1.有智慧的人不骄不躁。

2.无论一个人的能力是大还是小，骄傲是常有的。

3.情绪不稳定，意味着在意很多事，暴怒与急躁必然是无智慧的。

4.智慧是一种通达的认知。

5.人活着总要有个目标，有志且有智慧的人便会淡化自身，行走在对于自己来说正确的路上。

6.人生在世，需要有智慧，而有智慧的人会给人指明方向。

美好的回忆，在死亡面前也不褪色。真实的存在，永不消散。面对死亡，人生是否留有遗憾。愁苦的增加，意味着我们十分在意。这一生，我们应该十分在意什么。

求圣经励志，自信，积极的经文

唐德全66圣经中鼓励人的话语篇一：改变人一生的40句圣经金句1.第一个金句约翰福音14：我留下平安给你们，你们心里不要有忧愁也不要胆怯。如果心里没有深沉的宁静，人将会被紧张、不安和病痛吞噬。诗歌、夕阳、月光、沙滩上此起彼落的波浪，这些都可以做为医治心灵的镇静剂，但却久缺浸透心灵的力量。真正能让心灵得医治的「静」是必能到达心底的。不久完全的平安将浸透到你心中。安静地坐下来，好好思考这个金句，想象从金句散发出来的医治的芳香扩张到你中心的每一个角落2.第二个金句路加福音十八章二十七节：在人所不能的事，不可能的事是可以完成的。并为这件事祷告。为解决这件事能做的任何事都尽力去做。就算看来不可能的事也不要灰心，要确信「人所不能的，不要惊慌，不要喧嚷，绝不要想「我不会」，要说「那是应该做的事。上帝通过我现在正在做。」要确信上帝现在正为我做这件事。结果也许不一定照你所期望的。

《圣经》里的激励人进步的句子有哪些？

1、听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。2、野驴有草岂能叫唤，岂能吼叫。3、侧耳听智慧，专心求聪明。4、设筵满屋，大家相争，大家相安。铁从地里挖出，铜从石中溶化。6、义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。当为困苦和穷乏的人施行公义。8、义人多有苦难。9、世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样;那个也怎样死，人不能强于兽，也都归于尘土。10、不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。11、存心忍耐的，12、不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。13、智慧之子，总以智慧为是。14、先诉情由的，似乎有理。但邻舍来到，就察出实情。15、纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。必得饱食。追随虚浮的，足受穷乏。17、人仆倒岂不伸手?遇灾难岂不求救呢?18、恒心为义的，必得生命;追求邪恶的，必致死亡。19、凡事都有定期，天下万务都有定时。死有时;拔出所栽种的也有时;杀戮有时，医治有时;哭有时;哀恸有时，跳舞有时;抛掷石头有时，堆聚石头有时;不怀抱有时;失落有时;舍弃有时。20、摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血。激动怒气必起争端。21、在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。受欺压的流泪，且无人安慰;欺压他们的有势力，也无人安慰他们。我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，23、不要怜悯行诡诈的恶人。24、有何人喜好存活，爱慕长寿，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。也不随夥毁谤邻里。26、要借给人不指望偿还。27、当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，28、追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。29、看见父所作的，父所作的事，子也照样作。30、年老的有智慧，寿高的有知识。31、作恶的，必被剪除。32、人生在世必遇患难，33、远离恶便是聪明。34、轻易发怒的，行事愚妄。被人恨恶。35、恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。36、年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。37、离恶行善，就可永远安居。38、快乐至极，就生愁苦。39、愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢。要发出言语。我心苦恼，41、智慧的价值胜过珍珠。42、一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。43、已有的事，已行的事，日光之下并无新事。44、吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。45、有人愿意作首先的，他必作众人末後的，作众人的用人。46、谨守诚命的，保全生命;必致死亡。47、恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害，48、心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。

《圣经》有没有关于励志的句子？

圣经中勉励人的话语:箴11：藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言.”太7：你们也要怎样待人.”存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。太6”你们饶恕人的过犯“你们的天父也必饶恕你们的过犯，你们不饶恕人的过犯;

圣经中勉励人的话语:箴11：12“藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言.”太7：12“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人.”彼前 3：16“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”太6：14，15“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯; 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯.”弗4：26，27“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步.”

圣经说: "立志行善由得我, 行出来由不得我".这句话在几章几节.

