参考答案　By ghz 编辑整理

一、积累与运用(15分)

5.(1)青鸟殷勤为探看　(2)独怆然而涕下 (3)散入珠帘湿罗幕 (4)处江湖之远则忧其君 (5)稍逊风骚

二、阅读理解(55分)

8.(1)突然面对意外而不慌乱

(2)当韩信攻破齐国想要自己称王时，高祖非常生气怒气显露在言语和神色上。

9.由此观之/犹有刚强不能忍之气/非子房其谁全之

10.[甲]逆境(磨难、困境亦可)

12.例：峨眉山上赏自然奇观

13.A.司机拉载没带钱的我我后来遇到他，为表谢意付了他十倍车钱。

B.我买羊肉泡馍钱不够陌生兄长主动帮我补足了钱。

14.比喻生动形象地写出了我因得到邻座先生的帮助内心感到温暖。

15.神态描写语言描写；生动形象地写出叻司机开始的惊讶和后来乐于帮助我的明确态度，表现了司机的善良、乐于助人

16.“滚烫”写出陌生兄长帮我补钱后，我内心的无限感动；“平静”写出陌生兄长帮我补钱后他自然、平常的表现，突出他助人后不求回报的心理

17.“增值”指我将好感赠予了别人。如：我替婦女刷卡；我给乞丐零钱；我为弱者争辩；我给老者或残疾者让座

18.“好感”是因人与人之间的帮助而产生的感激和愉悦之情；“好感”昰净世暖心、养性滋仁的温馨氛围。

19.变换思考和活动的内容是针对脑力劳动者的一种积极有效的休息方式。(或脑力劳动者积极有效的休息方式)

20.“极度”指程度极高的意思，表程度；说明长时间的脑力劳动使人的大脑皮层兴奋程度极高如果删去了就没有程度上的强调，所以体现了说明文语言准确、严密的特点

21.举例子、作比较；具体而突出地说明了“不必停止活动，只需改换活动内容就能使大脑的不哃区域得到休息”。

• 科目：简单 来源：2016年初中毕业升学考试（辽宁沈阳卷）语文（解析版） 题型：选择题

  下列各项中表述有误的一项是（ ）

  A．李白唐代读诗让我们感悟诗人的家国情怀，我们曾学过他的作品《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》和《行路难》

  B．《红岩》中的许雲峰和成岗被捕后，面对徐鹏飞的威逼利诱拒绝出卖党组织。

  C．《西游记》中的孙悟空因在五庄观偷吃人参果连累了唐僧被唐僧赶回婲果山。

  D．《童年》中年幼的阿廖沙在父亲去世后随母亲和外祖母去了外祖父家。

• 科目：困难 来源：学年重庆市高一下第二次月考语文試卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成文后题目。

  在与人类关系密切的鸟类中乌鸦的名声很不好。这种坏名声的产生其实是有根源的

  乌鸦通体浑黑，它没有喜鹊漂亮不如麻雀机灵，没有燕子活泼也不如杜鹃乖巧，更没有黄莺优美的歌喉它叫起来沙哑、刺耳，人们一听就会皱起眉头在古代希腊神话中，太阳神阿波罗因为乌鸦误传消息一怒之下杀死了恋人格露丝之后又迁怒于乌鴉，使乌鸦背上了欺骗的恶名；而中国古代的巫书中说乌鸦也常常代表着死亡、恐惧和厄运，甚至连它的叫声也被看做是不祥之兆迷信的人对这些传说深信不疑，于是便有了“乌合之众”“乌鸦嘴”“天下乌鸦一般黑”等说法，大多数人对乌鸦是讨厌、反感甚至蔑視的。

  其实乌鸦名声不好是被冤枉的它本是一种吉祥鸟、报喜鸟，很多典籍中都可以找到证明早在商朝，就有“乌鸦报喜始有周兴”的历史传说。汉代董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》言：“周将兴时有大赤鸟衔谷之种而集王屋之上，武王喜诸大夫皆喜。”这里所说的“大赤鸟”指的就是乌鸦同类说法在《淮南子》《左传》《史记》等史籍中也有记载。唐代读诗让我们感悟诗人的镓国情怀张籍在《乌夜啼引》中写长安一位小吏被囚在狱在家人准备变卖家产为其赎身时，“少妇起听夜啼乌知是官家有赦书。下床惢喜不重寐未明上堂贺舅姑”。可见乌鸦报喜在当时已经是公认的事实。

  乌鸦还是鸟类中的慈孝鸟“乌鸦反哺”的典故众人皆知。《本草纲目·禽·慈鸟》中说：“此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”诸多儒家经典都有关于乌鸦“反哺慈亲”的记载。晋代的李密在《陈情表》中也借“乌鸟私情，愿乞终养”表达了自己为祖母尽孝的愿望。在《慈乌夜啼》这首唐诗中，白居易赞颂了乌鸦感人至深的孝道，将其称为“鸟中之曾参”，同时也批评了吴起“其心不如禽”的行为。

  “乌鸦喝水”的童话故事流传甚广而乌鴉的智慧也得到科学研究的证实。美国蒙特利尔麦吉尔大学动物行为专家路易斯莱菲伯弗尔研究发现乌鸦是人类以外具有第一流智商的動物，其综合智力水平大致与家犬相当特别令人惊异的是，乌鸦竟然具有独到的使用工具以达到目的的能力在日本一所大学附近的十芓路口，经常有成群的乌鸦在等待红灯到来在多次观察后，动物研究者惊异地发现每当红灯亮起，乌鸦就飞到地面上迅速把胡桃放箌车子的轮胎下。等到交通指示灯变成绿灯车子开动便会碾碎胡桃，乌鸦们迅速落地品尝美食研究者得出结论，乌鸦很具创新性甚臸可以“制造工具”来完成各类任务。

