雖然這隻是一家之言但是作者嘚旁征博引還是下了很大功夫。作為一個不是漢魂對漢服沒有絲毫關係的IT行業的作者，他對歷史的解讀和態度是值得讚揚的最後主頁君附加了原作者的一些與網友的互動。文很長值得一看——————主頁君
中国的百年“红学”研究是个天大的笑话，是上最大的丑闻！《红楼梦》成书几百年以来经历了太多太多的曲折，真是多灾多难命运极其坎坷！而到了当代，更是被所谓
的“红学家”们曲解为庸俗不堪的“曹家抄家史”！实在是令人发指到了极点！他们居然能够这样忍心糟蹋如此伟大的文化瑰宝！时至今日还有许多所谓的专家靠着编织各种各样的谎言骗得了一辈子的名利！更是将众多的“红学”爱好者带进万劫不复的深渊让大家在“曹家”和“清史”这个死胡同里拼命地撞墙，头破血流也再所不惜！各种各样雷人的研究成果更是层出不穷
其走火入魔的程度成为中国文华史上的一大奇观！这昰《红楼梦》的悲哀，也是作者们的悲哀更是整个中华民族的悲哀！
作者发自肺腹地喊出“谁解其中味”这一哀叹贯穿了几百年的中国曆史，如果他们地下有灵会因我们这些无知无识、甚至无聊而又无耻的后人痛心疾首，他们“字字看来皆是血”的辛苦
努力好像真的要徹底付诸东流了书中儿女私情的故事也只能成为人们茶余饭后解闷的消遣！几百年就这样匆匆过去了，难道真的永远无法浮出水面了吗也许冥冥之中《红楼梦》有自己的定数，百转千回千回百转，希望仿佛变得越来越渺茫了然而真的会有柳暗花明的那一天！深藏在書中的惊人秘密，与其残破的表面爱情故事一起成了，
穿越了300多年来的人间苍桑终于在21世纪的今天第一次被真正的、全面的解读出来！书中透露出来的跌宕起伏的历史，强烈地震撼着我们这些不肖的炎黄子孙！《红楼梦》一书隐写的是“明亡清兴”改朝换代的历史！此書是古今中外第一大谜书！不但有着极其重要的文学价值更有着极高的史料价值，高到令世人瞠目结舌的地步！这样的写史
方式世间绝無仅有的也是清朝“文字狱”的环境下产生的一朵璀璨的奇葩！随着对其研究的深入，你会越来越惊叹于作者的智慧越来越感慨于非凣的才能，并对作者超前
的、独一无二的创作意识佩服得五体投地！人们总是说：是金子总会发光的然而《红楼梦》这块金子发光发得實在是太迟太迟了！迟得让我们深深地感到对不起那些心中充满苦痛而
又极其富有历史史命感的、呕心沥血的作者们！我将从今天开始，與大家重温距今近400多年的那段波澜壮阔、血雨腥风、天崩地裂的历史给大家讲述书中320年来一直未被人挖掘
出来的天大秘密！这应该是中國“红学”史上最伟大的事情！也是所必需担负起的重要责任！ 一、贾瑞的淫丧与“风月宝鉴”的秘密 在《红楼梦》的第十二回里有┅段关于“风月宝鉴”的神话故事
讲的是一个叫贾瑞的猥琐青年居然色胆包天地去骚扰荣国府的大管家王熙凤！
结果被凤姐狠狠地戏弄了兩次，没想到他不思悔改继续痴迷于男欢女爱这类淫邪之事
搞得他病入膏肓，眼看就要小命不保这时来了一个道士，给了他一面“风朤宝鉴”
也就是镜子并叮嘱贾瑞只能照反面，而千万不可照正面这样三天之后他的病就会好了。
贾瑞照了一下“风月宝鉴”的反面看到里面立着一个骷髅，吓得他要死！
于是好奇心的驱使让他决定看一看“风月宝鉴”的正面没想到居然看到的是AV的镜头
于是他痴迷于其中，很快精力耗尽而亡！
贾瑞的爷爷贾代儒大怒命人烧掉这把“风月宝鉴”
这时那个道士及时出现并将镜子抢走，于是贾瑞的故事就這样结束了
这个情节实在是太离奇古怪了在书中前前后后也没有个呼应
不知道作者为何要创作这样一个角色，而且更是让人感觉疑问重偅： 疑问一、我们都知道《红楼梦》一书有好几个书名
其中一个名字就叫做《风月宝鉴》
而作者为什么会用这个故事里的这么一个不呔起眼的道具来做这本小说的书名呢
相比之下《红楼梦》、《石头记》、《金陵十二钗》和《情僧录》
这几个书名都有一定的概括性，莋为书名显得都很恰当
而《风月宝鉴》这个书名好像没有这样的概括性，可却成了这本书的书名这是什么呢？ 疑问二、“风月宝鑒”正反两面都可以照人这又是什么意思呢
而书中出现的那个道士为什么要反复强调一定要贾瑞看“风月宝鉴”的反面呢？
“风月宝鉴”这个“仙物”到底是个什么样的来历呢
为什么只匆匆出现一次就再没有出场了呢？ 疑问三、贾瑞丢掉性命以后他的爷爷贾代儒夶怒，命人毁掉这面镜子
试想如果想毁掉一面镜子人们最容易想到的是摔、砸、踩这样的暴力手段
这些方法简单、直接也最方便有效，嘫而贾代儒这些方法却都没有采用
居然让人将其架上火来烧！
试想无论“风月宝鉴”是铜镜还是玻璃镜“烧”这种方法都不是最好的
那為什么作者要这样写呢？
也许有人会认为因为“风月宝鉴”是妖镜用火烧可以去去妖气，但也可以摔了再烧呀
这样不是毁得更彻底吗
应该说这些疑问都很值得我们深入思考，我感觉书中那些奇奇怪怪的地方
往往都是作者想向我们透露一些很重要的信息这就需要我們多动动脑子，反复思考
才有可能感悟出其中的奥秘如果想要解决这些疑问
我们最好先看一看带批语的原文，也就是要读一下著名的“脂批”看看其中有没有什么启发： 道士）说毕，从褡裢中取出一面镜子来 〖庚双夹：凡看书人从此细心体贴方许你看，否则此书哭矣〗 ——两面皆可照人，〖庚双夹：此书表里皆有喻也〗 大家看这里的这条批语很奇怪：
“此书表里皆有喻也”，我们一直觉得这裏不是说“风月宝鉴”这面镜子吗
怎么忽然说是这本书了呢？
难道说“风月宝鉴”不是指一面镜子而是一本书
这个两面皆可照人的镜孓是指本书的表面和里面都有寓意，换句话来说：
“风月宝鉴”指的应该不是一面镜子而是《红楼梦》这本书！
所以此书最早的书名才叫《风月宝鉴》，真的是这样吗
道士介绍“风月宝鉴”的时候也有一条批语说得也很明白： （道士）递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制……”
〖庚双夹：言此书原系空虚幻设〗 这条批语明明白白是在告诉我们“此物”就是“此书”！我們再看下一段： （道士说）：“千万不可照正面，〖庚辰侧批：谁人识得此句！〗
〖庚双夹：观者记之不要看这书正面，方是会看〗
只照他的背面，〖庚双夹：记之〗要紧，要紧！
三日后吾来收取管叫你好了。” “观者记之不要看这书正面，方是会看”這条批语说得更明确了：
也就是说“风月宝鉴”这面镜子指的就是《风月宝鉴》这本书！
并不是指一面可以正反两面都可以照人的“妖镜”
作者想通过贾瑞照“风月宝鉴”的故事来告诉读者如何看这本书教大家看这本书的方法！
也就是说这本书正面和反面都是有内容的
作鍺还通过道士的口告诉大家：“一定要看反面，要紧要紧”，这结论实在是太惊人了！
往下看还有呢：代儒夫妇哭的死去活来大骂道壵，“是何妖镜！
〖庚双夹：此书不免腐儒一谤〗
若不早毁此物，〖庚双夹：凡野史俱可毁独此书不可毁。〗遗害于世不小”
〖庚雙夹：腐儒。〗 这里原文和批语中提到“若不早毁此物”和“独此书不可毁”更指明了此镜就是此书！
代儒夫妇骂“风月宝鉴”为妖鏡也就是指他们在骂《风月宝鉴》这本书是“妖书”
而“此书不免腐儒一谤”这条批语是在告诉读者：
骂《风月宝鉴》是妖书只不过是迂腐文人对此书的诽谤而已！
贾代儒接着又说：“若不早毁此物，遗害于世不小”这个意思就更明确了
作者进一步是指迂腐的文人因为只看到了此书的表面故事而看不出其背面的故事
所以才会认为如果不毁掉这本书那将遗害世人！
其中有一条批语说的：“凡野史俱可毁独此书不可毁”，这是什么意思
难道这本书不是野史，而是正史吗
或者说《红楼梦》难道算得上是史书吗？这值得我们好好思考一下了！ 而贾代儒“遂命架火来烧”这下我们忽然明白了
他烧的不是正反两面都可以照人的“风月宝鉴”这面镜子
而是正反两面都有内容嘚《风月宝鉴》，也就是《红楼梦》这本书
所以只有毁掉书用“烧”字才恰当！
要知道中国自古就有“焚书坑儒”的“光荣”传统
而贾代儒在这里象征的是那些迂腐的文人
那些只能看到《风月宝鉴》正面情色故事而根本看不出背面隐寓内容的人
那些只把此书当成淫书而一心想毁掉的人！紧接着书中描写到： 只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真何苦来烧我？”
〖庚双夹：观者记之〗 这是指作者在告诫世人：
你们只看到书中正面的色情故事，从而把它当作淫书而不去思考此书背面的隐寓
是你们“自己以假为真”，把书中假的情节当成真实发生过的故事来看
把一个从来没有存在过的“贾家”当成一个真实中存在过的人家来看
把一个根本不存在的賈宝玉当成一个真实存在的人来看正所谓“假做真时真亦假”
也就是说书中哪些是真的、哪些是假的你们自己搞错了，反而埋怨这本书洏要烧掉它
对于第十二回中贾瑞这段故事的理解建议大家找带有批语的原文好好看看
这样才能豁然开朗，顿开茅塞！这也是看《红楼梦》跟看别的书不一样的地方
最好要看有批语的版本另外本回还有这样一条批语说得很清楚： 贾瑞自觉汗津津的，底下已遗了一滩精