圣经罗马书第7章18节原文：就是在我肉体之中，因为立志行善由得我，行出来却由不得我。我也知道，就是在我的本性里面，没有良善。我有行善的愿望，却没有行善的能力。明知说谎、做假见证是不对的，还是安慰自己只是善意的谎言；明知自己付出一点就可以帮助路旁的乞讨者，可是到时就想“谁又能帮助我呢？明知吸烟酗赌博是神所不喜悦的；可是总是战胜不了欲望的诱惑，这真是最后一次了，但是我们想要的是以后不再有了扩展资料&quot！立志行善由得我”行出来由不得我&quot，出自圣经罗马书，罗马书是《圣经》新约的一卷书;记载了使徒保罗写给罗马教会的书信内容;包含他对基督信仰、罪及救恩等问题的见解，我们没有一个人可以说，我可以属灵、我可以行善。人要行律法甚至超出律法的善是不可能的。基督徒按着一些属灵的原则：

19 耶稣对他们说，我要叫你们得人如得鱼一样。这句话是很励志的一句话，也是我很喜欢的一句话，愿我们都能够立定心志跟随耶稣。

<约伯记>的篇幅是很长的，一共有42章，我们要用差不多一个半月的时间来分享这卷书。在整本《圣经》里面比较难解的经文中，<约伯记>算是一卷，因此我们常常扭曲<约伯记>的核心，对它有很多的误解。我们不理解到底为什么把<约伯记>放在旧约《圣经》里面，而且很多人觉得<约伯记>是一卷苦难的书，所以经历苦难的人常常会读<约伯记>。

那么<约伯记>真的是在苦难的时候读的吗？或者说<约伯记>只是一个个案，是让我们了解上帝是如何操练人的生命吗？其实在我们不断分享的时候，你会发现有些部分不是按字面来解的，有些部分也不是按我们过去对经文的经验能够判断的。

<约伯记>是一卷非常特别的书，它的特别之处在于它的体裁。<约伯记>的第1章到第2章，还有最后的42章，都是叙述体的，就是说它是在讲故事的。其中也有一部分是散文，在<约伯记>的3到41章这么长的篇幅里，它在体裁上来讲属于诗歌体。

所以当我们读3到41章的经文的时候，你不可以按照故事的形式来读，我们要按诗歌的题材来读，更重要的不是这些字句的表面意思，而是通过这些字句，要了解这个登场人物心里面所要反映一些想法，这个是非常重要的。可以说在当时的希腊文化当中，这样的诗歌表达方式是一种比较流行的表达方式。既然它是诗歌体的，就可以唱出来，所以我们从体裁上先做一些了解。

再一个是我们先要了解<约伯记>的核心到底要讲什么？这个需要打破我们旧有的观念。说<约伯记>讲苦难，其实这个不是在讲苦难， <约伯记>讲的是约伯与上帝之间的关系。<约伯记>里面突出的是通过约伯的朋友们之间的对话，以及约伯的一些反思，确认后再反思，再确认，然后通过与神之间的对话，表达约伯和神的关系究竟是一个什么样的关系，而且还让我们看地上的事和天上的事。

<传道书>一直在讲，日光之下并无新事，一切的事都是虚空的虚空，都是虚空，都是捕风，不断地告诉你，日光之下并无新事。那么<传道书>让我们关注的是什么？这个我们必须要思考。<传道书>既然说日光之下并无新事，其实它让我们关注的是日光之上的事，日光之上的事是什么事？那就是有关神的事。因为日光之下没什么特别的，你也不需要关注。那你需要关注的是什么？

有时候我们读《圣经》，要研读《圣经》讲了的，还有它没讲的都是什么样的内容，这个对我们研读《圣经》是有很大帮助的。那我们在读<约伯记>的时候，你会发现它是在讲天上发生的事情，它和地上发生的事是相关的，或者说地上发生的事，是关乎天上怎么发生，怎么改变、怎么行动，天上的事和地上的事是有直接关系的，所以今天我们要用不一样的视角来看一看<约伯记>。

<约伯记>的第1章用了22节的经文描述了，天上的一些行动给地上带来的影响，所以地上的人要关注天上，因为天上所有的行动一定会在地上有反应。那我们今天在地上生活，就不只是关注我们自己了，我们要关注天上发生的事。当然用十几分钟不能够讲很多的信息，我们会陆陆续续地分享。

我自己的想法是这样，准备用三年的时间，把《圣经》从<创世纪>到<启示录>讲一遍，然后再从<创世纪>开始循环地讲。如果神允许的话，我想在有生之年，以每日灵修的方式把《圣经》讲十遍，这是我自己的想法，如果神允许就可以实现。那么第二遍再分享<约伯记>的时候，我们会加进更多的内容，每一次分享我都会往里面补充。现在因为时间的关系，不能够讲太多的信息。这也是个循序渐进的过程，所以第一遍我们都是比较简单地来分享每一章的大概内容，然后能够从中得到一些帮助。