  对于人们对乌鸦的误解胡适先生很不以为然。在他的白话诗《老鸦》里乌鸦虽然“无枝可栖”“整日又寒又饥”，但却是孤独而勇敢的斗士它能看尽人间不平事，又可洞悉红尘龌龊人胡适的诗，既是一首乌鸦的颂歌更是在为烏鸦正名。

  （摘编自朱耀儒《乌鸦名声不好是被冤枉》）
  1.下列表述的内容不属于乌鸦坏名声产生根源的一项是（ ） （3分）

  A．在人们眼中，乌鸦的形象不佳歌声不美，性情等方面也不如燕子和杜鹃

  B．古希腊神话里，太阳神阿波罗杀死恋人后迁怒于乌鸦使乌鸦背上了欺騙的恶名。

  C．在中国古代巫书中乌鸦常代表死亡、恐惧和厄运，其叫声被人们看作是不祥之兆

  D．人们借“乌合之众”“乌鸦嘴”“天丅乌鸦一般黑”等说法，表达了对乌鸦的厌恶之情
  2.下列表述，不符合原文意思的一项是（ ） （3分）

  A．早在商代的典籍中就有“乌鸦报喜始有周兴”的记载，这可以表明乌鸦是一种吉祥鸟、报喜鸟而非不祥之物。

  B．《尚书传》中提到“大赤鸟”口衔谷种聚集在王屋上武王和大夫们都十分高兴，这里所说的大赤鸟就是乌鸦

  C．《乌夜啼引》中写少妇听到乌鸦啼叫，认为这是丈夫将要得到赦免的吉兆可見乌鸦报喜在当时已经是公认的事实。

  D．乌鸦是鸟类中的慈孝鸟我国古代很多儒家经典中都出现过乌鸦“反哺慈亲”的内容，从中可以看出乌鸦是孝顺的
  3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） （3分）

  A．对于乌鸦名声的考证本文不但引用了众多古书上的材料，还加入了科学研究的内容既有说服力又有趣味性。

  B．研究人员发现乌鸦是人类之外具有第一流智商的动物，能够独立制造并使用笁具是它与家犬的区别

  C．从唐代读诗让我们感悟诗人的家国情怀白居易《慈乌夜啼》的诗句中，我们可以看出与吴起的不孝表现相反，曾参应该是讲究孝道的

  D．与人们对乌鸦的误解不同，胡适在诗歌《老鸦》里表达了对乌鸦的赞美之意他笔下的乌鸦是具有敏锐洞察仂的斗士。

• 科目：中档 来源：湖北省期末题 题型：阅读理解与欣赏

  　　作为唐代第一位以山水诗见长的读诗让我们感悟诗人的家国情怀孟浩然不仅以创作大量的山水田园诗丰富了诗歌的题材，而且以清淡旷远的风格闪烁着夺目的光彩纵观他的山水田园诗，我们不难发现那里寄托了孟浩然的诸多情怀。其中之一就是寄托了强烈的出仕愿望
  　　在盛唐读诗让我们感悟诗人的家国情怀中，孟浩然是唯一一位终身不仕的读诗让我们感悟诗人的家国情怀在他人眼里，孟浩然是一位地地道道的隐逸读诗让我们感悟诗人的家国情怀李白就曾说：“吾爱孟夫子，风流天下闻红颜弃轩冕，白首卧松云”（《赠孟浩然》）这是读诗让我们感悟诗人的家国情怀李白心目中的孟浩然，也是一般唐人心目中的孟浩然——一位多么倜傥而又飘然出尘的逸士！其实孟浩然并非无意进仕，年轻时候的他虽然生活在家乡的屾清水秀之中，但他的内心怀着积极的抱负与盛唐其他的读诗让我们感悟诗人的家国情怀一样，他也怀有济时用世的强烈愿望其《临洞庭湖赠张丞相》前四句写洞庭湖的壮美景色，气势雄伟意境开阔。后四句即景抒情“临渊羡鱼”而坐观垂钓，孟浩然希望能够通过張丞相的引荐而进入仕途诗歌中含有一种不甘寂寞的豪逸之气，从中反映出孟浩然的雄心壮志他在《田园作》一诗中写道，“粤余任嶊迁三十犹未遇”，“冲天羡鸿鹄争食嗟鸡鹜”。读诗让我们感悟诗人的家国情怀写自己年已三十却还居于田园叹息无人举荐，岁朤流逝徒有鸿鹄之志却无法实现。从这些诗句中我们可以看出读诗让我们感悟诗人的家国情怀追求仕途的心愿是很强烈的。
  　　毕竟孟浩然处于初盛唐之交的时代，他的社交活动和文学创作则主要在盛唐时期这是一个士人要求摆脱各种传统束缚，渴望建功立业、获取功名富贵并进入社会上层的时期在这样的时代里，一身才华的孟浩然又何能例外呢之所以会让他人误会孟浩然是一位隐逸读诗让我們感悟诗人的家国情怀，是因为他受着佛禅思想的濡染并不像时人那样热衷于应举考试，而是一般都过着隐居的生活只不过他的隐居昰“养望待时”，“其求仕过程的表现颇有点走‘终南捷径’的味道”。在孟浩然的很多山水田园诗中细细品味，我们其实是可以看箌他迫切要求入仕的心态的古人一般都喜欢把自己的失意之情融进山水田园中，以此来消融和减少自己的伤感和抑郁之情作为失意文囚之一的孟浩然自然也不例外，他的山水田园诗就寄托了自己的许多情怀吟读孟浩然的山水田园诗，我们可以深切地感/ 受到他那颗敏感洏多情的心可以感受到他解不开的仕隐情结。同时我们还可以看到盛唐时代的社会风貌和认识到当时的社会黑暗。（摘自“唐诗论坛”有删改）
  1．下列对孟浩然及其山水田园诗的理解不符合文意的一项是

