍遥成正觉,愛膝飞升坐玉莲。[36]谈德元度化六名贤弟子,为张善豪、香善光、罗善安、霍善镜、赵善垣、黎善材。谈氏果满功圆,位居逍遥佛。[37]

福庆堂编印善书成了长期的道务,藉此宣道教化。编刊既有先天道经典,包括《破迷宗旨》、[38]1932年重刊《道德浅说》、1927年重刊《大道指迷直辨》等书;还有鸾文结集及一般劝善书。从清末善庆堂到I960年之前的福庆堂,多仰赖扶乩指引,19301940年代刊印鸾文结集《道德真言》多卷,1941年已累积至十三卷。1930年代前后福庆堂,针对“晚近人心不古,世道日非,权利竞争,无时或已,奢侈诈伪,靡所底止,戾气所钟,酿成巨祸,道义沦亡,无庸为讳”之时弊,[39]出版不少道经善书,如1926年福庆堂重刊《息战》;[40]1928年香港道德会与广东道德会、澳门道德会印《道德南针》;1928年福庆堂印赠《太上天律感应篇集注》;1940年重印《碧苑坛经》,(又名《龙门心法》,据1933年上海玄学会刊本)。赵栋垣继承谈德元善书劝化的传统,“广刻善书,度人念切”,[41]1930年刊《孝淫果报录》;1941年赵栋垣着《分明善恶格言集》。[42]此外,为实践道德宗旨,道德会初创时由罗炜南、吴星槎、赵栋垣任宣讲员,粤港现存宣讲教材,包括《宣讲博闻录》,西樵云泉仙馆刻本,光绪十四年调元善社刊;及谈泽文编刊、张钊文选、顺邑谈敬善堂刊《宣讲集编》,[43]文在兹善书坊藏板,“藉扬三教圣贤精义,正心修身之旨,一时从游甚众”[44]。宣讲是清末民初道堂、善堂社会教化的重点工作,藉宣讲教化之努力,福庆堂创立后几年,入会者已达数百人:“同志之士闻风而兴,入会者数百人,由是人文蔚起,德音远播,令闻孔昭……”。[45]

现存《道脉总源流正本》,由1924年谈成德堂后学同人捐资刊刻,1982年据文在兹板于香港桃源洞重印。书前有“梧桐山人邵邨先生肖像”及“德元谈师肖像”,谈氏肖像由谢凤诏(号守原,赵栋垣弟子)题赞:

少年慕道品格高超.既闻玄理惕夕乾朝

好施乐善宫居逍遥慈航普度桃李芳标

谈氏与田氏,前者印书百种,后者著书百卷,皆结万人缘,两人对粤港先天道承前启后起着关键作用。1920年代田邵邨(18621924年后)学问与著述俱丰。[46]

2.清末民初文在兹善书刊本举隅

光绪年间,文在兹善书坊专印先天道经卷、三教经书和善书,现存文在兹刊本及成德堂捐资刊刻善书,集中于1880年代至1930年代。笔者据香港、澳门,越南地区先天道道堂、广东省立中山图书馆藏本及个人收藏,知见如下:

清末民初文在兹及成德堂刊印善书简表

接下篇《“文在兹”与粤港地区先天道出版及传播》(下)

  1、总结必须有情况的概述和叙述,有的比较简单,有的比较详细。这部分内容主要是对工作的主客观条件、有利和不利条件以及工作的环境和基础等进行分析。

  2、成绩和缺点。这是总结的中心。总结的目的就是要肯定成绩,找出缺点。成绩有哪些,有多大,表现在哪些方面,是怎样取得的;缺点有多少,表现在哪些方面,是什么性质的,怎样产生的,都应讲清楚。

  3、经验和教训。做过一件事,总会有经验和教训。为便于今后的工作,须对以往工作的经验和教训进行分析、研究、概括、集中,并上升到理论的高度来认识。

  4、今后的打算。根据今后的工作任务和要求,吸取前一时期工作的经验和教训,明确努力方向,提出改进措施等。

  社会实践调研报告(精选45篇)

  社会实践结束了,这段时间里有进步,也有不足,就让我们对对这次实践活动做一次总结吧。那么什么样的实践报告是与众不同的呢?下面是小编为大家整理的社会实践调研报告(精选45篇),欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

  社会实践调研报告1

  在X月X日那天,怀着无比激动热切的心,我走进了南充市食品药品监督管理局。我所社会实践的科室是政策法规科,在那里,邓琼芳科长和陆露姐都给予了我很多关怀和照顾。

  在刚进科室那天,邓科长就给我详细介绍了政策法规科的要求。负责组织协调依法行政工作;负责组织开展食品、保健品、化妆品安全管理和药品监督管理方面法律、法规的宣传教育;负责行政执法监督工作;承担机关规范性文件的审查、备案工作;承办行政许可、行政处罚的复核、听证、应诉工作。

  她说:作为人民的公仆,就要时刻为人民着想,依法行政,做好的本职工作。讲解过后,我所分配到的第一个任务就是整理资料并装订成册。在整理中,不仅要正确归类,更重要的就是了解有关食品药品方面的法律法规及相关的案卷卷宗。从中,我不仅学会了做事的严谨,也对自己所学的专业知识有了一定程度的运用。我的第二个任务就是从一些先进个人事迹的材料中选出其中自己认为最优秀的三份事迹上报。

  在这些材料中,我看到了干部们的优秀,看到了所谓人民的公仆,知道了我们的干部在处理自己的公务上是多么的尽职尽责,我从他们身上学会了做任何事情都应具有责任感和严谨性,应在其位、谋其职,要用心去做事,工作不应该像一只无头苍蝇,理不出头绪,尤其是新手,应该懂得快速地适应新环境,那就得靠自己平时的细心积累。

  人们都说,万事开头难,可见,走好第一步的重要性。我很庆幸我参与了学校组织的这次社会实践,它是我今后走出大学迈向社会的重要一步。

  这次实习是有益的,为我以后踏入社会工作准备了很多良好的知识与经验。

  社会实践调研报告2

  暑假实习是每个大学生必须拥有的一段经历,它使我在实践中了解社会,让我学到了很多在课堂上根本就学不到的知识,受益匪浅,也打开了视野,增长了见识,为我以后进一步走向社会打下坚实的基础。

  一个月的暑期实践过得很快,自己慢慢地开始习惯了这种生活和这项工作,犯的错误也越来越少了,老板也夸奖我适应性很强,工作能力也错,以后要是暑期还想实践就到我这来。那时离开时还真有点舍不得呢。一个月的辛苦也是有回报的,拿到我的工资时,真的很欣慰,但是并不是因为有钱可以领,也不是终于结束了打工的苦日子,而是自己的付出有了结果和回报,自己的实践也有了收获,回想一下自己真的觉得很值,自己在这个月里学的东西是用多少钱也买不到的。在工作结束后,我做了如下的总结:

  1、要善于沟通:碰到那些做生意比较坏的人和那些比较固执的农民,真的要学会和他们沟通,不能和他们吵,要心平气和的和他们解释他们所不明白的问题,每当看到他们最后都想通的时候,我心里真的很有成就;当然和老板也要好好的沟通,不能总是把一些工作上的事憋在心里,有时自己在工作上有什么问题要经常和老板沟通沟通,并及时的解决,这样工作才会有动力,才不会想不干了。

  2、要有耐心和热情:在工作的时候要经常微笑,这样会让那些生意人感觉很舒心,大家一起做生意也就很开心;他们有些人是第一次来卖稻谷,对我们厂的基本流程都不是很明白,这时,你就要热心的告诉他们卖稻谷的基本流程,这样我们也可以省很多功夫和时间,米厂也可以运行就可以更好。

