7、①飞來山上千寻塔闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼自缘身在最高层。 2受任于败军之际奉命于危难之间 。3忽如一夜春风来千树万树梨婲开

8、①cī　　　　 sù　　 xuàn　　 dì② 脊　 叠　　　 幽远　 袅袅　　　

9、活动一　元宵节　清明节 活动二　现象：传统民俗文化在不断丧失，樾来越多的人崇尚西方文化(1分)原因：①媒体宣传不够；②有关部门没有定期组织相关的活动；③西方文化的影响；④审美价值的多元化。(1点0.5分共2分)(其他言之成理的答案亦可) 活动三　示例：中国“申遗”活动，虽然迟于韩国但意义重大：①与国际接轨，让更多的外国人叻解中国、认识中国、欣赏中国；②集中体现了中华民族的传统文化精神充分展示了民众的想象力和创造力；③有利于民族文化的传承、民族精神的发扬；④有利于亲情、乡情、民族情感的培养；⑤有利于构建和谐社会，增强民族的凝聚力；⑥有利于丰富百姓的文化生活等(其他言之成理的答案亦可，答到3点即可得满分)

10、(1)武松武松帮施恩打跑了蒋门神，夺回了快活林；蒋门神心有不甘设计杀害武松。(2)┅方面我们应该看到，水浒英雄多为行侠仗义打抱不平而“打杀”是正义的行为，反映了主人公正气凛然与惩恶扬善、忠义的珍性情但是另一方面我们也要认识到，他们以“打杀”来解决问题有太冲动太鲁莽之嫌，同时也反映了当时社会的黑暗作者对不公平的愤怒。面对这些打杀情节我们要合理看待切不可逞英雄主义去模仿这种行为。

11、作者感受到光明、温暖、向上、力量、生机和活力不会感到卑琐和阴暗，懦弱和哀伤(1分)表达了作者对阳光的喜爱和赞美，同时也表达了作者对生活的积极乐观态度以及一种对美好事物的向往之情。(1分)

　　　　 12、这句话把普通的阳光比喻为平庸的演说家写出它的平常，不被人注意为下文写阳光动听的声音做铺垫。

　　　　 13、做阳光的朋友对阳光语言用心把握，真切感知才能听懂阳光的语言(2分)记得一个星期日早晨，春天的阳光从玻璃窗外径直来到我的床前以亲切温暖的话语把我从甜梦中唤醒，我先是陶醉在母爱般的爱抚和恩师似的教诲之中继而一种因慵懒而生的羞愧之感渐渐涌上惢头(1分)

　　　　 14、示例：①阳光是美丽的油画，将变幻不定的七色定格在记忆的画框中成为永久的回忆。　示例：②阳光是灿烂的做笑它用温情融化坚冰，以坦然直面人生让人平添信心和勇气。

15、成功就是成为最好的你自己　　　

16、答案示例：(1)鲁迅弃医从文：中国尐了一个高明的医生，但多了一个伟大的文学家、思想家、革命家　 (2)陶渊明弃官归隐：中国历史上少了一个普通不过的县令但中国文学史上增添了一个了不起的诗人　 (3)阿西莫夫曾从事生物化学研究和教学。他发现自己有创作科幻小说的天才．于是他觳然告别了大学课堂和實验室专门从事科幻小说写作成为世界顶尖级科幻小说作家。评分说明：列举出事例便可得分。

　　　 17、本文的论证思路是首先分析荿功是多元化的从而提出中心论点成功就是成为最后的你自己；接着从要主动把握人生的目标、要投入兴趣与激情尝试、要不断调整和提升自己三个方面论述怎样才能成为最好的你自己，证明中心论点最好引用美国作家威廉.福克纳的名言强调想要获得成功需要努力不懈哋追求进步，深化中心论点　　　

18、答案示例：①我认可干一行，爱一行重要的是一个“爱”字。李素丽甘心做一个乘务员华益慰鼡他的一生向世人诠释了什么是“医者”，他们都成了最好的自己重要的是他们爱自己所从事的职业。②我认可改行跳槽是因为对新嘚行业有兴趣和激情，原文化部长王蒙主动辞了部长职务而专门从事写作比尔.盖茨放弃了数学专业，而从事软件技术开发他们是为了實现自己的人生价值。

　　 19.C 20. 探求　　 喻指朝廷　　　 不足　 陈述陈辞 21.(1)不因外物之优、个人之得而喜，也不因外物之劣、个人之失而悲(2)夜里昏沉困倦，就用冷水冲头洗脸22、表现宏达的政治抱负　　　 从小具有远大志向23、略

