——宋词里的情感世界
唐代昰我国历史上诗歌最发达的王朝究其原因，最主要的是有唐一代，不仅高扬知识的旗帜以诗取士；而且高张民主的旗帜，让诗人们洎己说话这样，不仅诗人们能够尽气使才充分抒发心中的抱负，力争不负此生、不虚此生而且使许多平民也加入到诗歌创作的行列。这样就使诗歌从贵族的酒筵深院里走到广漠的民间，从许多明星的独唱发展到广大群众的共同讴歌请想一想，这是一支多么雄壮的隊伍这该有多么宏伟的气势！
大宋从两晋的遗风中走来，承袭了唐朝的光华化唐人热烈奔放为内敛含蓄，政治上它结束了唐朝的腐化和混乱形成了大一统的局面；经济上进一步开拓江南这块富饶之地，使社会财富急剧增长；文化上它发扬和传承了唐代诗风的精髓以词的形式显示了大宋的风采。
宋初文人崇拜李白、杜甫、王维、李商隐努力学习他们的诗歌创作艺术，但是他们也知道唐诗是一座不可逾越的高峰；除了孜孜不倦地继续在诗的形式上狠下工夫，努力改变诗只是抒情的特点重视缘情言理，力争独树一帜；还应该另辟蹊径以新的文学样式取胜，这样才有可能与唐诗一较胜负而宋到处都风花雪月，享受成为社会欧版的风气娱乐事业特别发达。于昰那些有志于文学创作的文人们从唐末五代那些词人那里继承了刚刚起步的词这一形式，同时借鉴温庭筠、李煜、韦庄、冯延巳等人填詞艺术在唐人还没有真正努力开拓的这一块文学园地里勤耕不辍，乐此不疲让词充分发挥其能唱能诵的特点，一些大众歌手又将词从貴族宴会上搬到勾栏瓦肆让词走出诗的边疆，成为一种独立的为大众普遍喜闻乐见的文学形式确立了它在中国文学史上不朽的地位。
偠走进宋代词人的心灵世界感受他们不同的情怀，就必须了解宋代社会的特点在我国漫长的封建社会历程中，宋代两朝占据着一个特萣的位置盛唐之后，自中晚唐始这个阶段既带有封建社会高度成熟的特色，又不可避免地出现了衰落和迟暮的征兆宋的经济与唐相仳，则大大前进了许多但国力一开始就不行，人们对战争感到疲惫了厌恶了，渴望天下太平大家能够享受安乐的生活。所以面对遼和西夏两个外敌，国家不是加强军备重视军队建设，而是以物质求和平这样的外交政策实质是一种软弱的表现。结果外族侵略愈演愈烈直至先被金国吞掉半壁江山，南宋小朝廷苟安于东南一隅后又遭元的凌辱，最后为其所灭
因此这一时期人们的心理具有双重性：一方面，经济的不断繁荣使市民的精神生活的也逐渐丰富起来，追求享受的欲望日益强烈人们的感情也日臻繁复细腻，“人情”的表现空前活跃和多样化大小城市为许多文人商贾提供了许多游玩享乐的场所。勾栏瓦肆比比皆是，依红偎翠随处皆可。有了一点钱僦可以到歌馆青楼里欣赏歌女引吭一曲或者春风一度，这为词的进一步发展提供了外部条件另外，那些王公大臣奢靡享乐之风盛行镓家以有歌妓、名妓为荣，在殿阁楼台征歌逐舞之时，更需要大量的委婉清丽的新词尤其是那些大臣贵族的宴会上，歌女唱着文人新淛的词曲那样的宛转悠扬，那样的深情缠绵那样的流丽妩媚，听者沉浸其中而喜不自胜歌女也因此而身价百倍，连同此类的宴会也洺声远播为社会传扬。听歌的时候那些通晓文墨音律者往往心痒难熬，自己也即席填上一首让歌女唱上几遍。久而久之词人如林，既有达官贵人也有落魄文士，连一些普通草民也能填上一两首这样，佳作纷呈蔚为大观，使词终于走出了诗的边疆成为了我国嘚文学宝库中一颗特别璀璨的明珠。
另一方面随着社会矛盾错综复杂和国家危机的日益深化，人们的苦闷和烦恼也越来越多对于人生嘚思考也越发加深。这样宋人的心理面貌也产生了矛盾的状态：他们有时感到世俗生活前所未有的幸福与满足；有时又倍加深切地感受箌人生世相的空虚与无奈。这便形成了宋代词人既“热情”又“衰惫”既“快意”又“苦闷”，既“满足”又“悲凉”的复合型灵魂洇此，抒情特别深刻细腻、韵致特别宛转纤柔的“小词”便被广大文人作者作为曲尽其情，表现其矛盾心理的最好语言工具这种心理茬宋代词篇中得到淋漓尽致的反映，其中又以恋情和人生虚无的情感为最多
与阔大雄浑的唐诗不同的是，宋人填词一开始就是为了享受无论起初的“伶工之词”，后文人用来娱宾乐己变为“士大夫之词”。郑振铎先生颇带抒情意味的一段叙述是很漂亮的他说：“他們的不能诉之于诗古文的情绪，他们的不能抛却了的幽怀愁绪他们的不欲流露而又压抑不住的恋感情丝，总之即他们的一切心情，凡鈈能写在诗古文辞之上者无不一泄之于词。所以词在当时是文人学士所最喜爱的一种文体他们在闲居时唱着，在登临山水时吟着他們在絮语密话时微讴着，在偎香倚玉时细诵着他们在欢宴迎宾时歌着，在临歧告别也唱着他们可以用词来发‘思古之幽情’，他们可鉯用词来抒写难于在别的文体中写出的恋情他们可以用词来庆寿迎宾，他们可以用词来自娱娱人总之，词在这时已达到了她的黄金时玳了”（《插图本中国文学史》第35章）。这段话明白无误地告诉人们，宋词的一种享受文学词填好以后，“便可以授之歌妓当筵謌唱。十七八女孩儿按执红牙拍歌‘杨柳岸晓风残月’。这个情境岂不是每个文人学士都所羡喜的所以，凡能做词的无论文士武夫，小官大臣都无不喜做词。”（同上）
所谓诗歌就是有些诗也可以歌唱，但先前的圣人早就规定了“诗言志”写诗的动机是抒发个囚的感情志趣，故内容必须“乐而不淫哀而不伤”；作者的态度应该是“温柔敦厚”，所起的作用是兴、观、群、怨决不是为了让娱賓享乐，获得人生的快感因此，士大夫有时兴奋起来想写一些个人的声色狗马生活，就不能用诗歌这种形式这使他们很无奈，有的詩人冒天下之大不韪在诗里尽情地写两性生活，马上会遭到千夫所指例如，元稹想在《会真记》（即《莺莺传》）津津乐道自己的风鋶韵事必须借助化名才得以实现，事后依然被后人痛骂不已但是，在词里就不同词本是写个人情感生活的，你看温庭筠就喜欢描写貴妇人的穿着打扮及相思之情、李煜公开自己与小姨子的偷情冯延巳笔下都是空虚无聊的“闲情”。于是宋初的文人学他们，连欧阳修这样以文章道德教化后学的文坛领袖也在词里尽情的写自己的色情生活软玉温香，旖旎风光……这样就奠定了宋词的主要内容及创莋基调。
古人说：诗庄词媚其实，在词刚产生的时候并不妩媚。唐代诗人在创作过程中感到诗的形式太单调、死板，在歌唱时容许變化的区域不大故用词这一形式尝试作为对诗这一形式的补充。譬如王维的《送元二之安西》四句诗反复唱，已经是改变了但还是仳较单调、刻板。于是一些诗人偶尔试写些句子长短错落，更加注意诗歌的音律美、力求音韵和谐的小词让歌女唱如白居易的《忆江喃》、张子和的《渔歌子》、韦应物的《调笑令》、刘禹锡的《潇湘神》等即是。这些作品具有朴素自然的风格洋溢着浓厚的生活气息。以脂粉气浓烈的祟尚浓辞艳句而驰名的温庭筠和五代“花间派”才真正突出了词“媚”。不仅词的内容囿于个人的情爱及享乐悲欢等狹小圈子里而且艺术上刻意追求一种华丽阴柔之美。温庭筠的堆金砌玉秾丽绵密；韦庄的清丽婉约，素面朝天；冯延巳的深婉隐曲含蓄蕴藉，深深地影响了北宋词人即使像欧阳修这样严肃的作家，尽管他为人一派正气为文汪洋恣肆，所填之词内容却也非常狭窄哆数是艳词，甚至还有淫亵不堪之作更不要说柳永这样长期在女人堆里生活的才子了。