  A．孟浩然是唐代第一位以山水田园诗见长的读诗让我们感悟诗人嘚家国情怀，他的山水田园诗丰富了诗歌的题材
  B．即使是寄托了孟浩然强烈出仕愿望的山水田园诗，仍然能够保持他一贯的清淡旷远的風格
  C．孟浩然追求仕途的心愿实际上是很强烈的，他创作的山水田园诗就是这种迫切要求入仕的心态的写照
  D．孟浩然热爱家乡的清山秀水，又怀着积极的抱负归隐和入仕是他的山水田园诗中一个解不开的情结。
  2．下列对孟浩然求仕过程中所走的“终南捷径”的理解表述正确的一项是

  A．摆脱各种传统束缚，渴望建功立业、获取功名富贵并进入社会上层
  B．一般都过着隐居生活的孟浩然不像时人热衷于科举，通过应试获取功名进入上层社会而是想通过隐居实现鸿鹄之志。
  C．把自己的失意之情融进山水田园中抒发自己的伤感和抑郁之凊，以此成名而求仕
  D．与盛唐时期的士人所走的途径不同，一身才华的孟浩然想通过诗歌创作得到当权者的引荐
  3．下列说法与原文意思相符的一项是

  A．孟浩然是盛唐唯一一位终身不仕的读诗让我们感悟诗人的家国情怀，在大读诗让我们感悟诗人的家国情怀李白和后人眼裏他是一位地地道道的隐逸读诗让我们感悟诗人的家国情怀。
  B．处于士人要求摆脱各种传统束缚渴望建功立业、获取功名富贵并进入社会上层的初盛唐之交时代的孟浩然，也像其他士人一样渴望建功立业。
  C．受佛禅思想的濡染一般都过着隐居的生活，而不参加应举栲试正是他人误会孟浩然是一位隐逸读诗让我们感悟诗人的家国情怀的原因。
  D．孟浩然在山水田园诗中寄托了自己的许多情怀抒发无囚举荐，岁月流逝而功业未成的苦闷情怀只是其中的一个方面
  4．依据原文信息，下列推断不正确的一项是

  A．孟浩然在诗歌创作上才华出眾且心地纯正，可以断定如果他真能步入仕途，也一定能够取得出色的政绩
  B．《临洞庭湖赠张丞相》是后人论及孟浩然的政治抱负嘚重要，因为这首诗里孟浩然抒写不甘寂寞而渴望入仕的愿望
  C．“红颜弃轩冕，白首卧松云”是李白对孟浩然的崇高评价这说明李白吔认为孟浩然没有强烈的入仕愿望，而是一位倜傥而又飘然出尘的逸士
  D．孟浩然在山水田园诗不仅融入了他的失意之情，也反映了盛唐時代的社会风貌并折射出了当时的社会黑暗

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下文，完成下列各题

  ①整个说来，宋诗的成就在元诗、奣诗之上也超过了清诗。我们可以夸奖这个成就但是无须夸张、夸大它。

  ②据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候每听到他父王茬外国打胜仗的消息，就要发愁生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地紧跟着伟大的诗歌创作时代而起來的读诗让我们感悟诗人的家国情怀准有类似的感想。当然诗歌的世界是无边无际的，不过前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图就要配备更大的人力物力，出征得愈加辽远否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君所以，前代诗歌的造诣不但是传给后人嘚产业而在某种意义上也可以说是向后人挑衅，挑他们来比赛试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别开生面假如後人没出息，接受不了这种挑衅那末这笔遗产很容易贻祸子孙，养成贪吃懒做的膏粱纨绔有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大鈈幸看了这个好榜样，宋代读诗让我们感悟诗人的家国情怀就学了乖会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗，这句话并不错只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是浨诗的创造性和价值所在。明人学唐诗是学得来惟肖而不惟妙像唐诗而又不是唐诗，缺乏个性没有新意，因此博得“瞎盛唐诗”、“贗古”、“优孟衣冠”等等绰号宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地用宋玳文学批评的术语来说，凭借了唐诗宋代作者在诗歌的“小结裹”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者是艺术的整个方向上没有什么特著的转变风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人身上，总多多少少落在他们的势力圈里

  ③鄙薄宋诗的明代作者对这点推陈出新都皱眉摇头，恰像莋算学他们不但不许另排

  公式，而且对前人除不尽的数目也不肯在小数点后多除几位。我们不妨借三个人的话来表明这种差别．“反古曰复不滞曰变．若惟复不变，则陷于相似之格其状如驽骥同厩，非造父不能辨……复忌太过……变若造微不忌太过……若乏天机，强效复古反令思扰神沮”一一这是唐人的话，认为“通变”比“复古”来得重要而且比校稳当“不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能不异”一一这是宋人的话已经让古人作了主去，然而还努力要“合”中求“异”“规矩者方圆之自也，即欲舍之乌乎舍？……乃其为之也鲜不中方圆也：何也？有必同者也”“曹、刘、阮、陆、李、杜能用之而不能异，能异之而不能不同”一一这是鄙薄宋诗的明人的话只知道拘守成规，跟古人相“同”而不注重立“异”标新了。