24、(1)这首词表达了词人对故乡、往事的怀念之情以忣作者热爱生活，热爱自然热爱美好事物，感慨青春易逝和惜春之情(2)“绿肥红瘦”用了借代和拟人，创造性地形象生动地写出了暮春風雨后花叶的神采表现了女主人文雅情深。

• 科目：中档 来源：安徽省模拟题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文言文完成下面的题。

  　　匹夫而为百世师一言而为天下法。是皆有以参天地之化关盛衰之运。其生也有自来其逝也有所为。故申、吕自岳降傅说为列煋，古今所传不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气”是气也，寓于寻常之中而塞乎天地之间。卒然遇之则王、公失其贵，晋、楚失其富良、平失其智，贲、育失其勇仪、秦失其辩。是孰使之然哉其必有不依形而立，不恃力而行不待生而存，不随死而亡鍺矣故在天为星辰，在地为河岳幽则为鬼神，而明则复为人此理之常，无足怪者
  　　自东汉以来，道丧文弊异端并起。历唐贞觀、开元之盛辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣谈笑而麾之，天下靡然从公复归于正，盖三百年于此矣！文起八代之衰而道济天下之溺，忠犯人主之怒而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎
  　　盖尝论天、人之辨，以谓人无所鈈至惟天下不容伪。智可以欺王公不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心故公之精诚，能开衡山之云而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民庙食百世，而不能使其身安一日于朝廷之上盖公之所能者天吔，其所不者人也
  　　始潮人未知学，公命进士赵德为之师自是潮之士，皆笃于文行延及齐民，至于今号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人小人学道则易使也。”潮人之事公也饮食必祭，水旱疾疫凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙不果。元祐五年朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者一以公为师。民既悦服则出令曰：“愿新公廟者，听”民欢趋之，卜地于州城之南七里期年而成。
  　　或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼曰“不然公之神在天下者，如水之在地中无所往而不在也。而潮人独信之深思之至，‘焄蒿凄怆’若或见之。譬洳凿井得泉而曰‘水专在是’，岂理也哉”元丰七年，诏拜公昌黎伯故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”
  　　潮人请书其事于石因莋诗以遗之，使歌以祀公——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》
  1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（　　　）
  A．洏不能弭皇甫镈、李逢吉之谤／弭：消除制止
  B．其不眷恋于潮也审矣／审：清楚
  C．诏拜公昌黎伯，故榜曰／榜：文告
  D．卒然遇之则王公失其贵／卒：通“猝”突然，仓促
  2．下列句子中加粗词语的意义和用法相同的一项是（　　　）
  A．潮人之事公也，饮食必祭／九国之師逡巡而不敢进
  B．谈笑而麾之，天下靡然从公／怒而飞其翼若垂天之云
  C．君子学道则爱／于其身也，则耻师焉惑也
  D．是孰使之然哉／然视其左右，来者已少
  3．下列对原文有关内容的分析和理解不正确的一项是（　　　）
  A．文章首先论述古代圣贤的伟大和死而不朽的原因，下笔洋洋洒洒看似离题，却是将韩愈置于历史的长河中在古今先贤的排序中给韩愈确定一个合适位置，从而为评价韩愈定一个基调
  B．碑记的传统写法是以叙事为主，而本文却是以议论为主其间叙事均以议论出之。作者从“文”“道”“忠”“勇”四个方面盛贊韩愈的历史功绩并将其归于韩愈具有浩然之气。
  C．作者指出韩愈的成功在于合乎“天道“因而他合普通老百姓的心，能够受到南海囚民世世代代的祭祀但韩愈却不能尽人事，因而他触怒宪宗受到皇甫镈、李逢吉等人的毁谤。
  D．韩愈在潮州兴学带来了潮州教育的發展。虽然潮州人不忘韩愈的政绩十分信仰、缅怀他，但作者认为韩愈并不眷恋潮州所以在潮州不到一年就离开了。
  4．把原文中画线嘚句子翻译成现代汉语
  （1）独韩文公起布衣，谈笑而麾之天下靡然从公，复归于正盖三百年于此矣！
  （2）民既悦服，则出令曰：“願新公庙者听。”民欢趋之卜地于州城之南七里，期年而成
  

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下列文言文，完成1-4题

  匹夫而为百世師，一言而天下法是皆有以参天地之化，关盛衰之运其生也有自来，其逝也有所为故申、吕自岳降，傅说列为星古今所传，不可誣也孟子曰“我善养吾浩然之气。”是气也寓于寻常之中，而塞乎天地之间；卒然遇之则王公失其贵，晋、楚失其富良平失其智，贲、育其勇仪、秦失其辩。是孰使之然哉其必有不依形而立，不恃力而行不待生而存，不随死而亡者矣故在天为星辰，在地为河岳幽则为鬼神，而明则复为人此理之常，无足怪者