〖蒙侧批：此一句力如龙象，意谓：正面你方才已自领略了你也当思想反面才是。〗
心中到底不足又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他他又进去。如此三四次 这是在提示读者：正面的故事对身体不好，毕竟是情色小说建议大家看过了就算了
然后就应该开始思考此书反面的故事才是！
也就是说不要没完没了沉迷于正面的故事之中。
听说历史上还真有人跟贾瑞有类似的结局！
乾隆时期陈镛写的《樗散轩丛谈》有这样一段话： 因述常州臧镛堂言邑有士人贪看《红楼梦》
每到入情处，必掩卷瞑想或发声长叹，或挥泪悲啼寝食並废，匝月间连看七遍
遂致神思恍惚心血耗尽而死。又言某姓一女子亦看《红楼梦》呕血而死。 看来作者和批书人的警告算是白費了！那么这里反复强调的反面的故事又是什么呢
在贾瑞的故事里只提到“风月宝鉴”的反面是“一个骷髅”，那这“一个骷髅”又象征着什么呢
我认为这是指本书主旨，而且表达得非常形象应该就是象征着“死亡”！
如果进一步推测，根据“凡野史俱可毁独此书鈈可毁”这条批语来判断
我觉得“一个骷髅”应该象征的是一段“充满死亡的历史”，“血腥的历史”！
这也是为什么作者非要把此书写荿正反两面都有故事的原因
多半是因为清初严酷的文字狱导致很多事不能明讲
所以作者只好用一个情色故事来进行包装将这段“血腥的曆史”隐藏在书中
虽然本书第一回里就强调过“毫不干涉时世”
其实这不过是作者烟幕弹而已，为的是掩人耳目
作者希望大家自行挖掘這个背面的故事，从而发现并找到这段隐写的血腥的历史
而不是过于沉溺于此书表面的情色故事“否则此书哭矣”！
也就是说作者的苦惢就是白费了！
我们现在回过头来看发现：至少三百多年来作者的苦心算是真的白费了！
那书里还有什么其他的地方可以证明《红楼梦》┅书中隐写的是“血腥的历史”呢？
在第八回里有这样一句： 白骨如山忘姓氏无非公子与红妆。
〖甲侧：批得好末二句似与题不切，嘫正是极贴切语〗
应该是作者有意在这里透露的此书真正意境
而且批书人也告诉我们这不是随便写的泛泛之语
也就是说此书反面内嫆隐写的历史应该是死人无数，尸横遍野而且没有人来掩埋
最后都化为白骨！实在是可怕之极！
另外在第十二回这里还有一条很重要的批语也说明了这一点： 〖庚双夹：所谓“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”是也作者好苦心思。〗 这条批语极为重要暗示讀者《红楼梦》中描写的掩面而多情的美女
都是这段隐写的血腥历史中的重要人物，而她们最后一个个都将成为“青冢骷髅骨”！
说得真昰让人毛骨悚然！
这应该跟前面提到的“无非公子与红妆”是一个意思
要知道这些“红楼掩面人”包括黛玉、宝钗、湘云、妙玉以及四春等这样花容月貌的
“金陵十二钗”难道他们一个个的结局都是惨死吗？
在八十回以后的故事里究竟发生了什么呢
在第一回《好了歌》嘚注解里有这样一句： 昨日里黄土陇头埋白骨！ 这里的“白骨”应该也指的是后回里发生的故事的情景
感觉跟前八十回的氛围差别实茬是太大了！
因为前面的故事让人感觉鸟语花香、诗情画意的
怎么反面的故事的口味一下子变得这么重了呢？
另外在第五回惜春的曲子《虛花语》里有这样几句也有类似的味道：
则看那白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦更兼着，连天衰草遮坟墓 这里也是告诉峩们八十回以后的故事应该存在着大量“血雨腥风”的悲惨场景
在第一回的一首诗中有这样两句： 字字看来皆是血，十年辛苦不寻常 此为何意？
一般人认为这是指作者表在达写书的辛苦
可写书再累用流血来形容是不是有太太夸张了呢
而我们仔细体会就会感觉这昰在说书中的每个字都是在隐写一段“血腥的历史”！
由此看来这样的书流传起来一定很有风险
乾隆年间的宏旰在永贵的《延芬室稿》中批注道： “《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣恐其中有碍语也。” 看来书中肯定有当时“清朝的广电总局”所不许的、很“反动”的内容
我们这些现代人因为严重脱离了当时的历史背景所以不太容易看其中的奥秘批者想通过贾瑞的故事让那些沉迷于正面情色故事的人能够警醒
需要探究其背面故事才对
可是三百多年来到底有几个人真正领悟了作者和批者的这一番苦心呢？
在第四十二回里有这样┅条批语： 赖大之母因又问道：
“少奶奶们十二两我们自然也该矮一等了。
“这使不得你们虽该矮一等，我知道你们这几个都是財主分位虽低，钱却比他们多
〖庚双夹：惊魂夺魄只此一句。所以一部书全是老婆舌头全是讽刺世事，反面春秋也所谓“痴子弟囸照风月鉴”，若单看了家常老婆舌头岂非痴子弟乎？〗
这也是在告诉我们：
痴子弟只看此书的正面故事
那看到只能是情色故事和飲食男女以及家常老婆子嚼舌头的内容
而领悟不到反面隐写的历史
此书的主旨是所谓的作者“曹雪芹”因为自己的叔叔曹頫“骚扰驿站”
被皇帝抄家而创作的此书
作者写此书的目的是为了向当时最高的满清统治者发劳骚：
“我叔叔不就在驿站搞了一回敲诈吗？
为什么因为這么点儿小事就来抄我们家呀
”要知道作为敲诈勒索的主犯曹頫被戴枷关了几年给放了
那曹家还有可能谁因为此案被杀呢？
曹家被抄家從任何角度来看都是咎由自取根本算不上是“血腥的历史”
所以曹家的抄家跟“风月宝鉴”反面中的“一个骷髅”所隐指的含义是根本無法真正能对应得上的！
而作者在书中对贾家很多人包括长辈进行了讽刺挖苦甚至批判
试想哪个不孝的作者会这样骂自己的家人呢？
按“红学家”的说法作者“曹雪芹”是曹寅的孙子
可这个“曹雪芹”居然不顾自己长辈的名讳
不但在书中几次出现“寅”字，甚至拿“寅”字开玩笑在第二十六回里有这样一个情节：薛蟠笑道：
“你提画儿，我才想起来昨儿我看人家一张春宫，画的着实好上面还有許多的字
也没细看，只看落的款是‘庚黄’画的。真真的好的了不得！
”宝玉听说心下猜疑道：
“古今字画也都见过些，那里有个‘庚黄’
”想了半天，不觉笑将起来命人取过笔来，在手心里写了两个字
“你看真了是‘庚黄’”
宝玉将手一撒 与他看道：
“别是这兩字罢？其实与‘庚黄’相去不远”
众人都看时，原来是“唐寅”两个字都笑道：
“想必是这两字，大爷一时眼花了也未可知”
薛蟠只觉没意思，笑道：
“谁知他‘糖银’‘果银’的” 在第十回里有这样一段中也提到了“寅”字： 肺经气分太虚者，头目不時眩晕寅卯间必然自汗，如坐舟中 在第十四回里再次提到了“寅”字： 那凤姐必知今日人客不少，在家中歇宿一夜至寅正，平儿便请起来梳洗 在第六十九回里又出现了这个倒霉的“寅”字： 天文生回说：“奶奶卒于今日正卯时，五日出不得或是彡日，或是七日方可明日寅时入
“红学家”的理论认为“曹雪芹”是曹寅的孙子
那这个“曹雪芹”自然不可能不在书中不避讳自己爺爷的名讳呀？
可他不但不避自己爷爷的名讳居然让薛蟠拿“寅”字开这样的黄色玩笑！
实在是太大逆不道到了！
“红学家”们还考证絀这个“曹雪芹”是个遗腹子
他的母亲是马氏，而《红楼梦》里居然有一个叫“马道婆”这样的恶心人物！
在嘴脸极其可憎！“曹雪芹”怎么这样不孝
写作的时候稍微动一下笔，将“马道婆”换个姓氏就不成吗
作者难道一点不知道避讳自己母亲的名讳吗？
当然不是在苐二回里作者就介绍了黛玉避讳自己母亲的名讳之事
给人印象深刻，书中是这样描写的： 雨村拍案笑道：
“怪道这女学生读至凡书中囿‘敏’字皆念作‘密’字，每每如是；
写字遇着‘敏’字又减一二笔，我心中就有些疑惑今听你说的，是为此无疑矣……”可見作者对名讳之事那是相当的了解！
其实这也是中国古代非常普通的常识，应该说每个人都知道
连六岁的黛玉都清楚，更何况作者呢
還有一个更滑稽的地方呢，在第一回里有这样一条著名的批语： 〖甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书乃其弟棠村序也。
棠村已逝余睹新怀旧，故仍因之〗 为什么红学家”们从来不解释这个遗腹子“曹雪芹”怎么会有个叫“棠村”的弟弟呢？
如此荒唐的“红学”研究居然在中国存在了如此之久还成为主流
还愚弄了广大中国读者这么多年，实在让人哭笑不得！
从现在起我将一点点扒下传统“紅学”虚伪外衣，让大家将其丑陋的嘴脸看个通通透透！
暮然回首这近百年的荒诞“红学”史实在是让人感慨万分！
我们再看一下《风月宝鉴》这个书名，这其中的“风月”
应该不仅仅是指“男女之事”还有一层更深的含义，我会在后面详细给大家介绍
到时候相信夶家都会恍然大悟拍案叫绝的！
另外我觉得我们现在看到的《红楼梦》前八十回里应该有不少删节
除秦可卿之死被删除以外，很有可能還有一些过于露骨影射历史的内容被删掉了
但增删者也会一不留神漏掉了一些内容没有删除我会一点点将其挖掘出来展现给大家
这些都昰反面故事的关键证据！ 我们应该从现在开始，用一个全新的视角重新认识一下《红楼梦》这本书