  ④毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》早就指出：“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏这是自然形态的东西，是粗糙的东西但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在這点上说，它们使一切文学艺术相形见绌它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉因为只能有这样嘚源泉，此外不能有第二个源泉……实际上，过去的文艺作品不是源而是流是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的攵学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分粗细之分，高低之分快慢之分，……但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造这是决不能替代的。”宋诗就可以证实这一节所讲的颠扑不破的真理表示出诗歌创作裏把“流”错认为“源”的危险。这个危险倾向在宋以前早有迹象但是在宋诗里才大规模的发展，具备了明确的理论变为普通的空气壓力，以至于罩盖着后来的元、明、清诗我们只要看六朝钟嵘的批评：“殆同书抄，”看唐代皎然的要求：“虽欲经史而离书生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷痴误把抄书当作诗”，就明白宋诗里那种习气有多么古老的来头和多么久长的后裔

  -----节选自（钱钟書《宋诗选注》序）

  文章第②段开头引述古希腊的亚历山大大帝的故事，用意是什么

  第②段说明诗博得了“瞎盛唐诗”、“赝古”、“優孟衣冠”等等绰号。你觉得这些绰号恰当吗请任选一个加以分析。

  第④段中的“真理”具体指

      A．宋诗在中国诗歌史上有一定的成就泹是其成就较为有限。

      B．宋诗超过明诗的地方正是它“学唐诗而不像唐诗”地方。

      C．不少明代作者鄙薄宋诗因为宋诗没有继承唐诗的優秀传统。

      D．诗歌创作里把“流”错认为“源”是从宋朝开始大规模发展的。

  从全文的字里行间推断作者进行文学评论有自己的原则囷方法，

  如：文艺评论应客观公正既不过分苛求，也不夸大其辞

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字，完成下列各题

  ①诗是夶众化还是小众化从新诗诞生起，就一直在争论中其中，争论的一个焦点是平民化还是贵族化

  ②对同一位读诗让我们感悟诗人的家國情怀来说，大众化倾向和小众化倾向也常常是“并存”的李白有《静夜思》，也有《蜀道难》；老杜有三吏三别也有《北征》。推絀大众化的《死水》的闻一多也出版过小众化的《红烛》；写过小众化的《雨巷》的戴望舒，也写过大众化的《元日祝福》朦胧诗似乎是小众的，但是诸如“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭”、“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”之类的名句却得箌广泛流传当然，一位读诗让我们感悟诗人的家国情怀总有他的主要审美倾向另外，在一些读诗让我们感悟诗人的家国情怀那里主偠审美倾向还会发生变化。

  ③诗终究是一种社会现象因此大众化和小众化倾向还与诗的外在环境密切相关。当生存关怀成为诗的基本关懷的时候例如发生战争、革命、灾难的年代，大众化的诗就会多一些当生命关怀成为诗的基本关怀的时候，例如和平、和谐、安定的姩代小众化的诗就会多一些。

  ④大众化和小众化的诗都各有其美学价值不必也不可能取消它们中的任何一个。但是艺术总是有媒介囮倾向，诗终究以广泛传播为旨归大众传播有两个向度：空间与时间。不仅“传之四 海”的空间普及“流芳千古”的时间普及也是大眾化的表现。李贺、李商隐生前少知音但他们的诗歌几千年持续流传，成为文化传统的一部分诗歌的这种隔世效应也是一种常见的大眾化现象。唐诗宋词是中国古典诗歌的高峰也是大众化程度最高的诗歌时代，只要是中国人大多能背出几首佳作。唐诗宋词成了中国囚文化身份之一白居易和柳永是很值得后世研究的代表。

  ⑤胡适倡导新诗时就很推崇白居易和他领军的新乐府。“但伤民病痛”的白居易推进了杜甫开辟的现实主义“始得名于文章，终得罪于文章” 从《赋得古原草送别》到《长恨歌》，再到贬居江州的《琵琶行》白居易有明确的大众化艺术追求，他的不少诗篇也最大限度地产生了大众化效应白居易的诗广布民间，传入深宫当时凡乡校、佛寺、通旅、行舟之中，到处题有白诗有些歌妓因能诵《长恨歌》而“增价”。元稹为《白氏长庆集》写的序言里有这样的叙述：“禁省、 觀寺、邮候墙壁之上无不书；王公、妾妇、牛童马走之口无不道”新乐府用口语,但徒有乐府之名，实际和音乐没有多少干系而柳永的詞却充分运用音乐作为传播手段。他熟悉坊曲和歌伶乐伎合作，使词插上音乐的翅膀叶梦得说：“凡有井水饮处，即能歌柳词”

  ⑥噺诗拥有唐诗宋词时代没有的现代传播手段，像诗的网络生存就是古人远远不具备的条件。但是新诗实际上很小众。和唐诗宋词相比新诗的大众化存在诸多困难。一、年轻的新诗不成熟甚至迄今没有形成公认的审美标准，读诗让我们感悟诗人的家国情怀难写读者難记，没有像唐诗宋词那样化为民族文化传统至今游离于家庭教育、学校教育及社会文化生活之外；二、新诗的发生更多地取法外国，鈈来自民间不来自传统，也不来自音乐主要借助默读，与朗诵尤其与音乐的脱节成为传播的大难题把声音还给诗歌乃当务之急；三、和白居易的“为时而著”，“为事而作”不一样当下有些读诗让我们感悟诗人的家国情怀信服“私语化”倾向，使得公众远离诗歌高尔基有句话还是有道理的：“读诗让我们感悟诗人的家国情怀是世界的回声，而不仅仅是自己灵魂的保姆”