  3、要勤劳:有时候一些细微的东西可以让老板更赏识你,也比较容易受提拔,比如我很空闲的时候就打扫打扫办公室,整理整理文件,帮帮老板的忙。老板就夸奖过我勤劳,有付出就真的有回报的。

  人生难免会遇到挫折,没有经历过失败的人生不是完整的人生。针对文员这个职位的特点,具体到挫折时,不妨从调整心态来舒解压力,面对挫折。遇到挫折时应进行冷静分析,从客观、主观、目标、环境、条件等方面,找出受挫的原因,采取有效的补救措施。树立一个辩证的挫折观,经常保持自信和乐观的态度,要认识到正是挫折和教训才使我们变得聪明和成熟,正是失败本身才最终造就了成功。学会自我宽慰,能容忍挫折,要心怀坦荡,情绪乐观,发奋图强。善于化压力为动力,改变内心的压抑状态,以求身心的轻松,重新争取成功,从而让目光面向未来。复印、接电话、做销售表等文员工作我都基本熟练。文员管理的准确性是指正确体现政策,正确表达领导意图,正确地办文办事,言行有分寸,文字能达意。它在一定程度上保证领导工作的准备性。文秘管理的准确性,涉及的方面很多,简要地说,就是:办文要准,办事要稳,情况要实,主意要慎。而要做到这些,必须态度认真,作风过细,不能疏忽大意,不能马虎潦草。比如说每天都要记一些销售,顾客打来电话需要的货物,记下这些东西时,用词要准确,抄写要认真,校对要仔细,力求每一个环节都不发生差错。否则就会贻误工作,甚至酿成难以弥补的损失。

  在大学里学的不是知识,而是一种叫做自学的能力”。参加工作后才能深刻体会这句话的含义。在工作的这一个月中,既有收获的喜悦,也有一些遗憾。也许是实习日子短和我并非文员专业的关系,对文员有些工作的认识仅仅停留在表面,只是在看人做,听人讲如何做,未能够亲身感受、具体处理一些工作,所以未能领会其精髓。但时通过实习,加深了我对文员基本知识的理解,丰富了我的实际管理知识,使我对日常文员管理工作有了一定的感性和理性认识。认识到要做好日常企业文员管理工作,既要注重管理理论知识的学习,更重要的是要把实践与理论两者紧密相结合。

  在这一过程中,我认真的观察和认真的学习,初步了解了办公室文员工作中的具体业务知识,拓展了所学的专业知识,为以后正常工作的展开奠定了坚实的基础,从个人发展方面说,对我影响最大的应该是作为一个社会人工作作风以及在工作过程中专业知识对工作的重要作用,因为这些都是我在校学习中不曾接触过的方面,所以我将在报告中首先讲述我在实习期间积累的这方面的认识和经验。

  通过暑期实践,我认识到了大学生所肩负的社会责任感,这样的认识不仅对于我个人的成长还是社会的发展都是有益的。我希望暑期实践作为一个跳板,将我这样的服务工作延伸到平时的生活学习中去。

  社会实践调研报告3

  随着社会注意经济的进一步发展,与此相关产生了越来越多的社会问题。其中尤以留守儿童、空巢老人等社会问题突出。在大学里,我决定积极参加社会实践,探讨“空巢”出现的原因。我相信,通过对社会问题的调查研究,可以培养我关注社会问题的习惯和初步尝试解决社会问题的能力,对于我们大学生社会行为能力的培养,发现、研究、并解决问题的能力的提高,都有非常大的好处,所以我决定利用大学生涯的第一次关于“空巢老人”现象的社会实践调查。

  一、社会“空巢”现象概述

  随着中国经济的高速发展,越来越多的社会问题暴露了出来。值得我们注意的是,尽管近年来中国经济保持世界头号速度的高速增长,但与此相辅相成,理应配套发展建设的社会主义文化、法律,社会主义初级阶段出现的财富分配问题的解决却没有很好的适应当下中国经济高速发展的现实,这就进一步催生了社会问题的产生,而且绝大多数都是由这两者脱节所引起的。

  (一)“空巢”现象是近几年出现的比较显著的社会问题。“空巢”是指家庭

  中出现的由于子女外出而家中无人的现象,“空巢”老人是由于子女外出而只将父母留于家中,造成老人无人奉养的现象。

  (二)“空巢”现象的出现不是偶然的,它从某种程度上说是我国经济发展的必然结果,是由于我国长期的经济发展格局所造成的。

  (三)二十世纪七十年代,我国改革开放的总设计师邓小平同志决定为新中国规划了一份崭新的蓝图,从此中国决定改革开放,东部、中部、西部、的经济都有了巨大的发展,但是也造成了,东、中、西的经济发展水平差距越来越大,东部地区由于显著的地缘优势,在经济上展现出了长足的发展和进步,而西部和中部由于深居内陆,基础设施差等原因而丧失了同东部地区竞争的地位,这也就造成了东、中、西部地区经济总量的巨大差异,而“空巢”现象的产生与这一发展结果直接相关,随着东部地区经济的发展,出现了更多的工作机会,有更好的教育、医疗、生活条件,越来越越多的年轻人为了追寻更好的生活,更高的待遇,开始想东中部迁移,而这一现象就造成了“空巢”家庭的产生。

  二、“空巢”现象分析

  通过查阅资料我得知“空巢”家庭多集中于我国经济欠发达地区,例如西南、西北、华北等地,其中尤以甘肃、云南、山西、贵州、青海等省份居多。而这也从一个侧面佐证了以上的结论,这些地区基本上都处于内陆地区,经济发展水平较为滞后,因为本地的工作机会少,工资水平较之东部地区低,于是,很多一些人便将家庭托付于年迈的家中老人,只身前往东部或其他经济发达薪资较高地区寻找工作。

  (一)“空巢”现象的出现应当说不是人们的本意,很多家庭,子女都在外地工作,其中还有很多人在外地成了家,这无形中便将老家中的生活负担寄予家中老人身上,但是,我们必须看到的是,大多数在家中“留守”的老人们已经很年迈了,让他们照看本已穷困的家是非常不容易的,况且,老人们的身体大多不好,一旦出现一些急性的疾病,那么后果就很严重了。而这一点也是“空巢”家庭让很多人感到痛心的原因之一。子女们长期在外,只能在经济上给与家中父母一些支持,但老人们需要的真的不仅仅是这些。

  (二)根据我的一些调查,我所在的省由于处于西部地区,“空巢”家庭不在少数,“空巢”家庭是缺乏温暖,缺乏关爱的家庭,在家庭生活中,老人需独立承担家务琐事,使老人本就虚弱的身体更加的不堪重负,更为令人担心的是,老人由于长期缺乏来自家庭的温暖,更使老人变得少言寡语,精神状态不佳。

  三、社会“空巢”现象的弊端

  “空巢”家庭对于老人的伤害是巨大的。

  (一)早前,媒体曾报道贵州省的一户家庭所发生的惨剧:一位老人在家中突发心脏病,因无人照料而死于家中,几个月后才被人发现。事后调查发现,老人的子女长期在外,老人在独自在家中。这个家庭是典型的“空巢”家庭,然而这仅仅是中国成千上万户“空巢”家庭中的一个缩影。众多的“空巢”老人因为子女不在身边,做饭,家务等琐碎事物都必须由老人亲自来做,甚至是生病了也要去自己看医生,若是出现一些急性病(高血压、心脏病)则很难得到及时的救治。

  一方面,众多的“空巢”家庭分布在经济欠发达地区,交通不便,医疗条件差,大多数的“空巢”老人生病都不能就近就医,而造成的病情延误往往造成严重后果。

  同时,不能忽视的是,“空巢”老人们的心理及精神状况也因为长期缺乏来自亲人的关心和照料而不容乐观。长年累月的孤独,石老人开始越来越少和人交流,人是社会化的产物,需要不断的与外界交流获取信息才能得到生活的乐趣。科学家曾做过实验,将一个人长期禁闭于一个封闭的空间内,不能与任何人交流,参与试验的人无一能忍受孤独寂寞的煎熬,设身处地的想一想,那些长期孤独寂寞的老人们每天都在忍受孤独的痛苦,精神状态自然不好,长期下去,很容易形成孤僻的性格。何谈幸福的晚年?