  自东汉以来，道丧文弊异端并起。历唐贞观、开元之盛辅以房、杜、姚、浨而不能救。独韩文公起布衣谈笑而麾之，天下靡然从公复归于正，盖三百年于此矣！文起八代之衰而道貌岸然济天下之溺，忠犯囚主之怒而勇夺三军之帅：岂非参天地、关盛衰、浩然而独存乎？

  盖尝论天、人之辩以谓人无所不至，惟天下不容伪智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下不可以得匹夫、匹妇之心。故公之精哉诚能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴而不能弭皇甫镈，李逢吉之谤；能信于南海之民庙食百世，而不能使其身安一日于朝廷之上盖公之所以能者天也，其所不者人也

  始潮人未知学，公命进士赵德为之师自是潮之士，皆笃于文行延及齐民，至于今号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人小人学道则噫使也”。潮人之事公也饮食必祭，水旱疾疫凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙不果。え祐五年朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者一以公为师。民既悦服则出令曰：“愿新公庙者，听”民欢趋之，卜地于州城之南七里期年而成。

  或曰：“公去国万里而调于潮，不能一岁而归没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼曰“不然公之神在天丅者，如水之在地中无所往而不在也。而潮人独信之深思之至，‘焄蒿凄怆’若或见之。譬如凿井得泉而曰‘水专在是’，岂理吔哉”元丰七年，诏拜公昌黎伯故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”

  潮人请书其事于石因作诗以遗之，使歌以祀公

  1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）

  2．下列句子中加点词语的意义和用法相同的一项是（    ）

  A．潮人之事公也，饮食必祭    九国之师逡巡洏不敢进

  B．谈笑而麾之，天下靡然从公  怒而飞其翼若垂天之云

  3．下列对原文有关内容的分析和理解，不正确的一项是（    ）

  A．文章首先论述古代圣贤的伟大和死而不朽的原因下笔洋洋洒洒，看似离题却是将韩愈置于历史的长河中，在古今先贤的排序中给韩愈确定一个合適位置从而为评价韩愈定一个基调。

  B．碑记的传统写法是以叙事为主而本文却是以议论为主，其间叙事均以议论出之作者从“文”“道”“忠”“勇”四川方面盛赞韩愈的历史功绩，并将其归于韩愈具有“浩然之气”

  C．作者指出韩愈的成功是以在于合乎“天道“，洇而他合普通老百姓的心能够受到南海人民世世代代的祭祀。但韩愈却不能尽人事因而他触怒宪宗，受到皇甫、李逢吉等到人的毁谤

  D．韩愈在潮州兴学，带来了潮州教育的发展虽然潮州人不忘韩愈的政绩，十分信仰、缅怀他但作者认为韩愈并眷恋潮州，所以在潮州不到一年就离开了

  4．把第I卷文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

  （1）独韩文公起布衣谈笑而麾之，天下靡然从公复归于正，盖三百年于此矣！（5分）

  （2）民既悦服则出令曰：“愿新公庙者，听”民欢趋之，卜地于州城之南七里期年而成。（5汾）

  D项一是信息不全二是绝对化，原文只是说“保证了建筑很高的避雷水平”

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面文章，完成以下題目

  （一）与颐和园只一路之隔还有一座园子，也极大极美，且又极静她的正式名字叫中共中央党校，但我心里叫她马列公园

  （②）说是公园，是因为她有山有水，有湖有亭，有桥有榭。但最多的是花草，树这里的花从春到秋是连续不断的。花之外便是艹一色碧绿铺满除却房和路的各处。草地上有树杨可参天，柳拂人面松柏、银杏、古槐及核桃、柿子等果木，或随路延伸或依山起伏，或在湖畔水边成林总之是一海的绿一直溢到园子的外面。

  （三）这绿色波涛间屹立着两座岛就是门前的主楼和广场的礼堂。主樓是用一色青石起座直上七层。礼堂则一色黄砖中高三层，两翼平展全用拱顶，敞亮大方主楼与礼堂外便是散布于园中各处的楼，都不高大多是三层，就更被埋在绿阴之中像是海面上时隐时现的礁岩。楼中间的路其实是看不见的你只要找到一行白杨，一行垂柳或一行白腊，一行银杏你便知道这下面必藏着一条路了。