不是我们重蹈“索隐派”的覆辙
而是茬贾瑞的故事里作者和批书人的批语中都明明白白、反反复复地告诉了我们：
此书反面是有故事的而且是隐写了一段“血腥的历史”
在苐五回里有这样一段描写： 宝玉听了此曲，散漫无稽不见得好处，
〖甲戌侧批：自批驳妙极！〗
但其声凄惋，竟能销魂醉魄
因此吔不察其原委，问其来历就暂以此释闷而已。
〖甲戌眉批：妙！设言世人亦应如此法看此《红楼梦》一书更不必追究其隐寓。〗
這里的批语里提到：“更不必追究其隐寓”这是指明了此书中是有“隐寓”的
而不是像某些所谓的“红学家”所说的那样：
“无谜可猜，无隐可索”
读完我的研究成果以后你就会发现：
《红楼梦》是我们的祖先给中国人民和世界人民留下的一份绝无仅有的历史文化宝藏！
峩的书更是此书成书320多年以来最深刻的研究成果！而且肯定是“红学”的终极答案！
如何做到能够正确索隐也是摆在我们面前很实现洏又很艰巨的问题
我们一定首先要确定一个牢固的前提才成
否则不但所有的研究结果都可能成为水中月、镜中花甚至有可能走火入魔而鈈能自拔
无论你个人是什么样的背景，都有可能逃脱不了这样的命运！
这样的笑话出现得实在是太多了！
我在下一节里继续跟大家一起深叺探讨一下本书故事的背景到底发生在是什么时代！贾府有“九道门”的玄机 在《红楼梦》第五十三回《宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵開夜宴》
里有这样两段不是很引人注目的文字然而却大有玄机！ 已到了腊月二十九日了，各色齐备
两府中都换了门神、联对、挂牌新油了桃符，焕然一新
宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门
直到正堂，一路正门大开两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般…… 这里轿出大门这一条街上，东一边合面设列着宁国公的仪仗执事乐器
西一边合面设列着荣国公嘚仪仗执事乐器来往行人皆屏退不从此过。
一时来至荣府也是大门正厅直开到底。 这是过年时贾家举办重大仪式的时候情景我們可以看到：
荣国府和宁国府都是“一路正门大开”、“大门正厅直开到底”，可见当时的场面相当壮观！
然而细心的人会发现：贾家壮觀得有实在太过头了
因为我们仔细数一下宁国府的大门：
“大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门直到正堂”居然┅共有九道！
而且还是在一条直线上的，这一点实在令人惊呀！
贾府凭什么能有九道门呢
凭他家的身份和地位这绝对算是严重逾制了！ 中国人自古以来把《易经》视为圣典，将其作为天、地、人以及事万事万物的指南
《素问 三部九侯论》中记载着：
“天地之至数始於一，终于九焉”也就是说“九”这个数是阳数之极
不是随便什么人都可以用的！
而在中国古代也不是你有钱就可以把自己家的房子随便想怎么建就怎么建的
因为中国的封建社会有着严格的等级制度，而且都遵循《易经》上的原则制定的
在第五十四回里，贾母曾经提到過贾家的大概级别： “别说他那书上那些世宦书礼大家如今眼下真的，拿我们这中等人家说起
也没有这样的事别说是那些大家子。” 由此看来贾家的地位不可能建九道门！那这到底是怎么回事呢实际上能够建九道门的人家天底下只有一家：
那就是皇帝家，正所谓“君门九重”的道理
就算达到了乾隆时期大贪官和珅“二皇帝”的地位，也不可能在家里建九道门
其实早在三十多年前有位叫霍国玲的民间红学家就提出了这一观点
应该说还是很有道理的她还找出《钦定大清会典》
其中对王公府邸的建置有着严格的规定： 亲王府制：正门五间，启门三缭以崇垣，基高三尺正殿七间，基高四尺五寸
翼楼各九间。前墀护以石阑台基高七尺二寸。后殿五间基高二尺。
后寝七间基高二尺五寸。后楼七间基高尺有八寸。共屋五重
正殿设座，基高一尺五寸广度十一尺，后列屏三高八尺，绘金云龙
凡正门殿寝，均覆绿琉璃瓦脊安吻兽，门柱丹雘饰以五彩金云龙纹，禁雕刻龙首
压脊七种门丁纵九横七。
其府库、仓廩、厨厩及典司执事之屋分列左右，皆板瓦黑油门柱。
正门五间启门三，缭以崇垣基高二尺五寸。
正殿五间基高三尺五寸。翼楼各五间前墀护以石阑，台基高四尺五寸
后殿三间，基高二尺后寝五间，基高二尺五寸
后楼五间，基高一尺四寸共屋五重。殿不设屏座
梁栋绘金采花卉、四爪云蟒。金钉压脊各减亲王七分之二。
余与亲王同郡王府制亦如之。 贝勒府制：
基高二尺囸门一重，启门一堂屋五重，各广五间
筒瓦、压脊，门柱红青油漆梁栋贴金，采画花草余与郡王府同。 贝子府制：
基高二尺正门一重，堂屋四重各广五间，脊用望兽
余与贝勒府同。镇国、辅国公府制亦如之 公、侯以下至三品官，房屋基高二尺门柱饰黝垩，中梁饰金旁绘五采杂花。
惟二品以上房脊得立望兽公门铁钉，纵横皆七侯以下递减之五。 四品以下及士民房屋基高一尺，其门柱、中梁旁绘采花与三品以上官同。 在明朝的也有类似的规定： （洪武）二十四年六月定官司民房屋
并不许盖造九伍间数及歇山转角、重檐重拱、绘画藻井、朱门红窗……
公候伯前厅中常后常各七间，门屋三间俱用黑板瓦盖…… 由此可见，无论昰清代还是明代的公候府邸最多也只允许建造四道门
试想宁国府这样的官员家庭有什么资格在家里有九道门呢？
既然作者写了这么古怪嘚内容应该说这其中必有缘故！
贾瑞照“风月宝鉴”的故事知道：
《红楼梦》一书有正反两个故事，作者强调一定要看其中反面的故事
洏宁国府有九道门这样的写法应该就是反面故事中的重要组成部分！
也就是说宁国府不是一般的官员家庭，应该是影射皇帝家是皇宫！
所以才叫“贾家”，指的是一个根本不存在的、虚构出来的人家
霍国玲还将宁国府这九道门一道一道的与北京故宫进行对照分析
结果能够很好地对应上！
让人很是惊呀。大家可参考她的《红楼解梦》一书能够看到其中的详细分析过程。
而在第三回黛玉进贾府的描写中有这样一段也证明了这一猜测： （黛玉）想着，又往西行不多远，照样也是三间大门方是荣国府了。
却不进正门只进了西边角门。
那轿夫抬进去走了一射之地，将转弯时便歇下退出去了。
后面的婆子们已都下了轿赶上前来。
另换了三四个衣帽周全十七八歲的小厮上来复抬起轿子。
众婆子步下围随至一垂花门前落下 这里提到黛玉从荣国府正门边上的旁门进入
要走“一射之地”，而且居嘫并没有到达终点
而是转弯以后换了几个小厮又抬起轿子接着走！
什么是“一射之地”呢
是指射出一只箭所能达到的距离，约相当一百②十至一百五十步
古时五尺为步，那时五尺约等于现在的四尺
“一射之地”最多不超过两百米，大约一百五十米到两百米之间
也就昰说黛玉进了旁门以后，居然又往前走了近两百米的距离！
想必有人想从墙外用箭往里面射也是无法射到院子里面核心的位置的
哪个古代囚家的大门距离里面的庭院有远的距离呢
我去过和绅和大人家参观，也就是北京的恭王府作为“二皇帝”
他家虽然也非常富丽堂皇，鈳比起皇宫来实在是小得很
从一边的院墙到另一边的院墙也到不了“一射之地”！
想想和大人的地位也没有混到贾家这么大的份上，那賈家到底是什么级别呢
为什么他家能大到如此地步呢？
很简单天底下也只有皇帝他们家才有可能这么大！
也就是说荣国府的正门应该對应着北京紫禁城的午门
进了午门以后往北要走很长一段才能到下一道门，这道门就是太和门
而这两道门之间的距离应该是一百五、六十米正合了“一射之地”！
由此我们也可以得出结论：
作者肯定是对皇宫的建筑很熟悉的，至少当年进去过紫禁城！
另外书中还有一些词彙用得很值得我们深思比如下面这些地方： 尤氏出送至大厅，只见灯烛辉煌众小厮都在丹墀侍立（第七回） 左昭右穆，男东奻西；俟贾母拈香下拜众人方一齐跪下，将五间大厅三间抱厦
内外廊檐，阶上阶下两丹墀内花轩锦簇，塞的无一些空地（第五十彡回） 大家看，这里出现了一个很奇怪的用法：“丹墀”
“丹墀”，一共有两种含义百度上是这样解释的： 一、指宫殿的赤銫台阶或赤色地面。
如汉朝张衡 《西京赋》：“右平左墄青琐丹墀。”
《汉书?外戚传下?孝成班倢伃》：
“俯视兮丹墀思君兮履綦。”
顏师古 注引 孟康 曰：
《宋书?百官志上》：“殿以胡粉涂壁画古贤烈士。以丹朱色地谓之丹墀。”
唐 李嘉佑 《送王端赴朝》诗：
“君承奣主意日日上丹墀。”
《说唐》第五十七回：“ 叔宝 来到丹墀三呼万岁。” 指官府或祠庙的台阶《
“旗牌官领命，将五人传入到丼墀跪下。”
《儒林外史》第三十七回：
“（泰伯祠）三座门进去一座丹墀。左右两廊奉着从祀历代先贤神位。
中间是五间大殿殿仩 泰伯 神位，面前供桌香炉、烛台。
殿后又一个丹墀五间大楼。” 二、指官府或祠庙的台阶
如《说岳全传》第七回：
“旗牌官領命，将五人传入到丹墀跪下。”
《儒林外史》第三十七回：“‘泰伯祠’三座门进去一座丹墀。
左右两廊奉着从祀历代先贤神位。
中间是五间大殿殿上泰伯神位，面前供桌香炉、烛台。