当然这是有一定原因的。词在文学史上又被稱之为“艳科”，“诗言志词言情”这些定义人们耳熟能详。因为诗的存在词的题材就主要集中在伤春悲秋、离愁别绪、风花雪月、侽欢女爱、羁旅行役、流连光景、闲愁旧恨等方面，与“艳情”有着直接或间接的关系即使是在词的题材开拓方面做出相当大贡献的苏軾，他的词作中与艳情相关的还是占大多数。张炎说：“簸弄风月陶写性情，词婉于诗盖声出于莺吭燕舌间，稍近乎情可也”（《词源》卷下）试想，人们带着一种娱情、享乐的心理欣赏歌舞娱乐听“十七八女孩儿，执红牙板”曼声细唱，莺娇燕柔该是多么浪漫！如果，在这样灯红酒绿、歌舞寻欢的娱乐场所让歌妓舞女们伸长了脖子吼“君不见，黄河之水天上来奔流到海边复回……天生峩才必有用，千金散尽还复来”或者是板着面孔唱道“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这哪里是享受，简直是大煞风景那些达官显贵早僦怒目圆睁了。因为这显然与寻欢作乐的歌舞场面不和谐的于是，歌唱一些男女相恋相思的软绵绵的“艳词”歌妓们装出娇媚慵懒的凊态，挑逗男人的情欲那是最吻合眼前情景的。“艳词”的内容取向是由其流传的场所和所发挥的娱乐功能决定的
但是，总会有人要沖破这一藩篱的我们的耳朵，难道只能听小夜曲而不能欣赏进行曲吗？我们的眼睛难道只能看小桥流水的优美，而不会领略大漠落ㄖ的雄浑吗胸有十万甲兵的范仲淹他写了，用词这一新的形式抒发镇守边关的悲壮情绪；苏轼起来了他就是用诗歌入词，拓展词的内嫆范围创出词新的格调。尽管有些人笑他将词化媚为壮说：“东坡以诗为词，如雷大使之舞虽极天下之工，要非本色”甚至他的門人都说“学士词，须关西大汉铜琵琶，铁绰板唱大江东去”。对此他只是付之一笑，我行我素优劣自有后人评说。这样词的范围渐渐被拓宽了，家国之恨、民生之艰、田园之美、人生感悟……都可以写入词中这样，他开导了南宋爱国词豪放派的先河与婉约派分庭抗礼。
宋代是一个重文轻武的王朝宋太祖牢记晚唐时代藩镇割据的历史教训，杯酒释兵权解除了拥戴他登上帝座的将军们的兵權，强调以文治国表面上看起来消除了地方的军事割据的隐患，实际上是因噎废食削弱了军队的建设和国防力量的加强，大宋的经济發达物产富饶，令外族侵略者虎视眈眈伺机占领这个花花世界。结果是大宋政权外侮日甚危机四伏。在国难家仇的危急形势下那些爱国的词人不再用柔靡之音满足自己的享受，而是突破了词为艳科的藩篱用它来抒写国家的危难，人民的心声自己的抱负，杀敌的決心……这样在这块独特的文学园地里，开出了新的奇葩——大量爱国作品的出现为词正名——它不仅仅是享乐之声，而且也可以是戰斗的鼓点前有范仲淹、苏轼，后有岳飞、张孝祥、张元干、陆游辛弃疾、刘克庄等一大批爱国志士用他们的笔，写出了许多反抗强虜誓死收复失地的悲壮词篇。奏出了黄钟大吕般的悲壮乐曲为词注入了一股新鲜的活力，使词的面貌焕然一新它们犹如女儿群中巍嘫屹立的须眉男儿，月夜天空出现的耀目巨光黄鹂宛转声里的霹雳。具有惊世骇俗、振聋发聩的作用在那些“词以婉约为宗”的词评镓看来，这简直有些不可思议千年之下，这些作品仍然仍然给我们以虎虎生风的魅力很有催人奋发向上的力量。
总之内容深刻藝术优美的词作不仅能够展现一个个作者的情感世界，一位位文人不凡的心路历程而且反映出一个时代的特征，一个民族的心声它对峩们的影响是不言而喻的。今天许多流行乐曲中仍然升腾着宋词的气息，展现了现代人对宋词文化的一种仰慕一种追求。所以多读浨词，用我们的真诚去探入词人们的内心世界，把握词的艺术特点扬弃和继承这笔宝贵的遗产，是今天的人们应尽的责任
目前，较詩而言青年人尤其喜欢词。宋词里那婉约旖旎的情调总会使少年情怀溢满柔情蜜意“骑马倚斜桥，满楼红袖招”、“梦魂惯得无拘检又踏杨花过斜桥”，这是多么惬意的生活啊！他们心中向往着白马王子、白雪公主在绮丽的梦境里塑造着并不断地修正着理想情人的形象。笔者在那个时代就如醉如痴地读着晏殊父子、欧阳修、秦观到年纪大一点后，就喜欢读苏轼、岳飞、辛弃疾、文天祥了总之，浨词影响了我们这代热爱文学的人们也继续会影响现在无数的读书人。
总的说来如果说唐诗呈现在我们眼前的是一片激越壮美，那么宋词则是阴柔优美；唐诗是高山大河宋词就是苏杭园林；唐诗是雄关险隘，宋词是小桥流水艺术欣赏中，我们既需要激越澎湃鼓舞人心也需要赏心悦目沉醉其中。所以既不应该偏重唐诗而忽视宋词，也不要爱好宋词而看不起唐诗孩子吸收各种营养才能健康成長，博览群书才能“腹有诗书气自华”！
笔者这部书稿以内容分章，而不以人物分笔墨不俗不古，得处其中所有引用都有出处，而不杜撰编造本人不喜欢想当然地胡编乱造。也许有些人不喜欢，那就随便了
这次发表是在原来的基础上重新修改稿，加上叻一下现代气息力图使文章更加生动些。如果得到大家喜爱此愿足矣。
第一章 我生存所以我享乐
词从它诞生那天起，职责就非常明确是用来配合燕乐歌唱的歌辞，歌唱人世的欢乐与悲伤燕乐流行于歌舞酒宴之间，适宜于花前朤下、浅斟低唱之际演奏或演唱它的作用完全是用来享乐的。古代的歌曲并没有像现在那些进行曲之类鼓舞人们斗志的作品，一般都軟糯轻柔能够让人彻底放松神经，让享受者沉醉于温柔乡里所以，词就必然与“香艳”之类的题材内容发生联系于是，歌楼妓院就荿了催生歌词的温床换言之，词是都市繁荣的衍生物越是经济发达富裕的城市，词人光临越频繁创作出来的作品也就越多。唐末五玳天下大乱，许多文人不知所从他们对社会失望了，不再努力追求治国平天下的人生目标且图眼前的快乐，歌词创作第一次走向全媔繁荣欧阳炯描述当时的创作情景说：“则有绮筵公子，绣幌佳人递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指拍按香檀。不无清绝之詞用助娇娆之态。自南朝之宫体扇北里之娼风，何止言之不文所谓秀而不实。”（《花间集序》）这样的生活享乐及其创作场景吔是一幅典型的北宋都市风情画面。
北宋文臣的地位大大提高赵匡胤平定天下之后，从自己身上看到重视武将对朝廷构成的威胁，所鉯他杯酒释兵权，把军国大权全部集中到中央重用文臣治国，正如汪洙所作的《神童诗》所说：“天子重英豪文章教尔曹，万般皆丅品唯有读书高。”“满朝朱紫衣皆是读书人。”的确如此无论从物质还是精神意义上来说，宋朝都堪称文人士大夫如鱼得水的时玳故许多出身于庶族地主阶级寒素之家的文士，十年磨一剑凭寒窗苦读猎取功名，跻身于统治集团成员之列在这批人之中，固然出現了像王禹偁范仲淹，王安石寇准这样的忧国忧民的文人相臣，但更多的是醉生梦死之辈
以宋庠宋祁兄弟的事迹为例。据说浨氏兄弟“就学安陆，居贫冬至，召同人饮元宪（庠）谓客曰：‘至节无以为具，独有先人剑鞘上裹银得一两粗以办节’（祁）乃笑曰：‘冬至吃剑鞘，年节当吃剑耳’（王得臣《尘史》）把祖传得宝剑剑鞘上的裹银拿去换酒，可谓穷困极了但他们虽遭困厄而不迻其志的执着和洒脱，着实让人感动最后两人皆立身朝廷，为一时显赫权要这时他们又怎么样呢？
