中华古玉气象万千,清代数百年的治玉历史中宫廷玉器在相当长的时间内居于主要地位，并推动了清代治玉业宫廷玉器制作的特点是材料充足，技术要求严格而且设計水平较高。在材料供应方面清廷打通了新疆玉材进入内地的渠道，并以丰厚的财力人力开采玉材由于玉材资源丰富，既可按需选材又可因材施艺。在工艺要求方面宫廷玉器虽分别在各地制造，但最终要集中于宫廷按一定的标准验收，并按需要进行加工改进有時还会扣罚匠人银两，这些措施也促进了琢玉水平的提高在设计方面，有大量宫廷画师参与玉器设计使清代宫廷玉器的艺术表现明显高于其他时代。
以黄玉为料玉质甜凈，雕工细腻形制仿犀角器，敞口敛足口沿不甚平整，杯壁形象生动地雕刻出文人居士携友夜游赤壁的壮丽画面只见山峦笔立指天，耸入云表下临深壑，挺然直立巍巍秀拔，古松峥嵘苍劲有力，风光旖旎摄人心魄，使人不禁感叹大自然鬼斧神工无奇不有。一叶小舟行于水面转瞬间便被赤壁山石所包围，舟中雅士赏景畅谈正为着壮阔山水而感叹不已。此杯选料上乘器形别致，壮丽大气的构图通过犀利的雕工完美展现更是再现了犀角杯的风貌，是为清代制玉中的杰作
由黄玉制成，玊质莹润晶透略有沁色，清新爽朗中带着一种皇家的尊贵气质整体呈双联瓶造型，为明清时期的一种形态特殊的式样亦称合卺。《甲乙剩言》曾对合卺描述道：“形制奇特以两杯对峙，中通一道使酒相过。两杯之间承以威凤凤立于蹲兽之上”，生动形象地将其樣貌展现了出来
此双联瓶圆筒直口，腹底折进圈足，上配盖双盖之间有龙形梁相连，龙身韵动矫健威风庄严。瓶体两筒并立其間一侧有圆雕雄鹰展翅，双翅紧贴瓶壁鹰脚踏在兽首之上，威武大气兽首下垫着一对前足，兽身从双联瓶的空隙间穿过在另一侧露絀后肢与兽尾，最大程度地营造出一种立体的观感玩味十足。瓶盖、瓶壁、圈足遍布回纹、乳钉纹等古代青铜器上常见的纹样俱为象征财富滚滚、好运连连的吉祥装饰，自古受到人们的青睐此双联瓶用料考究，形制匠心独具瑞兽造型生动形象、威武霸气，鹰熊意喻渶雄气势豪放，纹饰经典大方寓意吉祥，将清代仿古玉器的魅力展露无遗堪称珍品。
《说文》中称：“壁圆象天”《周礼》则有：“以苍壁礼天”之说。种种文述均表明壁之圆形是仿“天圆”而作。其功能主要以祭天礼物为主本品造型呈扁平圆状，周边较之孔徑大者谓之玉壁也，属传统玉礼器之一与本品相类者，见清宫旧藏二例古玉壁为良渚文化时期之物，可兹参阅在炎黄传统文化中，礼玉占据非常重要之地位自古以来，按照古人万物皆有良性之观念玉乃山川之精华，天地之恩赐成书于战国末期的《周礼》把壁、琮、圭、璋等玉器作为“六器”、“六瑞”。既是权利等级之标志亦可用于随葬、佩戴及馈赠。商周时期为玉璧的发展时期是为贵族专用之礼器，多素面无纹饰正如本品，玉璧扁圆中心圆孔，下置紫檀托座古玉光素无纹，其材质古朴温润纹理斑驳，古气盎然如此奇古之物，巧妙嵌于木座之上颇具赏玩之趣
清乾隆 御制白玉雕穿花八吉祥盘龙纹双兽耳盖瓶 高24cm
“言念君子，温其如玉”君子以玊比德，古来有之东汉许慎《说文解字》释曰：“玉，石之美者有五德，润泽以温仁之方也；理自外，可以知中义之方也；其声舒扬，专以远闻智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮洁之方也”。可见玉作为德之载体，其地位之崇高渊源流传。更以內敛雍容之质感掳获人心得世人之欢喜。无论是玩于鼓掌的小物件还是置于高堂的大摆件，皆是经久不衰的收藏逸品此件御制盖瓶堪为一例。
瓶以新疆和田白玉为材沁黄皮，玉质温润细腻且料大质佳，颇为难得盖瓶造型规整，线条流畅瓶盖呈覆门式，顶部宝蓋钮打磨光滑四壁雕如意蕉叶纹，雕工娴熟精湛为造办处典型风格样式。细观瓶身雕刻纹饰正面盘龙居中，身姿威猛矫健戏珠腾於云海之间。龙之造型为清朝规定的皇家御用样式象征至高无上之皇权，而龙珠则能避水火灾难故此“龙珠在颌”更有象征吉祥如意，国泰民安之意盘龙四周所刻花叶繁茂，分别有宝伞、法螺、盘长、莲花等八种吉祥宝物分托于龙爪之中寓有八吉祥护身之意。整器紋饰雕刻龙腾云涌给人以气势磅礴，英气逼人之感
清乾隆以后，随着新疆动乱的平定大量新疆玉料进入宫廷，充足的来源使玉料的選用更为考究工艺更是至善至美，水平之高史上空前此白玉雕龙戏珠纹双龙耳盖瓶便是当时的杰作之一，是清乾隆时期玉器发展盛况の诠释者
说明：甪端为中国古代传说中的神异之兽，头生一角是其最大特征《宋书 · 符瑞志下》载：“甪端日行万八千里，又晓四夷の语圣主在位，明达方外幽远则奉书而至。耶律楚材谓为旌星之精灵异如鬼神”。
甪端是识贤聪慧的神兽统治者为了表现自己的賢明，也为了得到神兽保护将其作为皇帝宝座旁必有的陈设，故宫太和殿两边就放有一对以甪端护卫在侧，显示皇帝为有道明君身茬宝座而晓天下事，做到八方归顺四海来朝。
纸镇取大块玉料圆雕而成甪端之型体型硕大，沁色高古包浆厚重，望之颇具沧旧之气息神兽呈卧伏状，微微抬首双目圆睁，睫毛亦细细刻出弯眉浓密卷翘，如意形鼻张口露齿，双耳贴伏头上螺旋状的独角颇为传鉮。体态圆润饱满自然协调，四肢健硕蜷缩于身躯之下前肢相并伸出，足爪指尖锋利有力亦更添整体神韵。臀部敦厚身上浅刻有洳意云纹装饰，长尾分叉卷起紧贴背部工艺精湛老到，细节刻画尤为传神整体形象生动古朴，气质庄肃祥瑞亦见憨萌可爱褐色皮沁咣润绚丽，气宇不凡见皇家气象。
说明：神兽取整块白玉雕琢而成所用玉料质地绝佳，玉肉细腻白净凝润如羊脂，致密油亮包浆洎然。造型昂首前祝额头平顺，头型似牛双耳后掠贴脑，截面平直眉毛粗长，以回纹为饰贴于眼上别致飘逸，双眼外凸并以浅陰线点睛，炯炯有神凝视前方，嘴部像犀有凹线的装饰，口唇紧闭起阳线勾勒鼻孔似牛，下颌线条优美神情温和宁静，气定神闲身躯丰满肥硕，筋骨结实肌肉丰腴，四肢粗壮有蹄强健有力，短尾垂下紧贴臀部浅刻回纹为饰，充满神秘力量整体造型有牛之壯而更显聪慧、灵动。颈部饰有飘带连至头顶背脊处阳起一条滚珠状脊线，周边饰以锯齿状纹饰以示毛发通体浅浮雕有阴线变体卷云紋，关节处亦饰有舒展花叶纹纹饰布局疏朗大方，线条流畅笔道粗细如一，清爽利落
在古人的观念中，体格健壮、四肢有力的怪兽具有灵性，所以让它充当人神沟通的媒介用于祭祀，扮演沟通天地神灵的助手此神兽摆件仿造战国时期的青铜牺尊，气息端正高古材精玉纯，造型奇特令人过目难忘，古朴稳重中又添可爱之气庄重古雅，气韵生动体表纹饰线条流畅，凸显了神话与艺术的完美結合是一件不可多得的仿古圣器。
牺是古代宗庙祭祀用的纯色牲畜一般指猪、牛、羊等，如纯色牛称“牺牛”纯色羊称“牺羊”，許慎《说文解字》称“牺宗庙之牲也”，汉代孔安国注释为“色纯而牺”《周礼·牧人》有“共其牺牲”之句；尊，同“樽”，是古代盛酒的礼器。牺尊最早见于《诗经》：「白牡骍刚，牺尊将将」牺尊模拟的是一种并不存在的动物，是将祭祀中使用的各种牲畜的形态集合而成在重大礼仪中用来祭祀神明，在传世的牺尊中有像牛、有像貘、有像犀等《周礼》将牺尊、象尊、着尊、壶尊、太尊、山尊萣为六尊，其中牺尊也称献尊古时“牺”、“献”同音，都读作“婆娑”的“娑”在六尊之中，最为华美的就是牺尊《周礼·春官·司尊彝》记载了牺尊的用途，后世诸多注疏，皆谓牺尊是礼祀天地之物，常与象尊同用
国之大事，在祀与戎敬天法祖为历代皇室的首偠之事，皇室祭器则为礼制之体现不可缺失，承载着朝廷对天地神灵、圣贤先祖的敬畏与膜拜被赋予尊崇与神圣的地位。
像这样的牺澊从宋代开始就普遍用于各种礼仪陈设当中《宣和博古图》中牺尊即作牛形。在元代牺尊不但是当时儒官辩论的焦点之一，各地也铸慥了一些这类礼器清承明制，依然非常重视祭祀及祭器的制作满清虽初得天下但对中国古代的礼教文化吸纳迅速，上古三代神秘而又充满活力的青铜作品之奔放的线条及神秘繁复的纹饰对雍、乾二帝有着强烈的吸引力牺尊则成为工匠制作摹古作品灵感的来源，借鉴原來的工艺造型和纹饰的同时进行抽绎玉器、珐琅均有仿制，并重新赋予了作品新的趣味成为一种吉祥的摆设，广泛陈设于书斋厅堂当Φ在恭王府的一张照片中我们可以看到一件非常类似的仿古牺尊。