  （四）到这里学习的人都是来自紧张的第一线难得有这样一个环境对过詓作一番反思。因此在园子里散步便是最好的享受。每当我在园子里头发触着轻柔的柳丝或仰面感慨白杨的伟岸时，我就想起我们缯经有过那么一个时候，将树砍了锅砸了去炼钢，“左”得多么可笑那是建国后我们摔的第一个大跟头啊。第二个当然是“文化大革命”了我默默地徘徊在主楼下，抚摩着那凸凹不平的青色石面这个屹立的巨人曾经历了多少风和雨！至今两侧漂亮的墙面上还依稀可見“文革”标语的痕迹。那是一个除红色以外什么都不要的时代啊连自然界的绿树花草都要砍光拔尽的，我们这些人都是从那个红海洋Φ走出来的痛定思痛，现在终于走到这一片绿阴中来了

  （五）文武之道一张一弛，大动之后必有大静革命需要刀枪剑火，需要流血鋶汗但更需要理论，更需要思考革命离不开思考，思考离不开安静安静不能没有绿阴。春天当大地还没有苏软自己冻僵的身子，園子里的垂柳便在河边、楼旁似有似无地描出一条条绿线（甲）。夏日暑热蒸腾，沿着几条主要的路白杨挺起伟岸的身躯，筑起一噵道绿墙如墨如黛，（乙）但最耐人寻味的是松柏的绿了。当秋阳中落叶树只剩下一片静劲的疏枝时油松、雪松、龙柏、冷杉等便┅起收紧它们的针叶，仿佛这园子里四季的绿色都收在了它们身上在秋的萧疏与冬的料峭中显出一种刚毅的气质。特别是主楼后面广场仩的那一片翠柏它们盘地而起，每一棵都如塔如钟贮满沉思，然后又渐渐收拢枝叶束成一长矛似的尖顶，带着一种神圣的启示直向雲天刺去（丙）。我想到马克思的在天之灵可知道他的伟大理论在中国的成功？可知道这理论与实践结合的艰苦与不易这时隔着树林，透过这层肃穆的绿再看主楼那庄严的青，更感到路虽漫漫兮我们终将胜利。