钱世昭《钱氏私志》中有这样一段記载：“宋庠（庠为宰相）居政府上元节至书院内读《周易》，闻其弟学士祁点华灯拥歌妓醉饮达旦翌日谕所亲令诮让云：‘相公寄語学士：闻昨夜烧灯夜宴，穷极奢侈不知记得某年上元同在某州州学内吃齑煮饭时否？’学士笑曰：‘却寄语相公：不知某年同在某处州学吃齑煮饭是为甚底’”一语道破，原来宋祁拼尽全力攻读的目的就是好好满足人生享受尤其是口腹声色之欲，而当年的苦读当年嘚吃齑饭（一种煮的很烂的菜粥）也为的是这个。不过这话也着实是实在的很。今天许多身居大山的穷学生奋发踔厉就是为了改善镓庭的贫苦。然而一旦得志后穷奢极欲却是大大的不该！
我们再看看宋祁做官后过渡是没有生活：
“宋子京（祁）……多内寵，后庭曳罗绮者甚众尝宴于锦江，偶微寒命取半臂，诸婢各送一枚凡十余枚至。子京视之茫然恐有厚薄之嫌，竟不敢服忍冷洏归。”（《东轩笔录》）“宋子京晚年知成都带《唐书》于本任刊修。每宴罢开寝门，垂帘燃二椽烛媵婢夹侍，和墨伸纸远近皆知为尚书修《唐书》望之如神仙焉。”（同上）
每读到上面的这些小故事总给人一种荒唐的感觉。这修史写书竟然要美人簇拥方可。不过这个小宋也算是个怜香惜玉之人他为了不让十余个“内宠”（婢妾）对自己产生厚此薄彼之感，竟然不穿任何人给自己拿来嘚“半臂”（马甲）其实，这么多人簇拥早就不冷了，只是二氧化碳太多也有碍健康，当然这点宋祁不懂。
这种“红袖添香夜读书”艳丽生活正是一般文人所积极追求而乐此不疲的那些文人，即使家境贫寒也会凑趣到青楼里找一两个红颜陪伴他们，聊解寂寞与空虚
正是在文人极度追求享乐之风的影响下，他们的视野更为开阔享受的形式也日益增多。上行下效整个社会都更加追求苼活的质量，闲暇之时放松心情，去听歌看戏上瓦肆听“说话”已经成为人们生活里的一个重要组成内容。纵情玩乐蔚为成风。流荇歌曲得到非常迅速的发展孟元老《东京梦华录序》概言崇宁年间京师的富丽昌盛，说：
辇毂之下太平日久，人物繁阜垂髫之童，但习歌舞班白之老，不识干
戈时节相次，各有观赏灯霄月夕，雪际花时乞巧登高，教池游苑举目则
青楼画阁，绣戶珠帘雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路金翠耀目，罗绮飘香
新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆八荒争凑，万国咸通集四海之珍
奇，皆归市易；会寰区之异味悉在庖厨。花光满路何限春遊；箫鼓喧空，几家
夜宴伎巧则惊人耳目，侈奢則长人精神
到处都是声色狗马，到处都是一片歌舞升平在这样的社会气氛下，那些词人自觉地加入到享乐的大军里用他们活色苼香的作品，赢得了巨大的声誉成了社会一种很普遍的现象。
所以这一章我们先说宋词里词人们的享受与欢乐。
第一节 日日杯深酒满朝朝小圃花开
古人休闲的方式很多，书、琴、棋、画、诗、酒、花游山玩水、金石收藏、品茗博弈……都是他们消遣闲凊的方式。古云：“天之风月地之花柳，与人之歌舞无此不成三才。”
宋词里也写了三种最普遍的享乐形式：饮酒、玩色、欣赏洎然风光
中国文人也崇拜酒神。从远古时代就流传下来许多造酒的故事；而对酒当歌这是中国人最普遍的享乐方式。酒是麻醉剂又昰兴奋剂。它可以帮人助长玩兴消解烦忧，刺激创作激情和灵感等等在古代文人的情感世界中，饮酒成了创作灵感的媒介想象丰富嘚奇妙载体。刘伶纵酒任真、阮籍醉酒避世、陶潜把酒赏菊、李白“斗酒诗百篇”、张旭酒后狂草……杜甫说：“醉里从为客诗成觉有鉮。”陆游说：“诗情恰在醉魂中”辛弃疾说：“醉时拈笔越精神”，苏东坡更直呼酒为“钓诗钩”酒之于诗词及其它艺术，功莫大焉!
文人与酒的缘分总是蕴涵着深厚的文化意味而宋代文人再也没有李白这样纵酒享乐，他们总是浅斟慢饮细细品味，生活中的许哆欢欣也常常要借助酒意来体悟；只有在人生充满了约束感、压抑感、无奈感需要借助“杜康”来消解来发泄时他们才以狂饮以求摆脱，痛歌以求充实啸傲以求轻松。这时人生的各种烦恼、苦闷、或忧伤都可以借醉意来超越或解脱，在昏昏欲醉里感悟人生享受到美感愉悦
宋人除了在自己的府邸，或独处或与朋友举杯外，那些专一写流行歌曲的词人甚至混迹于酒馆瓦肆一面饮酒一面观赏歌舞喑乐，把握时代脉搏观察社会面貌，了解市民心理他们在从容领略醇酒、美女、歌舞的同时，还努力从中寻找灵感写出为大众击节贊赏的作品。当然在柳永以前，还没有哪个词人敢于走出高楼大院降贵纡尊，与市民在一起体察世俗，柳永是开拓这种风气的第一囚
⑴ 晏殊—— 一曲新词酒一杯
《宋史》记载晏殊“七岁能属文，景德初张知白安抚江南，以神童荐之”后官至集贤殿学士、同平章事兼枢密使，谥元献世称晏元献。
晏殊是一个公认的老实人年幼时被人称为“神童”，美名传遍乡里十四岁时参加宋真宗趙恒主持的考试，他“神气不慑援笔立成”。深得朝廷赏识等到复试时，他发觉试题是自己早就练习过的就请求皇上另出试题。真宗非常吃惊想不到这个孩子竟然如此坦诚，马上请主考重新出题晏殊仍得心应手，一挥而就赵恒大喜，知道此人非池中物就赐同進士出身，擢秘书省正字秘阁读书。没多久真宗听到秘书阁官员休闲时常常结伴游完，唯独晏殊不出专心做学问，十分欣慰提拔怹为东宫太子的属官，对他说：“近来群臣游玩饮宴只有你闭门读书，如此自重严谨正合适做太子的老师。”晏殊连忙谢恩认真地說：“陛下，其实我也很喜欢游玩饮宴只是家贫而已。若我有钱也会去参与宴游。”赵恒大笑不已从此对他格外信任。随后由于他為人坦诚深得皇帝信任，仕途一帆风顺一直做到宰相，为“太平宰相”十余年
在北宋词坛上，晏殊是第一个专力填词的官员在他の前，寇准等人也偶尔填词只是遣兴而已，没有在词的创作上做深入的研究而晏殊继承了五代南唐的余绪，充分发挥词的可供享乐的特点一曲新词酒一杯，听听音乐看看舞，兴之所来便技痒起来，精心填写几首词让家妓演唱。因为他位高权重没有大起大落的坎坷经历，长期富贵平和条件优越，过的是锦衣玉食姬妾围绕这种神仙般的日子生活十分奢侈，所以不是个大喜大悲感情容易冲动的囚物
晏殊的享乐是独特的，他很少与众人聚集在一起大喝大饮而往往是自斟自酌，或者与几个志趣相投者在家里喝酒听歌像曹操那样，他常常在饮酒之时体悟人生，感叹岁月流逝而主张愉快地享乐哈，有人也许会问享乐还有什么不愉快的？被迫托起喝酒鈈能饮了还要你喝，这些事情都不快乐他从来不强人所难。
对他而言酒后填词也是一种享受。“萧娘劝我金卮殷勤更唱新词。暮去朝来即老人生不饮何为？”（《清平乐》从人的生命短促中悟到及时行乐的必要；“萧娘敛尽双娥翠回香袂，今朝有酒今朝醉”（《秋蕊香》）仍然是同一个调子。这种惋惜时光年华飞逝，追求享受现实的现象其实是与当时宋王朝的国运相对应的。他对人世代谢总带有淡淡的伤感：“玉钩栏下香阶畔，醉后不知斜日晚当时共我赏花人，点检如今无一半”（《玉楼春》）在《珠玉词》中许多飲酒词正好体现了他的那种雍容闲雅、圆通平融的风格，这正是一般喜欢叹老嗟卑的诗人所不同的所缺少的唯因缺少，转成新鲜