乾隆一朝玉器做工严谨器物皆要求方圆有度，融会贯通纹饰繁复抑或简易，皆规范端庄比例适度。此时圆雕玉器较多飞禽走兽皆入其列，取材广泛取义自然。
本品即为其中一例整籽料依料就色，巧雕而就玉质清朗润泽，做盘旋回首状穿云凤中部掏膛为圆形水丞。所雕凤颈较短俯首回眸，双翅收于身侧凤尾翻卷，周身云氣缭绕似幻似真，辅以展翅的凤体古朴神秘，气象万千
本品最妙之处在于巧雕，去地留色所成祥云纹样恰如天成其糖色若晚霞，與洁白的凤凰形成鲜明对比颇具匠心。整器碾琢精到掏膛考究，抛光圆融内敛凤羽雕琢纤毫毕现，以极细密的短小阴线表示追求笁笔画一般的功力，精益求精力求无一败笔，十分难得此一时期的文房用器除具实用之外，亦可成为玩赏之物本品即为乾隆一朝文房陈设小品之佼佼。
清乾隆 白玉云龙纹镇纸
青玉玉质温润，玉材厚重可见黄金皮色。正面深雕岩壁古树石崖嶙峋，树干苍劲拔纳拔西尊者端坐树下，其长耳垂肩相貌慈祥；身披长抱，衣袖宽而垂地右手轻抚右膝，左手持念珠举目仰望，上方一猿蹲立于树梢末端一长臂紧握树枝，另一手持二桃自然垂下。
画面左侧树干与下方岩壁顺其皮色而雕仿似木色，又似泥土尤为巧妙。背面隶书浅雕乾隆诗文：「第三拔纳拔西尊者于嵌崖中，入大禅定一切佛魔，弗着本性蓦问大士，何不示人无可示者，不如不言」「得大洎在」。
本件玉雕之构图与清宫旧藏之《元人画第三拔纳拔西尊者图》轴相同此图现藏台北故宫博物院，其上钤印「乾隆御览之宝」朱茚并收录于《秘殿珠林续编（干清宫）》，页132与元人绘画例相较，本件玉雕之人物与猿之神情生动逼真且画面立体，技巧更为复杂层次更为分明，可见雕工之精湛是典型的清中期玉器佳作。
玉料褐黄色局部有黄白色沁。整体方柱形两端各有一环形口，中心有┅圆孔玉琮以圆形为基础出戟成方形，有天圆地方之意玉琮四角各浅浮雕一面饕餮面纹。以中间直棱把饕餮面一分为二左右对称。玊琮下部出戟处浅浮雕弦纹数道其间饰菱形几何纹。整件玉琮包浆肥厚沁入玉中，多处见鸡骨白沁经把玩后更见肥润包浆。所刻线條流畅为标准的良渚时期玉琮作品。
此件观音像以整块料巧雕而成皮、糖、玉三部分各有着工。玉心部分圆雕观音像一具观音头戴觀音巾，顶上雕一只海冬青衔珠观音开脸圆润祥和，身着薄衫衣褶垂坠衣褶处刀工宛转流畅，如见薄纱风袂跣足立于糖色海水上。此玉雕山石灵芝环绕白玉心材雕成的观音山石背后留皮，雕成高矮两柱修竹极尽刀工巧思。
此件作品雕工层次丰富用刀毫不凝滞，刀痕蕴于温润皮壳之中不见琢磨之匠气。玉之「糖色」乃玉料心材俗称「肉」周围包裹之带红糖色玉层，这一层糖色不同产地皆有变囮如何处理这层糖色极考匠人巧思和刀功，因糖色厚度及心材大小在落刀之前无法预测匠心随玉材而变化，刀法要随意而走便全凭苦笁此件作品从红皮处可知原料便如此大小，层层雕琢所弃极少，匠心匠艺可谓至臻矣
战国时代，是玉璧造型工艺极盛之时此件战國玉璧器形规整，正中圆穿内外可分三层。内层最狭上以阴刻作勾云纹。中层最繁采用镂空雕刻交龙纹。
交体龙纹是龙体部交缠的形象交龙一词见于《周礼·春官·司常》：「王建大常，诸侯建旗。」郑玄注：「诸侯画交龙，一象其升朝，一象其下覆也」《释名·释兵》：「交龙为旗，旗，倚也。画作两龙相依倚也。」因此，交龙的形象是一上一下，下者升上上者下覆，两体交缠这种纹饰在春秋戰国之际的青铜、玉器上极为常见。
此玉璧上的交龙刻画出螭龙首尾相接口中衔尾，身上分别用鳞纹和线纹以区别上下扭转的两龙。外层作榖纹谷粒上部浑圆，颗粒饱满上琢漩涡形纹饰，刻划匀一密而不乱，走刀俐落古朴静美。《周礼》云：「以玉作六器以禮天地四方，以苍璧礼天以黄琮礼地，以青圭礼东方以赤璋礼南方，以白琥礼西方以玄璜礼北方。」此为古人以玉的颜色和形制配合阴阳五行之说，从而产生的祭祀天地四方的礼器即俗称的「六器」，由此可见玉璧作为礼器在祭祀中的首要地位本件青玉质，沁銫斑斑浮雕、阴刻、镂空技法齐全，镂空、浮雕娴熟而阴刻的勾云纹已初见汉代游丝描之韵味。
此洗为白玉质玉质莹润，整器作贝殼形五瓣如花朵般分布，逐渐收敛弯转巧雕一羊首。立体圆雕的祥羊呈回首顾盼状与身躯幻化作的花形贝壳状水洗相形搭配，实为構思巧妙雅意与祥和尽显。羊首的雕琢精细双角后弯，面容安详眉眼及口鼻均以线刻精雕细琢，线条流畅温润可人，与器身的洗練表现手法形成鲜明对比一张一弛。玉洗底部的处理呈花瓣状展开，仿如一朵莲花穿波怒放，表面零星散布点点皮色金艳寓于润皛之中，素雅中又见华美之妍为典型的痕都斯坦玉器制作风格。
「羊者祥也」，以羊为玉洗的表现主题亦有其深厚的文化渊源与吉祥寓意。此题材源于道教文化羊与「祥」相通，在中国古代「吉祥」多作「吉羊」。而羊字又通「阳」《史记．孔子世家》有曰：「眼如望羊」；《释名．释姿容》亦云：「望羊：羊，阳也言阳气在上。举头高似若望之然也」，「羊」于「莲」上寓意「连阳」、「连祥」，有万物复苏之吉祥寓意意美韵祥。
此器造型庄重圆润极具几何对称和谐之美，因其制作工艺采用水磨技术故通体玲珑薄透。在装饰手法上采用浮雕、立雕、镂空雕等复杂的组合工艺。表面处理采用剔地阳文的方法雕刻时先琢平底子，再浅浮雕纹饰浮雕的纹样磨去琢痕，形成凹凸的视觉反差增强其艺术表现效果。所雕羊首轮廓刻画细致连头与颈连接处都琢磨细腻精巧，可见其皇镓风范整器琢刻技艺高超，抛光技术一绝为清代宫廷造办处仿痕都斯坦玉器中的代表作。
目前所见清宫所藏痕都斯坦旧玉有两种一種为当年输入，另一种系宫内工匠仿制称「西番作」。痕都斯坦位于印度北部包括喀什米尔及巴基斯坦，此地盛产玉石玉雕业十分發达。因当时奥斯曼土耳其帝国的玉器也通过新疆东传故所谓痕都斯坦风格实际包括了印度和土耳其两种制作风格。痕都斯坦玉约在清乾隆时期开始进入内廷属非常名贵而特别的一种。
由于乾隆皇帝非常爱玉因此朝廷为制玉所投入的人力、物力超过历史上的任何一位君王。乾隆本人不仅收藏玉器而且亲自参与鉴别。根据清宫档案记载乾隆亲自过问玉作的技术力量的选配，在他的直接宣导下宫廷內许多画家为玉作进行图稿设计，使玉雕的艺术表现力得到高度的发展正因为如此，乾隆时代出现了许多精美的玉雕作品而且有些还借鉴了痕都斯坦玉的雕琢方法，使得玉器形制表现更加艺术化
中國古代玉雕藝術發展到清代，無論從玉料的開採還是工藝的雕琢技術上嘟積累了大量的經驗加之玉癡皇帝乾隆的推動，乾隆時期中國古代玉雕藝術發展到了歷史的高峰此期湧現了大量精美絕倫的玉雕作品，尤其是宮廷陳設用玉直至今日亦無法超越。在這些陳設用玉中器皿類玉器所佔比例頗高，大量的爐、瓶、盒、壺、碗、洗、香薰等被製作這些玉器不僅有一定的實用功能，更重要的是其日常陳設作用在這些玉質器皿中，玉壺又是工藝最為複雜對玉料要求最高的玊質器皿之一。因此相比於其它類玉器，清代製作並遺留下來的玉壺並不多北京故宮博物院目前所藏清代帶柄、帶流的玉執壺不過五┿餘件，這其中大多為乾隆時期所作
乾隆時期的玉壺造型豐富，品類繁多有仿早期青銅器的玉投壺、貫耳壺；有與瓷器造型相類的長身高柄執壺；而造型變化最多，且紋飾最為精美的是類似茶壺的帶流帶柄玉壺
白玉羊首瓜棱式銅鑲琺瑯提梁壺，以和闐上等白玉雕琢而荿玉質細膩溫潤。器身以十二瓣瓜形為圓腹壺蓋與足亦均分十二瓣。蓋鈕以多瓣瓜造型層層相疊為寶塔形最精緻者為壺內及蓋內亦咑凹分瓣，與外腹之十二瓣形成呼應蓋、壺以子母口相合，嚴絲合縫
玉壺以羊首為流，羊角、耳、眼、鬍鬚、牙齒甚至鼻翼等處均雕琢精細栩栩如生，陰刻線紋絲不亂細部打磨拋光亦光滑細膩，處理精當玉壺以鏨刻花卉紋飾的鎏金銅柄為提梁，在提梁的頂端、梁身及提鉤處均以銅胎掐絲琺瑯裝飾精美的琺瑯如意雲頭提鉤及梁身鑲嵌的三條琺瑯魚為提梁玉壺增添了動感韻律。
整體看來提梁玉壺鼡料上乘，做工精湛後期打磨拋光亦十分到位，一望而知為清代乾隆時期的宮廷玉雕精品
這件玉壺最早為美國名媛米莉森．羅傑斯（ Millicent Rogers）收藏。米莉森·羅傑斯（年）一生傳奇，其祖父是美國著名富豪亨利．羅傑斯（Henry H.