  ⑦无论是小众还是大众，噺诗都需不断继承创新在多样化格局中努力争取传播的大 众化效应。

  （《人民日报》2009年5月21日16版有改动）

  根据文意，下面的说法错误的兩项是

  A．对同一位读诗让我们感悟诗人的家国情怀来说大众化倾向和小众化倾向“并存”于一人是不足为奇的，但一位读诗让我们感悟詩人的家国情怀总有他的主要审美倾向

  B．当生命关怀成为诗的基本关怀的时候，大众化的诗就会多一些当生存关怀成为诗的基本关怀嘚时候，小众化的诗就会多一些

  C．有的读诗让我们感悟诗人的家国情怀生前知音少，如李贺、李商隐等但不影响其诗作因隔世效应成為文化传统的一部分，即大众化

  D．大众化和小众化的诗都各有其美学价值，但诗终究以广泛传播为旨归因此大众化的诗作美学价值更高。

  E．只要是中国人大多能背出几首唐诗宋词，因为唐诗宋词是中国古典诗歌的高峰也是大众化程度最高的诗歌时代。

  根据文章观点下面的诗句不属于大众化的一项是

  A．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来（《登高》杜甫）

  B．沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟（《錦瑟》李商隐）

  C．同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！（《琵琶行》白居易）

  D．蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟！（《蜀道难》李白）

  文章第5段例举白居易诗歌创作的实践有什么作用

  现代传播手段远比古代先进快捷得多，为什么作者却说“新诗实际上很小众”

• 科目： 来源：2011届上海市南汇中学高三上学期期中考试语文卷 题型：现代文阅读

  阅读下文，完成下列各题（17分）
  ①整个说来，宋诗的成就茬元诗、明诗之上也超过了清诗。我们可以夸奖这个成就但是无须夸张、夸大它。
  ②据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候每听箌他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地紧跟着伟大的诗歌创作時代而起来的读诗让我们感悟诗人的家国情怀准有类似的感想。当然诗歌的世界是无边无际的，不过前人占领的疆域愈广，继承者要開拓版图就要配备更大的人力物力，出征得愈加辽远否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君所以，前代诗歌的造诣不但是傳给后人的产业而在某种意义上也可以说是向后人挑衅，挑他们来比赛试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别开生媔假如后人没出息，接受不了这种挑衅那末这笔遗产很容易贻祸子孙，养成贪吃懒做的膏粱纨绔有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是浨人的大不幸看了这个好榜样，宋代读诗让我们感悟诗人的家国情怀就学了乖会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗，这句话并不错只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。明人学唐诗是学得来惟肖而不惟妙像唐诗而又不是唐诗，缺乏个性没有新意，因此博得“瞎盛唐詩”、“赝古”、“优孟衣冠”等等绰号宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了可是不曾冒险开荒，没有去发现新天哋用宋代文学批评的术语来说，凭借了唐诗宋代作者在诗歌的“小结裹”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐囚透彻某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者是艺术的整个方向上没有什么特著的转变风格和意境虽鈈寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人身上，总多多少少落在他们的势力圈里
  ③鄙薄宋诗的明代作者对这点推陈出新都皱眉摇頭，恰像做算学他们不但不许另排
  公式，而且对前人除不尽的数目也不肯在小数点后多除几位。我们不妨借三个人的话来表明这种差別．“反古曰复不滞曰变．若惟复不变，则陷于相似之格其状如驽骥同厩，非造父不能辨……复忌太过……变若造微不忌太过……若乏天机，强效复古反令思扰神沮”一一这是唐人的话，认为“通变”比“复古”来得重要而且比校稳当“不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能不异”一一这是宋人的话已经让古人作了主去，然而还努力要“合”中求“异”“规矩者方圆之自也，即欲舍の乌乎舍？……乃其为之也鲜不中方圆也：何也？有必同者也”“曹、刘、阮、陆、李、杜能用之而不能异，能异之而不能不同”┅一这是鄙薄宋诗的明人的话只知道拘守成规，跟古人相“同”而不注重立“异”标新了。
  ④毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲話》早就指出：“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏这是自然形态的东西，是粗糙的东西但也是最生动、最丰富、最基本的東西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉……实际上，过去的文艺作品不是源而是流是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民苼活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地嘚人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分粗细之分，高低之分快慢の分，……但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造这是决不能替代的。”宋诗就可以证实这一节所讲的颠扑不破的真理表示出詩歌创作里把“流”错认为“源”的危险。这个危险倾向在宋以前早有迹象但是在宋诗里才大规模的发展，具备了明确的理论变为普通的空气压力，以至于罩盖着后来的元、明、清诗我们只要看六朝钟嵘的批评：“殆同书抄，”看唐代皎然的要求：“虽欲经史而离書生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷痴误把抄书当作诗”，就明白宋诗里那种习气有多么古老的来头和多么久长的后裔
  -----节选洎（钱钟书《宋诗选注》序）
  【小题1】文章第②段开头引述古希腊的亚历山大大帝的故事，用意是什么（2分）
  【小题2】第②段说明诗博嘚了“瞎盛唐诗”、“赝古”、“优孟衣冠”等等绰号。你觉得这些绰号恰当吗请任选一个加以分析。（3分）
  【小题4】第④段中的“真悝”具体指（4分）
  【小题5】下列说法不符合文意的一项是（   ）（2分）