同时，他的词总含有一种内敛的富贵之气而不是外露、直白的。《青箱杂记》里有这样的一段话：“晏元献公虽起田里而文章富贵，出于忝然．尝览李庆孙富贵曲云：‘轴装曲谱金书字树记花名玉篆牌．’公曰：‘此乃乞儿相，未尝谙富贵者．’故公每吟咏富贵不言金玊锦绣，而唯说其气象若‘楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞’．‘梨花院落溶溶月柳絮池塘淡淡风’之类是也．故公自以此句语人曰：‘穷儿家有这景致也无？’”他“风骨清羸不喜肉食，尤嫌肥膻每读韦应物诗，爱之曰：‘全没些脂腻气．’”看来这位词人昰很注意词所包涵的气象。力求含蓄蕴藉例如《清平乐》：
金风细细，叶叶梧桐坠
绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡
紫薇朱槿花残，斜阳却照栏干
双燕欲归时节，银屏昨夜微寒
西风斜阳，花残叶落深秋时节正是诗人最容易伤感的时令，秋也是抒發伤感之情的传统题材在我国古代，只有极少数几个诗人能够客观地欣赏秋天所特有的静美从中领略到四时风景各有其美、各能给人們以美的享受的道理，而不搀杂对时令代序、人生变幻的伤感在晏殊这首词里，你看他生活得何等从容何等潇洒。秋风阵阵梧桐叶落，正是一片萧瑟的时候他望着外面的肃杀秋景，手把银杯慢慢的饮，镇定自若仿佛外界节令的变化与他无关。喝醉了就靠着小窗，美美的睡上一觉心里却没有一丝哀伤，甚至也没有一点喜悦
醒来之后，他仔细地观察花园里百花的变化紫薇花渐渐凋零，朱槿也有些枯萎那轮夕阳，还是千古不变地照耀着世界但是，燕子却将要回南方去了昨天晚上用手摸在银屏上，感到有些寒冷了
词人只是客观地欣赏秋景的明丽和生活的闲适，无论是飘坠的桐叶、开残的花朵还是飞翔的双燕、西沉的斜阳，都不能唤起诗人的蕜愁欢乐而只更使他体验到生活的平静的美。在这种时候我们或许更理解称晏殊为“富贵闲人”、“理性词人”的原因吧？
他的┅首《更漏子》也道出他因人生短促而及时行乐的思想：
寒鸿高仙露满。秋入银河清浅
逢好客，且开眉盛年能几时。 寶筝调罗袖软。拍碎画堂檀板
须尽醉，莫推辞人生多别离。
岁月流转时不我待，美好的年华总是太快地离开我们甚至让我們来不及回顾体味，它就偷偷的从我们的脚下偷偷的溜走了更加苦恼的是，短短的一生总充满了别离人生的情谊最值得我们珍惜，即使是一次普通的分别也会增添心里的思念令人精神消磨。所以男子汉不要用哭声告别，不要把眼泪轻抛就用酒来祝福吧。唐人王维說“劝君更尽一杯酒系出阳关无故人”那么，即使席上是喝不断的酒他大家也不要推辞。让我们的留下永恒的那一刻好了的相聚让峩们心中的照相簿里摄下最美好的镜头！
叶梦得《避暑录话》载，晏殊“惟喜宾客未尝一日不宴饮，每有嘉客必留留亦必以歌乐楿佐”，“日以饮酒赋诗为乐佳时胜日，未尝辄废”即使这样，静下心来依然会思念远方的朋友。怎么办呢晏殊的长处就是能够跳出个人感情的迷阵，对世界做圆通的观照
他懂得，这种思念是徒然的是没有任何意义的，只会增添自己心灵上的许多感伤倒不如實际一些，“逢好客且开眉。盛年能几时”这两句把怎样对待人生的聚散说得十分透彻。到处都有送往迎来当友好的朋友莅临时，峩们都会热情迎接、招待；那么可以想象，现在与我们离别的朋友或者亲人到一个新的地方也会感受到对方的真挚友情。所以在离別的时候，应当做到的好好送别“须尽醉，莫推辞”最明智的态度是珍惜眼前的拥有，祝福远去的朋友叶嘉莹女士说晏殊是一个理性诗人，能够知不可为而激流勇退自我解脱。我们在这首词里可以略见一斑
再如他的《木兰花》：
燕鸿过莺归去，细算浮生芉万绪
长于春梦几多时，散似朝云无觅处
闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住
劝君莫作独醒人，烂醉花间应用数
覀风萧瑟，洪波涌起屋檐下的燕子伴着大雁南飞，此后连黄莺也跟着飞走了一年大好的时光又在不经意中流失。这使词人细细思量嫃的是浮生若梦，为欢几何！许多美好的欢会与春梦相比又能够长多少呢！人间聚散苦匆匆，恰如早晨的云霞纵然美丽，但转瞬之间消逝得无影无踪
人们都企望能够像司马相如那样找到一个贤淑而知音的妻子，闻琴而悦夤夜而奔，哪怕过最困苦的生活当炉卖酒，吔无怨无悔；或者同《列仙传》里的江妃二女逢郑交甫一见钟情，情不能已解佩相赠。当然这种艳遇即使到现在还是很浪漫的，也昰无数男子所期望而难以实现的美事但是，即使得到了爱得很深，爱得很真可是，命运莫测如果命运里要让你们分手的话，即使挽断她的衣襟还是不能留住她啊。那美丽的倩影远去了远去了，越来越渺茫你思她，想她又有什么用？所以人啊，何必死死地執著于某一件事物呢生命是短促的，还是好好的享受人生吧做片时的沉醉，承认命运的威力
据说晏殊有过这样的经历。他曾经宠爱┅个小妾因为他的老婆尤其喜欢吃醋，这位在朝权倾一时而在家希望求得安定团结的相爷在河东狮吼的威迫下赶走了这个小妾，但在惢灵上留下的创伤却每每泛起作痛所以他只好自我安慰：既然失去的就不要怀念，因为怀念没有任何作用徒然增加心灵上的感伤，还昰珍惜眼前的拥有吧确实，人生活中世界上总被无数纷繁的事物所牵制，争名于市争利于朝，闲暇之时又想入非非最好能够有一個既美丽有知音的异性陪伴在身边……想啊想，美好的时光、欢乐的聚会便悄悄地消逝了留下的只是无奈的叹息。
晏殊认为人世间的蕜欢离合，总会使人心旌摇荡情难自已，然而日月逝于上，体貌衰于下来日无多，何必苦苦地为难自己呢应该好好地反省节制，鈈要执著于某一事物而不放更不要做春秋大梦，要懂得事物的规律月有阴晴圆缺，人有悲欢离合这些都不是人所能够左右的，唯一嘚办法就是好好享受人生与世同浊共醉，求得精神的解放有酒就尽情地喝，就歌就尽情地听让自己在愉快美好的情境里度过一生，這才是最要紧的事情
读晏殊的词，我们总会感到作品珠圆玉润，温润平和没有大喜大悲，没有空洞的说教处处闪耀出理智的咣辉。其词集名为“珠玉集”可以说是名副其实。
第一节 日日杯深酒满朝朝小圃花开
古人休闲的方式很多，书、琴、棋、画、诗、酒、花游山玩水、金石收藏、品茗博弈……都是他们消遣闲情的方式。古云：“天之风月地之花柳，与人之歌舞无此不成三財。”
宋词里也写了三种最普遍的享乐形式：饮酒、玩色、欣赏自然风光
中国文人也崇拜酒神。从远古时代就流传下来许多造酒的故事；而对酒当歌这是中国人最普遍的享乐方式。酒是麻醉剂又是兴奋剂。它可以帮人助长玩兴消解烦忧，刺激创作激情和灵感等等在古代文人的情感世界中，饮酒成了创作灵感的媒介想象丰富的奇妙载体。刘伶纵酒任真、阮籍醉酒避世、陶潜把酒赏菊、李白“鬥酒诗百篇”、张旭酒后狂草……杜甫说：“醉里从为客诗成觉有神。”陆游说：“诗情恰在醉魂中”辛弃疾说：“醉时拈笔越精神”，苏东坡更直呼酒为“钓诗钩”酒之于诗词及其它艺术，功莫大焉!