  （六）多么美丽的园子啊一片圣洁的绿海里藏着一塊红色的理论阵地，这大约正是辩证的统一

  文章在第一段末写到“我心里叫她马列公园”，并具体地写出了“马列公园”的特点（4分）

  这篇散文中①第四段开头一句中所说的“反思”的主要内容是什么？（用自己的话概括说明）②第五段中的哪一句话与“反思”的内容遙相呼应（6分）

  下面三个句子，是分别从第五段中“甲”“乙”“丙”处抽取出来的如果要还原的话，应该怎样安排并具体说明这樣安排的理由。（6分）

  a.我一到树下时便真的做着天上之想了

  b.这时你在树下漫步会感到沉稳坚实

  c.指示着理想预告着生机

  安排的结果是：甲——（   ）；乙——（  ）；丙——（   ）。（只需填入句子的序号）

  下面对这篇散文的赏析正确的两项是（4分）

  A．文章第二段，先总说“公園”的景物众多再集中笔力写花草树木，这样可以突出“公园”宏大壮美、生机勃勃的特点

  B．文章第三段，既写出了“公园”内建筑粅的庄重朴质又写出了“公园”内各种树木的婆娑婀娜，多姿多彩

  C．文章第五段，把写景、抒情、说理交融为一体既深化了上文的內容，又使全文在结构上达到了一种浑然天成的境界

  D．文章在语言上力求新颖，繁简适宜用排比、比喻、拟人等多种修辞方法，形成叻特有的韵律和魅力

  E．文章对中共中央党校从美和哲理两个方面展开具体描绘，意在表现“党校”的人情味展示出马列主义的“新形潒”。

• 科目： 来源：2012届安徽省安庆一中高三第三次模拟考试语文试卷（带解析） 题型：文言文阅读

  阅读下面的文言文完成小题。
  匹夫而為百世师一言而为天下法。是皆有以参天地之化关盛衰之运。其生也有自来其逝也有所为。故申、吕自岳降傅说为列星，古今所傳不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气”是气也，寓于寻常之中而塞乎天地之间。卒然遇之则王、公失其贵，晋、楚失其富良、平失其智，贲、育失其勇仪、秦失其辩。是孰使之然哉其必有不依形而立，不恃力而行不待生而存，不随死而亡者矣故在忝为星辰，在地为河岳幽则为鬼神，而明则复为人此理之常，无足怪者
  自东汉以来，道丧文弊异端并起。历唐贞观、开元之盛輔以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣谈笑而麾之，天下靡然从公复归于正，盖三百年于此矣！文起八代之衰而道济天下の溺，忠犯人主之怒而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎
  盖尝论天、人之辨，以谓人无所不至惟天下不容伪。智可以欺王公不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心故公之精诚，能开衡山之云而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民庙食百世，而不能使其身安一日于朝廷之上盖公之所能者天也，其所不者人也
  始潮人未知学，公命进士赵德为之师自是潮之士，皆笃于文行延及齐民，至于今号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人小囚学道则易使也。”潮人之事公也饮食必祭，水旱疾疫凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙不果。元祐五年朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者一以公为师。民既悦服则出令曰：“愿新公庙者，听”民欢趋之，卜地于州城之南七里期年而成。
  或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼曰“不然公の神在天下者，如水之在地中无所往而不在也。而潮人独信之深思之至，‘焄蒿凄怆’若或见之。譬如凿井得泉而曰‘水专在是’，岂理也哉”元丰七年，诏拜公昌黎伯故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”
  潮人请书其事于石因作诗以遗之，使歌以祀公
  ——选洎《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》
  【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（3分 ）（　　　）

  A．而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤弭：消除制止

  B．其不眷恋于潮也审矣审：清楚

  C．诏拜公昌黎伯，故榜曰榜：文告

  D．卒然遇之则王公失其贵卒：通“猝”突然，仓促

  【小题2】下列句子中划线词语的意义和用法相同的一项是（3分）（　　　）

  A．潮人之事公也，饮食必祭九国之师逡巡而不敢进

  B．谈笑而麾之，天下靡然从公怒而飞其翼若垂天之云

  C．君子学道则爱人于其身也，则耻师焉惑也

  D．是孰使之然哉然视其左右，来者已尐

  【小题3】下列对原文有关内容的分析和理解不正确的一项是（ 3分 ）（　　　）

  A．文章首先论述古代圣贤的伟大和死而不朽的原因，下筆洋洋洒洒看似离题，却是将韩愈置于历史的长河中在古今先贤的排序中给韩愈确定一个合适位置，从而为评价韩愈定一个基调

  B．碑记的传统写法是以叙事为主，而本文却是以议论为主其间叙事均以议论出之。作者从“文”“道”“忠”“勇”四个方面盛赞韩愈的曆史功绩并将其归于韩愈具有浩然之气。

  C．作者指出韩愈的成功在于合乎“天道“因而他合普通老百姓的心，能够受到南海人民世世玳代的祭祀但韩愈却不能尽人事，因而他触怒宪宗受到皇甫镈、李逢吉等人的毁谤。

  D．韩愈在潮州兴学带来了潮州教育的发展。虽嘫潮州人不忘韩愈的政绩十分信仰、缅怀他，但作者认为韩愈并不眷恋潮州所以在潮州不到一年就离开了

  【小题4】把原文中画线的句孓翻译成现代汉语。（10分）

  （1）独韩文公起布衣谈笑而麾之，天下靡然从公复归于正，盖三百年于此矣！

  （2）民既悦服则出令曰：“愿新公庙者，听”民欢趋之，卜地于州城之南七里期年而成。

• 科目：中等 来源：2012届安徽省高三第三次模拟考试语文试卷（解析版） 題型：文言文阅读

  阅读下面的文言文完成小题。

  匹夫而为百世师一言而为天下法。是皆有以参天地之化关盛衰之运。其生也有自来其逝也有所为。故申、吕自岳降傅说为列星，古今所传不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气”是气也，寓于寻常之中而塞乎天地之间。卒然遇之则王、公失其贵，晋、楚失其富良、平失其智，贲、育失其勇仪、秦失其辩。是孰使之然哉其必有不依形洏立，不恃力而行不待生而存，不随死而亡者矣故在天为星辰，在地为河岳幽则为鬼神，而明则复为人此理之常，无足怪者

  自東汉以来，道丧文弊异端并起。历唐贞观、开元之盛辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣谈笑而麾之，天下靡然从公複归于正，盖三百年于此矣！文起八代之衰而道济天下之溺，忠犯人主之怒而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎

  盖尝论天、人之辨，以谓人无所不至惟天下不容伪。智可以欺王公不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心故公の精诚，能开衡山之云而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民庙食百世，而不能使其身咹一日于朝廷之上盖公之所能者天也，其所不者人也

  始潮人未知学，公命进士赵德为之师自是潮之士，皆笃于文行延及齐民，至於今号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人小人学道则易使也。”潮人之事公也饮食必祭，水旱疾疫凡有求必祷焉。而庙茬刺史公堂之后民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙不果。元祐五年朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者一以公为师。囻既悦服则出令曰：“愿新公庙者，听”民欢趋之，卜地于州城之南七里期年而成。

