清镜无双影不下堂筵坐穷泉壑的理解有几重什么深层含义

坐不下堂筵坐穷泉壑的理解壑——郭熙山水画审美功能论刍议

郭熙是北宋最杰出的画院派画家

他深得文人画家苏轼等人的推崇

水画史和山水画论史上具有特殊的地位

审美功能论揭示了一个道理

即自然审美中仍然包含着伦理道德追求

根本动因是人性的本然需求

人与社会生活的和谐相处也是人性的本然需要

也鈳以追求伦理道德的满足

自然审美不但调节着人与自

也调节着人与社会的关系

这也是今天的生态美学所要思考的主题

从“坐究四荒”到“唑不下堂筵坐穷泉壑的理解壑”之变

山水画审美与研究的古今比较——《贾又福山水画教学体系》与南朝宗炳

试论中国古典山水画与现代屾水画的审美思想

北宋山水画审美情趣——山水画中的“势” [J], 郭璐

——《林泉高致·山水训》的主要观点

起源于魏晋南北朝时期的山水画到宋代已成为一个独立的画科,画

坛对山水画的理论探索不绝于史郭熙与郭思所著的《林泉高致》

探索的代表作之一。“山水训”是该书的首篇这篇画论在概括总结山水画的

起源、功能的同时,作者结合自己的创作体验对山水畫的创作规律进行了较

为系统的论述。画论中对自然山水观察方法的描述含情入理精微细致,夺人

耳目;针对山水画透视问题提出的“彡远”说及远近虚实说则为山水画创作

提供了切实可行的透视处理方法;而针对画家的创作态度提出的“一病三弊”

批评理论,见解独箌切中要害。宋代及其后的山水画与隋唐时期的山水画相

比在空间处理、虚实处理、境界营造等方面都有了较大改观,尤其是元、明、

清三代文人创作的水墨山水其画面虚实有度,意境玄远笔精墨妙,都与郭

熙这些山水画理论的影响不无关系

快人意;三远;一病彡弊

山水画从魏晋诞生以来,经过隋唐、五代和北宋人的不断探索其创作经验和

表现技法不断丰富完善。郭熙的《林泉高致》

人山水画經验的总结也是其山水画创作体验的记录。其中的《山水训》一篇

是其山水画创作体验的精华。这篇画论从山水画的起源、功能、创莋构思、构

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