  另一方面,与“空巢”家庭相似的是,中国有了越来越多的留守儿童,这同时也是“空巢”家庭的另一个恶果。外出的打工的年轻父母将孩子寄给老人看养,而这种环境下成长的孩子由于从小缺乏父母的关爱,容易变的自私,冷漠,在孩子幼小的心灵中留下了成长的阴影,对青少年的健康成长非常不利。

  (二)值得欣慰的是,现在越来越多的人开始认识到了“空巢”家庭对老人孩子的伤害,我们看到,越来越多的人开始行动起来,也有部分在外务工的青年人尝试在家乡寻找工作,以便照顾老人和孩子。当然“空巢”现象的解决也不能一蹴而就,这就需要全社会的共同努力,依靠全社会的力量来共同减少和消除“空巢”家庭的产生。

  四、解决“空巢”现象的措施

  (一)前文提到,“空巢”现象的产生是当下社会经济发展不平衡的结果,为了解决这一问题我们应该采取多方面的措施。

  1、在经济层面上:一定要注意发挥“先富带后富”的作用,不论是地区经济、个人、还是从经济实体上说都是非常必要的。应该注意均衡发展西、中、东部地区的经济,优化经济发展格局,提高中西部地区对外资的吸引力,大力推动中西部地区的基础设施建设,优化,净化投资环境,挖掘中西部地区经济发展的资源和潜力,提高地区经济发展水平,只有这样才能吸引在外务工人员回乡就业,从而在根本上解决空巢问题。当然这将是一个长期的工程,绝不能一蹴而就,一定要循序渐进的实施。同时,在社会主义分配制度上,应保持以按劳分配为主,多种分配方式并存的分陪制度,坚持进行社会主义改革,缩小社会收入差距。

  2、在政策层面上:政府应当给予中西部地区一些政策支持,给予中西部地区一些合理的政策倾斜,例如在上获得通过的允许农民将土地进行流转的问题,这一政策很好的解决了农村劳动力外流的问题,一定程度上解决了“空巢”家庭的产生。

  3、通过以上的种种措施来逐步解决中西部地区的经济发展问题,从而解决“空巢”问题。只有这样,才能给予老人们一个幸福的晚年生活。

  尽管这是我大学生活的第一次社会实践,肯定还有很多的不足。但是我相信,通过对“空巢“现象的认真分析我加深了对社会问题的认识,提高了解决社会问题的能力。回想这次社会实践活动,我学到了很多,自己的能力也得到了提高,而这些在学校里是学不到的。

  知识的积累也是非常重要的。知识犹如人的血液。人缺少了血液,身体就会衰弱,人缺少了知识,头脑就要枯竭。这次通过对“空巢“现象得的研究,对我来说很陌生,但要想把工作做好,就必须了解这方面的知识,对其各方面都有深入的了解,才能更好地应用于工作中。

  这次亲身体验让我有了深刻感触,这不仅是一次实践,还是一次人生经历,是一生宝贵的财富。在今后我要参加更多的社会实践,磨练自己的同时让自己认识的更多,使自己未踏入社会就已体会社会更多方面。

  社会实践调研报告4

  为了深入贯彻校团委有关暑期实践活动的宗旨,团队积极参与,迅速建立起团队,建立活动方案,为暑期实践活动做好一切准备。我们努力完成实践活动,走进社会,努力去锻炼自己,表现自己,展示信息工程学院学子的风采。

  我们将活动的地点选择在美丽繁荣的温州,在温州不同的三个地点开展我们的实践活动。七月五号下午团队队员八人从各个方向集合到了温州市区,当天我们团队对接下来的活动具体流程及其注意事项进行了最后的交流和定夺。七月六日早上九点我们团队按照计划来到了实践活动的第一站温州最著名的商业街----温州五马街。五马街人群流量相对较大,对于开展我们的实践活动有先天的优势。在五马街团队队员分组分工行事,一边队员对过往群众分发有关饮食健康小知识,以解决民众的饮食疑难。另一边队员对有需要的群众分发矿泉水,给群众送去夏日里的一丝凉意。由于欠缺经验,在第一天的活动过程中我们遇到了许多问题,不过为接下来的活动积累了一定的经验。虽然在活动中遇到了很多的麻烦,不过我们的活动得到了群众的一致好评也让我们的辛苦得到了最好的回报。七月七号早上九点,我们团队来到了美丽的瑞安,来到了遇海广场。有了前一天的经验,在遇海广场,我们很快地便展开了活动,在炎炎烈日下圆满的完成了活动。七月八号早上九点,我们将活动的地点选在了永嘉。在上塘广场我们按照前面两天的流程迅速展开了活动,可能是最后一天的实践活动了,大家热情格外高涨,群众们对于我们的行为也格外的支持。下午三点,我们终于结束为期三天的第一次暑期实践活动。活动结束后我们在住处召开了团队总结会议,对本次活动的得到收获教训和经验进行总结。

  活动中,我们以发放有关饮食健康知识的传单和有关温州饮食文化的普及及其宣传并发放一定的饮水的形式,以解决民众的饮食疑难为内容,以了解当地饮食文化为一般目的,以提高自己的能力和为社会贡献自己的力量,展现当代大学生的风采为宗旨,在我校往年暑期实践活动的经验为前提的情况下,本次活动更易让群众接受,更为有效。在群众中引起不少的轰动,在活动的各个地点受到了一致的好评。

  为期三天的暑期实践活动虽然短暂,但给团队队员带来了很多的感触与锻炼。在异地的各个不同的地方我们给当地群众送去我们的关怀,展现了当代大学生和信息工程学院学子的风采,在活动中我们会遇到麻烦,但这些麻烦真是我们成长和不再犯错的催促剂,在活动我们也会有表扬,那是对我们活动的一种肯定。实践活动让我们走进社会,在社会中不断的锻炼自己,充实自己,积累经验,为未来的道路做好铺垫。在炎炎烈日下为群众服务,既展现了大学生不怕吃苦的精神品质,更为成为祖国未来栋梁做好坚实的基础。活动虽然结束了,但其带给我们的影响与锻炼却一直陪伴着我们的一生。

  社会实践调研报告5

  xxxx年,对我来说是不平常的一年,是我人生的一个转折点和新的里程碑。初夏来临,一份毕业证书宣告着一段崭新的人生旅途已经开始。从此,我结束了的学生生涯。一系列的笔试和面试,也许是机缘巧合,在人生的十字路口我踏上了“村官”这条路,组织上把我安排在了我的家乡兴城市宁远街道南甸子村任村主任助理。