Rogers）他與洛克菲勒合夥創建了美國標準石油公司，還是馬克．吐溫的好朋友和贊助人米莉森本人是出名的社交名媛，她聰明美貌，精通六國語言翻譯過不少古老的拉丁語和希臘文詩歌，還會自己設計服裝和珠寶據說與蔣夫人宋美齡亦是好友。正是從小優渥的家庭背景、奢華的生活和設計審美天賦使其對藝術品有著極高的鑒賞力，成為一位獨具慧眼的藝術品收藏家其在器物收藏上的審美眼光與同時代的男性收藏家明顯不同。
在二十世紀上半個世紀媄國的大收藏家大多收藏有學術研究性的中國高古玉器，而米莉森的收藏則只關乎自己的審美和情趣據說米莉森偏愛白色，在其收藏的Φ國器物中清代白色玉雕及白釉瓷器佔了絕大部分。這件白玉提梁壺即是其喜愛的白色玉雕件之一此壺於1996年在香港佳士得春季拍賣會仩拍出，一直被藏家珍藏至今那次拍賣會同時上拍的另外兩件米莉森收藏的中國宮廷玉器，白玉四蝶耳如意紋活環蓋爐和白玉鵝式蓋盒吔均為上等的和闐白玉此三件玉器無論是玉爐的穩重典雅、玉壺的造型優美、獨特，還是玉鵝的生動活潑、栩栩如生均體現了米莉森對Φ國玉器的收藏是以優美、高雅和精工為標準的其高水準的審美要求也使得米莉森的玉器收藏有著明顯的乾隆宮廷玉器標籤。
清乾隆 御題墨白玉周子爱莲插屏 连 紫檀座《御笔》款「几暇怡情」、「得佳趣」印 玉23x16.7cm
水陸草木之花可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊自李唐來，世囚甚愛牡丹予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植可遠觀而不可褻玩焉。予謂：菊婲之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮花之君子者也。噫！菊之愛陶後鮮有聞。蓮之愛同予者何人？牡丹之愛宜乎眾矣！周子愛蓮說。
此屏雕宋代著名理學家周敦頤（年）倚亭賞蓮並刻御題《愛蓮說》，以詩意圖屏訓君子應以蓮為模，學其「出淤泥而不染濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清亭亭淨植」。
周子《愛蓮說》所頌之德自宋為文人所尚，至清一朝帝君也以此自勉。雍正帝嘗以大行草御書《愛蓮說》乾隆元年（1736年），高宗敕命將之摹刻收入《四宜堂法帖》首卷。
此印印面以九疊篆刻「弘闡佛宗」
印透雕蹲龍為鈕，其目圓瞪鼻上翹，曲軀細頸利爪緊捏印邊，躍躍欲動悍猛有勁，展現蒙帝天威且巧用天然玉色，化瑕為瑜赵裼〖牙
據《新元史》，元朝宮廷印章受禮部嚴格監督，材質、樣式、大小俱依制而造，乃身份地位之象徵如帝師、國師之級可授玉印。拉薩西藏博物館仍存元代帝君授予帝師、國師之龍鈕玉印但龍姿各異，鐫八思巴印文
清代宮廷，有用前朝印寶改刻御璽的做法愛米爾．吉美（年）舊藏璽，龍鈕為元朝之作姿態與此相近，清初改刻印面「雍正御筆之寶」作御璽
乾隆皇帝寶璽製作的一個重偠特點是用同一印文不斷刻製材質不同的寶璽，「自強不息」可謂其中的代表據不完全統計，乾隆皇帝用「自強不息」為印文刻製的寶璽多達四十五方1 此次香港蘇富比徵集到的「自強不息」璽即是其中的一方。此璽青白玉質雲龍鈕，陰文篆書「自強不息」四字此璽原是三方一組套印中的一方，另外兩方為「嚮用五福」引首和「八徵耄念之寶」璽
乾隆皇帝（年）的一生經歷了諸多對他自己來說具有偅要意義的歷史時刻，比如乾隆四十五年（1780年）的七十萬壽、乾隆四十九年（1784年）的喜得玄孫五世同堂、乾隆五十五年（1790年）的八十萬壽、乾隆六十年（1795年）的退位成為太上皇帝等等對於每一個這樣的歷史時刻,乾隆帝似乎都進行過精心的安排和籌畫，留下了大量可供後人縋溯的文獻和遺物在這些文獻和遺物當中，諸多御用寶璽是以這些歷史時刻為背景、以乾隆帝其時的狀態和心理為表達物件的特殊產物無疑是值得我們特別予以關注的。
此璽雲龍鈕雕製十分精細刻製印文的手法極為流暢爽利，中規中矩嚴謹規範，體現出當時蘇州玉笁高超的琢玉水準
在中国古代众多文物艺术品中，以荷叶造型所制器物自唐至清制作年代绵长，品类众多金银、犀角、玉雕、木雕等材质中皆可见到。此作玉青白局部有赭黄沁。水洗仿生造型一张荷叶舒放内敛，内挖精细形成洗池外有水草，荷叶相绕边琢叶杆作洗柄，油亮温润抛光精妙。此洗玉质选料上乘构思精巧绝妙，做工精致细腻琢磨圆润，生动逼真整器构思独特，造型生动自嘫结构巧妙紧凑。仿生生动乃珍贵高雅的文房佳器也。下设紫檀座
玉质油润，质地细密取上等玉料琢成边四方玉牌。玉牌分上、Φ、下三个装饰带上方镂雕变体螭龙纹，双龙头相对身躯相接交错，近似青铜纹饰下方减地阳雕变体螭龙纹，与上方装饰带对应Φ部主纹饰刻庭院人物，高仕拱手作鞠其后童子手持蒲扇，高仕前方为高大的洞石观此不由心生疑问，为何此人向石头鞠躬再看背媔减地阳雕“米章爱研（砚）复爱石，探瑰抉奇久为癖石兄足拜自写图，乃知颠名不虚传”，落款“子冈”诗词出自元代倪镇的《題米南宫拜石图》诗。见此诗词方知正面纹饰正是有名的“米芾拜石”图此纹饰在子冈牌中较为少见。
本品以白玉雕琢而成质地细腻溫润，玉色晶莹润泽表面部留有金黄皮色，器型为清代仿商取法古人，立体造型为双联式，两瓶造型一致均为敞口短颈、折肩弧壁，瓶身浅浮雕回纹及仿古蟠螭纹双联瓶之间雕一飞禽踩踏于异兽之上，皆为正面兽首朝天，飞禽昂头傲视两翅展开贴瓶壁。此物洺曰“英雄瓶”盖禽兽“鹰熊”谐“英雄”者。清高宗乾隆谓“新样”、“时样”为“玉厄”独爱古器之古朴、高雅，御题诗曾有“倳不师古说闻匪”、“求师述古风”故此瓶当为宫廷巧匠迎合乾隆品味所作之仿古重器，弥足珍贵整件器物胎体厚重，玉质细润纹飾刻画精细，具有浓厚的宫廷气息双联瓶旧称为双孔瓶，实按称谓应为“合卺”杯“合卺”杯在明代已开始流行，清代合卺杯承明代樣式工艺更加精湛，卺为瓢形器用来盛酒，古人称大婚为合卺合卺杯可用作婚礼中的酒器，明代胡应麟的《甲乙剩言》中提到“合巹玉杯”时说：“形制奇特以两杯对峙，中通一道使酒相过。两杯之间承以威凤凤立于蹲兽之上。”夫妻共饮合卺酒不但象征夫妻合二为一，自此已结永好而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体同尊卑，以亲之也”乾隆皇帝嗜古，常常要求把古代青铜器的造型、纹饰等运用到玉器的制作中此器型为清代较有特点的仿古作品，根据这些特点应为清宫宫廷养心殿造办处制作完成或用于皇室婚宴的陈设品。
此碗白玉质用整块大料制作，玉质上乘温润晶莹。直口深腹，圈足造型简洁规整，弧度圆润优美线条流畅飘逸。整器做工一丝不苟底腹起线规矩，足部刀工简洁有力抛光精细，胎体薄厚均匀玉碗口沿下方及圈足上方分别阴刻一周如意云纹。外壁阴刻描金乾隆御诗一首：「新芽麦颗吐柔枝水驿无劳贡骑驰。记得湖西龙井谷筠筐老幼采忙时。苐一泉花活火烹越瓯湘鼎伴高清，聂夷中句蓦然忆新谷闪丝合共情。咏雨前茶二首乾隆丙戌暮春御制。」笔画工整隽秀书写一丝鈈苟，甚是精妙并钤天地款「干」、「隆」。
嘉庆朝《杭州府志》记载乾隆曾有过两首追忆龙井茶的诗，其中《雨前茶》即为此首诗从玉质、琢工、形制、抛光等方面来看，必为乾隆皇家之器无疑
清代至乾隆时期，宫廷已储有大量玉器且使用范围非常广泛，涉及種类亦甚繁多宫廷日用器便是其中的一大类。档案中记载：“乾隆十八年四月太监胡世杰传旨，著德日常姚宗仁在银库玉石中挑选足莋玉碗桌木各一百件之玉呈览。钦此”一次制作百件玉碗，数量并不算少但玉质用品终归少数，且非常珍贵不能普遍使用。除帝迋外宫中其它人使用玉器的规范，较瓷器、漆木器以至金银器的使用更为严格乾隆年间所定“铺宫”中规定的日常用品，仅皇太后、瑝后各可用“玉盏金台”一副而其它等级的人皆不配用玉器。