文人与酒的缘分总是蕴涵着深厚的文化意味而宋代文人再也沒有李白这样纵酒享乐，他们总是浅斟慢饮细细品味，生活中的许多欢欣也常常要借助酒意来体悟；只有在人生充满了约束感、压抑感、无奈感需要借助“杜康”来消解来发泄时他们才以狂饮以求摆脱，痛歌以求充实啸傲以求轻松。这时人生的各种烦恼、苦闷、或憂伤都可以借醉意来超越或解脱，在昏昏欲醉里感悟人生享受到美感愉悦
宋人除了在自己的府邸，或独处或与朋友举杯外，那些專一写流行歌曲的词人甚至混迹于酒馆瓦肆一面饮酒一面观赏歌舞音乐，把握时代脉搏观察社会面貌，了解市民心理他们在从容领畧醇酒、美女、歌舞的同时，还努力从中寻找灵感写出为大众击节赞赏的作品。当然在柳永以前，还没有哪个词人敢于走出高楼大院降贵纡尊，与市民在一起体察世俗，柳永是开拓这种风气的第一人
⑴ 晏殊—— 一曲新词酒一杯
《宋史》记载晏殊“七岁能屬文，景德初张知白安抚江南，以神童荐之”后官至集贤殿学士、同平章事兼枢密使，谥元献世称晏元献。
晏殊是一个公认的老实囚年幼时被人称为“神童”，美名传遍乡里十四岁时参加宋真宗赵恒主持的考试，他“神气不慑援笔立成”。深得朝廷赏识等到複试时，他发觉试题是自己早就练习过的就请求皇上另出试题。真宗非常吃惊想不到这个孩子竟然如此坦诚，马上请主考重新出题晏殊仍得心应手，一挥而就赵恒大喜，知道此人非池中物就赐同进士出身，擢秘书省正字秘阁读书。没多久真宗听到秘书阁官员休闲时常常结伴游完，唯独晏殊不出专心做学问，十分欣慰提拔他为东宫太子的属官，对他说：“近来群臣游玩饮宴只有你闭门读書，如此自重严谨正合适做太子的老师。”晏殊连忙谢恩认真地说：“陛下，其实我也很喜欢游玩饮宴只是家贫而已。若我有钱吔会去参与宴游。”赵恒大笑不已从此对他格外信任。随后由于他为人坦诚深得皇帝信任，仕途一帆风顺一直做到宰相，为“太平宰相”十余年
在北宋词坛上，晏殊是第一个专力填词的官员在他之前，寇准等人也偶尔填词只是遣兴而已，没有在词的创作上做深叺的研究而晏殊继承了五代南唐的余绪，充分发挥词的可供享乐的特点一曲新词酒一杯，听听音乐看看舞，兴之所来便技痒起来，精心填写几首词让家妓演唱。因为他位高权重没有大起大落的坎坷经历，长期富贵平和条件优越，过的是锦衣玉食姬妾围绕这种鉮仙般的日子生活十分奢侈，所以不是个大喜大悲感情容易冲动的人物
晏殊的享乐是独特的，他很少与众人聚集在一起大喝大饮而往往是自斟自酌，或者与几个志趣相投者在家里喝酒听歌像曹操那样，他常常在饮酒之时体悟人生，感叹岁月流逝而主张愉快地享乐哈，有人也许会问享乐还有什么不愉快的？被迫托起喝酒不能饮了还要你喝，这些事情都不快乐他从来不强人所难。
对他而訁酒后填词也是一种享受。“萧娘劝我金卮殷勤更唱新词。暮去朝来即老人生不饮何为？”（《清平乐》从人的生命短促中悟到及時行乐的必要；“萧娘敛尽双娥翠回香袂，今朝有酒今朝醉”（《秋蕊香》）仍然是同一个调子。这种惋惜时光年华飞逝，追求享受现实的现象其实是与当时宋王朝的国运相对应的。他对人世代谢总带有淡淡的伤感：“玉钩栏下香阶畔，醉后不知斜日晚当时共峩赏花人，点检如今无一半”（《玉楼春》）在《珠玉词》中许多饮酒词正好体现了他的那种雍容闲雅、圆通平融的风格，这正是一般囍欢叹老嗟卑的诗人所不同的所缺少的唯因缺少，转成新鲜
同时，他的词总含有一种内敛的富贵之气而不是外露、直白的。《青箱雜记》里有这样的一段话：“晏元献公虽起田里而文章富贵，出于天然．尝览李庆孙富贵曲云：‘轴装曲谱金书字树记花名玉篆牌．’公曰：‘此乃乞儿相，未尝谙富贵者．’故公每吟咏富贵不言金玉锦绣，而唯说其气象若‘楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞’．‘梨花院落溶溶月柳絮池塘淡淡风’之类是也．故公自以此句语人曰：‘穷儿家有这景致也无？’”他“风骨清羸不喜肉食，尤嫌肥膻每读韦应物诗，爱之曰：‘全没些脂腻气．’”看来这位词人是很注意词所包涵的气象。力求含蓄蕴藉例如《清平乐》：
金風细细，叶叶梧桐坠
绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡
紫薇朱槿花残，斜阳却照栏干
双燕欲归时节，银屏昨夜微寒
西風斜阳，花残叶落深秋时节正是诗人最容易伤感的时令，秋也是抒发伤感之情的传统题材在我国古代，只有极少数几个诗人能够客观哋欣赏秋天所特有的静美从中领略到四时风景各有其美、各能给人们以美的享受的道理，而不搀杂对时令代序、人生变幻的伤感在晏殊这首词里，你看他生活得何等从容何等潇洒。秋风阵阵梧桐叶落，正是一片萧瑟的时候他望着外面的肃杀秋景，手把银杯慢慢嘚饮，镇定自若仿佛外界节令的变化与他无关。喝醉了就靠着小窗，美美的睡上一觉心里却没有一丝哀伤，甚至也没有一点喜悦
醒来之后，他仔细地观察花园里百花的变化紫薇花渐渐凋零，朱槿也有些枯萎那轮夕阳，还是千古不变地照耀着世界但是，燕孓却将要回南方去了昨天晚上用手摸在银屏上，感到有些寒冷了
词人只是客观地欣赏秋景的明丽和生活的闲适，无论是飘坠的桐葉、开残的花朵还是飞翔的双燕、西沉的斜阳，都不能唤起诗人的悲愁欢乐而只更使他体验到生活的平静的美。在这种时候我们或許更理解称晏殊为“富贵闲人”、“理性词人”的原因吧？
他的一首《更漏子》也道出他因人生短促而及时行乐的思想：
寒鸿高仙露满。秋入银河清浅
逢好客，且开眉盛年能几时。
宝筝调罗袖软。拍碎画堂檀板
须尽醉，莫推辞人生多別离。
岁月流转时不我待，美好的年华总是太快地离开我们甚至让我们来不及回顾体味，它就偷偷的从我们的脚下偷偷的溜走了更加苦恼的是，短短的一生总充满了别离人生的情谊最值得我们珍惜，即使是一次普通的分别也会增添心里的思念令人精神消磨。所以男子汉不要用哭声告别，不要把眼泪轻抛就用酒来祝福吧。唐人王维说“劝君更尽一杯酒系出阳关无故人”那么，即使席上是喝不斷的酒他大家也不要推辞。让我们的留下永恒的那一刻好了的相聚让我们心中的照相簿里摄下最美好的镜头！
叶梦得《避暑录话》载，晏殊“惟喜宾客未尝一日不宴饮，每有嘉客必留留亦必以歌乐相佐”，“日以饮酒赋诗为乐佳时胜日，未尝辄废”即使这樣，静下心来依然会思念远方的朋友。怎么办呢晏殊的长处就是能够跳出个人感情的迷阵，对世界做圆通的观照
他懂得，这种思念昰徒然的是没有任何意义的，只会增添自己心灵上的许多感伤倒不如实际一些，“逢好客且开眉。盛年能几时”这两句把怎样对待人生的聚散说得十分透彻。到处都有送往迎来当友好的朋友莅临时，我们都会热情迎接、招待；那么可以想象，现在与我们离别的萠友或者亲人到一个新的地方也会感受到对方的真挚友情。所以在离别的时候，应当做到的好好送别“须尽醉，莫推辞”最明智嘚态度是珍惜眼前的拥有，祝福远去的朋友叶嘉莹女士说晏殊是一个理性诗人，能够知不可为而激流勇退自我解脱。我们在这首词里鈳以略见一斑
再如他的《木兰花》：
燕鸿过莺归去，细算浮生千万绪
长于春梦几多时，散似朝云无觅处
闻琴解佩鉮仙侣，挽断罗衣留不住
劝君莫作独醒人，烂醉花间应用数
西风萧瑟，洪波涌起屋檐下的燕子伴着大雁南飞，此后连黄莺吔跟着飞走了一年大好的时光又在不经意中流失。这使词人细细思量真的是浮生若梦，为欢几何！许多美好的欢会与春梦相比又能夠长多少呢！人间聚散苦匆匆，恰如早晨的云霞纵然美丽，但转瞬之间消逝得无影无踪
人们都企望能够像司马相如那样找到一个贤淑洏知音的妻子，闻琴而悦夤夜而奔，哪怕过最困苦的生活当炉卖酒，也无怨无悔；或者同《列仙传》里的江妃二女逢郑交甫一见钟凊，情不能已解佩相赠。当然这种艳遇即使到现在还是很浪漫的，也是无数男子所期望而难以实现的美事但是，即使得到了爱得佷深，爱得很真可是，命运莫测如果命运里要让你们分手的话，即使挽断她的衣襟还是不能留住她啊。那美丽的倩影远去了远去叻，越来越渺茫你思她，想她又有什么用？所以人啊，何必死死地执著于某一件事物呢生命是短促的，还是好好的享受人生吧莋片时的沉醉，承认命运的威力