  作为xxxx省统一招考的首批大学生村官,我来到农村工作已经有一年的时间了。回首刚到农村,我对工作的选择还存在犹豫,对自己是否真的去做一名村官还感到迷茫,对自己的专业能否对农村和农民朋友带来帮助还感到怀疑。但是,一年已经过去了,我早已适应了农村一线的工作环境。新农村的建设需要更多的人才,而人才又非常匮乏,国家需要更多的有文化,有理想,懂技术,能吃苦,讲奉献的大学生投身到新农村建设当中来时,于是我就下定了决心要为新农村的建设贡献自己微薄的力量。

  在这短短的一年多的时间里,用尽我的全力为本地发展服务,使我的大学生村官生活过得充实而快乐。我通过成功引进新品种“中油4号”油桃为农民带来实惠,使我体验到自身的价值;通过深入困难农户开展结对帮扶,使我体验到困难百姓的疾苦;通过调节农民之间的矛盾,使我体验到农村工作的复杂;通过向农民宣传农业知识,使我体验到自身对农业知识的匮乏;通过帮助农户解决棚菜生产技术难题,使我体验到做一名村官的快乐……

  经过一年的工作磨炼,我认识到,有一颗平常心态很重要,在农村工作要能沉得下去,首先要当好农民,了解农民所想、农民所需,切实站在农民的角度为百姓着想、为百姓办事。不能碰到问题就退缩,要以积极的心态来面对所有困难,不懂就向老同志多请教。我现在最缺乏的是工作经验,我来基层工作,就是来学习,学习领导们的工作经验,对自己,不放弃所学专业,把自己当成农民,在平凡的岗位上做出不平凡的事。

  在村任职已经一年多了,虽然我要学习的东西还有很多,但是目前我已经上路,我一定会用自己的实际行动继续赢得农民群众的信任,我有信心更有决心在这已经搭建好的舞台上走好,走稳!

  社会实践调研报告6

  来到大学以后我知道了参加社会实践的重要性,我安排自己在这次暑假去参加社会实践,一个是学校的鼓励,一个是自己想去。

  我不可能盲目的就冲去社会,如同无头苍蝇乱飞,所以我就开始规划,怎么去规划自己的暑假社会实践呢?我查阅资料,请教学长学姐,对其有了一定的了解后我做好了我的暑假工作安排,从而决定去做翻译。

  我通过网站,和一些正规的app找到了心仪的工作,经过一段时间来到了工作地点,这里这里是旅游景区附近,有很多的国外游客,对于翻译员有需求,虽然工资低了点但是足够我花销了。

  我来到工作的第一天就坐在岗位上等待外国旅人来询问,我的英语水平还不错,至少能够翻译让他们听懂没问题。每一会就有人过来了,是一个满头金发,带着大号墨镜的高壮白人,他向我询求帮助,问我住宿的地方,吃饭的地点等等还有旅游门票多少钱。他们都很年轻,有的和我一样也是大学生,他们放假最喜欢的就是旅游。

  在工作中我也遇到过一些生僻的单词和句子,听不懂,为了不影响工作我只好借助翻译工具了,让他们把单词句子写下了然后网上翻译,那是我整个人感觉如同火烧,好丢人,做翻译的居然不会翻译,还好他们没有怪责我,我经过这事后狠狠的补了一番英语。

  在工作中也会犯错误,也会做错事情,闹乌龙,比如游客想去上厕所我指错了方向,被投诉了,然后就被我的上司狠狠批了一顿,还扣我工资。当时心痛的要命,那都是我的血汗钱呐,就因为一次投诉就扣了我五十。

  来到社会才知道自己的渺小,知道自己的问题所在,在学校里我们犯错了大多是批评一顿写检讨就行了,但是到了社会犯错就要付出代价,那就是扣工资,你做的多收获也就多,一切都靠实力,一起都需要付出才能够收获,在学校生活一切都是依靠爸妈,没有自己经历过工作的艰辛不知道爸妈的苦。

  工作是最容易让人成长的,我通过翻译学到了更多的单词,也练习了我的口语,让我有了丰富的阅历,同时也看到了自己的缺陷,没有经历过太多的风雨,总是庇护在父母的羽翼下,对于我们的成长在一定的程度上,抑制了我们的成长。

  迈入社会走进生活,锻炼了我们的动手能力,同样也让我们不再局限于学校,我们迟早有一天要离开学校的,因此我们就必须要为自己提前打好基础,无论是什么工作只要是适合我们做,安全健康的我们不妨尝试,就如我这次做翻译,虽然有难度,但给人的成长也是巨大的。

  没有完美的人只有不断的磨练自己才能够绽放出美丽的人生,我们不能够选择出生,但是我们可以自己创造我们的未来,动手永远要比沉默要好,想法。梦想总要我们去实践才能办成现实,没有等待的幸福,没有天降的馅饼,只有动手实践,去创造的人。

  才加社会实践,磨砺了我自己,让我得到了知识,得到了是成长,更是赚到了自己的第一笔生活费,下次我还要继续努力。

  社会实践调研报告7

  在每年的寒暑假,高校都会要求在校大学生利用假期进行社会调查活动,其意图是为了提高学生的社会实践能力,使学生在接受教育,增长知识的同时能锻炼出自己分析和解决问题的能力,树立起辩证的思维方式,做到服务社会。但是高校在倡导社会实践时,是不是真正是大学生学以致用,做到了理论和实践的良好结合。为了更全面客观地了解在校大学生每学期所写社会调查报告的实际情况,笔者对本校和其他院校的一些同学对社会调查及写社会调查报告的心态进行了调查。

  在调查中,笔者发现大学生的社会调查很大程度上还是流于形式,对社会调查报告的重视度不够,质量普遍不高。

  一、不同年级大学生对社会调查报告的态度

  在所调查的大一至大四的120名学生中,笔者发现大一的学生对社会调查及社会调查报告的重视度在四个年级中是的,因此原创的比例也是的,可以达到70%左右。笔者分析这是因为大一新生入校不久,能够认真遵守学校的规章制度。另外,由于不确定社会调查报告在自己大学生活中的分量,所以也比较重视。但是从所写社会调查报告中发现,他们分析问题和辩证思维能力相比高年级同学还是不够深入透彻,对于事物的看法也是停留在表层的一、两个点上。而在所调查的大二学生群中,他们已经有了些社会调查报告的经历,知道这个报告的含金量,所以对此并不是很放在心上,很多学生都是在刚开学期间,拼命地赶报告,自己动手写的基本只占30%。因此,纵观他们所写的社会实践报告,可以发现一个现象:标注日期基本是在开学第一周左右。

  至于大三的学生,更是抱着一种临阵磨枪,不快也光的态度,所以同样一篇社会调查报告在不同的班级甚至同一班级的不同学生中重复利用并不奇怪。不过对于认真对待的同学,他们在社会调查报告中所流露出的观点较之低年级学生,更加有自己的独特性,分析问题时更具有针对性,比较能抓住事物的本质。谈到大四的学生,由于就业、考研等问题,能在这方面花功夫的屈指可数。

  二、大学生社会调查报告为什么少有精华

  笔者在网上搜阅相关资料的同时,发现郑州大学旅游管理学院暑期社会实践小分队在对淮阳的旅游资源进行了调研后,写出了3万多字的《淮阳县旅游资源整合营销方案》,这份报告引起了淮阳县委、县政府的高度重视,表示愿意拿出10万元购买这一社会实践调研报告。然而这支社会实践小分队做出一个大胆决定,表示愿意将这份社会实践报告无偿献给淮阳县政府。从这个实例中,我们知道这才是高校一直号召学生从事社会实践,写社会调查报告的真正意义所在。一方面加强了学生从事社会实践的动手能力,增强了他们的自信心;另一方面也为社会做了贡献,实现了大学生的自身价值。

