众所周知，每个朝代的造纸业都有着自己的特点，每个时期的纸，也有各自代表性的使用原料。

因为古纸原料有时代性和地域性，古代造纸的原料，总是因时因地而变化，品种也逐代增加。

今天，我们以一些著名的古代书画作品为例，来介绍一下这些不同原料的古代书画用纸。

麻纸是我国最早应用于书画的纸种，迄今传世的最早的书法是故宫博物院所藏西晋文学家陆机的章草《平复帖》。

该帖先前曾有人将其鉴定为“蚕茧纸”，经潘吉星先生多次检验，确认该帖为早期的麻纸。

因其年代久远，几经装裱，纤维老化，致使纸面呈灰色间米黄色，纸表有部分裂纹。

晋代陆机《平复帖》象牙色麻纸本墨迹，现收藏于北京故宫博物院。

以高倍放大镜观察，《平复帖》本幅纸表面纤维束甚多，甚至有未及捣碎的成股的麻绳头，帘纹不显，似不曾有效地研光，纸吃墨力差，制作相当原始，与出土汉纸相仿佛。

《平复帖》上的墨迹写的是章草(草隶)，笔意古朴，是陆机在西晋武帝泰始初年在南方仓促间写的一封书信。

此帖流传有序，年代确切可考，又出于名家之手，是我国现存最早的有年份可查的珍贵纸本法书。

▲虞世南摹《兰亭集序》卷

虞世南摹《兰亭集序》卷，麻纸，灰色，有纤维束，制作不够精细。

隋末的虞世南《北堂书钞》卷一0四引《陆云集》中陆云致陆机书云：“前集兄文为二十卷，书工，纸不精，恨之。”

言陆机写字属稿不曾用良纸，与文献记载相吻合。

这也说明当时南方所造的纸不及北方曹魏时闻名的左伯纸精良。

*左伯纸：在蔡伦以后，别人又不断把他的方法加以改进。蔡伦死后大约八十年（东汉末年）又出了一位造纸能手，名叫左伯。他造出来的纸厚薄均匀，质地细密，色泽鲜明。当时人们称这种纸为“左伯纸”。