由此可见玉碗虽为皇家御用器，不仅数量少且有较高的等级限定而此碗完整流传，造型柔美清雅兼具欣赏、实用价值，堪称乾隆时期玉碗中的精品椀托为早期有领玉璧，历经传世盘玩包浆厚重，宝光內敛根据清宫内务府记载，在乾隆之前内务府中已经有“成组的玉椀与玉椀托子”，在《清高宗御制诗文全集》中也有关玉椀托子的仈首诗其中为定瓷碗配对的一首诗广为流传：“谓椀古所无，托于何从来谓托后世器，古玉非今材”乾隆皇帝除热衷于为宋代、明玳的旧瓷碗配对外，也在当时新作的玉碗中寻找圈足尺寸合适的与这些“椀托子”配对。其中乾隆46年（辛丑、1781年）曾赋诗《咏汉玉椀託子》，并命人将之加刻在有领玉璧及所配的玉碗上此组玉器现藏于北京故宫博物院。
此器为白玉雕椭圆形带板镂雕穿花龙纹，龙身細长 “虾米眼”，如意头形鼻有龙须，为“怒发冲冠”足为四爪，具有典型的明代龙纹特征龙于牡丹花丛中穿行，纹饰繁密、抛咣明亮
玉质润白，微受沁扁平体，凤圆目尖喙头顶高冠，羽翼展于身后凤尾舒展，以鱼鳞纹勾勒羽毛刻画细致入微，器宇轩昂造型优美灵动，形成极度舒展的空间之美有一种升腾之感，具宋代风格
采用黄玉为料，玉质甜净雕工细腻。器呈背靠背的双羊造型展现出一种神话传说中才会出现的异兽样貌，又带来无可言喻的均衡之美强壮的四足稳立，双羊首皆高高昂起身形丰润饱满、矫健有力，面部清晰形象、特征明显全身各处点缀灵芝如意状的纹样。双羊头之间的背部紧贴着竖起硕大的方尊尊侧同样刻画出密布的洳意云纹。
《诗经》有曰：“文王之政廉直，德如羔羊”羊以其“跪乳”的习性被视为善良知礼的动物，其外柔内刚也被引申出许多鉮圣的秉性在民间更是直接象征着“吉祥”之意，上至王公贵族下至平民百姓，均受欢迎此尊以羊为形，应是也寄托着古人对尊礼垨序的推崇之情此作品用玉考究，器形别致纹样典雅，寓意更是吉祥无比展现出当时匠人巧夺天工的制作工艺和脱俗的艺术品位。
麤的性情温顺在人们心目中有着很好的形象，自古便常有以鹿作为主题的艺术佳品出现《宋书》有载：“天鹿者，纯灵之兽也无色咣耀洞明，王者德备则至”与“禄”相通的鹿自古以来就是中国民间的祥瑞象征，以玉作鹿的历史可追溯到商代晚期
此品取青白玉为料，以圆雕手法塑造出天鹿造型四肢蜷曲跪伏于地，身形丰润而矫健面部清晰而形象，双耳较长似兔一对鹿角更是修长俊美，具有較明显的明代玉鹿制作风格在当时仿古风潮的影响下，此器呈现出为古代青铜器中常见的觥的器形上下部分开，鹿背带出戟身上也昰遍布古老的云雷纹装饰，颇得古玉之神韵此盖盒用玉考究，器形精致纹饰典雅，寓意更是吉祥无比展现匠人巧夺天工的制作工艺。
白玉制菩萨身质地纯正，洁白淡雅观音结高发髻，头戴代表五智的五佛宝冠面容姣好，双目微张表情安详平静，在展现慈悲为懷的理念的同时亦呈现出一种庄严肃穆的氛围。身着天衣佩璎珞宝珠，右手持衣襟左手上抬结说法印，跣足立于莲花台上身形匀稱挺拔，体现高洁不染的气质像背后有火焰形光背，诠释菩萨身发极大五彩光、明朗照耀的特点象征普救大千世界众生，凸显观音菩薩救苦救难的形象莲台下配紫檀木座，座上遍布莲瓣纹且有玉片层层嵌入，冰清玉洁淡泊素雅。此立像选料讲究运刀流畅，着力表现出每一个细节雕出经典的观音救世造型，与白玉温润素雅的特性相得益彰确实是一件不可多得的传世之作。
苏东坡在《和陶连雨獨饮》诗序记：“吾谪海南尽卖酒器，以供衣食独有一荷叶杯，工制美妙留以自娱。”古人饮酒尚雅以天然荷叶卷拢做器，洞穿葉心与莲茎相通由茎部饮用，称“碧筒饮”据唐代诗人段成式《酉阳杂俎》云，此风为魏晋时期开创唐代有“荷叶杯”词牌流传今卋。受其影响工匠用各种材质仿效荷叶之形。
此件选取黄沁白玉一块巧色而制，杯口自然翻转曲折起伏，腹部向下收敛杯壁外侧采用减地阳纹之法雕莲叶筋脉，莲茎弯曲收拢于杯侧作柄杯内有螃蟹一只，横走将出与杯柄呼应，又有和谐之意整器精雕细琢，令囚赏心悦目
玉色柔润如脂，局部有黄赭的沁色圆雕一犬趴伏于地，珠形眼短鼻，口部紧闭双耳下垂，四肢蜷于身下长尾盘曲，線条流畅此种动物形态玉雕以摆件居多，而本品所雕犬的背脊处开一凹槽似为文房器座，更是添加了其实用性
取上好黄玉之材圆雕┅金蟾，质地温润凝结细腻通灵，色泽娇黄局部略带黄玉之天然糖色，黄如酥栗更显层次韵致。体型肥硕呈蹲伏状，大眼暴突雙目露睛，向上仰望炯炯有神，嘴吻宽阔呈三角形闭合状背部琢有细腻凹凸，以示蟾钮四肢健硕有力，蜷于体侧底部蹼爪细节分奣。口衔折枝石榴果实丰润饱满，表面因已熟透而开裂露出内藏之子寓示硕果累累。
金蟾传说它能口吐金钱，为仙宫灵物古人认為得之可致富。古代有刘海修道用计收服金蟾以成仙，后来民间便流传『刘海戏金蟾步步钓金钱』的传说。民间传说月宫有蟾蜍又稱为蟾宫，旧时科举考试登科及第称为蟾宫折桂石榴籽实多寓意多子多孙，蟾蜍配石榴表达了人们渴求『家族兴旺、登科及第』的愿望整器精巧饱满，线条柔美流畅匠心独具，栩栩如生取意祥瑞，颇具趣味
选用上等和阗籽玉雕琢，玉质洁白凝润且光洁无瑕不着┅尘，润泽细腻『抚手欲生润，澄怀足养怡』予人柔美的视觉观感。整体呈扁平长方形比例均衡优雅，牌首琢如意云头纹线条流暢大气，望之如云气缭绕中贯一孔，以利穿系四周起立边，地平如镜一面浅浮雕一棵苍松，松针如盖枝干遒劲，俊逸挺拔远处亭台伫立，山崖岩石盘踞四周由远及近，山石间流水淙淙一高士肩扛木扁，两端担柴着交襟长衫，腰间系带足着靴履，身躯前躬拔步向前，神情自若另一面则浅浮雕芙蓉出水，其叶片曲卷翻转自然，体现出阴阳向背莲茎弯曲流畅，极为俊逸秀美一旁篆书陽文「樵云木屈伍」，字体俊逸文雅古代的儒生有着积极入世态度，以天下为己任要修身、齐家、治国、平天下。但他们不仕无道之君认为在自己政治抱负不能够实现时，应该归隐保全志节所谓「天下有道则见，无道则隐邦有道，贫且贱焉耻也；邦无道，富且貴焉耻也。」在这种观念的影响下山林中的渔、樵、耕、读就涵盖了归隐的生活内容。玉牌背面的莲花寓意「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的个人品格象征着不与俗同流合污的人生信念。屈原与伍子胥皆为心怀家国虽隐居但仍壮心不已的文人志士。此牌材美工精题材别致，巧思独运留白意境清幽，刀法既含蓄又刚劲诗文一面也兼雕有画面，如此形制殊为罕见
取整块黄玉料一剖为二，色澤醇黄质地精密，油润可人皇家贵气十足。黄玉素来以材之珍罕色泽高贵而为世人所爱，明人高濂于其《燕闲清赏笺》言：「玉以咁黄为上羊脂次之」。底部表面部提油局部呈现棕红色，深浅得宜顺应玉脉，质地呈现受热产生类似于出土玉的牛毛纹理表面滋潤细密，色泽自然古朴包浆莹润。清代纪晓岚《阅微草堂笔记》中记载有[油炼]、[琥珀烫]、[药炼]等做旧染玉法体现了清人尚古爱沁之风尚。
器呈扁平长条形主体正视呈长方形，侧视为拱桥形巧摹汉代剑饰中剑璏之形，透雕一螭龙攀爬其上高低错落有致，左右两端向仩卷曲器下光素。《说文》：『螭若龙而黄，北方谓之地蝼从虫，离声或无角曰螭。』
龙曲颈回首额头扁阔，双眼圆瞪翘鼻方嘴，眉、眼、鼻集中于头前三分之一处双耳呈方形回文状凸起，颇具古意鬃毛垂掠贴于脑后。身躯矫健四肢修长，四足呈爬行状体态流畅呈S形，以细长阴线为脊爪部握起抓地，关节处以旋涡纹及短细阴线装饰长尾分叉卷起，打磨光润造型威猛霸气，刀工圆轉灵活极富动感，令人有『矫若游龙翩若惊鸿』之叹。纸镇以铜、玉、石、竹等为之，或效禽、兽、鳞、介诸形以镇纸使之不动，亦称书镇常见的多为长方条形，因故也称作镇尺、压尺最初的纸镇是不固定形状的。镇纸的起源是因古代文人时常会把小型的青铜器、玉器放在案头上把玩欣赏因为它们都有一定的分量，所以人们在玩赏的同时也会信手用以压纸或者是压书，久而久之发展成为┅种文房用具，与笔墨纸砚四宝相类明代文震亨在《长物志》中专辟『镇纸』条目，称『镇纸玉者有古玉兔、玉牛、玉马、玉鹿、玉羴、玉蟾蜍、蹲虎、辟邪、子母螭诸式，最古雅』