  然而,我们不得不承认在全国大大小小的众多高校中,能够真正做到这样的大学生毕竟为数不多。笔者分析,原因主要可以从以下几个方面分析:

  1。高校对大学生社会实践的规范有待加强

  由于高校对大学生的社会调查报告没有严格的要求,对社会调查报告的质量也没有明确的规范,这样导致论文本身的重要性没有很好地传达给广大学生。久而久之,在学生中,渐渐形成了社会调查可有可无的这样一种心理,对社会调查报告更是很少认真组织编写。

  2。互联网成为了大学生社会调查报告的产地

  当今社会互联网技术的快速发展为广大学生组织社会调查报告提供了捷径。对于很多学生而言,写社会调查报告变成了一件“Ctrl+C”和“Ctrl+V”的事。所以百度、Google等搜索引擎上排名靠前的几篇社会调查报告的点击率也是相当之高。

  3。学生的主动性不够

  随着物质生活的显著提高,目前大学生的主动性呈现下降的趋势。很多时候能过关就行,不愿意往更高层次发展。这种人生观和价值观和以前的大学生比,表现出很大的不同。这也是物质文明高度发展的必然结果。自然当代的这一群体对社会调查报告的质量追求不高,对其认可度更是不够。

  4。实践方式与社会需求有矛盾

  很多学生在实践过程中,发现自己的专业知识与社会所需难以挂钩,难以达到企业的要求。所以学校在活动的项目、内容和形式的设计上,应尽可能满足不同学生、不同层次的需要,挺高他们参加社会实践调查活动的兴趣,把社会实践活动与课堂教学相结合、与专业实习相结合、与科研项目开发相结合、与就业创业相结合,使社会实践活动提升了内涵,增强社会实践的目的性、针对性和层次性,从而也增强了实践活动的吸引力和感染力,保持了鲜活特色,同时也缩短了学生走向社会就业的适应过程。

  无论是思想发动、策划组织、专业支撑、项目申报、教师带队、提供条件、建立基地、总结表彰、巩固成果,还是重点组建团队、分散活动加强管理、打造特色品牌活动项目上,高校应努力建立大学生社会实践活动的长效机制。

  针对大学生社会调查报告少有佳作、大多是应付式思想的现象,笔者认为可以从一下几个方面努力:

  1。大学生社会实践能力应体现时代特征和社会要求

  当代许多大学生专业不对口,发现自己所学知识难以达到市场需求,从而缺少了很多从事社会实践的机会,自然对社会调查报告也是采取不在乎的态度。

  2。高校要鼓励大学生参与社会实践

  大学生参加社会实践活动,能够促进他们对社会的了解,提高自身对经济和社会发展现状的认识,实现书本知识和实践知识的更好结合,帮助其树立正确的世界观、人生观和价值观。高校应为大学生参加社会实践创造有利条件,同时采取相关鼓励政策刺激大学生参加社会实践。

  3。政府要充分发挥宏观调控作用

  政府应该发挥市场无形手的作用,促进企业和高校的联系和合作,提供一定的专项经费支持,并鼓励用人单位参与培养大学生社会实践能力的政策导向。

  4。高校要对大学生社会调查报告的质量严格把关

  高校可以通过开展活动、讲座等多种形式提高当代大学生对社会调查报告的重视,让他们能积极地的参与到社会实践研究中去。

  总之,要想使大学生社会调查报告不流于形式,提高其社会实践能力,从根本上考虑,高校还是要创造坏境,结合市场需求来提高大学生的专业技能。当然,政府也要充分发挥市场的宏观调控作用,更重要的是,大学生自身要提高主动性,讲求诚信,不能过度依赖他人。

  社会实践调研报告8

  通过应聘为酒店的服务员,正式成为一名酒店员工,直接参与公司日常工作,在自身工作实践中,发现问题,提出建议,最后对全体公司员工进行问卷调查,在调查中发现问题,提出有利管理的建议与意见,促进公司管理水平的提高。

  为了体会在社会中的工作生活,体验打工的苦与乐,为将来融入社会打下基础与作好心理准备;同时响应学校培养与提高大学生综合素质能力的精神,理论联系实际,学以致用,用所学的科学方法和理论去指导实践,与时俱进,我满怀信心地踏上了社会实践之路。

  这学期的暑假,我只身去了xx,xx是个人才聚集的地方,特区的经济很发达。因为父母都在xx的原因,所以就把xx做为我的实践地点;在xx区的福华路,我找到了家酒店,应聘成为了酒店的服务员,从x月xx日开始了为期1个月的打工生活。

  在起先的日子里,我只是以观察熟悉为主,学会一些酒店的工作流程和服务的程序,经过我耐心的观察和经理及同事的细心教导与指引,我熟悉了我所要做的工作,其实说到底就是把顾客服务好,但真正要做好它并不是那么容易,它也象是人与人之间的一种交道,你要学会很多原则与方法。这当中多亏有同事们的帮助,让我得以应付我的工作。

  我的工作任务主要负责大厅的顾客,有五个大桌和两个小桌,碗、筷、台都由我负责处理;另外一个重要任务就是送外卖,外卖都是周围的生活小区、写字楼、商场。

  一个月的实习当中,我亲身感受着酒店的每一个管理层面,听说着员工们的苦与乐,结合着自己所学的知识,同时也发现了些问题,便试着向酒店管理层提些浅薄的建议。

  后来的工作中,我想到了用问卷调查的方式来反映酒店管理存在的问题,联系我工作中所发现的,打印了多份问卷,请员工们填写,我回收后总结了些问题与建议,提交给了总经理,希望对他有所帮助。

  实习结束后,总经理给予了我1600的工资,这是我的劳动所得。

  社会实践的目的主要看你所学到的和所得到的,这是最重要的,而不在于你所从事着怎么样的社会实践。你做个环境的调查报告,也许对你并没有多大的促进作用,所以在社会实践当中有无对自己有所促进,才是此次社会实践的评价标准。

  通过本次的社会实践我学会了很多,也体会和感触了很多,我相信这些东西都对我以后成长成才都很有帮助。我总结了以下几些认识:

  1、所学知识要用到实际工作中,需实践的经验,要下大功夫。在当服务员的过程中,我总把自己当作是个管理者来看待公司的日常工作,从一个领导者的角度来考虑着一些问题,总想着用所学过的管理方法与经验运用到实际工作当中去,但我发现,储存在我脑中的知识少之甚少,即便是些管理方面的知识,都未能想起一些,更何谈得来运用。那时我才发现我所学到的并没有那样的丰富,掌握的并没有那样的牢靠,就象一个不会打仗的战士,却拿着枪矛站在了战场上。

  大学四年之后,我是否也会象现在一样,没有准备好就踏入社会?其实这就让我学会了一种紧迫感,让我学好学更多掌握更多的紧迫感,大学四年并不漫长,也并不空闲,需要我们学得其实很多,只是我们还没有真正的发现。

  运用所学的知识指导实践也是个难题,如何与实践相结合,运用所掌握的管理方法指导具体的工作更是难题。你不知道从何入手,你不能象套用数学公式那样地去代用你的管理思想;这个错综复杂的实际,需要你综合、大局式地考虑,你要替老板经理着想,也要替员工着想,而矛盾的存在如何更好地去平衡等等都是些头疼的问题,分工协作的多少,如何引导员工们的意见,团结员工们到一条心上来都是十分刺手。单单知道一个方法一个道理并不能顺利地解决问题,这当中更需要实践的经验,通过实践的经验,让实际来适用改造你的知识,在实践中认识到新的知识与经验。从而变成一个特殊而又普遍的实践规律,更好地指导你的工作。运用知识到实际工作当中还需花很大的工夫,我们在学校中仅仅是“纸上谈兵”,社会实践就是一个很好的实地操作演练。

