东南亚穆斯林和中东区别

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-07-09 02:31 标签： 中东与中亚的区别

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今年的斋月将落在5月16日-6月15日期间，想在斋月大卖的，现在就要开始做准备啦！

斋月期间，购物及旅游app交易额暴涨，企业如何制定营销策略至关重要

7月10日，埃及迎来了今年斋月的第一天。以往斋月期间，大街小巷塞得水泄不通，马路上充斥着焦躁的鸣笛。然而，动荡的局势像连环套一样持续恶化，埃及人闹得越来越凶，让本应祥和宁静的斋月蒙上了一层阴影，人们不禁发问：埃及人的苦日子还要熬多久？雨果网从开罗媒体最近

中东各大电商已经开始了斋月促销，来看看都是哪些品类在做促销，这些品类也是穆斯林们在斋月最喜欢购买的商品。

预计这次Lazada双十二大促的预期是8到10倍的销售量增幅，这比Lazada刚刚过去的双十一的4倍增幅的两倍还高。而在去年，Lazada双十二的大促活动中，其销售总额就超过平日交易额的10倍。

伊斯兰教徒遍布全球各地，在亚洲最为盛行。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”，意思为“顺从者”和伊斯兰的寓意相同。伊斯兰教有着众多节日，其中最重要的是斋月节。那么斋月节是怎么来的呢？一起来了解下！

了解全球各地的人们所重视的假日，一并获取上述四个关键时段中重点地区的购物洞察，备战重大时刻!

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斋月是指伊斯兰历的9月，阿拉伯语叫“赖买丹”。

穆斯林通常把封斋叫“闭斋”或“把斋”，把斋人每天凌晨3至16时闭斋（不吃不喝），日落星现后，才能饮茶进餐。

通常，人们在天晓前吃“封斋饭”，在日落时以食物或饮料开斋，即“开斋小吃”。

斋月是指伊斯兰历的9月，阿拉伯语叫"拉马丹"。斋朗的开始和结束都以新月牙的出现为准，伊斯兰教长在清真寺的宣礼楼上遥望天空,如果看到了纤细的新月，斋月即开始。由于看到月牙时间不一，不同伊斯兰国家进入斋月的时间也不完全一样。

节日购物狂潮已成为海外营销中极为重要的一个商机，在节日来临前做好计划，将营销贯穿不同节日不同时段

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民主化是个长期而复杂的历史过程。在其进程中 ,“中东例外论”不符合中东伊斯兰国家的实际情况。中东伊斯兰国家的民主实践尚处于初始阶段 ,具有一定的滞后性。传统的伊斯兰政治文  (本文共7页)

2010年年底的中东北非地区，发生了一场持续至今、波及到几乎整个阿拉伯世界的政治大动荡。这场源起于一位突尼斯年轻人自焚的偶发事件，最终点燃了长期以来中东北非地区强人政治下民众积压的愤怒之火，如多米诺骨牌一般迅速蔓延到整个中东北非地区，给中东北非阿拉伯地区带来了一场意义深远的历史变革。它吹皱了阿拉伯地区看似一潭死水的专制体制，给许多研究者不曾看好的中东地区的民主转型带来了可能。然而，这场被许多西方媒体称之为“阿拉伯之春”的社会运动，却在中东北非阿拉伯地区具有相同历史文化背景的不同国家，产生了不同的政治后果。在出现一系列社会抗争运动的国家中，影响最大的是突尼斯、埃及、也门、叙利亚和利比亚这五个威权体制国家，而海湾地区如沙特和巴林等君主制国家则在经历短期的社会振荡之后，以不同方式恢复了之前的统治秩序。发生政治转型的5个国家，都是伊斯兰信仰的威权主义国家；除叙利亚的巴萨尔在2000年才继承执政30多年的父亲，执政时间稍短之外，其他四个国... 

冷战结束以后,和平与发展成为时代的主旋律。然而,各类极端组织实施的恐怖暴力行动对全球社会造成了极大的危害,构成了非传统安全威胁的一个重要组成部分。本文之所以选择中东伊斯兰极端组织为研究对象,是因为中东地区是冷战以后极端暴力行动的高发区域,各种伊斯兰极端组织在此频频活动,从而成为研究滋生极端势力“土壤”的最具典型意义的地区之一。本文从社会学视角出发,在全球治理的框架内,把中东伊斯兰极端组织的暴力行动视为一个“国际社会问题”,运用社会学整体主义方法,探讨其特性及其成因。本文尝试将中东伊斯兰极端组织的暴力行动看作一个“完整的社会行动过程”,该过程涉及的要素有四项:社会环境、社会互动、行为过程和行为主体。然后运用社会学和社会心理学的符号互动论、社会化理论、越轨行为理论和集群行为理论,努力分别论证这四个要素与暴力行动之间的因果关系和建构关系,以及这四项要素之间的逻辑关系。第一,社会环境分析:把社会环境划分为经济环境、政治环境和制度环境。社... 