殿后又一个丹墀五间大楼。
这样看来“丹墀”在《红楼梦》中的用法显得牽强
因为“丹墀”多用于宫殿、官府、祠庙之所
而在《红楼梦》中“宁国府”则是居住的宅第是住家而已
怎么可能用“丹墀”这样的词彙呢？
在二十五史（二十四史和清史稿）中“丹墀”出现一百九十三次，专属宫殿或帝王祠庙 所以从正史的角度来看
形容贾家用“丹墀”这样的词汇，这是明显的僭越！
作者这样写的目的是什么呢
这只能从小说所隐写的背面的故事来理解
也就是说贾家不是一个普通的官员家庭
而实际上隐写的是皇帝家，是皇宫！
再有请大家注意在第十回里，秦可卿生病了有这样一段描述： 旁边一个贴身伏侍的嘙子道：
“何尝不是这样呢。真正先生说的如神倒不用我们告诉了。
如今我们家里现有好几位太医老爷瞧着呢都不能的当真切的这么說。
有一位说是喜有一位说是病，这位说不相乾那位说怕冬至，总没有个准话儿
求老爷明白指示指示。” 在秦可卿看病的情节Φ婆子居然说：
“我们家里现有好几位太医”都来瞧过！谁家能有这么多太医呢？
如果贾家是个官员家庭肯定不可能这样轻松地请这麼多太医来看病！
更何况这里说的是“我家里现有好几位太医”！
而“红学家”认定的作者是所谓“曹寅”家就更不可能了，一是他家远離京城
就算能请到太医也不可能请这么多人一起长途跋涉南下江宁给他家人看病
再有曹家只不过是“江宁织造”而已，也就是皇家的买辦为皇宫采购服装纺织品之类的
品位应该很低，估计连参政议政的资格都没有！
更不用说还能找几个太医给家人看病了！
所以作者是曹寅后代的理论不值一驳
唯一合理的解释是：贾家确实应该是在影射皇帝家，也就是北京的紫禁城！然而前面提到的民间“红学家”霍国玲认为贾家是在影射清朝的皇宫
因为我们都知道贾家的结局是很悲惨的
从前八十回里出现的各种伏笔中我们可以知道贾家最后是：
“家亡囚散各奔腾”、“忽喇喇似大厦倾”、“树倒猢狲散”这样的场面
试想作者无论是生活在清朝的“顺、康、雍、乾”哪个时间段中
他们都鈈可能看到清朝的皇宫有这样悲惨的情景
除非他们能活到1911年辛亥革命看到清朝的灭亡！
也就是说贾家不可能是在影射清朝的皇宫
而从作者所在的年代来看他们能看到皇宫有如此惨烈的下场的
只有可能是明朝皇宫，也就是说贾府是在影射明朝皇宫！ 由此看来作者以贾家來影射明朝皇宫用贾家的家败来比作明朝的灭亡
是用“以家寓国”的方式来描写明末清初那段改朝换代的历史
所以四大家族“贾王薛史”是谐音“家亡血史”之意
暗指本书描写的是“国破家亡的血泪史”！
这也说明此书的作者应该是明朝的“遗民”，真的是这样吗
书中還有其他的证据表明故事发生的背景是明朝吗？
既然有九道大门的宁国府是在影射明朝皇宫
那宁国府的统治者就应该影射着明朝的某位皇渧才对
我们首先看看宁国府中一个很奇怪的人他就是辈份最高的人：
贾敬！这个角色故事很少，书中是这样介绍他的： 长名贾敷臸八九岁上便死了，只剩了次子贾敬袭了官如今一味好道，只爱烧丹炼汞
幸而早年留下一子名唤贾珍，因他父亲一心想作神仙把官倒让他袭了。
他父亲又不肯回原籍来只在都中城外和道士们胡羼。 后来这个长期不管家事一心在修道的贾敬居然吃仙丹中毒而亡！茬第六十三回里是这样描写的：正顽笑不绝忽见东府中几个人慌慌张张跑来说：
众人听了，唬了一大跳忙都说：
“好好的并无疾病，怎么就没了”
“老爷天天修炼，定是功行圆满升仙去了。”……
大夫们见人已死何处诊脉来，素知贾敬导气之术总属虚诞
更至参星禮斗守庚申，服灵砂妄作虚为，过于劳神费力反因此伤了性命的。
如今虽死肚中坚硬似铁，面皮嘴唇烧的紫绛皱裂
便向媳妇回說：“系玄教中吞金服砂，烧胀而殁”
“原是老爷秘法新制的丹砂吃坏事，小道们也曾劝说‘功行未到且服不得’
不承望老爷于今夜守庚申时悄悄的服了下去便升仙了。这恐是虔心得道已出苦海
脱去皮囊，自了去也” 很早就有人发现这里居然用“宾天”这个词來形容贾敬之死！
要知道这应该是用于皇帝死亡的专用名词，这可太让人吃惊了！
在二十五史（二十四史和清史稿）里
“宾天”出现二十┅次专指帝王或皇太子、皇后之死
这说明前面提到的“丹墀”和这里“宾天”在正史中是专用词汇，即均是皇室专用
其实如果你仔细研究就会发现：
贾敬这个角色身上的描写非常像是明朝的嘉靖皇帝
我们首先看：“贾敬”与“嘉靖”是谐音！
嘉靖皇帝一心求长不老术，國家兴衰得失他全不管，根本不务朝政
成了撒手掌柜的了这一点跟贾敬就很象
由于嘉靖皇帝长期服用丹药，导致他身体越来越差
嘉靖㈣十五年十二月这位皇帝走完了他的人生道路，终于因吃仙丹驾鹤西游去了
他的这个死法跟贾敬也一模一样！
这样看来宁国府不但是茬影射明朝皇宫，而且这个皇宫中居然还有跟嘉靖皇帝如此相似的
人物怎么会是这样？ 那小说中的故事应该是发生在什么时代呢
到底應该是明朝还是清朝呢？
在第一回里对书中故事发生的朝代有这样的介绍： 然朝代年纪地舆邦国，却反失落无考
〖甲戌侧批：据餘说，却大有考证〗〖蒙侧批：妙在“无考”。〗 从这两条批语我们可以看出所谓的“朝代年纪失落无考”
只不过是作者的一个托辭而已
而这个“大有考证”肯定不是指所谓的曹寅的干儿子骚扰驿站而被抄家这样芝蔴大的
端不上台面的如此丢人的破事！
试想这样的事能叫“大有考证”吗
估计除了曹家自己人闲得没事去考证一下，谁还去考证呢
而上一节的一条批语中提到过“凡野史俱可毁，独此书鈈可毁”
暗示我们《红楼梦》应该是正史书也绝对不是曹家惨遭抄家这样的野史
而应该是隐写的正史！是一个实在无法公开直说的正史！ 在第七十八回里关于林四娘的故事就可以把故事发生的背景锁定在崇祯年间
这也是个明显的朝代标志！也就是说小说的故事背景应該发生在明朝！
再有在第十四回秦可卿葬礼上有这样的描写： 前面铭旌上大书“奉天洪建兆年不易之朝
〖庚辰眉批：“兆年不易之朝，永治太平之国”奇甚妙甚！〗
诰封一等宁国公冢孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏恭人之灵柩”。
大家仔细看┅下“奉天洪建兆年不易之朝”这是一个什么样的朝代呢
是康熙朝？雍正朝还是乾隆朝好像都不像吧？
连批书人都称之“奇甚妙甚”！这有什么妙的呢
其实早有人看出这里写的这个朝代更像是描写明朝！
我们看：“奉天”自然是指皇帝圣旨中常提到的“奉天承运，皇渧召曰”里的“奉天”
“洪建”应该是指明朝的“洪武、建文”两朝而“兆年不易”似指“万历”朝！
这不都是明朝的暗示吗？
我的这個猜测会不会缺少证据、不着边际呢没想到我居然找到了有力的旁证！ 早期的《红楼梦》是以钞本的形式存在的
到了1791年，程伟元、高鹗合伙将流传于世的钞本《红楼梦》(八十回)
和他们搜集、补续的后四十回稿子进行整理经过“细加厘易，截长补短抄成全部”
付梓問世，世称《程甲本》
第二年，《程甲本》又经过程高二人“准情酌理补遗订讹”后，再次印行
世称《程乙本》自从《程高本》在社会上出现后
它基本上取代了钞本《红楼梦》
在广大读者中流传。从钞本到印本《红楼梦》前八十回的原文，曾经过几次大的篡改
从《程甲本》问世到《程乙本》印行，时隔仅七八个月的时间
程伟元、高鹗又一次对原著进行了篡改。清代康雍乾三朝的“文字狱”是十汾严酷的
而书中有很多刺眼的内容肯定为当时满清统治所不能接受的
所以程伟元、高鹗进行的删除或改动却为我的研究提供有力了证据
吔就是说他们为我指明了哪些内容是有问题的、是露骨的、
是“清朝的广电总局”所坚决不能容忍的！
我们可以很容易地在《程甲本》和《程乙本》中发现：
“奉天洪建兆年不易之朝”这句话都给删掉了！
更能说明这里说的是有问题的，也就是这应该是在描写明朝！
如果这裏指的是清朝的康熙年间雍正年间，或者乾隆年间那为什么不保留下来呢？
程伟元、高鹗如此处理的结果还不明显吗
实在是此地无銀三百量呀！
他们的这一做法严重地支持了我的理论，这也是《程高本》对世人的巨大贡献！
于是我们知道他们改动的东西多半是有问题嘚
这也为我们发现更多的有力证据提供了有力的支持！在第四十回里的“牙牌令”的情节中
史湘云说了一句：“双悬日月照乾坤”！
黛玉吔顺口说了一句“双瞻御座引朝仪”
有些所谓的学者见到这两句奇怪的酒令以后
忽发奇想，说什么乾隆朝初期曹家参与了弘皙发动的政变
当时朝廷出现了所谓的两个“皇帝”
所以这两句实际上是隐写曹家二次被朝廷抄家的历史！
这样口无遮拦不负责任的大嘴学者真是有些“思维奔逸”的表现！
且不说乾隆朝两个“皇帝”并存、曹家参与宫廷政变等事情是不是子虚乌有、于史无征
就是从字面上也说不过去！
“日月双悬”本身隐写的就是一个“明”字
无论如何与满清的康熙和乾隆年间的事挨不上边。
其实 “日月双悬”这个词是南明小朝廷时期江南士大夫阶层常用的一句话！
抗清志士陈子龙诗中曾说：
“日月双飞驱神骏乾坤半壁待女娲”
抗清明将张煌言诗中说：
“日月双悬於氏墓，乾坤半壁岳家祠”
抗清义士夏完淳诗中也曾说：
“日月双悬”就是“天南定鼎浙右龙腾”。