第1章说“乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事”。经文一开始介绍了约伯是一个什么样的人，我们看到他有四个特点，第一完全，第二正直，第三敬畏神，第四远离恶事。有这样的人吗？这是我们的第一个问题。这个人是虚构的还是真实的？我们相信这是真实的。那么亲爱的弟兄姐妹，我们是不是这样的人呢？我们在神的面前是不是完全的、正直的、敬畏神的、远离恶事的？

既然约伯是这样的人，他的生活是什么样的？一个敬畏神的人、一个在神面前行事完全、并且追求圣洁、远离恶事的人、与罪有分别的人，他的生活是什么样的？经文接着展开了一些介绍，说“他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这个人在东方人中就为至大。他的儿子按着日子，各在自己家里摆设宴席，就打发人去请了他们的三个姐妹来，与她们一同吃喝。筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁，他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：‘恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。’”

各位弟兄姐妹，你看这个家庭多么地美好，一个敬畏神的人，上帝祝福他的家没有什么缺乏，更重要的是十个孩子之间彼此相爱，而且约伯常常为着他们的孩子祷告献祭。他的家庭就好像在天国，就像在天国里生活，那么这是不是我们需要追求的，这是不是表达了每个基督徒都要追求的家庭模式。

在基督教的家庭当中，常常强调基督教家庭教育，其实最重要的是父亲是一个什么样的人。如果父亲是一个正直、敬畏神的人，你会发现神透过父亲要祝福这个家。因为这个父亲是敬畏神的人，所以神要祝福这个家，这是非常重要的信息。所以亲爱的弟兄姐妹，我们也要思考我们自己的人生，尤其是过什么样的生活会影响我们的家庭。因为时间的关系我们只能分享这么多，我希望每一位收听<约伯记>音频的弟兄姐妹都能够反思，尤其弟兄们要反思自己的人生。

经文接着说天上的事情，说“撒但也来在其中”，神学上的一些解释我们就不讲了，我们只讲故事。“耶和华问撒但说：‘你曾用心查看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。’”这里再次强调约伯是什么样的人。

经文第一句是作者对约伯的介绍，第8节的经文是神在天上对约伯的评估，那么对约伯的评估非常重要的是神如何评估他。你发现没有，在第8节的经文当中，强调的这四点也是<箴言>从第1章到31章所强调的核心，这个是非常重要的。那么<箴言>在讲什么？<箴言>就是教导人成为完全的人、正直的人、敬畏神的人、远离恶事的人。

所以整本《圣经》是互相补充、互相说明、互相连贯的。如果我们读完<箴言>，不能够读到这四个内容，不能够朝着这四个方向祷告、追求，那我们就没读懂<箴言>。神对约伯做了评估，撒但也给约伯做了评估，他说你看，他为什么是这样的人？因为你祝福他，所以他才这么做，如果不是你的祝福，他就不会这么做，显然魔鬼的评估是和神相反的。

那么通过神的评估，表达了一个非常重要的信息：人为什么要敬畏耶和华神？人为什么要敬畏祂？是为了得财吗？得利吗？得名吗？人敬畏神，是因为人被神造，本来就是要敬畏神，这是上帝创造人的目的。

所以当一些事情发生的时候，儿女财产全都失去的时候，你会发现约伯的回应其实是否定魔鬼的评估的。21节约伯说“我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”。当读<约伯记>读到约伯的家被毁的时候，我们不禁会问：上帝为什么这么残忍？各位弟兄姐妹，经文的重点根本不在这，经文的重点是神对约伯的评价以及魔鬼对约伯的控告，在这两者之后，约伯在神面前的回应，这是非常重要的。所以在22节作者又给了一个解释说“在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄”。

人没有办法去评估神，只有神评估人，人不能评估神，这是一个顺序，也是一个主权。那么在这个经文当中，我们看到的是约伯对神的回应。约伯对神的回应说“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”，他将一切的权柄都归给神。那各位，在我们的生活当中，我们是不是也将荣耀归给神，我们怎么回应上帝，这是我们必须要思考的。

亲爱的弟兄姐妹，我们用很短的时间分享了<约伯记>第一章，得到了什么样的信息呢？那就是神怎么评估你，我们是一个什么样的人，我们又如何回应我们的神，这是我们今天分享的信息。

亲爱的天父，我们感谢你，谢谢你让我们开始查考另一卷新书<约伯记>。求你让我们不是关注这个世界上的事，而是关注日光之上有关神的事;也让我们不要在乎别人对我们的评价，而是在乎神如何评估我们的生命。祈求你怜悯我们，赐给我们力量，让我们带着信心，天天用我们的生命来回应神。无论在什么样的处境中，让我们相信上帝的主权。求你与我们同在。感谢赞美主，祝福我们能够在<约伯记>里面得着你让我们得着的。祷告奉耶稣的名，阿们。愿神祝福大家！