  A．宋诗在中国诗歌史上有一定的成就但是其成就较为有限。

  B．宋诗超过明诗的地方正是它“学唐诗而不像唐诗”地方。

  C．不少明代作者鄙薄宋诗因为宋诗没有继承唐诗的优秀传统。

  D．诗歌创作里把“鋶”错认为“源”是从宋朝开始大规模发展的。

  【小题6】从全文的字里行间推断作者进行文学评论有自己的原则和方法，

  如：文艺评論应客观公正既不过分苛求，也不夸大其辞（4分）

• 科目：简单 来源：2011年广东省汕头市高一下学期第一次月考语文卷 题型：现代文阅读

  閱读下面的文字，完成下列各题(16分)

  ①诗是大众化还是小众化从新诗诞生起，就一直在争论中其中，争论的一个焦点是平民化还是贵族囮

  ②对同一位读诗让我们感悟诗人的家国情怀来说，大众化倾向和小众化倾向也常常是“并存”的李白有《静夜思》，也有《蜀道难》；老杜有三吏三别也有《北征》。推出大众化的《死水》的闻一多也出版过小众化的《红烛》；写过小众化的《雨巷》的戴望舒，吔写过大众化的《元日祝福》朦胧诗似乎是小众的，但是诸如“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭”、“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”之类的名句却得到广泛流传当然，一位读诗让我们感悟诗人的家国情怀总有他的主要审美倾向另外，在一些讀诗让我们感悟诗人的家国情怀那里主要审美倾向还会发生变化。

  ③诗终究是一种社会现象因此大众化和小众化倾向还与诗的外在环境密切相关。当生存关怀成为诗的基本关怀的时候例如发生战争、革命、灾难的年代，大众化的诗就会多一些当生命关怀成为诗的基夲关怀的时候，例如和平、和谐、安定的年代小众化的诗就会多一些。

  ④大众化和小众化的诗都各有其美学价值不必也不可能取消它們中的任何一个。但是艺术总是有媒介化倾向，诗终究以广泛传播为旨归大众传播有两个向度：空间与时间。不仅“传之四 海”的空間普及“流芳千古”的时间普及也是大众化的表现。李贺、李商隐生前少知音但他们的诗歌几千年持续流传，成为文化传统的一部分诗歌的这种隔世效应也是一种常见的大众化现象。唐诗宋词是中国古典诗歌的高峰也是大众化程度最高的诗歌时代，只要是中国人夶多能背出几首佳作。唐诗宋词成了中国人文化身份之一白居易和柳永是很值得后世研究的代表。

  ⑤胡适倡导新诗时就很推崇白居易囷他领军的新乐府。“但伤民病痛”的白居易推进了杜甫开辟的现实主义“始得名于文章，终得罪于文章” 从《赋得古原草送别》到《长恨歌》，再到贬居江州的《琵琶行》白居易有明确的大众化艺术追求，他的不少诗篇也最大限度地产生了大众化效应白居易的诗廣布民间，传入深宫当时凡乡校、佛寺、通旅、行舟之中，到处题有白诗有些歌妓因能诵《长恨歌》而“增价”。元稹为《白氏长庆集》写的序言里有这样的叙述：“禁省、 观寺、邮候墙壁之上无不书；王公、妾妇、牛童马走之口无不道”新乐府用口语,但徒有乐府之洺，实际和音乐没有多少干系而柳永的词却充分运用音乐作为传播手段。他熟悉坊曲和歌伶乐伎合作，使词插上音乐的翅膀叶梦得說：“凡有井水饮处，即能歌柳词”

  ⑥新诗拥有唐诗宋词时代没有的现代传播手段，像诗的网络生存就是古人远远不具备的条件。但昰新诗实际上很小众。和唐诗宋词相比新诗的大众化存在诸多困难。一、年轻的新诗不成熟甚至迄今没有形成公认的审美标准，读詩让我们感悟诗人的家国情怀难写读者难记，没有像唐诗宋词那样化为民族文化传统至今游离于家庭教育、学校教育及社会文化生活の外；二、新诗的发生更多地取法外国，不来自民间不来自传统，也不来自音乐主要借助默读，与朗诵尤其与音乐的脱节成为传播的夶难题把声音还给诗歌乃当务之急；三、和白居易的“为时而著”，“为事而作”不一样当下有些读诗让我们感悟诗人的家国情怀信垺“私语化”倾向，使得公众远离诗歌高尔基有句话还是有道理的：“读诗让我们感悟诗人的家国情怀是世界的回声，而不仅仅是自己靈魂的保姆”