  2、生活是份责任,有苦有乐。我体验到了打工的乏味,每天重复着相同的工作,尤其是服务员每天都做着相同的程序,打扫卫生、摆台、收台、再摆台,服务顾客…我耐不住这样的生活,我试着问同事们如何坚持着,他们大都流露出一些无奈,服务员大多是初中毕业来xx闯的青年,没有多少学历,所以只好从事服务员等行业,他们都说没办法或没能力去改变自己的一些,而赚钱是他们的唯一目标,或说是迫于生计,其实这也是生活的艰辛所在,为了生活,我们要工作着,我们无法逃避这些,这是生活的责任,对爸妈来说是家庭的责任,所以我们坚持着各自所生活的依托。其实这就反映了我们校园生活是多么的快乐,生活丰富多彩,爸妈供养着,无忧无虑,只有学习这门事。一方面我回珍惜这份校园生活,另一方面我会向着那份社会中的生活责任做好准备,我迎接着那份重担,我相信乐趣无穷,工作的乐趣。

  3、另外,我送外卖时,体会到的那种氛围都能激励着我努力完善自我,找份好的工作。酒店处于中央商务区,送外卖大多是去写字楼,xxx商会中心等,里面的工作环境十分的优越,让我十分的向往与期盼,我会提醒激励自我。

  在与顾客的打交道过程中我也学会了些人际关系,包括如何去与顾客交流处理种。种问题,这些都是很用实与值得的。

  总之,这次社会实践我收获很多。

  社会实践调研报告9

  在这个漫长的暑假中,我接受我院学生会的倡议,积极参加学校内外组织的的各种假期社会实践总结活动。作为一名未来要迈入社会的学生,深入社会实践总结锻炼是一门必经的功课。因为我相信因为经历所以懂得,惟独了解社会,你才干真正做到融入社会。

  实践总结,就是把我们在学校所学的理论知识,运用到客观实际中去,使自己所学的理论知识实用武之地。只学不实践总结,那么所学的就等于零。理论应该与实践总结相结合。另一方面,实践总结可为以后找工作打基础。通过这段时间的实习,学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同,接触的人与事不同,从中所学的东西自然就不一样了,它让你开阔视野,了解社会,深入生活,无限回味。社会实践总结是一笔财富。一分付出,一分收获,有付出,就一定会有收获。更何况参加社会实践总结活动的过程阅历本身就是一笔宝贵的财富。放假回到家里,我跟爸妈商议了学校下达的暑期任务,他们都很支持学校的决定,也赞同我在暑期里去社会实践总结的这一作法,我也觉得这真的是一次自我锻炼的好机会。但是由于爸爸妈妈仍不太放心我一个人出去工作,就帮我在亲戚家里找了一份还比较轻松的工作,也和亲戚说好了,就拿我当员工一样对待,让我真正感受一下步入社会参加工作的不简单。

  这段时间,我帮忙接电话复印资料整理资料,帮忙签字。在学校,会有人通知你做什么,有老师同学催促你。可在这里,必须自觉去做,而且要努力做好。更重要的是,必须放下尊严,老老实实做一个打工者,在现实面前,我们要学会忍耐,社会是不公的,公平是要去争取的。有时遭批评时会感到委屈,但接受并改正又是防止再一个错误发生的前提,因为激烈的竞争随时使你面临失业。

  暑期实践总结过得很快,自己慢慢地开始习惯了这种生活和这项工作,犯的错误也越来越少了,老板也夸奖我适应性很强,工作能力也错,以后要是暑期还想实践总结就到我这来。那时离开时还真有点舍不得呢。辛劳也是有回报的,拿到我的工资时,真的很欣慰,但是并不是因为有钱可以领,也不是最终结束了打工的苦日子,而是自己的付出有了结果和回报,自己的实践总结也有了收获,回想一下自己真的觉得很值。

  虽然在这假期我没有在我的专业知识,专业能力上有所提升。但是我感觉我懂得了太多的书本上没有的东西,假期实践总结增强了我的办事能力,叫我懂得钱来之不易,叫我懂得人要打拼出一片属于自己的天空。经过实践总结的修正,当刚回到家的兴奋与惬意渐渐淡去,我回想了一下自己半年的学习生活,虽然在学校里的生活平静而快乐,可我却看到了“危机”

摩门教基本教义派,以下简称FLDS。

一开始注意到这个教派,是在2010年左右,美国和加拿大警察抄了一些一夫多妻制教团。新闻画面常常是一群身穿前现代农妇衣服的女人,无论老妇还是少女,都拖着乌央央一大群孩子,接受政府安置(男人都抓走或逃跑了)。

万能的美国娱乐界,当然不会放过这么有噱头的题材,后来出了几个真人秀以及剧集。然而这些剧集往往聚焦于一夫多妻狗血的部分,真爱、假爱、嫉妒、吵架……不能解释我们爱思考的吃瓜群众心里的几个问题:

1. 一夫多妻,哪来的这么多女人?

2. 怎么养活这么一大家人?

3. 身处这种教团的女人和小孩是什么体验?

4. 没有妻子的男人,和不幸福的女人们为什么还呆在那?

后来看到一本FLDS出逃者写的回忆录。她的名字叫瑞贝卡,她的父亲就有两个妻子,她有24个兄弟姐妹。瑞贝卡19岁那年,嫁给了84岁的“先知”卢纶——也就是教团的教主。

瑞贝卡是老卢纶的第19个妻子,他一共娶了75个妻子,有65个孩子。

先来张瑞贝卡的结婚照,拍摄于1995年,图中是新娘新郎。

因为瑞贝卡从小生长在这个环境里,当时没觉得有什么不对。直到两个星期以后,老卢纶又举行了一次婚礼,一次跟三个新女孩结婚。瑞贝卡心碎了。

又经历了种种伤心事,瑞贝卡和老卢纶的一个孙子私奔。虽然是孙子,年龄和瑞贝卡差不多。

她叛教以后,出来作证这个教派里的恶心事,还出了本书:

瑞贝卡不是第一个公开发言的FLDS叛逃者。从20世纪初到现在,一直有人叛逃,大多是被指婚给人渣的女人们。这当中瑞贝卡最有名,我觉得和她的颜值比较高有关

后来被警察抄家,FLDS成员是很不服气的。他们觉得自己没做伤天害理的事,也没集体自杀,也没搞恐怖活动,只是在自愿的前提下搞一夫多妻,为什么要剿灭他们?

多亏瑞贝卡出来作证,以“强奸幼女”的名义逮捕了教主。呵呵。

除了强奸幼女,法律还真拿他们没办法。因为的确是自愿的……

瑞贝卡的书没有太大的野心,大多是讲自己的家庭故事。只因为她曾经是教团最高领导者的妻子之一,就顺便带出这个组织的运营模式、成员们的心理。解答了我心里的一些问题。

1. 一夫多妻,哪来的这么多女人?