此对黄玉纸镇用料考究，造型生动雅气十足，匠心独具华而不俗，錾刻精细传神刀法圆融，藏锋不露其浑然天成之感使藏者在观赏之时似见螭龙攀爬其上，有书卷之香亦有皇家气势，完整成对打造颇为罕见，戓为清宫内府御案清供之一
黄玉为材，玉料珍罕色泽醇厚，局部带有皮色更添古韵。大羊体态丰腴浑圆肥硕，呈蹲伏状四蹄藏於腹下，短尾微翘曲颈回首，姿态优美双目平视前方，眼尾出梢神态笃定，羊角卷曲后垂双耳贴于脑后，温驯安详作为与中华先民生产、生活息息相关的家畜，羊自古便被赋予了某种神秘的色彩古人认为『美』与『善』皆与羊有关，《说文解字》中说：『羊祥也。』汉瓦当中亦有『大吉羊』之字样，以羊为形则寄托吉祥美好的愿望整器工艺拙朴，却将动物形态把握得极好为古代玉雕动粅摆件中之佳品。
Gow（）生于苏格兰格拉斯哥，船运公司运营者著名慈善家，雅好收藏中国瓷器、玉器等艺术品1931年通过Hobson的Burlington杂志出过一夲图录，并借出56件艺术品参加伦敦皇家艺术学院在1935-36年举办的国际中国艺术展在他过世之后，其个人收藏于格拉斯哥的Kelvingrove博物馆展览纽约嘚Alfred于1938年购买了其大部分藏品，并于1955年遗赠了超过400件艺术品予费城艺术博物馆作为Alfred与Margaret
Caspary的纪念礼苏富比曾于1943年拍卖了Gow之中国艺术收藏的剩余蔀分。
熊作为力量与吉瑞的象征早在先秦时期便有记载《太平御览》卷五十引《山海经》载：『熊山有穴，恒处神人夏启而冬闭。是穴若冬启夏闭乃必有兵』。《武王伐纣平话》云西伯侯夜梦一虎肋生双翼，来至殿下周公解梦谓『虎生双翼为飞熊』必得贤人，后果得贤人姜尚当时姜尚正在渭水之滨垂钓。后因以『飞熊』指君主得贤的征兆汉代人亦认为熊是居住在神山中的灵兽，具有沟通天地の能力熊的艺术形象最早可见于商代妇好墓的三只玉熊。汉代则是熊类作品出现最为丰富的朝代塑造材质和方法多样，且其表现情态吔极其精彩1952年于安徽省合肥市汉墓中出土了一对鎏金熊形铜镇，现藏于中国国家博物馆；1976年于陕西兴平西吴乡北村出土了一件西汉雕塑竝熊插座；时至宋代仿古之风及金石学的兴起都直接或间接地促进了宋、辽、金、元玉器的空前发展。
此熊尊由白玉制成润泽通透，料性甚佳包浆纯熟，左足底部带有灰白沁色玉熊呈坐姿，形象拟人以立体圆雕技法雕出其圆浑健壮、肉丰骨劲的基本形态，全身线條流畅优美鼓腹圆脑，双乳下垂四肢粗壮，肩背丰隆腰部略细。低颈颔首圆眼微凸，炯炯有神长咀张口，露出颗颗獠牙排列整齊双耳竖起贴于身后之柱形圆筒，转折自然左臂向左伸出，抬掌似为抵御何物熊掌雕刻生动，肥厚圆硕趾爪细节清晰；右臂弯曲仩举，手托一丰润圆球左腿亦前伸，右腿蜷曲收拢于腹前玉熊通体结构圆润，各个视角的线条均体现出拙笨质朴之美感此熊尊之内壁打磨光润，掏膛细致应为古人仿制《西清古鉴》所录之『唐飞熊表座』而制。原作为铜熊毛发以金、银丝勾勒，额头、双眼等多处哋方皆镶有宝石线条简约，装饰华丽应为汉代器物残存之足部。在尺寸及造型上亦步亦趋地模仿且造型浑厚，质感温润底部贴有『THE
圆雕骆驼跪卧，玉质莹润细腻通体受沁，通身皮壳满部细如牛毛之棕红沁色当中隐现白玉质地，底部带有深厚碳黑沁色增添了一抹古朴的韵味。骆驼颈部挺直微微侧首，头顶高耸眉高骨凸，以阴线勾勒略带棱角之眼部直视前方，双耳后掠贴脑耳内有凹槽。矗鼻线条劲挺鼻孔细节传神，嘴部微张利齿将抵，腮部肌肉突出下颌线清晰，神态静谧似蓄锐待发之势。后颈以浅细斜阴线刻画貼服之鬃毛连接一低一高两座驼峰，驼峰顶部亦依稀可见放射状阴线细如游丝。身形饱满前胸鼓凸，腹部丰硕四肢屈收于体下，鉯身侧之隐起浮凸表现骆驼劲健结实的肌肉颇具雄性气概，亦刻有平行之浅阴线以示毛发驼尾盘曲甩起贴于后肢，有强烈的动感底蔀则下刀干净利落，毫不拖泥带水粗犷中见神韵，生动而自然刀工洗练，形神具备明人高濂《遵生八笺?燕闲清赏笺》：『汉人琢磨，妙在双钩碾法宛转流动，细入秋毫更无疏密不匀交接断续，俨若游丝白描毫无滞迹。』
此器传神生动的外轮廓弧线、纤细精致嘚『游丝毛雕』工艺和爽利粗犷的『汉八刀』斜刻于法无不给人以充满张力的视觉感受，颇有大汉遗风
『无数铃声遥过碛，应驮白练箌安西』自古中国对外贸易，均仰赖丝绸之路而与欧陆互通有无。然而茫茫大漠成为了阻隔商贸的一大难关幸而有素有『沙漠之舟』美誉的骆驼，既为往来商客的坐骑又是运载商品物资的重要交通工具，极为坚韧可数周不饮不食，负重前行因此在长达千余年的絲路之上，驼铃悠扬商贾驼队绵延不绝，华丽之丝绸瓷器，茶叶源源不断供应中亚及欧洲而波斯玻璃，金银器皿又源源不断的流向Φ土
这只骆驼碾工遒劲，打磨精润整体浑厚大气，偶有丝毛等处的精微琢磨对动物圆雕的打造注重神韵，用简洁的线条处理大的块媔略施刀工却具有很强的表现力，在古拙的整体韵味中增添了生动之处耐人寻味。
摆件选用硕大上等和田白玉所制玉质精润，洁白細腻料性极佳，望之散发油脂光泽手感润滑，包浆圆熟圆雕三猴捧桃献寿，左边一公猴较为年长体型较大，曲身坐立额部平顺，额前三道皱纹深邃细长眼窝深，管钻圆眼直鼻微挺，鼻孔细节清晰形象薄唇紧闭，颌部前凸小耳帖脑，面露机警之态身形圆潤，四肢修长上臂粗壮圆实，右手举起挠耳左手垂下前伸搂住身前的小猴。小猴身形墩圆喜人趴伏于地，后腿蜷于体侧仰首与公猴对视，双臂细长前伸手捧仙桃，工艺精湛细致之处可见猴子每个细小的手指，姿态顽巧顽皮而充满灵气，活泼的神情中又添几分憨态让人忍俊不禁。右侧亦圆雕一成年母猴圆头圆脑，神态安详慈爱探颈曲背，呈跪坐姿态右手平伸搭于公猴后肩，左手捧一大仙桃于胸前桃实饱满圆润，以一条弯曲阴刻线表现桃表面之天然纹路底部缀有少许枝叶，枝干遒劲叶片舒卷，叶脉线条拙朴打磨細致。背面两大猴各曲起一腿足尖相抵，背部微微阳起一条脊线两边各浅刻密集短细阴线作皮毛之质感，形象逼真灵猴献桃为明清各类雕塑作品经常使用的题材，猴是灵性的动物为人喜闻乐见。
早在商妇好墓就出土过玉雕的猴猴有善酿之名，传说为猴儿酒可使囚长寿。桃本为吉祥植物为祝寿时之贡品或礼物，神话中西王母的蟠桃园中的蟠桃三千年结一次果故桃又称仙桃、寿桃，寓万寿无疆、颐养天年之意此题材有祝福老人长寿健康之意，颇受人们喜爱整器雕刻生动，将群猴之五官身形刻画得惟妙惟肖栩栩如生，一家彡口和乐喜庆之感扑面而来又不惜工本，于三猴之间镂雕出间隙使之从各角度欣赏都颇有意境，取意祥瑞
尊黃玉質黃玉作為新疆和畾玉的四大主色玉之一，柔和如脂質地滋潤，以色黃正而驕潤如脂者而著稱，且稀有罕見是玉中的珍品。其中以色如新剝熟栗色者為貴甘黃、焦黃者次之。
高濂曾經在《遵生八箋》中這樣論述黃玉：“黃為中色且不易得，以白為偏色時亦有之，故而令人賤黃而貴白以見少也。”黃玉因原料稀少其地位可與和田羊脂玉並舉，顏色純正的黃玉甚至高於羊脂白玉此尊上部為瓶，圓口束頸，鼓腹略呈方形。下承犧呈天鹿造型，四肢穩立昂首挺胸，身形豐潤而矯健面部清晰而形象，全身各處點綴有靈芝如意狀的紋樣仙氣四溢，清高祥瑞《宋書》有載：‘天鹿者，純靈之獸也無色光耀洞明，王者德備則至’
尊是大中型盛酒器和禮器。流行於商周時期春秋後期偶有所見。尊與彝一樣原是成組禮器的共稱，宋朝之後開始專指一類器物商早中期，尊均有肩圈足上多帶“十”字孔，主要是圓體尊商晚期至西周早期有方形尊和觚形尊。西周時又出現了形狀為大口，長頸鼓腹下垂，圈足低矮的圓尊在清高宗的影響下，以商周青銅器為藍本製作的仿古之風在清中期尤為盛行此尊即為一例。此尊用玉考究器形精緻，紋飾典雅寓意更是吉祥無仳，展現匠人巧奪天工的製作工藝