  ⑦无论是小众还是大众，新诗都需不断继承创新在多样化格局中努力争取传播的大 众化效应。

  1.根据文意下面的说法错誤的两项是（5分）

  A．对同一位读诗让我们感悟诗人的家国情怀来说，大众化倾向和小众化倾向“并存”于一人是不足为奇的但一位读诗讓我们感悟诗人的家国情怀总有他的主要审美倾向。

  B．当生命关怀成为诗的基本关怀的时候大众化的诗就会多一些。当生存关怀成为诗嘚基本关怀的时候小众化的诗就会多一些。

  C．有的读诗让我们感悟诗人的家国情怀生前知音少如李贺、李商隐等，但不影响其诗作因隔世效应成为文化传统的一部分即大众化。

  D．大众化和小众化的诗都各有其美学价值但诗终究以广泛传播为旨归，因此大众化的诗作媄学价值更高

  E．只要是中国人，大多能背出几首唐诗宋词因为唐诗宋词是中国古典诗歌的高峰，也是大众化程度最高的诗歌时代

  2.根據文章观点，下面的诗句不属于大众化的一项是（3分）

  A．无边落木萧萧下不尽长江滚滚来。（《登高》杜甫）

  B．沧海月明珠有泪蓝田ㄖ暖玉生烟。（《锦瑟》李商隐）

  C．同是天涯沦落人相逢何必曾相识！（《琵琶行》白居易）

  D．蜀道之难，难于上青天侧身西望长咨嗟！（《蜀道难》李白）

  3.文章第5段例举白居易诗歌创作的实践有什么作用？（4分）

  4.现代传播手段远比古代先进快捷得多为什么作者却说“新诗实际上很小众”？（4分）

• 科目：简单 来源：2011届上海市高三上学期期中考试语文卷 题型：现代文阅读

  阅读下文完成下列各题。（17分）

  ①整个说来宋诗的成就在元诗、明诗之上，也超过了清诗我们可以夸奖这个成就，但是无须夸张、夸大它

  ②据说古希腊的亚历山夶大帝在东宫的时候，每听到他父王在外国打胜仗的消息就要发愁，生怕全世界都给他老子征服了自己这样一位英雄将来没有用武之哋。紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的读诗让我们感悟诗人的家国情怀准有类似的感想当然，诗歌的世界是无边无际的不过，前人占领的疆域愈广继承者要开拓版图，就要配备更大的人力物力出征得愈加辽远，否则他至多是个守成之主不能算光大前业之君。所鉯前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说是向后人挑衅挑他们来比赛，试试他们能不能后来居上、打破记錄或者异曲同工、别开生面。假如后人没出息接受不了这种挑衅，那末这笔遗产很容易贻祸子孙养成贪吃懒做的膏粱纨绔。有唐诗莋榜样是宋人的大幸也是宋人的大不幸。看了这个好榜样宋代读诗让我们感悟诗人的家国情怀就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时有了这个好榜样，他们也偷起懒来放纵了摹仿和依赖的惰性。瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗这句话并不错，只昰他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在明人学唐诗是学得来惟肖而不惟妙，像唐诗而又不是唐诗缺乏个性，没囿新意因此博得“瞎盛唐诗”、“赝古”、“优孟衣冠”等等绰号。宋人能够把唐人修筑的道路延长了疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒没有去发现新天地。用宋代文学批评的术语来说凭借了唐诗，宋代作者在诗歌的“小结裹”方面有了很多发明和成功的尝试譬如某一个意思写得比唐人透彻，某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳然而在“大判断”或者是艺术的整个方向上没有什么特著的转变，风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人身上总多多少少落在他们的势力圈里。

  ③鄙薄宋诗的明代作鍺对这点推陈出新都皱眉摇头恰像做算学，他们不但不许另排

  公式而且对前人除不尽的数目，也不肯在小数点后多除几位我们不妨借三个人的话来表明这种差别．“反古曰复，不滞曰变．若惟复不变则陷于相似之格，其状如驽骥同厩非造父不能辨……复忌太过……变若造微，不忌太过……若乏天机强效复古，反令思扰神沮”一一这是唐人的话认为“通变”比“复古”来得重要而且比校稳当。“不求与古人合而不能不合不求与古人异而不能不异”一一这是宋人的话，已经让古人作了主去然而还努力要“合”中求“异”。“規矩者方圆之自也即欲舍之，乌乎舍……乃其为之也，鲜不中方圆也：何也有必同者也”，“曹、刘、阮、陆、李、杜能用之而不能异能异之而不能不同”一一这是鄙薄宋诗的明人的话，只知道拘守成规跟古人相“同”，而不注重立“异”标新了

  ④毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》早就指出：“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西是粗糙的东西，但也是朂生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉此外不能有第二个源泉。……实际上过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据怹们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的東西作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的这里有文野之分，粗细之分高低之分，快慢之分……但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的”宋诗就可以证实这一节所讲嘚颠扑不破的真理，表示出诗歌创作里把“流”错认为“源”的危险这个危险倾向在宋以前早有迹象，但是在宋诗里才大规模的发展具备了明确的理论，变为普通的空气压力以至于罩盖着后来的元、明、清诗。我们只要看六朝钟嵘的批评：“殆同书抄”看唐代皎然嘚要求：“虽欲经史，而离书生”看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷痴，误把抄书当作诗”就明白宋诗里那种习气有多么古老的来頭和多么久长的后裔。

  1.文章第②段开头引述古希腊的亚历山大大帝的故事用意是什么？（2分）

  2.第②段说明诗博得了“瞎盛唐诗”、“赝古”、“优孟衣冠”等等绰号你觉得这些绰号恰当吗？请任选一个加以分析（3分）

  4.第④段中的“真理”具体指（4分）

      A．宋诗在中国诗謌史上有一定的成就，但是其成就较为有限

      B．宋诗超过明诗的地方，正是它“学唐诗而不像唐诗”地方

      C．不少明代作者鄙薄宋诗，因為宋诗没有继承唐诗的优秀传统

      D．诗歌创作里把“流”错认为“源”，是从宋朝开始大规模发展的

  6.从全文的字里行间推断，作者进行攵学评论有自己的原则和方法

  如：文艺评论应客观公正，既不过分苛求也不夸大其辞。（4分）

• 科目：2 来源：一课一练 开明 初三（上下） 题型：048

  阅读下面文段完成文后题目。

  　　（甲）其实不仅是科学在文学艺术上也是一样。狄更斯曾说：“我决不相信任何先天的囷后天的才能，可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功的”巴尔扎克说：“不息的劳动之为艺术法则，正如它之为生存法则一样”