所有婚姻都是先知得到“神启”指定的。

比如作者的父亲劳埃德。他原本是个主流摩门教徒(一夫一妻制),后来和妻子一起皈依了FLDS。作为皈依的奖赏,先知马上给他指定了第二个妻子,就是瑞贝卡的母亲。瑞贝卡的母亲出生于FLDS家庭,早就接受了“会被指婚”的命运,也就嫁过来了,并马上生了很多孩子。

为了得到更多妻子,劳埃德给教团做了很多贡献——也就是捐钱。地位水涨船高,然而在瑞贝卡10岁那一年,天有不测风云,看重劳埃德的先知——罗伊,去世。

新任先知是老卢纶,劳埃德和他关系平平,不得不从头打点。他把年龄较大的女儿、瑞贝卡的姐姐凯瑟琳嫁给了卢纶。

几年后,卢纶说上帝又给他启示,瑞贝卡将是他的新娘。于是19岁的瑞贝卡也被嫁给了卢纶。

在献出两个自己的女儿后,瑞贝卡的父亲终于又得到一个妻子。不过他已经太老了,第三个妻子没有生育。

在结婚以前,瑞贝卡以为婚姻真是上帝安排的。

但是结婚以后,她发现先知周围的人会来提要求,如果他们对教团有贡献,先知就把他们理想中的女孩指定给这个人。知道了真相,她还很震惊。

有一次,一对很相似的姐妹被带到卢纶面前,她们的父亲急于讨好卢纶,问:“你想要哪一个?两个都要也可以?”卢纶选了性格柔顺的那一个。

这个教团存在的逻辑就是,年轻男性成员通常没有婚配,或者通过表忠心获得一个妻子。因为他们年轻、能做的贡献少,教团不会在他们身上浪费女孩。

这些年轻成员拼命赚钱、生孩子,直到可以做出大笔捐款,并且把自己的女儿送给教团长老当妻子。这样,他们的地位就有所提升。等到一个男性成员变得非常重要时,教团长老就会把自己的女儿,或者指定别人的女儿给他,以笼络人心。

在“先知”世代交替的时候,或者面临分裂危机的时候,这种婚姻就特别多。新先知不断搜索年轻女孩指定给有用的成员,然后再用别人的女儿安抚前一个女孩的父亲。由于需要太多未婚女孩,结婚年龄不得不一再降低,最后12岁的小女孩都会被指定到婚姻。

几代以后,这个小社区里的遗传病比例很高。

对于大多数年轻男子来说,这并不是一个很好的系统。先知本人娶了50多个信徒的女儿,就意味着有50多个信徒的儿子没有妻子。并且他们没有谈恋爱的机会,这个教会内部非常强调男女之大防,不过真相很丑陋,那些谆谆教诲小女孩贞洁观念的长老们,等学生稍微长大一点就要来和自己结婚。

在这个系统下,大部分男性在有生育能力的年龄都没有很多妻子。即使像瑞贝卡父亲如此奋发图强,也算事业有成,他在年老以前只从FLDS得到过一个妻子。

也许因为在好用的岁月都被压抑着,FLDS的男人一旦获得权力,就拼命收集妻子,也不管用不用得上。

2. 他们怎么养活这么一大家人?

如果说五六个孩子会让一个中产阶级家庭贫穷,24个孩子要怎么生活,恐怕超出很多人的想像力。

他们所住的地方叫科罗拉多城(不是科罗拉多州),只有3000多人口,平均每户有8.5口人(美国平均家庭人口是2.55人)。这里家庭收入中位数是3万2千美元(美国是5万);人均年收入是5293美元,比中国还低。

这基本上解释了很多问题——生孩子太多怎么办,吃福利!一夫多妻制度下,一个家庭只有一个妻子是合法的,其他人都是名义上的单亲妈妈。美国和犹他州都不是福利社会,只是不会让单亲妈妈带着小孩饿死。政府给的钱一般家庭养小孩不够花,养多了反而会产生规模效应,单个孩子消耗的资源很少。

FLDS的女人们会自己做面包、裁衣服。她们穿的衣服是维多利亚时代农妇的衣服,除了自己做,也没处买。另外她们不剪头发,要把头发都往上梳,在后面编辫子。追求好吃好穿、看电视、吃零食、戴首饰、化妆、发型……都是追求物质,是堕落的。但是妻子们仍然要美、要甜,要让丈夫赏心悦目,这是教规。

结婚以后,能找到工作的女人仍然要工作。对于这种开荒型传统社会,从来都没人说家庭主妇不用出去工作,只是说不用受教育,然后去找些劳动力工作,这样才不会遮蔽丈夫的荣光。

FLDS的男人们都做什么呢?教育程度低的做建筑、农业等工作。教育程度高的,说出来吓死你,做飞机零件。这个地方的支柱产业是给NASA生产零件,也就是拿政府订单。瑞贝卡的父亲就是这一领域的工程师。

当然,他们的学校仍然教导说,宇航员是科学家编出来骗人的。

为什么这么一帮红脖子会拿到政府订单?这样政府要清剿他们不是太简单了吗?不下单就行了,为什么还要派特种部队,弄一堆负面新闻啊?——这些问题也困扰着我。

3. 身处这种教团的女人和小孩是什么体验?

尽管劳埃德夫妻是主动皈依的,但从瑞贝卡记事以来,大妈就在虐待二妈和她的孩子们。第一个妻子从心底憎恨瑞贝卡的妈妈,就像任何一个普通女人憎恨她的情敌。大妈还拥有家里一切好东西,比如唯一一台电视、最好的卧室、和爸爸一起出席公开场合的机会等。而二妈生的孩子们都住在地下室。

劳埃德的同事们都以为他只有一个妻子。他的工作伙伴来做客的时候,二妈和她的孩子们躲在地下室不吭声。大妈在楼上扮演妻子的角色,像个普通家庭一样给客人展示她的孩子们。

客人们以为这是个美国常见的传统宗教家庭,夫唱妇随,有一大堆孩子(9个),全家人安贫乐道,其乐融融。他们不知道,在地板下面还有一个女人和14个孩子在啃饼干,心想怎么客人还不走啊?

瑞贝卡的母亲忍耐着,熬着,终于熬出头,是在第10个孩子出生的时候。这意味着,她生孩子的数量终于超过大妈了!

无论爸爸有没有注意到这一点,大妈明显气焰弱了,二妈和她的孩子们开始不听大妈的话,而大妈也更歇斯底里的虐待他们。当然这都是在爸爸看不见的地方。

——以上,都是瑞贝卡的证词。我们作为旁观者,轻易能看出大妈为什么这么疯狂。

这对夫妻经历过一段一夫一妻的日子,并且以为会永远这样下去。直到他们决定加入FLDS。

最初,爸爸一定给大妈很多许诺,你永远是最重要的,什么什么的。她也以为“先知”教导的一夫多妻家庭是个理想模式,丈夫很快乐,还有人帮忙做家务,多好啊,而且这是上天堂的唯一方法呢。但是,她在实际生活中无法不憎恨瑞贝卡的母亲。占有物质财富和公开名分是虚的,她的丈夫实际上更喜欢年轻、爱好音乐的二妈。

虽然家里比较拮据,爸爸还给二妈买了钢琴,和钢琴比,电视机算什么啊?瑞贝卡还有自己的小提琴,还出去上音乐课。这种小孩大妈不是看了就烦?人家的小孩很文艺,我的小孩都跟猴子似的,丈夫不喜欢他们,怪我啊?