伊斯兰经济,指的是一系列符合伊斯兰法律的经济活动,它独特的运行方式为遵守伊斯兰法律的群众提供了一定帮助。它与非伊斯兰经济最大的区别便在于与宗教...  (本文共3页)

自“一带一路”倡议提出到施行以来,中国企业与沿线国家的贸易往来越来越密切,“一带一路”基本涵盖了整个中东地区,中国商事主体在中东地区的投资也日益增多,该如何解决随之产生的中国商事主体和中东穆斯林之间的商事纠纷成了现实问题。由于中东国家的法院贪腐现象严重、办事效率低,相比之下,仲裁更为双方当事人所青睐。中东国家的商事仲裁早期受伊斯兰法影响较深,带有浓厚的宗教色彩,对西方的现代仲裁制度极为排斥。但在之后西方法的冲击下,不少中东伊斯兰国家开始效仿《联合国国际贸易委员会商事仲裁示范法》制定了本国的仲裁法,其仲裁制度已逐渐开始与现代仲裁制度接轨,因而给当事人在选择适用中东伊斯兰国家的商事仲裁解决纠纷时带来了便利。由于中东各国法律制度的现代化进程仍然是以维护伊斯兰法权威地位为基础,因此相比现代仲裁制度,中东伊斯兰国家的商事仲裁制度仍然存在很多不同之处。口头形式的仲裁协议并不当然无效、仲裁员不仅需要具备专业素养,还应当为男性穆斯林或者需要熟识... 

2014年,极端主义组织“伊斯兰国”(简称“ISIS”)兴起,继而迅速在世界掀起了一波恐怖主义浪潮,除了在伊拉克、叙利亚等正面战场外,ISIS也加快了向中东地区之外扩张的脚步。作为世界上穆斯林人口最多的地区,东南亚已成为该组织活动的关键区域之一。在东南亚地区,ISIS通过多种渠道和方式开展活动:一是利用东南亚深厚的恐怖主义基础,与该地区的恐怖势力相互勾结;二是使用具有覆復盖范围广、宣传效果好、以及隐蔽性强等特点的互联网进行极端思想宣传、人员招募和恐怖主义活动策划;三是充分结合东南亚的本土特色,通过使用当地语言、利用制度漏洞等方式宣传极端思想和招募“圣战”分子。ISIS选择在东南亚地区进行活动,并非是随意为之,而是经过了各方面的考量:一方面,ISIS的核心目标是生存和扩张,在实现建立全球“哈里发国”的政治目标的驱动下,ISIS不仅要在中东地区攻城略地,而且也要在东南亚等“远疆”地区扩张势力;另一方面,在资源丰富的东南亚地区扩张势力... 

本文借助了社会运动理论的研究框架,对土耳其的伊斯兰复兴运动进行了分析。整体来看,土耳其共和国建立之后的伊斯兰复兴运动历史可以分为三个大的阶段:年,可以被称为伊斯兰复兴运动的肇兴阶段;年,是伊斯兰复兴运动的初步发展阶段;年,是伊斯兰复兴的全面发展阶段。本文将三个阶段的伊斯兰复兴运动的历史进行梳理,并一一进行社会运动理论的研究分析,尝试解释土耳其伊斯兰复兴运动的历史轨迹和发展动因。1980年的军事政变和2002年正发党获得执政权是土耳其伊斯兰复兴运动发展史当中的两个关键事件。1980年之前,由于土耳其执行严格的凯末尔式的世俗化政策,伊斯兰复兴运动面对的政治机会结构总体上是不利的,也没有发展出完善的组织能力,所以在这一时期土耳其伊斯兰复兴运动的发展情况较为缓慢,基本上处于一个萌芽的阶段。1980年军事政变之后,军政府将官方意识形态定位为“土耳其-伊斯兰综合体”思想,政治上也对温和的... 

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