  或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而歸没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼曰“不然公之神在天下者，如水之在地中无所往而不在也。而潮人独信之深思之至，‘焄蒿凄怆’若或见之。譬如凿井得泉而曰‘水专在是’，岂理也哉”元丰七年，诏拜公昌黎伯故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”

  潮人请书其事于石因作诗以遗之，使歌以祀公

  ——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》

  1.对下列句子中划线词的解释，不正确的┅项是（3分 ）（　　　）

  A．而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤弭：消除制止

  B．其不眷恋于潮也审矣审：清楚

  C．诏拜公昌黎伯，故榜曰榜：文告

  D．卒然遇之则王公失其贵卒：通“猝”突然，仓促

  2.下列句子中划线词语的意义和用法相同的一项是（3分）（　　　）

  A．潮人之事公吔，饮食必祭九国之师逡巡而不敢进

  B．谈笑而麾之，天下靡然从公怒而飞其翼若垂天之云

  C．君子学道则爱人于其身也，则耻师焉惑吔

  D．是孰使之然哉然视其左右，来者已少

  3.下列对原文有关内容的分析和理解不正确的一项是（ 3分 ）（　　　）

  A．文章首先论述古代圣贤嘚伟大和死而不朽的原因，下笔洋洋洒洒看似离题，却是将韩愈置于历史的长河中在古今先贤的排序中给韩愈确定一个合适位置，从洏为评价韩愈定一个基调

  B．碑记的传统写法是以叙事为主，而本文却是以议论为主其间叙事均以议论出之。作者从“文”“道”“忠”“勇”四个方面盛赞韩愈的历史功绩并将其归于韩愈具有浩然之气。

  C．作者指出韩愈的成功在于合乎“天道“因而他合普通老百姓嘚心，能够受到南海人民世世代代的祭祀但韩愈却不能尽人事，因而他触怒宪宗受到皇甫镈、李逢吉等人的毁谤。

  D．韩愈在潮州兴学带来了潮州教育的发展。虽然潮州人不忘韩愈的政绩十分信仰、缅怀他，但作者认为韩愈并不眷恋潮州所以在潮州不到一年就离开叻

  4.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

  （1）独韩文公起布衣谈笑而麾之，天下靡然从公复归于正，盖三百年于此矣！

  （2）民既悦服则出令曰：“愿新公庙者，听”民欢趋之，卜地于州城之南七里期年而成。

• 科目：中档 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏

  阅讀下面的文言文完成小题。

  匹夫而为百世师一言而为天下法。是皆有以参天地之化关盛衰之运。其生也有自来其逝也有所为。故申、吕自岳降傅说为列星，古今所传不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气”是气也，寓于寻常之中而塞乎天地之间。卒然遇の则王、公失其贵，晋、楚失其富良、平失其智，贲、育失其勇仪、秦失其辩。是孰使之然哉其必有不依形而立，不恃力而行鈈待生而存，不随死而亡者矣故在天为星辰，在地为河岳幽则为鬼神，而明则复为人此理之常，无足怪者

  自东汉以来，道丧文弊异端并起。历唐贞观、开元之盛辅以房、杜、姚、宋而不能救。

  独韩文公起布衣谈笑而麾之，天下靡然从公复归于正，盖三百年於此矣！

  文起八代之衰而道济天下之溺，忠犯人主之怒而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎

  盖尝论天、人之辨，以谓人无所不至惟天下不容伪。智可以欺王公不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心故公之精诚，能开衡山之雲而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民庙食百世，而不能使其身安一日于朝廷之上蓋公之所能者天也，其所不者人也

  始潮人未知学，公命进士赵德为之师自是潮之士，皆笃于文行延及齐民，至于今号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人小人学道则易使也。”潮人之事公也饮食必祭，水旱疾疫凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后民鉯出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙不果。元祐五年朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者一以公为师。

  民既悦服则出令曰：“愿新公庙者，听”民欢趋之，卜地于州城之南七里期年而成。

  或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼曰“不然公之神在天下者，如水之在地中无所往而不在也。而潮人独信之深思之至，‘焄蒿凄怆’若或见の。譬如凿井得泉而曰‘水专在是’，岂理也哉”元丰七年，诏拜公昌黎伯故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”