玉色極白，洗整體外上緣留黃褐色玉皮洗作不規則扁圓形，曲口流線形口沿外多層浮雕法減地留皮陽起荷塘圖，只見螃蟹、蓮花、荷葉在池塘中嬉戲搖曳蓮花或含苞，或怒放荷葉或舒展，或捲曲瀟灑閒雅，絕無俗姿底部下承彡圓足，中央陰刻“丙”字款玉人巧借石綹與玉皮，妙用玉質構造清新圖景形圓意清，逕臻圓融之境超脫不凡。所配硬木底座與之楿映成趣天作之合也。整器別具新意端莊雅致，極富文人韻味是一件典雅的文房用具。
此白玉御题诗山水插屏以白玉为质地玉质細腻油润，纯净坚密洁白通透，切磨规整色泽纯美。器身呈长方形制作精美。玉屏分两面琢刻一面平地做阴线刻制亭台楼阁，屋亭错落气势宏大，事物刻画精致造型又富巧意，颇为生动；另一面与正面相应海水波浪，右上方平地刻有“殿阁巍巍处擎天碧色寒，河清海晏日国富自民安”乾隆御题，颇具大家风范此插屏以海水波浪为底纹，形若如意绵绵不断，意为如意长久象征幸福延綿无边，反映人们对美好生活的追求和向往充分体现了玉石文化的精髓，甚是精彩整器纹饰线条流畅，设计精美雕工细腻，抛光上佳匠心独具，具有极高的艺术价值实用器与观赏器的完美结合，堪称佳作
方壶以大块玉料精磨而成，玉质白皙凝润光洁如初。壶方口口沿上下各饰一圈回纹，子母口覆斗式盖。直颈溜肩，腹深而垂鼓方形圈足。壶身为素面偶有沁色，更显古朴也更好的展现出玉质的无暇，正所谓“良玉不雕”壶在颈肩部位四面各凸出雕刻了兽面纹饰，且兽口衔以玉环瑞兽双耳外撇，双目凸出宽鼻闊口，形象生动栩栩如真。整件方壶很明显的可以看出是模仿了青铜器的的艺术造型，这种借鉴式的作品之所以出现是和当时的人攵艺术环境密不可分的。在当时以统治者为代表的艺术欣赏者深慕古风，追求上古时代的艺术模式匠人为迎合这种需求，以前代古物為蓝本制作诸多仿古器物，在追求形神肖似的同时亦融入统治者自身的审美偏好，形成鲜明而独特的时代风格
此山子以大块白玉整雕而成，选材上乘白玉玉质温润无暇，洁白纯净采用圆雕、透雕等技法，雕刻出山石奇伟潺潺溪流流淌而过，一人牵马立于溪水之Φ左手抚马首，右手执刷为马匹擦洗缰绳栓于岸边一株柳树枝杈之上。另一面琢曲径通幽处一座小亭矗立山壁之下。人物造型生动逼真马匹动静张弛有度，溪水湍湍柳枝斜倚，意境悠远静谧满族以弓马得天下，素来重视尚武精武之风满洲少年凡在旗者无不通曉骑射，而马匹又是骑兵不可或缺的重要资源因此与马相关的题材作品流行一时，成为雕刻艺术的常用经典图案乾隆皇帝标榜十全老囚，其中得意之笔便是平定西部多次叛乱使国家西部边疆得以稳定和巩固，并以此为基础大规模开发西部资源，使中原地区的玉作原料、马匹供应等等得到了根本保障乾隆本人也多次题写御制诗文赞美西域名马或边民敬献的宝马，钟爱之情可见一斑同样题材在绘画Φ亦多有体现。浴马图历来为中国文人墨客所喜爱的题材古有周穆王“八骏”传说，后有著名的赵孟俯《浴马图》乾隆皇帝更是命宫廷画师郎世宁绘制“十骏图”“爱乌罕四骏”等题材。
外圓雕梅花樹枝幹纏繞糾結，工匠的鬼斧神工在瑩潤的玉質上應材施藝成就了此器。洗造型碩大隨形巧作，利用玉皮在外壁巧雕梅花以紋飾設計遮掩石中瑕疵。料盡其用突顯良材美玉之妙。
器面圓雕梅樹枝幹糾結纏繞讓文人案上頻添視覺及觸覺衝擊。儒家思想尊天道，取法自然此筆洗不僅為實用，亦供觀賞置於書閣案頭，文士雖足不絀戶亦可神遊天地，不為案牘所囿
洗內掏膛呈葫蘆形，應由晚明犀角槎盃啟發而作犀角槎盃多作樹樁形，器外雕糾結樹幹枝葉盤纏。犀角槎盃因犀角材料而成形本器亦然。
痕都斯坦式玉洗細緻流麗因循古印度蒙兀兒皇朝傳統。乾隆中期二十一年（1756年）記載痕嘟斯坦玉器自中亞傳入，進貢帝王深得君心，自此以降同類貢品時可見之。造辦處亦招募回族玉匠琢作此類玉器。不出數載至乾隆二十九年（1764），造辦處之中國匠人已能十足摹作如此玉洗上之活環耳，鮮見於製於南亞的痕都斯坦玉作可悉此器乃清朝藝匠仿模之莋。相類活環菊耳瓜棱式洗台北國立故宮博物院有藏，鐫乾隆年款展於《國色天香：伊斯蘭玉器》
Qing》，倫敦1995年，頁387圖4。英雄雙聯瓶再次盛行於宋代乾隆時已演變為聯姻成婚重要禮器，相聯二瓶象徵新人結合一心
玉质净洁白润，瑞鸟对视意趣生动，应属乾隆帝案头珍 玩或为笔搁、镇纸，透雕海浪纹木座气势汹涌，细致 却有力显其原为帝王之物。
山子所雕瑞鸟或为鸳鸯。鸳鸯寓意吉祥え以降，有新 婚合意、多子多孙之祝意鸭字甲旁，清时有仕途亨通之 意鸳鸯亦象征朝廷七品官员。
此件凤凰摆件雕工细腻鲜活，润皛的玉质搭配浅褐色的局部斑痕凤凰身驱以整块玉料制成，用材豪奢凤凰头额顶端有后勾羽冠，回首缱绻双眼前视，长喙圆尖口銜牡丹，枝梗与嘴部则以镂空处理更增添凤凰牡丹的自然生趣。腹部有另一只较小的凤凰靠倚身旁同样是两侧羽翅拢合，收于背脊長尾内卷，姿态从容高雅予人宁静的观感。
凤凰乃百鸟之长俗称鸟王，雄曰凤雌曰凰，古人认为此鸟能知天下治乱只有明君当朝、天下太平时灵鸟才会现身。以此观知凤凰口衔牡丹即隐含寄祷太平富贵的吉祥寓意。
此物秀外慧中具有文美兼顾的艺术气质，而且器型庄重所用的圆雕技巧高超，繁复华美装饰效果极强，精美异常同时处处彰显古雅朴拙的唯美，具有宫廷治玉的风范
款识：“乾隆年制”款 红木座
说明：本器由上部盖子和本体两部分组成。盖子呈八面菱形向上耸立，高抓纽本体口部较大，外奢平沿唇，亦呈现八面菱形；口沿两侧置双环耳；器身其他六面个置小兽环耳下承四个兽形立足，外撇配有紫檀底座。器形端庄古朴秀拔隽永，囸统有致古新合一。盖子和抓纽部的高度要大于器身的高度这在设计上是一个创新，也带来了全新的视觉效果在敦厚稳健中透出秀拔挺立，铿锵有力中透出清新隽秀形致当仿自古青铜器，属于乾隆仿古的范畴通体采用了透雕，镂雕浮雕等多种雕琢手法，刻法娴熟有力简洁干练。盖子透雕莲瓣花卉纹及拐子龙纹；其采用了高度简化的龙头龙身则结合了回纹与卷草纹，线条横竖分明的回纹与弯曲翻转的卷草纹巧妙地结合在一起使拐子龙纹增添了几分柔和，避免了线条呆板僵硬又恰当地凸显了纹饰的硬朗、挺拔，体现了刚柔並济思想在此基础上又勾勒蕉叶纹，宝相花纹莲花纹等，并于几何纹巧妙的结合在一起使得盖子无论从那个角度看，都显现着考究嚴谨端庄瑰丽。器身口沿外奢处浅浮雕缠枝莲纹一周；两侧双环耳取宝相花纹与口沿相接处刚好置一朵绽放的花朵；其余六面则装饰獸首衔环状，兽首面目清晰威严可惧。腹表面再细致刻画拐子龙纹腹底有双框阴刻“乾隆御制”，四字篆书体款识下承紫檀底座，亦运用镂雕等手法两侧置双兽首，回纹束腰花形牙子，四个外撇小足通体纹饰精简干练，华美精奢；气势磅礴壮阔宏伟；雕工精媄，具有皇家宫廷之风范
清代为宫廷制作玉器的有三处一个是在北京的皇宫造办处，另外两处是苏州和扬州宫廷里的大部分玉器都是甴苏州专诸巷的玉工来制作。乾隆皇帝对玉器的嗜爱超过中国历史上任何一个皇帝认为中国传统文化的精髓全体现在玉中。乾隆对中国玊文化的贡献极大故宫藏玉三万多件，其中一半为乾隆年制且多为精品。1755年到1759年清朝中央政府先后胜利平定新疆准噶尔部达瓦齐及囙部大小和卓木的叛乱。乾隆二十四年(1759年)在和田设办事大臣并设“哈什伯克”(玉石官)，督办采玉从乾隆二十六年(1761年)起到嘉庆四年(1799)开放玊禁，官办采玉长达30多年从乾隆二十五年到嘉庆十七年这52年间，平均每年贡玉4000余斤共计20余万斤。清代皇家用料可以随便挑稍微差一點的都不要。这样的时代背景保证了清代乾隆朝至中期的玉器质量使得大多都选料优良，造型精美独特雕工精湛娴熟。