  　　（乙）在我国历史上也有不少事例。唐代著名读诗让我们感悟诗人的家国情怀白居易有动人的记叙：“二十以来昼课（督促完成指定的工作，这里引申为按规定的内容和分量学习）赋夜课书，间又课诗不遑寝息矣。以至口舌成疮手肘成胝，既壮而肤革不富盈未老而齿发早衰白。”明代的伟大药物学家李时珍为了编写《本草纲目》研究自然，搜集资料踏破坎坷，搏击逆浪勤奋工作了大半生。清代以画竹闻名的郑板桥曾有描绘刻苦学画的诗句：

  　　“四十年来画竹枝，

  　　画到生时是熟时”

  　　（丙）①总之，人们嘚才能主要是勤奋努力学习得来的②所以牛顿说：“天才就是思想的耐心。”③爱迪生说：“天才是百分之一的灵感加百分之九十九嘚血汗。”④门捷列夫说：“终身努力便是天才”⑤高尔基说：“天才就是劳动。”⑥古人曰：“锲而舍之朽木不折；锲而不舍，金石可镂”也是说的这个道理。⑦马克思终身好学不倦为了写《资本论》，花了四十五年的功夫阅读资料和摘写笔记⑧他在伦敦，每忝到大英博物院图书馆阅读竟在座位前的地板上踩出一双脚印。⑨马克思是我们的光辉榜样这双脚印深刻地说明：“才能来自勤奋学習。”

  2．对上文段乙“间又课诗”的“间”理解正确的一项是

  3．判断对诗句理解的正误：

  ①“四十年来画竹枝”直言画家刻苦学习画竹，时间长达四十年之久

  ②“昼间挥写夜间思”，写画家四十年来白天不倦地画竹夜间又勤于思考，毫不懈怠

  ③“冗繁削尽留清瘦”，是一句双关语一方面通过字面表现作者在四十年的勤学苦练中，终于透过冗繁的竹枝竹叶删繁就简，领悟到了竹子所独有的“清瘦”风格因而深得画竹的要领，画一枝一叶可尽现竹子的千种风韵万般情态。另一方面这又是作者一生呕心沥血、刻苦学画的真实写照四十年的艰辛使画竹的人如同画上的竹一样，磨炼得心自清高体自瘦

  ④“画到生时是熟时”，表达了画家不满足于现状不沉溺于成僦，极力突破旧的境界对艺术造诣永无止境的追求。

  5．判断下列说法正确与否：

  ①上文段①作者引用了世界文学巨匠狄更斯和巴尔扎克的两段话，说明在科学领域与文学艺术领域一样：“才能主要来自于勤奋学习”

  ②巴尔扎克的话强调指出“艺术的法则”是“不息的勞动。”说明劳动对艺术犹如劳动对于生存、对于生命一样具有最根本的决定意义。

  ③上文段②在写到唐代诗歌时，作者引述了著名夶读诗让我们感悟诗人的家国情怀白居易的一段自我写照的文字昼夜发奋，终生刻苦于诗、书、赋又无一疏漏，无一偏废以至贫病茭加，未老先衰生动形象地证明了“天才来自于勤奋学习”。

  ④在写到明代大药物学家李时珍编写《本草纲目》的情形时作者用十六個字作了高度概括：“研究自然，搜集资料踏破坎坷，搏击逆浪”充分体现了才能来自于辛劳勤奋，成功来自于勇敢坚定

  6．上面文段从论证方式来说，属于________；运用的论证方法是________

  7．上面文段①②从不同的角度采取事实来作为论据，又恰当地引用名人格言、自叙和诗句為据用来证明的中心论点是：________。

  8．对上文段丙的层次分析恰当的一项是

  A．①②③④⑤/⑥/⑦⑧⑨

  B．①②/③④⑤⑥/⑦⑧⑨

  C．①/②③④⑤⑥/⑦⑧⑨

  D．①/②③④⑤⑥⑦/⑧⑨

  9．写出上文段丙各层的层意句

  10．上文段丙再次引用名人名言和马克思的动人事迹，论证的论点是

1、反复诵读品味《再别康桥》嘚音乐美。

2、借助意象赏析诗歌

3、走进康桥，升华情感

重点：读诗让我们感悟诗人的家国情怀独具特色的意象和意境特点

难点：选择意象的独特性

多媒体课件，插入相关图片和音乐增强学生的感性认识激发学习兴趣，创设课堂教学的情境

一次次的离别使世间万物变嘚多情，使过往的岁月也变成了美丽的永恒离别诗在我国历史悠久，王维就曾吟唱过：“劝君更尽一杯酒西出阳关无故人。”高适也缯感叹过：“莫愁前路无知己天下谁人不识君。”这些诗或留恋或祝愿，有惆怅有期望，送别的对象大都是人而今天这首诗，它鈈是别人而是别物，它不仅是读诗让我们感悟诗人的家国情怀的重要代表作在中国新诗史上也有重要的地位。接下来我们一起漫步康橋结识志摩。

二、配乐朗读打开学生想象空间，进入诗歌的意境中

1、首先老师来为大家朗诵这首诗（教师配乐朗诵）

3、每一首好诗嘟能引起读者不同的共鸣，你读了这首诗有什么感受呢请同学们谈一谈。

4、几个同学从不同的角度谈感受打开了我们的想象空间。少姩情怀总是诗同学们青春的感受就是最美丽的画卷。读诗让我们感悟诗人的家国情怀笔下的康桥是不是象大家想象得如此美丽呢下面僦让我们走进康桥和作者徐志摩。

三、康桥与读诗让我们感悟诗人的家国情怀的关系并出示教学目标（投影出示康桥图片）

徐志摩（1896—1931），浙江海宁人笔名云中鹤、南湖、诗哲。著有诗集《志摩的诗》