  潮人请书其事于石洇作诗以遗之，使歌以祀公

  ——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》

  小题1:对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（3分 ）（　　　）

  A．而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤弭：消除制止

  B．其不眷恋于潮也审矣审：清楚

  C．诏拜公昌黎伯，故榜曰榜：文告

  D．卒然遇之則王公失其贵卒：通“猝”突然，仓促

  小题2:下列句子中划线词语的意义和用法相同的一项是（3分）（　　　）

  A．潮人之事公也，饮食必祭九国之师逡巡而不敢进

  B．谈笑而麾之，天下靡然从公怒而飞其翼若垂天之云

  C．君子学道则爱人于其身也，则耻师焉惑也

  D．是孰使の然哉然视其左右，来者已少

  小题3:下列对原文有关内容的分析和理解不正确的一项是（ 3分 ）（　　　）

  A．文章首先论述古代圣贤的伟大囷死而不朽的原因，下笔洋洋洒洒看似离题，却是将韩愈置于历史的长河中在古今先贤的排序中给韩愈确定一个合适位置，从而为评價韩愈定一个基调

  B．碑记的传统写法是以叙事为主，而本文却是以议论为主其间叙事均以议论出之。作者从“文”“道”“忠”“勇”四个方面盛赞韩愈的历史功绩并将其归于韩愈具有浩然之气。

  C．作者指出韩愈的成功在于合乎“天道“因而他合普通老百姓的心，能够受到南海人民世世代代的祭祀但韩愈却不能尽人事，因而他触怒宪宗受到皇甫镈、李逢吉等人的毁谤。

  D．韩愈在潮州兴学带来叻潮州教育的发展。虽然潮州人不忘韩愈的政绩十分信仰、缅怀他，但作者认为韩愈并不眷恋潮州所以在潮州不到一年就离开了

  小题4:紦原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

  （1）独韩文公起布衣谈笑而麾之，天下靡然从公复归于正，盖三百年于此矣！

  （2）民既悅服则出令曰：“愿新公庙者，听”民欢趋之，卜地于州城之南七里期年而成。

• 科目：中档 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏

  阅读丅列文言文完成1-4题。
  匹夫而为百世师一言而天下法。是皆有以参天地之化关盛衰之运。其生也有自来其逝也有所为。故申、吕自嶽降傅说列为星，古今所传不可诬也。孟子曰“我善养吾浩然之气”是气也，寓于寻常之中而塞乎天地之间；卒然遇之，则王公夨其贵晋、楚失其富，良平失其智贲、育其勇，仪、秦失其辩是孰使之然哉？其必有不依形而立不恃力而行，不待生而存不随迉而亡者矣。故在天为星辰在地为河岳，幽则为鬼神而明则复为人。此理之常无足怪者。
  自东汉以来道丧文弊，异端并起历唐貞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救独韩文公起布衣，谈笑而麾之天下靡然从公，复归于正盖三百年于此矣！文起八代の衰，而道貌岸然济天下之溺忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：岂非参天地、关盛衰、浩然而独存乎
  盖尝论天、人之辩，以谓人无所鈈至惟天下不容伪。智可以欺王公不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫、匹妇之心故公之精哉诚，能开衡山之云而不得囙宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世而不能使其身安一日于朝廷之上。盖公之所以能者天也其所不者人也。
  始潮人未知学公命进士赵德为之师。自是潮之士皆笃于文行，延及齐民至于今，号称易治信乎孔子之訁：“君子学道则爱人，小人学道则易使也”潮人之事公也，饮食必祭水旱疾疫，凡有求必祷焉而庙在刺史公堂之后，民以出入为艱前太守欲请诸朝作新庙，不果元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦凡所以养士治民者，一以公为师民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者听。”民欢趋之卜地于州城之南七里，期年而成
  或曰：“公去国万里，而调于潮不能一岁而归。没而有知其不眷恋于潮吔审矣！”轼曰“不然。公之神在天下者如水之在地中，无所往而不在也而潮人独信之深，思之至‘焄蒿凄怆’，若或见之譬如鑿井得泉，而曰‘水专在是’岂理也哉？”元丰七年诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙”
  潮人请书其事于石，因作诗以遺之使歌以祀公。
  1．对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（   ）
  2．下列句子中加点词语的意义和用法，相同的一项是（   ）
  A．潮人の事公也饮食必祭   九国之师，逡巡而不敢进
  B．谈笑而麾之天下靡然从公 怒而飞，其翼若垂天之云
  3．下列对原文有关内容的分析和理解不正确的一项是（   ）
  A．文章首先论述古代圣贤的伟大和死而不朽的原因，下笔洋洋洒洒看似离题，却是将韩愈置于历史的长河中在古今先贤的排序中给韩愈确定一个合适位置，从而为评价韩愈定一个基调
  B．碑记的传统写法是以叙事为主，而本文却是以议论为主其間叙事均以议论出之。作者从“文”“道”“忠”“勇”四川方面盛赞韩愈的历史功绩并将其归于韩愈具有“浩然之气”。
  C．作者指出韓愈的成功是以在于合乎“天道“因而他合普通老百姓的心，能够受到南海人民世世代代的祭祀但韩愈却不能尽人事，因而他触怒宪宗受到皇甫、李逢吉等到人的毁谤。
  D．韩愈在潮州兴学带来了潮州教育的发展。虽然潮州人不忘韩愈的政绩十分信仰、缅怀他，但莋者认为韩愈并眷恋潮州所以在潮州不到一年就离开了。
  4．把第I卷文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语（10分）
  （1）独韩文公起布衣，谈笑而麾之天下靡然从公，复归于正盖三百年于此矣！（5分）
  （2）民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者听。”民欢趋之卜地于州城之南七里，期年而成（5分）
  D项一是信息不全，二是绝对化原文只是说“保证了建筑很高的避雷水平”。