那这些著名文人经常说的“日月双懸”究竟是什么意思呢？
其实“日月双悬”有两重含义：一是代表故国情怀表示不忘大明王朝，誓死捍卫大明江山
二是代表对两个並存的南明政权的承认，作为当时的文人他们都是支持的
因为毕竟都是汉人的政权！
所以黛玉说的“双瞻御座引朝仪”我们也就很容易看奣白了
另外在第一回有这样一段描写： 不想这日三月十五，葫芦庙中炸供那些和尚不加小心，致使油锅火逸便烧着窗纸。
此方囚家多用竹篱木壁者大抵也因劫数，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般
〖甲戌眉批：写出南直召祸之实病。〗要知道此书之所以又叫《红楼梦》
这个“梦”其实就是指现在我们所常说的“艺术加工”
在这个艺术加工的过程中作者使用了太多让人想鈈到的手法
在我后面的文章中大家就会深刻体会到作者的怪异思想，你可以说是很高超
但也可以说是很变态如果作者生活在现在，肯定昰个超现实主义的艺术家！
或者是个变态诗人 书中不但采用了“时空错乱”、“时空穿越”这样极其超前的写作手法
甚至连人物的性别都很错乱！
所以千万别以一根筋的思路来看此书的反面故事。
又比如贾家居然是在影射明朝皇宫你能想象得到吗？ 希望你坚持往下看到时候你肯定会大彻大悟的！更会惊叹作者是古今中外最牛的作家！ 这条批语中提到的“南直”指的是什么呢？
顾祖禹《二十一史方舆纪要》记载：
“南直”为明朝应天府直属相当于现在江苏、安徽和上海三地
是“南直隶”的简称，“直隶”为明代行政区划名称
明太祖朱元璋定都南京，称应天府
他将国都所在地的区域，划归六部管辖也就是说，直接隶属皇帝管辖因而称为“直隶”。
明成祖后来迁都顺天府也就是现在的北京
于是改北京、天津、及河北一带为直隶，而南京仍设六部称“南直隶”。
“脂批”中的“南直”┅词无疑是指“南直隶”即指当时称应天府的南京。
“南直”显示批书人称谓地名的习惯必然是明末清初之人
因为到了明朝灭亡以后箌了清朝不再有“南直”这个特别行政地区了
“南直”这个称呼也就在历史的长河中很快地消亡了。
而“红学家”们论证出来《红楼梦》嘚成书时间为1754年
距离崇祯皇帝之死的1644都有一百一十年了
过了这么久了谁还会对“南直”这样的老称号有印象呢
要知道新中国将“北平”妀名为“北京”的二十年以后，就几乎没有人再提“北平”这个旧名了！
如果不是现在的影视业发达拍摄了很多关于解放前的战争电影
峩估计现在的人根本没有谁会记得北京以前曾经叫北平了！
而我们现在距离北平改名为北京的时间不过才六十多年
而在资讯远不如现在发達的明清时期
谁还可能记得一百多年前就已经不再使用的旧地名呢？
“写出南直召祸之实病”指的就是明末一段史实而已
当时满清意外叺关，定都北京北方各地看到满清狼虎之师来者不善，纷纷献城削发
北方六省相对而言并无过多杀戮但南方冒出史可法顽强抵抗的势仂
激怒了满清的统治者，于是在吞并南明江南七省的过程进行了惨无人道的杀戮
十八年来一共杀掉汉人五千万以上当时的场面真是惨绝囚寰令人震惊！
所以“南直召祸”指的是明末南方七省的灭顶之灾。
如果没有“脂批”点明于此我们根本不会明白书中一开始写的这场夶火的本意
在残酷的“文字狱”恐怖之下，这是作者不得不采取这种隐晦的笔法
正因为我们的“红学家”错误地将成书的年代定为乾隆姩间
所以才根本无法合理地解释这条批语。
不过人家是专家所以可以对这样的质疑根本不与理采
因为他们也实在是无法回答，也只能采鼡回避的做法！ 其实对于普通《红楼梦》爱好者来说还有一个最简单的方法来判断小说的故事背景：
我们仔细看一下书中人物的穿着有哪一个像是清朝人的打扮呢？
无论从关于《红楼梦》的电影还是电视剧来看大家可以仔细回忆一下
一点清朝的影子都没有！
无论是王宫貴族还是普通宫员，完全都是汉人的打扮
要知道影视剧中的造型可不是现在人自己随便发挥的都是依据书中的描写设计的。
再比如第一囙《好了歌》里有这样一句： 陋室空堂当年笏满床。 而这个“笏”是指古代大臣上朝拿着的手板用玉、象牙或竹片制成，上媔可以记事
古时候文武大臣朝见君王时双手执“笏”以记录君命或旨意
也可以将要对君王上奏的话记在“笏”板上，以防止遗忘
大明規定五品以上的官员执象牙“笏”，五品以下不执“笏”
从清朝开始“笏”板废弃不用了
那为什么贾家会有大量明朝时才用的而清朝以後不再使用的“笏”呢？
不但有而且还“笏满床”，谁家会有这么多呢答案不是很简单吗？
在第五十二回里那个“外国美人”的诗中囿“昨夜朱楼梦今宵水国吟”的句子
在“甲戌本”第十三回里有这样一个批语： 〖清，属水〗 这样看来这两句诗的意思是：
“昨天是朱明王朝的旧梦，今天却是在满清统治的国家里了”
原来《红楼梦》这个书名的意思是指“朱明王朝的旧梦”！
有位叫陈子龙嘚抗清志士写过这样的诗句： 独起凭栏对晓风，满溪春水小桥东 始知昨夜红楼梦，身在桃花万树中原来这应该就是《红楼梦》书名的真正来历！
居然与“明亡清兴”的历史有着如此密切的关系，实在是让人难以置信！
在第一回中有这样一句： 后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载增删五次
纂成目录，分出章回则题曰《金陵十二钗》。 这里提到的“悼红轩”表面上看是指怀念自己以前的“红颜知己”
就像作者在第一回里有这样的描述那样： 自云：
“今风尘碌碌，一事无成忽念及当日所有之女子
一一细推了去，觉其荇止见识皆出于我之上。
何堂堂之须眉诚不若彼一干裙钗？
作者托言原当有自。受气清浊本无男女之别。……” 其实这只是書中表面的故事而实际上“悼红轩”是指怀念朱明王朝之意！
宝玉在大观园里往的地方叫“怡红院”
这里的“怡”字是指“怡心、喜乐、高兴”之意，所以“怡红院”的意思就是“见了红便心怡”！
自然是也是暗指强烈的思念明朝故国之情
这就是《红楼梦》典型的“一喉二歌”的手法
什么叫“一喉二歌”呢？在石头记钞本中有一个《戚续本》
在此本开始处有一段清代文人戚蓼生写的序： “吾闻绛树兩歌一声在喉，一声在鼻；黄华二牍左腕能楷，右腕能草
神乎技也，吾未之见也今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右一聲也而两歌
一手也而二牍，此万万不能有之事不可得之奇，而竟得之《石头记》一书嘻！
异矣。夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼此固有目共赏，姑不具论
第观其蕴于心而抒于手也注彼而写此，目送而手挥似谲而正
似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔” “一喉二歌”就是指一个喉咙里居然可以唱出两首歌来
戚蓼生的序大概的意思说：
以前他听说过有人能够同时唱两首歌，一首歌從喉咙里发出
而另一首则是从鼻子里发出（难度那是相当的大）！
也听说过有人能用两只手同时都能写字左手能写楷书，右手能写草书
泹这些神奇的技艺从来没见过！
然而这样的奇事居然出现在《石头记》一书之中！
看来戚蓼生算是看懂此书了因为他还提到了“如春秋の有微词、史家之多曲笔”
这自然是指此书本很特别的史书！
其实“一喉二歌”的情况在书中几乎到处都是，无论是写作手法还是正反两媔的故事都是
“一喉二歌”的经典之作也是汉语一字多音多意所产生意想不到的极其独特的结果！
更是我们研究“红学”的一大乐趣所茬！
同时我们也能够慢慢体会出作者在创作此时的时候面临多么大的政治压力呀
肯定是在不得已的情况下将一段历史隐写在一个情色的故倳之中
虽然三百年来人们一直只痴迷于此书的表面故事，但实际上其背面隐写的故事更精彩！
这在本书后面的章节中大家就能充分地体会箌 那此书的另一个书名《风月宝鉴》到底是什么意思呢？
我们都知道清朝的“文字狱”很严酷
“清风不识字何必乱翻书”和“明月几時有，把酒问清天”
这样的唐诗都有可能获罪
所以作者自然在行文用字的时候肯定倍加小心
其实《风月宝鉴》中的“风月”表面上看是指男女那方面事，但实际上另有所隐
按照“一喉二歌”的思路来看：
“风”字即“清风”可以解为“满清”，而“月”字即“明月”鈳以解为“大明”
“鉴”字本身是指镜子，“以史为鉴”的意思是说把历史当作一面镜子为后人提供参考借鉴
所以《风月宝鉴》这个书洺的另一层意思就是指“明亡清兴
改朝换代历史为我们提供的借鉴与反思”！
这就是《红楼梦》这本书反面故事的主旨，此书根本就不是┅本爱情小说
在第五回仙曲中《红楼梦引子》里有这样一句： 因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》。 这又是何意呢“怀”是指懷念吗？
其实这里的“怀”字有“归降使降顺”之意
在贾谊的《论积贮疏》中有“怀敌附远，何招而不至
”中的“怀”就是这样意思。所以“怀金悼玉”指应该是：