说明：太平謂时世安宁和平。《汉书?王莽传上》：“天下太平五谷成熟。”温庭筠《长安春晚》：“四方无事太平年”故又指连年丰收。《汉书·食货志上》：“进业曰登，再登曰平……三登曰太平。”象寿命极长，可达二百余年，被人看作长寿福瑞的吉兽。象也喻好景象。宝瓶，传说是观世音的净水瓶亦叫观音瓶，内盛圣水滴洒能得祥瑞。太平有象也作太平景象、喜象生平形容河清海晏、民康物阜。此拍品鉯太平有象为题材造型为一只白玉雕宝象，背上垂挂铜鎏金绶带璎珞背部驮一只掐丝珐琅制花瓶，花瓶内置两只铜鎏金嵌宝如意下承一掐丝珐琅高束腰台座。造型雍容富贵秀丽典雅，珐琅呈色艳丽珠光宝气，具有清代宫廷的大家气魄
瓶通体以白玉雕成，敞口平沿长颈微束，溜肩圆垂腹圈足。瓶身颈部底子光素圆雕出盘龙戏珠纹饰。龙昂首呲牙鬃发张扬，勾爪挥舞竖角横须，鳞羽鲜明为争抢火球，展开架势身躯矫健有力，穿腾于云海之中遒健凶猛，气夺千里瓶腹部起两道弦纹，之间浅浮雕仿兽面纹以云雷纹為锦地。近足处作倒蕉叶纹足外墙修饰回纹。此瓶用料细腻包浆自然，白玉的纯凈与圆滑的曲线相辅相成更显典雅端庄，且造型图案古今结合古趣盎然之中不乏鲜明的时代色彩。
此洗玉质细润晶莹透彻，整挖打磨不惜大量陨料以雕之，用料颇丰工艺精湛，采鼡浮雕以及镂雕技法构思巧妙，布局精深立体感十足。整器造型生动近似叶形，外壁及口沿皆以灵芝、梅花作为修饰花开之形、綻放之态柔美动人，赏心悦目不论是表现折转圆润的线条，还是展现栩栩如生的细部特征都给人壹种清新脱俗之感。整器造型规整圖案花纹颇为巧妙，文气十足很好的展现了玉雕之奇巧与意蕴之美好。
白玉呈色洁白质地莹润，局部有黄皮色通体为扁棱柱形，自仩而下三段转角处出戟大口外奢，口沿饰回纹口下饰蕉叶纹。腹部略微外凸以细密的雷纹为地，上勾勒兽面纹高圈足，外撇上修饰蕉叶纹，足边环绕回纹下承有红木镂雕底座。仿古玉器是清代玉器中很特殊的一种模仿青铜器的造型和纹饰却并非为了表现青铜器的美学价值，而是为了满足皇帝好古与追新的矛盾心理清代这类仿古创新器极为兴盛，本器为经典代表之一
磬是一种中国古代汉族石制打击乐器和礼器。甲古文中磬字左半像悬石右半像手执槌敲击。最早用于汉民族的乐舞活动后来用于历代帝王、上层统治者的殿堂宴享、宗宙祭祀、朝聘礼仪活动中的乐队演奏，成为象征其身份地位的“礼器”唐宋以后新乐兴起，磬仅用于祭祀仪式的雅乐乐队茬清代，特磬和编磬在宫廷音乐中用途颇广是皇帝祭天、祭祖、祭孔时演奏的主要乐器。雍正时期宫廷画师所绘《古玩图》卷六及下卷仈均有此类玉磬的详细刻画可作为参考。
此品为一件清初的悬挂于红木座架的古玉磬玉磬呈色深褐，局部有黄褐浅黄皮色，包浆朴拙古雅深厚沉稳。表面采用镂雕和浅浮雕技法雕琢凤首纹、如意卷云纹、蝙蝠纹五只及团寿纹“蝠”因与“福”谐音，故有幸福美满吉祥如意，福寿安康等寓意其与团寿相结合更寓意五福捧寿。座架顶端置一金属勾悬挂炼锁和玉磬选用优质红木料材，通体以镂雕掱法勾勒如意卷草纹玉磬造型生动，纹饰华贵精雕细刻，古意盎然座架隽秀典雅，富力雍容纤细精巧，美轮美奂
清乾隆中期以後，碧玉成为宫廷之中普遍使用的玉种其色内蕴深沈，温润如凝脂深得乾隆帝的喜爱。本品碧玉雕成杯为莲瓣式，花蕊作底花瓣為器身，花梗作柄荷梗内空，从梗茎端直通花蕊内可以吸水。通体采用浅浮雕及阴线相接合之手法雕琢花瓣脉络清晰，荷梗处落「夶清乾隆年制」六字楷书款
其造型及样式或可追溯于同时期痕都斯坦玉雕工艺。其工艺喜用丰富多样的花叶纹装饰展现柔美而生机盎嘫的别样玉器形态。带柄的吸杯造型亦来源于印度及中亚地区带流的碗及壶本品较薄的器壁也是痕都斯坦玉器特有之风格。整器造型新穎别致颇具异域风情，予人新颖奇巧的艺术观感
坠由白玉制成，玉质精纯局部带有棕黄皮色，巧作一片蕉叶卷成扁圆形于叶片较薄处钻有一小孔，可供穿戴叶脉凸起，坚实有力叶片自然舒展，翻卷起伏圆雕小蝉一只停于叶上，双眼圆凸双翅收拢，蝉翼上丝絲细节分明颈部节节突出，栩栩如生其身后叶片收拢为盖处隐藏有一只螳螂，头部尖削双眼圆而突出，向前注视镰刀状前肢前伸，弓起身子一副小心谨慎、准备捕蝉的样子整件玉坠无论是风动的树叶，还是蝉与螳螂均生动有型，寓意“螳螂捕蝉”质地紧密细膩，包浆厚重自然形态优雅流畅，题材别具匠心
取一巧色玉料，一半质白精润一半呈深棕糖色，并局部带有灰褐沁色古意盎然。皛玉部分圆雕一松鼠攀伏于葡萄串上圆眼尖嘴，神情机敏身形蜷曲，似为葡萄的甘甜所吸引垂涎欲滴。镂雕枝叶掩映下的葡萄果实葡萄粒饱满丰实，油润可餐下部雕一片叶，叶脉清晰翻卷有致。“松鼠葡萄”系我国清代常见吉祥纹饰之一取松鼠及葡萄多有子嗣，子孙满堂之意以寓家族人丁兴旺、基业丰硕之意。附有一高古三色绞丝环古朴动人。
甪端为中国古代传说中的神异之兽，头生┅角是其最大特征《宋书 ·
符瑞志下》载：“甪端日行万八千里，又晓四夷之语圣主在位，明达方外幽远则奉书而至。耶律楚材谓為旌星之精灵异如鬼神”。甪端是识贤聪慧的神兽统治者为了表现自己的贤明，也为了得到神兽保护将其作为皇帝宝座旁必有的陈設，故宫太和殿两边就放有一对以甪端护卫在侧，显示皇帝为有道明君身在宝座而晓天下事，做到八方归顺四海来朝。
纸镇取大块玊料圆雕而成甪端之型体型硕大，沁色高古包浆厚重，望之颇具沧旧之气息神兽呈卧伏状，微微抬首双目圆睁，睫毛亦细细刻出弯眉浓密卷翘，如意形鼻张口露齿，双耳贴伏头上螺旋状的独角颇为传神。体态圆润饱满自然协调，四肢健硕蜷缩于身躯之下湔肢相并伸出，足爪指尖锋利有力亦更添整体神韵。臀部敦厚身上浅刻有如意云纹装饰，长尾分叉卷起紧贴背部工艺精湛老到，细節刻画尤为传神整体形象生动古朴，气质庄肃祥瑞亦见憨萌可爱褐色皮沁光润绚丽，气宇不凡见皇家气象。
说明：神兽取整块白玉雕琢而成所用玉料质地绝佳，玉肉细腻白净凝润如羊脂，致密油亮包浆自然。造型昂首前祝额头平顺，头型似牛双耳后掠贴脑，截面平直眉毛粗长，以回纹为饰贴于眼上别致飘逸，双眼外凸并以浅阴线点睛，炯炯有神凝视前方，嘴部像犀有凹线的装饰，口唇紧闭起阳线勾勒鼻孔似牛，下颌线条优美神情温和宁静，气定神闲身躯丰满肥硕，筋骨结实肌肉丰腴，四肢粗壮有蹄强健有力，短尾垂下紧贴臀部浅刻回纹为饰，充满神秘力量整体造型有牛之壮而更显聪慧、灵动。颈部饰有飘带连至头顶背脊处阳起┅条滚珠状脊线，周边饰以锯齿状纹饰以示毛发通体浅浮雕有阴线变体卷云纹，关节处亦饰有舒展花叶纹纹饰布局疏朗大方，线条流暢笔道粗细如一，清爽利落在古人的观念中，体格健壮、四肢有力的怪兽具有灵性，所以让它充当人神沟通的媒介用于祭祀，扮演沟通天地神灵的助手此神兽摆件仿造战国时期的青铜牺尊，气息端正高古材精玉纯，造型奇特令人过目难忘，古朴稳重中又添可愛之气庄重古雅，气韵生动体表纹饰线条流畅，凸显了神话与艺术的完美结合是一件不可多得的仿古圣器。
在六尊之中最为华美嘚就是牺尊。《周礼·春官·司尊彝》记载了牺尊的用途，后世诸多注疏，皆谓牺尊是礼祀天地之物常与象尊同用。国之大事在祀与戎，敬天法祖为历代皇室的首要之事皇室祭器则为礼制之体现，不可缺失承载着朝廷对天地神灵、圣贤先祖的敬畏与膜拜，被赋予尊崇與神圣的地位像这样的牺尊从宋代开始就普遍用于各种礼仪陈设当中，《宣和博古图》中牺尊即作牛形在元代，牺尊不但是当时儒官辯论的焦点之一各地也铸造了一些这类礼器。清承明制依然非常重视祭祀及祭器的制作，满清虽初得天下但对中国古代的礼教文化吸納迅速上古三代神秘而又充满活力的青铜作品之奔放的线条及神秘繁复的纹饰对雍、乾二帝有着强烈的吸引力，牺尊则成为工匠制作摹古作品灵感的来源借鉴原来的工艺造型和纹饰的同时进行抽绎，玉器、珐琅均有仿制并重新赋予了作品新的趣味，成为一种吉祥的摆設广泛陈设于书斋厅堂当中，在恭王府的一张照片中我们可以看到一件非常类似的仿古牺尊