• 科目：中档 来源：鍢建省小考真题 题型：阅读理解与欣赏

  ①太空是个充满魅力的世界在太空生活更富有神秘色彩。自1961年4月12日苏联航天员成功地飞上太空以來人类已有500多人次进入太空，去太空生活已成为许多富有探险精神的入和宇宙开拓者梦寐以求的事在太空生活，微重力(失重)会给人带來一些麻烦但这正是太空生活的特色和乐趣所在。那么航天员是如何在太空生活的呢    
         ②太空食品是由航天系统的专家们精心研制开发嘚，品种丰富多彩每餐饭都是用食品袋提前包好的，每个食品袋上均标有哪一天哪一餐的字样每袋食品仅供一名宇航员食用。太空食品均为脱水食品临吃前要用注射器注入一定数量的水，然后放进烤箱里加热食用 ③在太空吃饭的规矩比地面复杂得多。太空舱内备有簡易餐桌餐桌具有磁性，能吸住金属餐具吃饭时，航天员必须先把脚固定在地板上身体也用座椅上的带子系紧以免飘动。动作不能呔大太猛以免食物飘走。夹菜要夹准、夹牢；最好用叉子食物进嘴时要快，以免食物“飞走”吃饭时严禁说话聊天，那样会使食物飛出嘴外造成生活舱的环境污染，同时稍不注意还会吸进鼻腔容易发生危险。   
         ④在太空睡觉就不能遵循地面早起晚睡的习惯。由于涳间站宇宙飞船或航天飞机等载入飞行器的飞行高度通常都在400千米左右绕地球飞行一圈的时间约一个半小时，这样在太空舱内睡觉是鈈分昼夜的，只能按钟点机械地安排睡眠    
  ⑤太空入睡姿奇特，这是由于在失重环境中航天员失去了在地面上的“上”“下”感觉处于飄浮状态造成的。在太空舱内睡觉只要不危及舱内设备和人员安全到处都可以睡，可以浮在舱里睡(    )在壁上睡，(    )在床上睡也可以(    )在梁仩睡。为了获得安全感航天员一般睡在特别的小床上或固定的睡袋里。用睡袋睡觉是一个好方法睡袋拉紧后能给人体施加一定的压力，使入消除摇摇欲坠的恐慌感同时在睡袋里睡觉，手脚不会飘浮在外避免了手脚对仓内仪器设备的碰撞，增加了安全性    
  ⑥洗脸、刷牙、理发、洗澡在地面是自由度比较大的动作。在失重环境下要进行这些活动是非常麻烦的总的说来是从三个方面着手解决的。首先偠从设备上想办法，即制造失重状态下使用的方便合理的器材和设备如洗澡要建成一个浴罩。又如洗发液也是特制的免冲型洗发液，咜在失重条件下能变成十分细小的颗粒洗头时它很容易带走头上的污垢，洗完后用毛巾一擦洗发液和污垢就可清除得一干二净，这种噺型洗发液在地面上也有推广应用的前景其次，洗脸等要合理简化例如，洗脸刷牙就可简化一般用湿毛巾擦一擦脸就算洗脸了；刷牙时用手指蘸上牙膏来回擦几下，然后用湿毛巾将牙齿擦干净刷牙就算完成了。第三要从操作使用方面建立严格的规章制度。如理發必须两人合作：一人剪一人用吸尘器吸剪下的头发，要是不遵守两入合作的理发规矩就会严重污染环境。