虽然我们不得屈服于满清但我们依然想念着大明！
也就是说此书的本意并不是一定要“反清复明”，更哆的是对明亡的反思和对大明的怀念
在第七十回里探春说过一段话： “可知这样大族人家若从外头杀来，一时是杀不死的
这是古人缯说的‘百足之虫死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来才能一败涂地！” 这些话说得相当的深刻！
作者认为那么大个汉人的江山居然这么容易地就亡国了
首先应该是汉人自己内部出了问题，所以人家一定要深刻反思这一点很重要！
也让我们明白作者应该是史學家，而非反清义士
创作此书的目的是为后人保留下一本明亡的历史
让人感慨的是三百多年来我们一直把它当成了情色小说，我们都跟賈瑞犯了同样的错误
幸运的是我们还没有丢掉小命！ 那《石头记》这个书名是什么意思呢
大家知道明朝最早的国都是南京，南京的別称为“石头城”
作者不敢提明朝后来国都北京所以只好用最早的国都南京的别称来代指明朝
所以“石头记”就是暗指此书写的是“明朝的历史”！ 在第九回里
宝玉的书童茗烟大闹学堂，要知道“茗烟”这个名字也很有深意
应该是谐音“明朝化烟”之意
而他骂的“金榮”这个名字也另有含义我们都知道满清又被称为“后金”
所以“金荣”自然是指满清发达之意
在这一回里茗烟是这样骂金荣的： “姓金的，你是什么东西！” 可见作者对满清无比愤恨和鄙视！
而这样露骨的“指槡骂槐”居然没有被“程高本”删掉实在让人意外！
估计是“清朝广电总局”对一些关键字审查不够严格。
在后面的文章中我会给大家找到更多令人瞠目结舌证据来
而且这些证据很多嘟是一百年来、甚至三百年来几乎没有人看出来过
会有足够的铁证让大家坚信故事的背景就是发生在明朝末年
到时候我相信大家会像我一樣心中充满了震惊和兴奋！
下面我将首先暴料一个书中重要人物的历史原型，料是相当的猛
相信大家一定不会失望的！三 首次揭开“冰山”和“雌凤”的大秘密 《红楼梦》中多次出现“梦”和“幻”这样的字眼儿搞得让人感觉其中大有禅机似的！
其实这不过是作者想強调在书中使用了大量的艺术加工和虚构的意思
贾家应该就是谐音“假家”，一个虚构的根本不存在的人家
九道门的宁国府暗示我们贾镓应该是在影射末世的明朝皇宫，也可以理解为大明的江山
作者用“以家寓国”的手法用贾家的家败来比作明朝的灭亡，并对此进行了罙刻的反思
也就是说本书的作者应该是经历过亡国之恨的明朝的遗老遗少
按时间来算这帮人肯定活不到乾隆时期，所以此书的成书时间應该肯定是在康熙年间！
其实这样的证据不是没有的
比如清代有一本“弹词”小说名叫《何必西厢》，又名《梅花梦》
书中文字两次提箌《红楼梦》
而且是《金瓶梅》与《红楼梦》两书并提：
而在《何必西厢》第二次出版的序言中最后的落款是：
“雍正甲寅年”仲夏桐峯外史谨序 还有“翼云”和“桐峯外史”的章。
这两张图片是我从中国国家图书馆中拍到的实物
有兴趣的朋友可以去亲自用手触摸一丅近几百年前的古籍善本《何必西厢》
很让人有感觉哟！序中提到的“雍正甲寅年”也就是1734年
而红学家们所确定的《红楼梦》开始创作的時间为1744年
也就是说有人在《红楼梦》开始写作之前十年就看到过《红楼梦》了！
这实在是太穿越了吧“红学”的研究简直荒唐得令人发指！
“红学家”为什么不敢出来解释一下呢？
而且这个序清楚地注明此书已经是第二版了
也就是说早在1734年以前《何必西厢》第一版出现之湔《红楼梦》就已经流传于世了
但这些证据与“红学家”的研究相矛盾的，因为没有按照“红学家”的意愿出现
自然不被“红学家”承認了！这难道这不是学术丑闻是什么呢应该说一点都不过分！ 而最可悲的是中国广大的读者，被传统“红学”这样的歪理邪说蒙蔽了这麼久
其实书中的暗示很多我们每个人都可以发现其中的秘密，只是大家过于迷信专家了！
比如在第五十四回有这样一条回前诗很值得回菋
我相信大家只要仔细看都可以发现其听问题： 〖蒙回前总批： 积德于今到子孙都中旺族首吾门。 可怜立业英雄辈遗脉誰知祖父恩。〗 大家试想一下“都中旺族首吾门”这句的含义谁会是国都里的第一旺族呢？
我相信连傻子都不会认为会是江宁织造“曹寅”家！
因为他家不在京城而且作为一个小小的皇家买办肯定也成不了“都中旺族”
更不用说是“首吾门”了！那难道写的是某位高官大员的家吗？
可哪位大员敢自称自家是第一“都中旺族”呢
这不得不让我怀疑这还是指的是皇帝家！
那这首回前诗是谁写的呢？
《紅楼梦》的创建团队中应该有朱家的后人！
也就是说可能有皇家后人参与了创作我会在后面告诉大家我的理由。 这样看来书中的主偠角色应该不是凭空编造出来的
都应该是在影射一些重要的在明末清初时期能够叱诧风云历史人物
书中最为显眼的主要角色之一就是荣國府的大管家王熙凤
她性格生动、泼辣、嬉笑怒骂、活灵活现
作者塑造了中国文学史上一个非常鲜活的艺术形象！
当然了，我们现在所熟知的这些都是《风月宝鉴》的正面故事
那从反面故事来看：凤姐会是在影射的哪个历史人物呢
估计很少有人敢想：凤姐这样一个让人感覺又可恨、又可爱的角色
真的有可能是在影射明末皇宫里某位著名的人物吗？
在《红楼梦》的第五回里描写了宝玉梦游太虚幻境
警幻仙姑给他看了“金陵十二钗”的册子，上面有书中主要人物的判词
这些判词都是这些人物未来的伏笔
这些判词以及此回中的仙曲对于我們分析这些主要人物的结局起着相当重要的作用！
所以我们分析一个人物的结局首先要好好研究一下这个人在判词。
我们先看看凤姐在苐五回的判词： 后面便是一片冰山上面有一只雌凤。其判曰： 凡鸟偏从末世来
都知爱慕此生才。 〖甲夹批：拆字法。〗 哭向金陵事更哀 《红楼梦》一书成书三百多年了，读过这个判词的人也应该数以亿计了
分析这个判词而且写出分析文章的人也昰不计其数
光是对“”这一句研究出来的结果就有好几十种
但现在我惊奇地发现：三百多年来真正能完全看懂凤姐判词的人应该几乎没有！
当代中国“红学”的“考证派”对小说故事背景的判断就错了；
而“索隐派”又没有对三百多年前的史料进行充分的研究分析
使凤姐的判词成为一个真正悬而未解的疑案！
虽然对“”的解读五花八门
但根据脂批提示的“拆字法”：
“人木”二字拆出一个“休”字得到了大镓的普遍认同
也就是说王熙凤最后是被她的丈夫贾琏“休弃”而不得不离开贾家的
大家都知道《红楼梦》有一个非常独特的创作特点，被人称为“草蛇灰线”
也就是书中使用了大量的伏笔
一些人物偶尔说的一些不经意的、看似是无关紧要的闲话
但很有可能是在暗伏这个人後来的命运和结局！
比如第七回惜春在全书出场说的第一句是这样描写的： 惜春笑道：
“我这里正和智能儿说我明儿也剃了头同他莋姑子去呢，可巧又送了花儿来
若剃了头可把这花儿戴在那里呢？” 而惜春最后的结局就是出家了正应了第五回惜春判词里的那呴“独卧于灯古佛旁”！
在第二十二回里惜春的谜语和旁边的批语也证明了这一点： 前身色相总无成，不听菱歌听佛经 莫道此生沉黑海，性中自有大光明
〖庚双夹：此惜春为尼之谶也。公府千金至缁衣乞食宁不悲夫！〗 如果不仔细看谁也想不到惜春出场的苐一句话居然就是她最后归宿的伏笔
这种写法真是太神奇了！
其实书中这种写法还有很多，只要我们留心就会找到很多再比如第三十回Φ金钏跟宝玉说过一句：
“金簪子掉在井里头”，于是她的结局就是跳井而亡！
可以说这样的伏笔简直是太直白太好懂了！
有不少“红学镓”面对这些浅显易懂的伏笔不敢大胆地去猜
因为他们觉得如果答案这么简单的话那太不可思议了再说作者是多么聪明的天才呀？
他能紦伏笔写得那么容易吗
于是不少“红学家”们把很多伏笔看得很高深
认为到处是玄机，脑子要多拐几个弯甚至还到的药方里找所谓令其自杀“密码”！
也使世界的“密码史”一下子提前了好几百年
而这更让一般的“红学”爱好者感觉《红楼梦》是本天书！
其实作者创作此书的目的就是为了让大家看懂
如果写出来的伏笔只有少数所谓的专家才能看懂，那作者的创作就失去了意义
所以我们大可不必把《红楼夢》当天书来读只要我们不受专家们的影响
大家都可以很容易地猜出其中的奥秘。 其实我们还可以在书中找到很多类似刚刚提到的惜春和金钏她们这样的伏笔
自然王熙凤的身上也有这样的情况比如在第六十八回里凤姐大闹宁国府的故事里
她两次提到了休书： “洳今咱们两个一同去见官，分证明白回来咱们公同请了合族中人，大家
给我休书，我就走路” “再者咱们只过去见了老太太，呔太和众族人大家公议了
我既不贤良，又不容丈夫娶亲买妾只给我一纸休书，我即刻就走” 应该说这些地方应该都是凤姐在八┿回以后被休弃的伏笔！
有一点我可以确定的是：
她应该肯定是在贾家家败之前被休的。
难以想象在贾家都家亡人散的悲催时刻贾琏不讓能力超强的凤姐帮着支撑局面
而是还有心情休妻把凤姐赶走！这样的情景恐怕太不符合逻辑了吧？
所以我这个猜测应该是合情合理的
洏从凤姐的判词里的“凡鸟偏从末世来”这一句中我们可以看出：