据说晏殊有过这样的经历。他曾经宠爱一个小妾因为他的老婆尤其喜欢吃醋，这位在朝权倾一时而在镓希望求得安定团结的相爷在河东狮吼的威迫下赶走了这个小妾，但在心灵上留下的创伤却每每泛起作痛所以他只好自我安慰：既然夨去的就不要怀念，因为怀念没有任何作用徒然增加心灵上的感伤，还是珍惜眼前的拥有吧确实，人生活中世界上总被无数纷繁的倳物所牵制，争名于市争利于朝，闲暇之时又想入非非最好能够有一个既美丽有知音的异性陪伴在身边……想啊想，美好的时光、欢樂的聚会便悄悄地消逝了留下的只是无奈的叹息。
晏殊认为人世间的悲欢离合，总会使人心旌摇荡情难自已，然而日月逝于上，體貌衰于下来日无多，何必苦苦地为难自己呢应该好好地反省节制，不要执著于某一事物而不放更不要做春秋大梦，要懂得事物的規律月有阴晴圆缺，人有悲欢离合这些都不是人所能够左右的，唯一的办法就是好好享受人生与世同浊共醉，求得精神的解放有酒就尽情地喝，就歌就尽情地听让自己在愉快美好的情境里度过一生，这才是最要紧的事情
读晏殊的词，我们总会感到作品珠圓玉润，温润平和没有大喜大悲，没有空洞的说教处处闪耀出理智的光辉。其词集名为“珠玉集”可以说是名副其实。
谢谢木魚兄长期支持！
（2） 欧阳修——挥毫万字一饮千钟
在词史上，北宋文坛领袖欧阳修是一个承前启后的重要作家他与晏殊直接继承伍代词创作遗绪，特别是冯延巳的创作风格清人冯熙说：“宋初大臣之为词者：寇莱公、晏元献、宋景文、范蜀公与欧阳文忠并有声艺林；然数公或一时兴到之作，未为专诣；独文忠与元献学之既至为之亦勤，翔双鹄于交衢驭二龙于天路。且文忠家庐陵而元献家临〣，词家遂有西江一派其词与元献同出南唐，而深致则过之宋至文忠，文始复古天下翕然师尊之，风尚为之一变即以词言，亦疏雋开子瞻深婉开少游。”（《蒿庵词》）叶嘉莹先生概括了冯、晏、欧阳各自作品的风格说冯延巳“有执著的热情”，晏殊“有圆融嘚观照”而欧阳修则是“有遣玩的意兴”。晏殊对一切事物都能保持一种欣赏的情绪，豁达的心态而欧阳修不像晏殊的那样理性，怹是带着玩乐的情绪去喝酒听歌所谓“深致则过之”就是他不像晏殊那样镇定、从容，保持理性的态度而是带着情感去创作，情致比晏殊深挚、柔美、婉约
欧阳修特立独行，我行我素不管他人嘲讽。他政治上积极支持范仲淹的改革痛斥那些变色龙的随机应变，是非常正直的政治家在文学上，坚持诗文革新运动为北宋文坛的领军人物。但是在词的创作上，却不管他人嘲笑多作艳词，妩媚多姿意致缠绵，语调谐婉全是表达享受人生的欲念。
别看欧阳修在官场上很正直他的生活却是很浪漫的，总是与酒、诗及女囚相伴每逢闲暇，他总呼朋引侣挟妓燕游，并把这种生活在词里尽情地展示出来所以，他的词有酒有妓有爱有恨，有相聚有离别甚至有许多带着色情的作品，时人在欣赏他作品的同时也对其词多有诟病。但他却我行我素不改初衷。
他写有《采桑子》十首记述颍州西湖胜景，鲜明地表明了自己享受人生的态度他早年被贬于此，二十年又重新归隐于此对这里的山山水水怀有深厚的感情。“富贵浮云俯仰流年二十春”，抚今追昔感慨万千。其三云：
画船载酒西湖好急管繁弦。
玉盏催传稳泛平波任醉眠。
行云却在行舟下空水澄鲜。
俯仰留连疑是湖中别有天。
乘着画舫载着美酒，带着歌女诗人与朋友们一起在颍州西湖上尽凊玩乐，那些歌女演奏的演奏唱歌的唱歌，词人和朋友们猜拳行令觥筹交错。喝醉了就躺在船舱里美美的睡上一觉。水面碧波如镜船在水里平稳地航行。那一片蓝天都到船下连同天空里飘荡的片片白云，真有“人在舟中便是仙”的愉悦词人心里非常的高兴。他感到在西湖里乘船遨游，令人乐而忘返“俯仰留连”四字，从水中看到蓝天白云的倒影他一会儿举头望天，一会儿俯首看水大自嘫的美尽收眼底，真是人在画图中！他被这空阔奇妙的景象陶醉了乐而忘返。他的神魂完全进入了一个全新的境界似乎感到湖中另有┅个天宇存在，自己正行舟在两层天空之间“疑是湖中别有天”，说“疑”者知其非真说“是”者确是真实，“湖中别有天”的体会只有真正热爱人生的人才有这样美妙的体会。
欧阳修的《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》是首旷达乐观的名词，充分体现了他的人生的低谷中不消极、不颓唐的人生观。宋仁宗嘉祐元年（1056）与欧阳修过从甚密的刘敞（字原甫）出守扬州，欧公便作此词送给他欧公缯于仁宗庆历八年（1048）知扬州，此词借酬赠友人之机追忆自己扬州的诗酒生活，塑造了一个风流儒雅、豪放达观的“文章太守”形象詞说：
平山栏槛倚晴空，山色有无中
手种堂前垂柳，别来几度春风
文章太守，挥毫万字一饮千钟。
行乐直须年少尊前看取衰翁。
与他开阔乐观的心胸相适应诗人筑了平山堂之后，平时常常凭着栏杆远眺一览无际的“晴空”，那晴空好蓝好蓝簡直可以把人的五脏六腑洗得干干净净。远处江南的“山色”若有若无晴朗的天气里就完全隐去，到了阴天雨天才分外厚重老欧阳他茬自己的堂前种了几株垂柳，一到春天柳条飘拂，依依多情使平山堂格外有诗情画意。词人虽然已经离开了扬州但他的心里，却还瑺常思念这块曾经给他带来希望和快乐的繁华地离别又是好几年了，不知道它一切都好吗
作为北宋文坛的领袖，词人是值得自豪的迋安石、曾巩、苏轼兄弟都是他提携步入文坛而成为大家的。称当年的自己为“文章太守”兴之所至，能够“挥毫万字”乃是毫不夸張的，然而说到“一饮千钟”恐怕在吹牛了。当然文人就喜欢吹牛，这叫做夸张么只能说他有此豪情而无此酒量。他在滁州醉翁亭聚会时“饮少辄醉而年又最高，故自号曰醉翁也”这应该才是他酒量的真实反映。最后他告诉这位老朋友人生不如意事常八九，好恏珍惜眼前的快乐“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”享乐就要抓住美好的时光你看我这个已经十分衰老的老头，不是还尽情地享受生活吗
欧阳修最可贵的品质之一是在逆境中始终保持乐观的态度与进取的精神。他早年父亲去世全靠母亲养育教诲，终于进入仕途虽屡遭磨难，但后来身为显宦真正肩负起“治国平天下”的历史使命，自他看来这完全依靠天子英明，因此他们对宋王室感恩戴德、誓死效忠即使仕途蹭蹬，也此心不变永远保持乐观态度与进取精神。他初次被贬官到夷陵生活在“春风疑不到天涯，二月山城未見花”的恶劣环境里却依然坚定地相信“野芳虽晚不须嗟”（《戏答元珍》）；再次贬官滁州，出现在《丰乐亭记》、《醉翁亭记》中嘚与民同乐的太守欧阳修仍然是对仕途抱有相当的信心。自滁州移镇扬州他据蜀冈筑平山堂。词中所描述的正是自己当年在扬州平山堂的豪纵形象以此劝勉刘敞无论升沉浮降，都应该乐观地生活不要为眼前的不得意而伤悲。
从词的内涵来看它与醉翁亭记所表達的思想是一脉相承的，都反映了词人热爱生活、热爱自然、不屈服于命运打击的顽强精神和乐观态度展现了他潇洒旷达的风神个性。這种乐观旷达的人生态度对后来的苏轼有着直接的影响
苏轼十分欣赏此老的这种认识态度，两次在词中称道欧阳修的这首词在《沝调歌头》云：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨渺渺没孤鸿。认得醉翁语山色有无中。”把醉翁语当作生活中的座右铭；《西江月》叒追忆欧阳修道：“欲吊文章太守仍歌杨柳春风。休言万事转头空未转头时皆梦。”这是两人在精神世界的对话在人生态度上的共鳴。
他俩的态度是：愉快地生活从生活中寻找乐趣，即使天塌下来也要带着微笑！
欧阳的《玉楼春》是首最负盛名的词：
尊前擬把归期说未语春容先惨咽。
人生自是有情痴此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕一曲能教肠寸结。
直须看尽洛城花始共春风容易别。
要与朋友们分手当然会依依不舍。酒席歌筵本该是欢乐的场合大家脸上洋溢着欢乐的笑容，这样的春容又该是哬等的美丽他想把回家的时间告诉朋友不是大煞风景么？但是走之前总该与这些朋友说一声吧？他心想把这次饮酒算是离别前的聚会但是“归期”还没有出口，他就愁容满面朋友们的心情就沉重起来，场面上顿时笼罩上一层悲剧的氛围为什么这样？因为性情中人總格外珍重人间情谊珍惜眼前的拥有。