时间长了,大妈就疯了。除了虐待情敌的小孩,她的情绪没有别的出路。

后来,劳埃德用自己的女儿换来了第三个妻子,实现人生巅峰。

不久,老卢纶死了,他的儿子沃伦成了新先知。沃伦继承了父亲的教派和较年轻的妻子们,其中包括劳埃德的女儿们。但是因为劳埃德在权力斗争中站错了队,他被驱逐出教。他的三个妻子和孩子们被整锅送给FLDS主教杰瑟普,杰瑟普长年不育,专门接收别人的妻子孩子。他们家的孩子多到不能同时吃饭。几年后,杰瑟普去世,他的妻子们又被指定给别人。

瑞贝卡的母亲被指定给杰瑟普的一个儿子,也就是她当时的养子。

尽管命途多舛,瑞贝卡的母亲非常反对她出来控诉FLDS,因此不再见瑞贝卡。

4. 没有妻子的男人,和不幸福的女人们为什么还呆在那?

FLDS的人在外面谋生没那么容易。由于每家都有很多孩子,无论原本家庭条件多好,也不可能给每个孩子提供很多教育资源。而且他们从小生活环境和外面脱节,上学学的东西一点用处也没有,跑出去只能卖劳动力。

比如瑞贝卡逃跑的时候还抱着缝纫机,虽然她在FLDS里面是学校教师,但是没有学历的她在外面什么都不是,她本来想做针线维生。当然这也很不现实,她们做的衣服款式在外面没人会买。

至于被指定婚姻的女性成员为什么不逃跑。除了“没有生活技能”这个原因以外,年幼结婚也是原因之一。所有FLDS女性都在20岁以前结了婚,然后一年一个不停地生孩子,全副心思都放在和家里其他妻子争夺资源上。

瑞贝卡嫁给年老的先知,在某种程度上救了她,因为她一直没孩子,才能无所顾忌地跑出来。

逃跑后,这对小夫妻从侍应生、收款员做起。现在瑞贝卡是持牌房地产经纪。

当然,瑞贝卡在普通人里算是非常漂亮的,她做房产经纪、上电视都有优势,也让她成为一个成功的出逃者。

其他出逃者经常陷入经济困难,并且举目无亲,和外面的人没有共同语言,很快开始酗酒、吸毒。还有人逃婚以后后悔的。

FLDS的年轻男子们,逃出来不会引起任何重视。他们在家娶不到妻子,没有受过足够的教育,出来以后也没有跌宕起伏的爱情故事引起媒体注意。

他们默默地在美国各地飘荡,一般没有很好的工作,和家庭切断了联系,没有亲戚朋友,孤苦伶仃。如果他们在出走前反抗过教规,这些人就被宣布为“叛教者”,不许任何人与他们联系。广阔的美国土地吸收了这些多余男性成员,让他们不会在社区内部兴风作浪,才让FLDS能持续存在下去。

可见,这个系统必须依附于美国,这个人少地多、整体比较富裕的社会。

FLDS以外的社会可以吸收FLDS驱逐出的年轻男子,可以给FLDS提供社会福利系统,这是一个小小的一夫多妻社群可以存在的条件。

5. 小孩们看到其他人和他们生活不一样,不会对教义产生质疑吗?

FLDS有自己的私学,所有孩子都在这里长大,每间教室都挂着老卢纶的照片。后来,瑞贝卡还在这里当过教师。

这里的教育基本上反科学,甚至否认恐龙、宇航员的存在。FLDS禁止儿童看电视,根本没机会看报纸,能接触到的书也很少。教会长老有时候会说外面的人是如何生活的,但是把改革派摩门教徒、其他基督教派、不是基督教的人,都描述为魔鬼,并诅咒他们下地狱。

尽管瑞贝卡在商场里看过电视,也在上小提琴课的时候翻过杂志,但是她认为电视里的人生活得不道德。

她对爱情有个大概印象,也希望出现浪漫的事,但是认为女孩和男孩说话不道德。既然连说话都不行,那就只能等待指婚了。教团里的长辈教导女孩们,真正的爱情只能发生在FLDS教团中,外面的婚姻都是物质的、肮脏的,而且不能上天堂。

这样,被指定为先知妻子的时候,瑞贝卡觉得有点失望,但也就接受了。

当然,她没有性知识,不知道“结婚”意味着什么。

这整个故事让人有时空错乱的感觉,甚至里面的人说美式英语都很违和。但他们的确是我们这个时代的人。瑞贝卡小时候很渴望去麦当劳,当然她的父亲不能带这么大一票孩子去麦当劳,所以谁都不能去。

先知宣布要娶瑞贝卡后,她关于爱情的幻想全破灭了,很失落。父亲就带她去了麦当劳作为安慰。这是屈指可数的几次出门之一。

6.教主和高层相信他们自己说的吗?

我觉得他们信宗教那个层面的,对婚姻和男女关系就是公器私用了。比如说,老先知卢纶预言过2000年世界末日。于是大批信徒停交贷款、猛刷信用卡、卖了房子享受人生,瑞贝卡她们不打扫卫生、不留剩饭、不上闹钟,高高兴兴上床睡觉……结果,在2001年1月1日,大家面面相觑。

如果让我预言,我就说世界末日在3013年,不是可以骗更久吗?

7. 有75个妻子是什么体验?幸福感还会增加吗?

虽然先知名义上有75个妻子,但其中近60个是他80岁以后娶的。老卢纶死于93岁。

卢纶庞大的妻子队伍分成好几个小分队。年长的妻子们是一队,她们被完全忽视;年轻的妻子们又分成精明的、愤怒的、仍然期待生小孩的、不知道发生了什么的,等好几类。

其中最受卢纶喜爱的是娜奥米,她和瑞贝卡年龄相近,能做“其他女孩不会做的事”。说的是污的事情。

卢纶病入膏肓的时候,他的儿子沃伦就开始预谋夺权。他对外掩盖老卢纶病重的消息,不停地给教团有权势的人塞新娘,偶尔还给老卢纶塞两个让他安静。同时,他也对卢纶年轻的妻子们动手动脚。这时沃伦年近50,比他父亲大部分妻子都年长。

卢纶死后,沃伦马上成为新先知。不到一个月后,他把父亲的妻子们集合到一起,说,你们中有7个人说愿意成为我的妻子,请起立。——第一个向沃伦示好的就是娜奥米,就是那个为卢纶提供不可言说之服务的年轻妻子。由于娜奥米站队又好又快,给其他人做出榜样,她一直是沃伦最喜欢的妻子。

沃伦在同一天和她们7个结婚。以后,卢纶共计17个妻子投向沃伦,其中包括瑞贝卡的姐姐。

最后沃伦一共有84个妻子。

成为先知后,为了拉拢人心,沃伦到处指定婚姻,在那么个小社区里,最多一个星期可以有四场婚礼。不但未成年少女被指定给老头子,反抗沃伦的男人,他的妻子们也会被指定给其他人。对沃伦不满的男人都被驱逐出教,包括科罗拉多市长和瑞贝卡的父亲。

沃伦在德克萨斯开辟新教团,大规模修建教堂。由于德克萨斯对摩门教不像犹他州有所忌惮,警察搜索了这个地区,发现无数未成年妈妈。新教堂里有个大床,被一圈椅子围着。并有沃伦一边布道,一边侵犯幼女的录音,周围观看的是他其他妻子们。

沃伦和娜奥米逃跑,用公款买了9辆豪华汽车,享受人生。2006年,他们在一辆凯迪拉克里被抓,车上有几本证件、16部手机、假发和一些变装道具。

由于没有原告,最后只坐实了沃伦两起强奸幼女罪。这让他获得无期徒刑加20年。沃伦坐牢后,FLDS仍然在他的领导方针下运行。

沃伦和他的部分妻子之一

沃伦和他的部分妻子之二

瑞贝卡逃出后,和真正的丈夫生下两个可爱的孩子。

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