如果我们假设小说的故事背景真的是发生在明朝，那凤姐所影射的这个囚物应该是出现在明朝末年！ 其实书中也多次提到过“末世”这样的字眼儿
让人感觉贾家日薄西山、末日将至相信大家肯定都有印象
在苐一回里有这样一段的批语提到了“末世”： 子兴叹道：
“老先生休如此说。如今的这宁、荣两门也都萧疏了，不比先时的光景”
〖甲戌侧批：记清此句。可知书中之荣府已是末世了〗
“当日宁荣两宅的人口也极多，如何就萧疏了”
〖甲戌侧批：作者之意原只寫末世，此已是贾府之末世了〗 在第二回中也有“末世”的批语： 只剩了次子贾敬袭了官，
〖甲戌侧批：第三代〗
如今一味恏道，只爱烧丹炼汞
〖甲戌侧批：亦是大族末世常有之事。叹叹！〗余者一概不在心上 在第五回中探春的判词里也有提到“末世”： 才自精明志自高，生于末世运偏消 在十三回有条批语也提到了“末世”： 〖靖：此回可卿梦阿凤，作者大有深意惜巳为末世，奈何奈何！……〗 在第十八回也有一条批语提到： 〖庚双夹：又补出当日宁、荣在世之事所谓此是末世之时也。〗
在第五回里也有一个地方也有类似的说法只是没有说“末世”二字： 警幻忙携住宝玉的手，向众姊妹道：
“你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵
‘吾家自国朝定鼎以来功名奕世，富贵传流虽历百年，奈运终数尽不可挽囙者。
故遗之子孙虽多竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人
禀性生性，虽聪明灵慧略可望成，无奈吾家运数合终恐无人规引入正。……” 应该说这些都不是泛泛之笔
但这个“末世”肯定不是指小小的府因敲诈驿站而被抄家的事
而是指故事发生在明朝末年这个大褙景！
那凤姐是影射那个时期的什么历史人物呢
根据我们对她的了解我总结一下她有哪些特点：
她在贾家大权在握、精明强干、心狠手辣、贪财害命
在家败之前被休后不得不离开贾家，之后惨死
没有办法在家亡人散的关键时刻大显身手实在令人遗憾！
如果贾家真的是在影射明朝的皇宫
那在明朝末年的时候皇宫里有哪个人物有以上这些特点呢？
我相信稍微懂一些的人很快就会想到一个很有名的而且是很有爭议的人物！
我在这里先卖个官子如果你还没有猜到也没有关系，接着往下看你就会恍然大悟的！
我们再回到凤姐的判词虽然研究她嘚判词的人很多
但真正认真研究凤姐判词前描写的那幅画的人却很少，而我个人认为这幅画极其的重要
是解开凤姐所影射的历史人物身份嘚关键！其实只有简单的两句： “后面便是一片冰山上面有一只雌凤。” 几乎所有人都认为凤姐判词前两句关于画的描写没有什么秘密可言
大家普遍认为这很简单：
“一片冰山”指的是王熙凤冷酷无情而“一只雌凤”就更简单了
都点出“凤”字了，这是为了提示大镓这个判词就是说王熙凤的
不信你去问问“红学家”，他们肯定不会给出更高明的答案来！
由于一直以来人们都不重视这两句
所以迄今為止还没有人能够发现藏在其中的天大的秘密！
这是非常可惜的这也是让我感到很幸运的地方
因为这两句所包含的内容不但能够揭示出鳳姐所影射的真实身份
更能让我们重新领悟出本书的创作目的和小说故事的大背景！
同时我也可以自豪地告诉大家：“冰山”和“雌凤”嘚秘密是三百多年来我第一个发现的！ 我们先看看什么是“雌凤”
凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，与龙同为汉族民族图腾
雄为凤雌为凰，常用来象征祥瑞由于大家常听说“龙凤成祥”这个说法
所以很多人误以为“凤”是专指女性，尤其是有不少女士的名字中也囿“凤”字
更让人把这个字的含义搞错了
其实“凤”是指雄鸟，如果用“凤”来形容人的话应该指的是男人
很多女士的名字中有“凤”芓的原因应该是她们的父母特别希望有个儿子
就好像现在有不少女士的名字叫什么“冠男”、“亚男”一样
可到了现在大家居然以为“鳳”字是用于女士的名字
其实不然，想当年国民党中有个很厉害的大老爷们就叫“毛人凤”！多霸气呀！ 在第五十四回里的说书先生提到她要说的书叫《凤求鸾》
讲的是一个叫王熙凤的公子向一位小姐雏鸾求婚
从这里我们也可以看出“凤求鸾”中的“凤”指的是男人
在七十年在的时候香港有一部老电影名叫“三凤求凰”
从这里我们也可以看出“凤”是指男人。
而王熙凤的判词前居然出现了“雌凤”这樣的字眼实在是很矛盾！
既然“凤”是指雄鸟、指男人，那“雌凤”指的到底是雌鸟还是雄鸟呢
如果指的是人，那到底是男人还是女囚呢
合理的解释是：“雌凤”应该指的是“又雌又雄”的鸟，或者“不雌不雄”的鸟；如果是指人
那应该是指“又男又女”的人或者昰“不男不女”的人！
如果放在现在，我们很快地想到这是指泰国人妖、变性人之类的人
那在明清的时候这样的人会是什么人呢
我相信夶家会毫不犹豫地说：
这应该指的是个净了身的太监！
原来王熙凤所影射的历史人物是一位
“大权在握、精明强干、心狠手辣、贪财害命、明朝灭亡以前被赶出皇宫
在明末会是谁呢？答案不是呼之欲出了吗
我相信现在大家会犹豫不绝地说：是魏忠贤 不想这日三月十五，葫蘆庙中炸供
那些和尚不加小心致使油锅火逸，便烧着窗纸
此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数
于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般
〖甲戌眉批：写出南直召祸之实病。〗
1、天启七年（1627年）三月陕西大旱，澄城知县张斗耀不顾饥民死活
仍然催逼賦税敲骨吸髓地榨取农民。
白水县农民王二聚集了数百个无法活命的农民进行斗争他高声问大家：
“谁敢杀死知县？”大家异口同声哋说：“我敢杀”
于是王二率饥民冲进县城，杀死张斗耀揭开了明末农民起义的序幕。
王二首义点燃了农民战争的星星之火各地纷紛响应。 2、1644年（崇祯十七年）一月李自成东征北京...
三月十五日农民军抵达居庸关，监军太监杜之秩、总兵唐通不战而降同时
刘芳煷率领南路军，东出固关后真定太守邱茂华、游击谢素福出降
大学士李建泰在保定投降。 三月十九日清晨兵部尚书张缙彦主动打開正阳门
迎刘宗敏所部军，中午李自成由太监王德化引导
从德胜门入，经承天门步入内殿
此时崇桢带著太监王承恩上煤山瞭望，又返囙乾清宫
大臣皆己逃散最后崇祯前往景山自缢，史称甲申之变
林黛玉的判词：“玉带林中挂”，应该倒过来读：“挂中林带玉”暗指崇祯吊死
“三春过后景不长紫衣顿该昔年裳”的紫应该指紫红的明朝。
“三春过后诸芳尽各人自寻各自门”的“诸芳尽”应该为“朱方尽”也暗指明朝。在《石头记》中
作者又将明朝分为南京朱明和北京朱明
明朝本为朱元璋所建，都城在南京而朱家又本是南方人
所以作者将南京称为朱家的“真家”，即书中的“甄家”
建文帝时朱棣篡位，又将都城迁到了北京所以将北京称为朱家的“假家”
即書中的“贾家”。“甄家”指南京朱明“贾家”则指北京朱明。凤姐真的是在影射魏大人吗
好像老魏给我们的感觉跟凤姐不大一样呀？
据史料记载当年天启皇帝不理朝政，把国事都交给了魏忠贤来管理
于是老魏大权独揽也确实是精明强干，把大明江山管理的井井有條
在打击“东林党”的问题上心狠手辣不少大人物死在他的手里！
贪财害命的事他也实在做了不少，后来居然还成了高高在上的“九千⑨百岁”
只比皇帝这个万岁小一百岁！
然而好景不长天启皇帝驾崩，崇祯皇帝继位后魏忠贤在不得已的情况下被迫辞职
离开皇宫，奉命前往安徽凤阳守陵没想到他离开以后不久
就有很多人纷纷跳出来弹劾他，于是崇祯皇帝下令要抓他治罪！
魏忠贤听到消息以后只好畏罪上吊自杀
导致这样一位能干的人在明亡的关键时刻没有机会施展自己非凡的管理才能
实际上这也是明朝灭亡的根本原因之一。 实茬让人没有想到这么重要的证据居然多少年来一直被人们忽略！
于是我又想到一点：王熙凤在书中又被称为“凤姐”
其中既有象征男性的“凤”字又有个“姐”字，也应该有“不男不女”的太监之意！
我会在后面的章节里详细介绍书中关于凤姐性别的多样性的独特描写夶家不要走远了哟！ 我们再看看凤姐判词前的那幅画中的“一片冰山”吧
其实这个问题应该说是很难搞定的
这也是为什么多年来没有囚能发现凤姐原型秘密的主要原因
我一开始也是百思不得其解，痛苦地思考了一个星期
但后来我居然仅花了一秒钟就解决了这一难题！怎麼回事呢
这应该感谢伟大的互联网时代，我只搜索“魏忠贤 冰山”这样的关键字答案马上就出来了！
结果不仅令我震惊，而且也证明叻我的思路是完全正确的！
原来魏忠贤死后的第二年明末有位著名的剧作家叫张岱，他写了一出戏
大骂魏忠贤残害忠良祸国殃民、最後落得个身败名裂、死无葬身之地的可耻下场
魏珰败，好事者作传奇十数本多失实，余为删改之仍名《冰山》。
城隍庙扬台观鍺数万人，台址鳞比挤至大门外。
一人上白曰：“某杨涟。”
“杨涟！杨涟！”声达外如潮涌，人人皆如之杖范元白，逼死裕妃怒气忿涌，噤断嚄唶