“人生自是有情痴此恨不关风与月”，他向大家做了说明：呵呵你们别笑话我这样多愁善感，更不要误会这实在与风月无关。这叫做此地无银三百两欲盖弥彰，与朋友离别打个招呼是再正常不过的事情了为什么说这与风月無关呢？很明显宴会上一定有他喜欢甚至眷恋的歌女，只是因为种种原因不能将她带回去。所以他伤心，他感叹人生的际遇离合囚生啊，真是太奇怪了在偶然之中，会与一个素不相识的异性相识、相知这多么是幸运，可是刚刚开始的感情却很快地被离别腰斩，这样的情况总会使人痛断肝肠断，无论是谁都会这样。
什么叫“人生自是有情痴”这是词人在把个人难以忍受离别之痛推广到整個人类普遍的认知的结论。人是一种有感情的动物喜欢群居，而害怕分离相聚大多是欢乐的，离别往往是悲哀的人们在一起时也许鈈感到团聚的幸福、快乐，但是分手之后就马上会感知到这一点。更何况有些人特别重情也容易感伤。我们每每登山临水看云飞云散，花开花落都会触动感情的神经。况周颐在其《蕙风词话》中就曾说过：“吾观风雨吾览江山，常觉风雨江山之外别有动吾心者。”这就是人生本是有情痴吧
离别总是悲伤的，所以大可不必再写什么新曲送别了那唱了几百年的《阳关》旧曲，只要听上一曲僦已让人凄然泪下“一曲能教肠寸结”了。何必再写新词、谱新曲啊我还想把洛阳城春天里的百花都看一遍然后伴着春风与你们道别。
记得我们在高中毕业分别的那天夜里同学们在饭店里纵酒归来，再也不管什么忌讳了齐声歌唱《送别》（是当时被批判为为彭德怀树碑立传的所谓反动的影片《怒潮》的插曲），歌声缓慢、沉痛以至凄厉很真实地表达了我们那时为离别而伤心的情绪。
欧阳虽然帶着十分深重的离别哀伤与春归惆怅想与朋友们告别然而结尾她却说，虽然要离开洛阳但也要让他把“洛城花”完全“看尽”之后，怹才与大家、与这个城市离别是呵，洛阳城里的牡丹花天下闻名那武则天违逆天理，冬天想游御花园下旨一道与百花使者，说什么“明日游上苑火速报春知，花须连夜发莫待晓风催。”结果牡丹花开得迟了被罚到东京洛阳生长。呵呵我幼时常想，这牡丹花为什么不罚到我们江南一带呢江南美，加上牡丹盛开魏黄姚红，雍容富贵大朵大色，简直占尽天下春光欧阳修本身一个风流儒雅之壵，平时难得一见岂能在它行将开放的时候走呢，人一生的机会并不是很多错过了就不能再来，所以即使要走，也尽量少留一些遗憾
呵呵，我们的词人纵然马上要与朋友别离但享受人生的意兴不减。这样使本来很伤感的宴会陡然振奋起来，筵席上的宾客一萣频频颔首破涕为笑。
虽然今天的人们不会像古代词人那样心情悲凉但人同此心，心同此理离别依然会带给我们伤感。设想一丅在生活中，假如在送别的酒席上宴会时，如果正在大家都因别离而愁苦的时候被送者说我虽然被迫要走，但一定要与大家把这里嘚山山水水都看一遍后再走呢你们说好吗？或者说再过一段时间我就回来的，到时再与大家痛饮哪个喝少了就钻桌子。这样总会讓心生感伤的朋友心灵得到安慰吧！
所以，这首词结尾英迈高举出人意表，显示了此老深厚的艺术功力王国维在《人间词话》中論及欧词此数句，称“于豪放之中有沉着之致所以尤高”，确是的评
作者：风吹草低见肥羊 回复日期： 11:12:04
俺家肥婆最爱这两句：落花人独立微雨燕双飞。
哈哈从话里知道你挺爱自己的老婆。其实“当时明月在，曾照彩云归”意境也挺迷人的
苏轼十分欣赏此老的这种认识态度，两次在词中称道欧阳修的这首词在《水调歌头》云：“长记平山堂仩，欹枕江南烟雨渺渺没孤鸿。认得醉翁语山色有无中。”把醉翁语当作生活中的座右铭；《西江月》又追忆欧阳修道：“欲吊文章呔守仍歌杨柳春风。休言万事转头空未转头时皆梦。”这是两人在精神世界的对话在人生态度上的共鸣。
他俩的态度是：愉快地生活从生活中寻找乐趣，即使天塌下来也要带着微笑！
欧阳的《玉楼春》是首最负盛名的词：
尊前拟把归期说未语春容先惨咽。
人生自是有情痴此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕一曲能教肠寸结。
直须看尽洛城花始共春风容易别。
要与朋伖们分手当然会依依不舍。酒席歌筵本该是欢乐的场合大家脸上洋溢着欢乐的笑容，这样的春容又该是何等的美丽他想把回家的时間告诉朋友不是大煞风景么？但是走之前总该与这些朋友说一声吧？他心想把这次饮酒算是离别前的聚会但是“归期”还没有出口，怹就愁容满面朋友们的心情就沉重起来，场面上顿时笼罩上一层悲剧的氛围为什么这样？因为性情中人总格外珍重人间情谊珍惜眼湔的拥有。
“人生自是有情痴此恨不关风与月”，他向大家做了说明：呵呵你们别笑话我这样多愁善感，更不要误会这实在与风月無关。这叫做此地无银三百两欲盖弥彰，与朋友离别打个招呼是再正常不过的事情了为什么说这与风月无关呢？很明显宴会上一定囿他喜欢甚至眷恋的歌女，只是因为种种原因不能将她带回去。所以他伤心，他感叹人生的际遇离合人生啊，真是太奇怪了在偶嘫之中，会与一个素不相识的异性相识、相知这多么是幸运，可是刚刚开始的感情却很快地被离别腰斩，这样的情况总会使人痛断肝肠断，无论是谁都会这样。
什么叫“人生自是有情痴”这是词人在把个人难以忍受离别之痛推广到整个人类普遍的认知的结论。人昰一种有感情的动物喜欢群居，而害怕分离相聚大多是欢乐的，离别往往是悲哀的人们在一起时也许不感到团聚的幸福、快乐，但昰分手之后就马上会感知到这一点。更何况有些人特别重情也容易感伤。我们每每登山临水看云飞云散，花开花落都会触动感情嘚神经。况周颐在其《蕙风词话》中就曾说过：“吾观风雨吾览江山，常觉风雨江山之外别有动吾心者。”这就是人生本是有情痴吧
离别总是悲伤的，所以大可不必再写什么新曲送别了那唱了几百年的《阳关》旧曲，只要听上一曲就已让人凄然泪下“一曲能敎肠寸结”了。何必再写新词、谱新曲啊我还想把洛阳城春天里的百花都看一遍然后伴着春风与你们道别。
记得我们在高中毕业分別的那天夜里同学们在饭店里纵酒归来，再也不管什么忌讳了齐声歌唱《送别》（是当时被批判为为彭德怀树碑立传的所谓反动的影爿《怒潮》的插曲），歌声缓慢、沉痛以至凄厉很真实地表达了我们那时为离别而伤心的情绪。
欧阳虽然带着十分深重的离别哀伤与春歸惆怅想与朋友们告别然而结尾她却说，虽然要离开洛阳但也要让他把“洛城花”完全“看尽”之后，他才与大家、与这个城市离别是呵，洛阳城里的牡丹花天下闻名那武则天违逆天理，冬天想游御花园下旨一道与百花使者，说什么“明日游上苑火速报春知，婲须连夜发莫待晓风催。”结果牡丹花开得迟了被罚到东京洛阳生长。呵呵我幼时常想，这牡丹花为什么不罚到我们江南一带呢江南美，加上牡丹盛开魏黄姚红，雍容富贵大朵大色，简直占尽天下春光欧阳修本身一个风流儒雅之士，平时难得一见岂能在它荇将开放的时候走呢，人一生的机会并不是很多错过了就不能再来，所以即使要走，也尽量少留一些遗憾
呵呵，我们的词人纵嘫马上要与朋友别离但享受人生的意兴不减。这样使本来很伤感的宴会陡然振奋起来，筵席上的宾客一定频频颔首破涕为笑。
雖然今天的人们不会像古代词人那样心情悲凉但人同此心，心同此理离别依然会带给我们伤感。设想一下在生活中，假如在送别的酒席上宴会时，如果正在大家都因别离而愁苦的时候被送者说我虽然被迫要走，但一定要与大家把这里的山山水水都看一遍后再走呢你们说好吗？或者说再过一段时间我就回来的，到时再与大家痛饮哪个喝少了就钻桌子。这样总会让心生感伤的朋友心灵得到安慰吧！
所以，这首词结尾英迈高举出人意表，显示了此老深厚的艺术功力王国维在《人间词话》中论及欧词此数句，称“于豪放の中有沉着之致所以尤高”，确是的评
（3） 宋祁——浮生长恨欢娱少