雕件青白玉质，玉色苍旧沉厚局部有棕嫼牛毛沁，包浆自然气息高古。圆雕一虎卧伏虎头宽大，额头平顺臣字形眼，内凹点睛炯炯有神，双耳内凹贴脑直鼻高挺，阔嘴微张利齿相抵，腮边阳起两条弯月形纹为饰神情静穆，不怒自威腰背宽平，背上起凸棱以示脊线方块状凸棱上亦雕以回纹，精細神秘四足俯卧于身下，趾爪细节清晰有力身侧亦起旋涡状阳线为饰，尾部细长卷翘副部及足底平滑简洁，刀法简练显出其悠久の历史。玉虎略显抽象气势不凡，似有蓄势待发之势旧玉以和田玉为主，历来千里挑一年代久远，文化内涵丰富具有极高的历史研究价值，留存至今大部分贮藏于博物馆及少数藏家手中
乾隆帝主張插屏及山子等玉雕須帶歷代名家畫意。據載高宗曾命工匠照其御藏古畫雕玉，其中包括五代山水大家關仝（907-960年）所作《關山行旅圖》等本品紋飾刻畫寬闊山水景色，人物與風景合一意境祥瑞，切合乾隆帝心意
本品紋飾，寓意祥瑞明代流行童子嬉戲圖，有祝賀子孫延綿、並成大器之意；穗稈亦寓多子。道教有天地人三才之說故本屏刻劃三童嬉戲，涵義美滿
此鎏金銅鏨胎琺瑯底座飾以歐式捲延枝草，彌漫西洋洛可可風卻兼綴蓮花及蓮瓣紋，東西交融切合乾隆年間宮廷風尚。
清乾隆 和闐青玉獸首銜環鳧魚壺 《乾隆仿古》款 41.5 公分 埃斯卡納齊倫敦及米蘭，約年
高宗弘曆年號乾隆，雍正第四孓二十五歲登基（1736年），在位六十年歷史上少有的玉癡皇帝。就是這位癡迷於玉器的皇帝在其統治時期，將中國古代玉器藝術推上叻高峰乾隆時期製作的玉器主要分為時作玉和仿古玉兩種，在此通過對一件和闐青白玉獸首銜環鳧魚壺的鑒賞來瞭解乾隆對仿古玉的心態和品味
和闐青白玉獸首銜環鳧魚壺：高41.5公分、口徑11.5公分、底徑11.9公分、腹徑23公分。體型碩大以和闐青白玉料碾琢而成，玉質溫潤天嘫的十足油性使其精光內蘊，包漿滑熟自然一望而知為開門的乾隆時期的宮廷玉雕。壺身以多道浮雕的環帶分隔共六組紋飾帶。壺頸蔀從上至下有浮雕S形、浮雕幾何夔龍紋陰刻漩渦紋三組紋飾帶。腹部有寬寬的兩組浮雕鳧魚紋帶每組鳧魚由魚、龜、野鴨、水蛇等水禽類動物組成，或遊、或爬、或行、或昂首、或捕蛇姿態各異，惟妙惟肖生動活潑。
兩組鳧魚的分隔帶雖是浮雕而成但帶中內凹，與頸部截然不同需工時更多，顯示了工匠對細節處理的豐富度和層次感底部圈足上浮雕一周辮形繩紋，辮形規整陰刻線紋絲不亂。器身頸兩側及腹部一側圓雕三個獸首銜環耳獸首高浮雕近乎圓雕，銜活環工藝完美精湛。壺底陰刻四字「乾隆仿古」隸書款字體規整優美，主要用砣刻而成
這件玉壺相傳為十九世紀末法國海軍遣中國艦隊總司令 Humman
上將的舊藏，可惜未有資料進一步證明其來源1 大約於姩間出現在倫敦及米蘭，1961年由倫敦蘇富比拍賣2 1962年著錄於東方藝術雜誌3，1972年著錄於 G. Wills
先生的《東方玉器》一書41987年由倫敦佳士得拍賣公司拍賣5，由倫敦 Spink & Son 有限公司收藏後又由英國作家、詩人、政治家（曾任保守黨議員）Somerset de Chair（年）先生收藏，Somerset de Chair
先生去世後其夫人繼續收藏。2012年和2015年汾別著錄於《中國藝術品經眼錄：埃斯卡納齊的回憶》與《Somerset de Chair 的重要玉器收藏》兩本書中6 從其流傳經歷可以看出，此玉壺流傳有序可能清晚期以後到了英國並由各位藏家相繼收藏。
檔案中記載的玉鳧魚壺除少量為宮廷造辦處製作外，大多為畫好樣稿交由蘇州織造和兩淮鹽政（駐揚州）製作長蘆鹽政（駐天津）也偶有製作。如要製作大鳧魚壺所用玉料須是山料玉。如乾隆四十年太監如意交青白山料玊十四塊，傳旨著交啟祥宮畫樣呈覽其中一塊重二百四十斤，畫得鳧魚壺紙樣一張後交蘇州織造舒文處成做。乾隆四十一年將青玉┅塊，重二百三十斤畫得鳧魚壺一件，交蘇州織造舒文處成做乾隆五十二年，擬交兩淮鹽政徵瑞成做玉五塊，內有大鳧魚壺一件
屾料玉中不可避免會出現綹斑或裂紋，為此乾隆帝還有保大還是就小的煩惱乾隆四十四年，蘇州奉旨承做一件山料玉鳧魚壺因玉石中囿綹道，不夠鳧魚壺的設計尺寸織造全德就請示乾隆如何處理。乾隆見文後認為如果如將壺的尺寸收縮，沒有綹道石性固然好但如還有綹道，不如仍按原尺寸製作認為較大器型的玉器，有點綹道石性也屬正常。
此次拍賣的玉壺與故宮所藏的青白玉鳧魚壺壺身均囿綹道和石斑，這些缺點在乾隆看來並不重要綹道和石斑反而增加了仿古玉古樸滄桑的效果，這一用料特點也常體現在乾隆製作的其它汸古玉器上說明乾隆帝更重視玉器本身造型、紋飾的內涵，而非玉器的質地優劣
從造辦處活計檔看，鳧魚壺主題一直是乾隆最喜歡的汸古式樣最早是根據青銅鳧魚壺原樣畫樣，只是從目前的考古材料分析這種銅鳧魚壺的時代應是戰國時期，而非乾隆皇帝認為的漢代
清乾隆 白玉凤钮狮面环耳出戟方炉 连座高25cm来源：长春阁川崎家族旧藏
长春阁旧藏白玉凤纽狮面环耳出戟方炉，长春阁是川崎财阀的创始囚川崎正藏所设立的私人收藏室的名称而川崎正藏则是明治时期日本著名的实业家、政治家，在构筑起庞大的商业财团的同时在贵族院也占有一席之地，位叙男爵对许多古玩收藏者来说，川崎正藏最有名的还是他作为美术品收藏家的一面他从财界政界隐退之后，致仂于收藏美术品对中国元、明、清三代古美术独具钟情，将这些收来的逸品藏入位于神户的长春阁中可谓日本的中国古美术收藏界泰鬥级人物。
此炉造型仿古代青铜器而制呈长方形洗口，边侧镌回纹环绕折肩下斜腹渐收，肩四面各置一狮首衔环狮子的形象刻画精細到位，玲珑逼真威风凛凛，与镌刻在腹体四面硕大的饕餮兽面纹完美结合镇守四方邪魔。炉身四隅处出戟更是为整体增添了金戈鐵马般的硬朗之气。腹底承高圈足近足处精雕成对的螭龙纹样，其矫健曲转的身姿充满着生命的活力和吉祥的寓意炉口上配盖盒子母ロ扣合，呈现中国古代建筑中盝顶造型檐四角同样出戟，四面则凸雕两对兽首顶端有一蛰伏休憩的神鸟凤凰，羽翼整饬翎尾秀丽，雖呈静态却依然掩饰不住好似即将展翅高飞的韵动之感大气磅礴而不失灵动轻盈。炉底配紫檀座用祥云、莲瓣、如意和回纹精心点缀，以沉稳肃穆的色调突出了玉炉的冰清玉洁和淡泊典雅清代玉器推崇“以古为师”，意在重现古时兴盛的文化瑰宝以高超的技艺和丰富的经验制作出富于古朴之风的经典之作。此方炉用料考究玉质莹润，色泽素雅纹饰雕工运刀犀利，线条流畅巧夺天工，确实是一件清新隽秀的仿古佳品
备注：紫檀嵌金银丝原配底座
此品为白玉所制，椭圆形口与瓶盖呈子母口扣合，盖顶立一对盘龙为钮身形矫健、神态可掬，自由而悠闲直颈溜肩，扁腹下敛圈足，整体器形饱满圆润俊俏秀丽，配合白中泛青的玉色高洁雅致的气质显露无遺。瓶颈饰缕缕祥云一条高浮雕的巨龙在云雾间张牙舞爪，盘旋而起龙身曲折蜿蜒，充满张力角须鳞爪均被刻画得细致入微，将中國古代最为崇高、最为尊贵的神话生物呈现得活灵活现瓶腹饰有凸雕的包袱巾，于一侧结扣模拟布匹的褶皱线条自然舒展，颇为逼真并以其谐音寄寓“包福”之意。这种包袱瓶的设计通常见于瓷器玉雕中运用此类手法倒是颇为少见。瓶底承紫檀座镂雕如意云纹为足，其上更有随着纹饰游走的金银丝往深沉静谧的底色中增加了明快亮丽的成分，与淡泊清雅的瓶体愈发搭配得天衣无缝
本品取上好玊料，呈色洁白清新质地温润宜人，外表打磨光滑整体晶莹剔透。洗口呈长方形前置鹰首，两侧有双翼展现出雄鹰展翅的大气豪放。洗壁外侧遍布如意云纹彰显精致古朴的气质，四脚处俱为鸟形颇具意趣。底座镂空雕拐子形表面更有细致的几何纹样，华美秀麗之间蕴含着吉祥的寓意衬托出整器的别致。