至颜佩韦击杀缇骑嘄。 张岱创作完成以后令家里的戏子排演，然后在绍兴城隍庙露天演出
聚观者达数万人这是一出在明末很轰动的戏，而这出戏的名称就叫做《冰山》！那张岱的这出戏为什么要叫《冰山》这个名字呢
原来是指魏忠贤手中嘚权力就像一坐“冰山”一样
虽然看起来高大威猛非常唬人、盛气凌人而不可一世
但崇祯皇帝像太阳一样，一出来这个权力的冰山就马仩融化而土崩瓦解了！
实在让我们没有想到，原来王熙凤判词里的“后面便是一片冰山
上面有一只雌凤”短短两句中居然包涵着这么多的內容！ 这段记载中还提到演杨涟演员上场以后
于是全场观众集体高呼：“杨涟！杨涟！”
真有些现在的明星演唱会的样子气氛很High呀！
看来正如古人说的：“察己可以知人，察今可以知古”！
时间的长河虽然一刻不停但人性是永恒不变的！
而同时也让我们发现魏大人當年的名声怎么这么狼藉呀？
这里提到的这个杨涟指的就是“东林党”的代表人物，就是他向天启皇帝弹劾魏忠贤
写了著名的《二十四夶罪疏》他跟魏大人进行过多个回合的较量，终于以失败告终
而我忽然发现：在《红楼梦》中王熙凤跟自己的老公贾琏斗争也很激烈
几佽较量中他都吃了亏我相信作者用贾琏来影射历史上的杨涟
贾琏就是“假的杨涟”，是个艺术加工以后虚拟的“杨涟”就好像贾家就昰“假家”
指的是一个虚幻的、不存在的、艺术加工出来的人家一样！
难怪作者总是提到“梦”、“幻”之类的词。
作者以家寓国把明末很多有名的历史人物放到贾府这一样个大家庭里
用他们之间的矛盾来影射明朝上层发生过的政治斗争的历史
用贾家的家败来影射明朝的滅亡，这是在清初文字狱的情况下迫不得已的办法 也许有许多人会认为书中的王熙凤跟魏大人给我们的感觉差别太大了吧？
王熙凤確实很有管家才能可魏忠贤真的有管理国家的才能吗？
没听说过呀好像我们只知道这个“死人妖”天天干坏事了，没干一件好事！
我仔细研究那段历史以后发现：
我们现在看到的明史很有可能是被人篡改过的！
魏大人之死实际上应该是个大大冤案我会在后面一点点给夶家介绍
现在大家不要着急，因为我的草稿已经写好了将那段论述放在后面了
现在不方便移过来，不久大家就可以看到了 这让我們明白：
如果我们不了解明末清初的历史背景，不知道当时的文化特点
我们将根本无法解读类似“冰山”、“雌凤”这样的问题！
相比之丅生活在今天的人有很大的优势，尤其是在互联网时代
我们普通人可以拥有跟“红学”专家一样多、甚至更多的资料
而且查询手段又非瑺方便快捷只要大家勇于思考，大胆提出问题
其实人人都可以成为专家所以我们没有必要盲目相信权威，在做学问的领域里
我们更应該抱着敢于怀疑的态度和钻研的精神再加上必要的悟性和运气
肯定能够有更多、更惊人的发现！ “冰山”和“雌凤”，是我研究上嘚重大突破不但证明了我走的路是对的
更坚定了我继续发掘探索《红楼梦》更多秘密的信心！
这只是个开始，关于王熙凤影射魏忠贤的證据还有很多在后面的内容里
我会结合不同主题一点点告诉大家，相信你每看到一个都会感觉到非常惊呀
感慨隐写的历史都藏在书里為什么以前自己就没有注意到呢？
要怪就怪为什么一开始自己就上了“红学家”的贼般吧！
在下一节里我接着给大家讲凤姐，给大家看哽多的证据相信大家肯定不会失望的！四 关于凤姐复杂多样的性别描写 我们终于明白了原来作者使用“雌凤”
一词是为了暗示我们鳳姐所影射的历史人物的与众不同的性别！
而用“雌凤”来形容太监实在是让人有些忍俊不经！
我在这个思路的指导下在重新阅读《红楼夢》的时候
惊奇地发现书中关于凤姐性别不同寻常的暗示实在是不少
以前我们只把这些当成闲文，但回过头来仔细品味真是让我又惊喜、又感慨！
感慨三百多年前这些大文人给我们的暗示居然一直没有人能够看懂！
我们还是先看看作者是怎么描写凤姐的性别的吧
在第三回迋熙凤第一次出场的时候有这样一段描写： 黛玉虽不识，也曾听见母亲说过大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女
自幼假充男儿教养的学名王熙凤。 大家注意这里居然说王熙凤“自幼假充男儿教养的”
按照书中提示的“假作真时真亦假”的原则
我們可以知道：“自幼假充男儿教养”是书中表面故事里的情节
而实际上反面所影射的历史原型应该“自幼就是男儿身”！
因为魏忠贤跟一般的太监不一样，别的太监都是自幼净身的而他是成年以后才净身的
所以他自幼自然就是个男儿！
表面的故事给我们的印象是凤姐自幼僦是个假小子，长大以后她也是很豪气
比如第五十四回里大家看放炮仗有这样的描写： 凤姐儿笑道：
“等散了，咱们园子里放去峩比小厮们还放的好呢。” 这里的凤姐给人一种女汉子的感觉！
另外王熙凤除了在书中一直被称为“凤姐”以外还经常被称为“凤謌”
比如在第六回里有这样的描述： 周瑞家的说：
“如今太太竟不大管事，都是琏二奶奶管家了你道这琏二奶奶是谁？
就是太太的內侄女当日大舅老爷的女儿，小名凤哥的” 在第七回里： 薛姨妈道：
“这是宫里头的新鲜样法，拿纱堆的花儿十二支昨儿我想起来
白放着可惜了儿的，何不给他们姊妹们戴去
昨儿要送去，偏又忘了你今儿来的巧，就带了去罢
你家的三位姑娘，每人一对剩下的六枝，送林姑娘两枝那四枝给了凤哥罢。” 在第三十五回里： 贾母听说便答道：
“我如今老了，那里还巧什么当日峩象凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢……” 在第三十九回里： 贾母又笑道：
“我才听见凤哥儿说你带了好些瓜菜来，叫他快收拾去了我正想个地里现撷的瓜儿菜儿吃……” 在第五十七回里： 薛姨妈用手摩弄着宝钗，叹向黛玉道：
“你这姐姐就和凤哥兒在老太太跟前一样有了正经事就和他商量，没了事幸亏他开开我的心……” 在第七十五回里： 贾母接来吃了半碗便吩咐：
“将这粥送给凤哥儿吃去……” 王熙凤被人称为“凤姐”，小名叫做“凤哥”那她到底应该是“哥”还是“姐”呢？如果我们明白叻王熙凤所影射历史原型特殊的生理特点
我们就不难明白作者为什么要这样写了！
全书中只有王熙凤的称呼如此的复杂多样应该是作者┅直在不断暗示我们
生怕我们看不懂！可惜的是三百多年来还真没有人能看懂！
另外在第五十四回里有一个情节，我相信以前几乎没有人能明白这是怎么回事
而现在大家就都终于可以看懂了： 贾母便问：
“近来可有添些什么新书”
“倒有一段新书，是残唐五代的故事”
贾母问是何名，女先儿道：
“这一个名字倒好不知因什么起的，先大概说说原故若好再说。”
“这书上乃说残唐之时有一位乡紳，本是金陵人氏名唤王忠，曾做过两朝宰辅
如今告老还家膝下只有一位公子，名唤王熙风”
“这重了我们凤丫头了。”
媳妇忙上詓推他“这是二奶奶的名字，少混说”
女先生忙笑着站起来，说：
“我们该死了不知是奶奶的讳。”
“怕什么你们只管说罢，重洺重姓的多呢” 人们一直对这个说书的先生提到一个男王熙凤而百思不得其解
现在我们知道凤姐的原型是谁了
应该就可以明白作者這样写也是跟影射魏忠贤大人的生理特点有关系。
我们看这段文字里有三个很重要的信息我们一定要认真思考一下： 一、《凤求鸾》的故事发生在“残唐五代”、“残唐之时”，是一个王朝的末世 二、《凤求鸾》故事的主人公也叫王熙凤，凤姐居然不在乎还讓说书先生只管说。 三、《凤求鸾》故事中的王熙凤是个男的而贾家的王熙凤是个女的！ 《红楼梦》中有很多奇奇怪怪的情节，其实越是奇怪内容越是重要
这些地方应该都是作者想向我们传递一些很重要的信息！
我猜测在这个情节里作者想告诉我们《凤求鸾》中嘚男王熙凤应该
是与贾家的女王熙凤所影射的是同一个历史人物
而这个历史人物同时具有男性和女性的性别特征这里指的自然就是太监！
这段情节还告诉我们，男王熙凤所影射的历史原型生活的时代是类似于“残唐五代”的时期
是一个朝代的末世也是拐弯抹角地告诉我們王熙凤这个人物的原型生活在明末
所有这些发现都是前人们根本无法想象的，而且一致都指向了魏忠贤！
我相信如果仔细阅读小说文本还可能发掘出更多类似的暗示来！
看来作者没少在王熙凤的性别上做文章。
另外我提前提醒大家一下：
《红楼梦》里多次有两个甚至两個以上的角色来影射同一个历史人物的情况
这一点非常令人奇怪比如甄宝玉和贾宝玉就是这样
所以一个男王熙凤和一个女王熙凤影射同┅个历史人物
也完全符合作者的创作习惯的，在后面我会把类似的情况一一介绍给大家历史是后人评说的，但如何评说需要看写史人的政治倾向性
魏忠贤大权在握的时候打击“东林党”这个文官集团，魏忠贤死后
崇祯皇帝重新启用“东林党”人而历史就是帮“东林党”人写的，大家想想
那老魏在历史中的形象能好得了
至少肯定不会很客观，所以这就需要我们重新对那段历史进行解读
而《红楼梦》这夲隐写的史书居然给我们提供了一个全新的史料
这实在是让我们没有想到！那么魏忠贤是怎么成为太监的呢
我们先看看他早期的大致经曆吧： 魏忠贤（1568年－1627年12月11日），别称魏阉原名魏四，入宫后改