至隋唐五代，法书用纸也仍以麻纸居主要地位。

例如故宫博物院藏唐代杜牧的题款为大和三年(829)的(《张好好诗》就是麻纸，纸面呈灰色，表面平滑，制作相当精细，但个别部位可见有明显的麻纤维束。

▲欧阳询《卜商帖》白色麻纸 表面平滑 制作较精细

▲米芾《韩马帖》白色麻纸 正方形 纸厚 纤维束少

▲颜真卿《湖州帖》白色麻纸 平滑 纤维束少

▲王献之《东山松帖》浅米色麻纸 制作不精细

▲欧阳询《季鹰帖》（别称《张翰贴》）麻纸 纸薄

▲杨凝式《神仙起居法》

五代书法家杨凝式的著名草书《神仙起居法》，用的也是麻纸，呈深灰色，字里行间有纤维束遗存，制作似不很精细。

以上说明唐五代书法家不只是在创作时用麻纸，而且在临幕汉、晋法帖借以练功时也用麻纸。

从绘画的传世作品来看，唐以前作画多用绢本，唐以后，纸本画才逐渐多起来。

1969年新疆吐鲁番唐墓中出土的三幅纸本设色花鸟画，每幅长201厘米，宽141厘米，各由若干小纸粘连而成，纸质为白麻纸，纸较厚，表面平滑，部分表面似施过白粉。

这种用麻纸画的设色画，过去在新疆还出土过。在敦煌石室中也有用麻料写经纸的背面或正面作画的，有的还是工笔人物画。

继麻纸之后，我国又发明了皮纸。

虽然据《后汉书·蔡伦传》说，早在东汉已发明了皮纸，但汉代皮纸一直未见。

皮纸大约在晋、南北朝时才定型，隋唐以后始见发展。

我们所看到的早期实物也都属于这个时期。

以下这些古代字画，便是用皮纸创作的，也为我们提供了研究古代皮纸的范本。

▲王羲之《兰亭序》冯承素摹本局部

唐代冯承素的《兰亭集序》神龙年间摹本就是用的皮纸。

此纸白间浅灰色，表面平滑，似经研光，纤维束少见，但有纸须，制作精细，是皮纸中的上品。

同一手卷的后幅，即北宋熙宁九年(1076)的题跋，其用纸也是白色皮纸。

两宋以来，皮纸的制造技术愈见精良，能制造出精美的大幅皮纸，在质量、形制和幅面上满足了书画家的要求。

北宋米芾曾带头以皮纸挥毫，他的法帖《苕溪诗帖》就是用的研光过的褚皮纸。

此纸浅灰色，细横帘纹，每纹约粗0.1厘米，表面平滑，且施以白粉，紧薄可爱，制作相当考究，在这种纸上写字也相当飘逸。

此纸目前的特征是在灰色纸地上呈现一些浅黄色毛斑、块状斑、束状斑，如夜空中的群星。

▲米芾的《淡墨秋山诗》局部

米芾的《淡墨秋山诗》和苏轼的《人来得书帖》，亦为褚皮纸。

二帖用纸均经研光，平滑受墨，纤维匀细。

苏轼的《新岁未获帖》、宋徽宗赵估的《夏日诗》、李建中的《同年帖》也是皮纸。

《新岁未获帖》白间米色，填以白粉，平滑受墨，纤维束少见，纤维细，纸精。

至于赵信为《季鹰帖》作题跋用的纸，则洁白光滑如镜，纤维捣得很细，交结匀紧，精美如蚕丝，但却是一种褚皮纸，是宋纸中的佳品，代表了宋代造纸术的最高水平。

▲褚遂良摹《兰亭集序》

其他如褚遂良摹《兰亭集序》、李建中的《贵宅帖》皆为皮料纸。苏轼的《三马图赞》则为桑皮纸，浅米色，纸上加蜡，纸面有纸须。唐宋时期的画家，也一改过去的习惯，这时候少见的开始以皮纸作画。

蔡伦不是第一个造纸的人吗？在中华文明5000年的历史长河中，古老的中华文明创造了无数的奇迹和神话。最值得骄傲的是，除了那些世界公认的文化遗产外，还有四大发明。因为四大发明不仅汇聚了中国，也汇聚了全世界。然而，在四大发明中，有一个争议很大，那就是。

在当年的小学课本中，蔡伦和他的造纸术是铁证。但随着人们对历史探索的深入，蔡伦关于造纸术的说法开始受到质疑。据史料记载，蔡伦来自东汉。他虽然是个太监，却很灵活。由于身体不好，自卑，他一直把写史书的司马迁当作自己的偶像。他以为他会做一件大事，被世界记住。

他在看书的时候，发现当时的书写材料质量堪忧，价格居高不下，用的人很多，于是开始改革。后汉《蔡伦传》中有明确记载，即使用绑墩、壁布渔网。元兴元年，玩的地方再好不过了，自然也没什么必要。因此，世间所有的圣人，都被称为蔡侯之。就这样，蔡伦的造纸术迅速传遍了全国，给我们留下了蔡伦是造纸术先驱的印象。在此之前，一些考古发现使人们反对蔡伦是纸的发明者。

有专家对考古发现的纸进行了研究，发现该纸可以追溯到东汉时期。所以可以说，纸是在蔡伦之前在中国发明的。所以蔡伦不应该是造纸术的发明者。但由于这些出土纸张所在的古墓葬或古遗址不准确，而且这些纸张过于粗糙，能否称为真纸尚无定论。

直到1986年，西汉股票指数才在甘肃天水方马滩发现。与以往的考古发现不同，出土的骨头较好，纸面光滑，质地柔软，有山川、河流、道路等图片。上面画着细细的粉笔线。

据专家考证，这种纸的诞生时间是在西汉初年，比东汉蔡伦的造纸史还要早300多年。所以，从某种意义上说，蔡伦并不是纸的发明者，因为在他之前，人们已经发明了用某种材料制成的纸。蔡伦只是在前人的基础上改进了造纸术，从而创造了现代造纸术。

但不得不说，在蔡伦之前，所有的造纸技术都非常笼统，做出来的产品并没有得到大家的认可。直到蔡伦造纸术的诞生，才有了统一的纸张标准。蔡伦造纸后，经过一段时间，创造了一套造纸工艺，包括破碎、制浆、造纸和脱水。其实他造纸的初衷也是为了自己。但不可否认的是，他确实为人们提供了廉价而优质的适合书写的纸张，使纸张得到了普及和推广，也引发了一场文化大革命。因此，他在造纸方面的成就仍然极为伟大，值得世人敬仰。

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