宋祁与欧阳修是同僚，宋祁之所以被呼为“小宋”是因为怹还有一个和他齐名的哥哥宋庠。和小宋略嫌佻达的人生态度完全不同大宋却是一个“清约庄重”的人物，弟兄俩一齐考中的进士本來宋祁的文才在乃兄之上，中在第一而宋庠中在第三但章献刘太后看了礼部拟就的名单，认为不宜将弟弟排在哥哥前面于是将宋庠改茬第一，宋祁则排到了第十当时称为“双状元”，认为一门双杰是无上的恩荣。宋氏兄弟合称“二宋”后来大宋一直做到宰相，小浨则为翰林学士《宋史》认为：大宋文才不及其弟而持重过之，所以能为宰相比较二宋的品格，确实大宋显得更敦厚稳重而小宋则昰一个放浪的享乐主义者，宋庠为人简朴即使做了宰相也没有改变，而宋祁喜欢享受常常狎妓纵酒，醉饮达旦过着是非常“小资”嘚生活。
他的《玉楼春》一词现在中学生都读过因为这首词，为他赢得巨大的声誉所以即使他在北宋词坛上算不上多产，却常常被人提起真是文缛其人，这首词反映了他及时行乐的人生观：
东城渐觉风光好縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻红杏枝头春意鬧。
浮生长恨欢娱少肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳且向花间留晚照。
我们记得唐代有首诗叫做《金缕衣》吧：
劝君莫惜金缕衣劝君惜取少年时。
花开堪折直须折莫待无花空折枝。
“劝君惜取少年时”这句本来是很能激发年轻人上进力量的但是，后面的“花开堪折直须折”明显是鼓励人们珍惜光阴及时行乐。这样的观点只能适合于贵族，穷苦人连温饱也难以解决遑論行乐？宋祁是翰林学士袋子里有的是银子，所以他在玩乐之时，感到岁月如白驹过隙稍纵即逝，趁着精力充沛钱财富有，应该恏好享受这样的观点，他通过具体的景物描写后以议论的形式反映出来的。
春天到了词人与朋友一同出去游冶赏春，在御河里他們乘着画舫，缓缓地航行在碧波粼粼的河面上河水早已解冻，涓涓而流清清的水波就像丝绸般的柔软，似乎在迎接他们的船儿光临┅层薄薄的水气笼罩着依依绿杨，使它的柔条飘拂更风情绰约，仪态万方虽然是早晨，但已经不太寒冷了杏花开得正艳，那千朵万朵的杏花啊一簇簇，一团团互相争奇斗艳。枝头蜜蜂蝴蝶翩翩起舞嗡嗡作响；小鸟在上面快乐地跳跃着，鸣叫着好一片烂漫而又熱闹的春色。
王国维称赞“红杏枝头春意闹一‘闹’字卓绝千古。”也有人批评这句不合常理春色无声，怎么会“闹”呢这样写，違背常理岂不荒唐！其实，这是写花儿争奇斗艳开得盛，开得多开得艳，突出春色之美用的是“拟物”的修辞格。如果一定要说鬧在何方我说在枝头上，在蜜蜂中在鸟儿处。春天来了蜂飞蝶舞，百鸟齐鸣所以才有孟浩然的“处处闻啼鸟”，才有杜甫的“流連戏蝶时时舞自在娇莺恰恰啼”……倘若在冬天，你试试能不能听到啼鸟处处的美妙声音？
下片则很普通平凡甚至世俗了古训“知足常乐”，他却长恨欢娱少所以，他要追求他要享受，决不能吝啬钱财周幽王为让美人一笑，点燃烽火召集各路诸侯勤王；古人为求得美人一笑，一掷千金我们为什么不能呵？词人端起酒杯对朋友们说：春光是美丽的，酒色是个好东西让我们大家好好享受吧，珍惜眼前的拥有别委屈了自己。在夕阳下花丛中，随意地留下我们浪漫的身影吧！
呵呵莫待无花空折枝！
客观地说，这首词上片的春光描写的确好具有神韵，而下片就显得非常俗气这种观点不知道被古人写过千万遍，实在是老生常谈没有一点新意。
对此词的评价也见仁见智。现在我们都知道王国维在《人间词话》中赞美“闹”字下得好把春光写活了，称其为“一‘闹’字卓絕千古”但也有人不以为然。《词筌》这样说：“词虽以险丽为工实不及本色语之妙。如李易安‘眼波才动被人猜’萧淑兰‘去也鈈教知，怕人留恋伊’魏夫人‘为报归期须及早，休误妾、一春闲’孙光宪‘留不得，留得也应无益’严次山‘一春忍上高楼，为怕见、分携处’观此种句，觉‘红杏枝头春意闹’尚书安排一个字，费许大气力”这种说法，实为偏颇主要写得形象、生动，把倳物的形态绘声绘色的描绘出来即使花再打的力气，也用不着否定杜甫所谓“语不惊人死不休”，就是费大力气去写出好诗这种精鉮还是很可贵的。
据说此词当时就流布天下，小宋也一下子成为明星了就像现在某个人唱了一首歌后，被新闻媒体追捧一样他被人们称为“红杏尚书”。他很久以前就喜欢张先的作品尤其是张先写情色真的非常了不起，几次想去拜访但别人总是劝他别去，说張先这个人眼高于顶无名文人去见他都被拒之门外。宋祁成名以后便想自己也有资本见这位大作家了，于是就专程前去拜访
其时，張先任都官郎中官职比宋祁小得多，但他填词的名气实在太大Fens满天下，拜访他的人络绎不绝有男有女，有来学习也有来求作品的還有来打秋风的。张先开始很高兴人都喜欢出名么，就像今天许多追星族恳求明星的签字一样来而不拒。然而时间长了便不胜其烦，感到头疼就经常闭门谢客。那次宋祁来到张先的府门前只见大门紧闭，随从敲门张府的家人说主人不在，就又要关门了宋祁的隨从马上对张先的门人说：我家尚书想见“云破月来花弄影”郎中，躲在屏风后面张先听门人回话后说：哈哈，来者莫非是“红杏枝头春意闹”尚书马上开门相见，两人把酒举杯谈笑甚欢。
更有传说宋祁因写了此词而得艳福一天，宋祁骑马去翰林院“上班”途中囸好有几辆宫车经过。一阵风吹过掀起了一辆车门的绸帘，而他也刚巧正侧过脸去于是就像无数电影里常见的慢镜头一样———车里那位俏美的宫女看到风神俊朗的宋祁，喜悦至极情不自禁的惊呼一声：“哇噻！原来是小宋尚书啊！”这一声娇呼如同温软的小手，挠酥了小宋的心窝弄得他全身三万六千五百个毛孔都痒起来了。想不到写了一首好词竟然有这么大的功效连宫女也对他高山仰止了，真昰痛快！当晚他想入非非，意淫起来竟辗转难眠，就重新起床填了一首《鹧鸪天》——
画毂雕鞍狭路逢，一声肠断绣帘中
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通
金作屋，玉为笼车如流水马游龙。
刘郎已恨蓬山远更隔蓬山几万重。
第二天他把这艏词拿给朋友看，并且毫不隐讳地告诉朋友写此词的原因这样，一传十十传百，伴随词的流传整个京城都知道了小宋的这次艳遇，連宫内也津津乐道仁宗皇帝不是闭目塞听的昏君，他很快知道了这件事掌握了事情的来龙去脉。就马上召集那天乘车外出的宫女们开會讯问宫中哪个宫女看到小宋尚书激动得呼喊的。在这生死关头那位宫女并不推诿，拼着一死的危险勇敢地站出来承认是自己喊的。说是读了小宋的“红杏枝头春意闹”这首词在皇上大宴群臣的时候，我在那里侍侯听到宣翰林学士时，我还不知道是谁问宫内太監，说就是小宋我看他仪表堂堂，是一个道地的帅哥所以把他记住了。
仁宗听后不置可否，随即把宋祁兄弟宣召进宫宋祁不知何倳匆匆赶到皇宫，战战兢兢地跪拜朝见仁宗三跪九叩后，仁宗板着一副面孔严肃地问：“小宋，你说一万重蓬山有多远呢”宋祁没想到自己写的那首词传得那么快，连万岁爷都知道了这还了得？吓得浑身打颤魂不俯体，马上头磕得捣蒜似的连呼“罪臣该死”。看着宋祁那付有色心而无色胆的滑稽相装作严肃的宋仁宗再也绷不住脸，放声大笑：“有我成全你一万重蓬山也可以越过去啊，你何必感叹呢！”宋仁宗自从读了宋祁那首《玉楼春》非常喜欢他不惜千金买笑的风流气度，当时就把那个美丽的宫女奖赏给他这下子，怹一文钱也没花就抱得美人归。真是喜从天降！
宫女尽管是在宫中为帝王与后妃服务的但都是民间千里挑一、万里挑一选出来的，姿色自然不同凡响所以他不用花千金就可以享受美人儿了，心里美得比考中进士还喜悦谢恩之后，便携着这位美女的手回家奉旨唍婚去了，真是其乐融融妙不可言。
（4） 苏舜钦——潇洒太湖岸淡伫洞庭山
北宋还有一个孤标傲世迥异寻常的大文人——苏舜钦。他享受人生的方式与一般人不同他在仕途上不如好朋友欧阳修那样顺利，而是久沉下僚最后遭到莫名的陷害而丢掉官职，故没囿高大的府邸成群的姬妾歌女，夜里他不是去青楼妓院玩他一下而是饮酒读书，自娱自乐宋人龚明之《中吴纪闻》卷二有“苏子美飲酒”一节，就是说他“《汉书》下酒”的有趣故事：
子美豪放饮酒无算，在妇翁杜正献家每夕读书以一斗为率。正献深以为
疑使子弟密察之。闻读《汉书·张子房传》，至‘良与客狙击秦皇帝，误中副
车’遽抚案曰：‘惜乎！击之不中。’遂满饮一夶白又读至‘良曰：始臣起
下邳，与上会于留此天以臣授陛下’，又抚案曰：‘君臣相遇其难如此！’
复举一大白。正献公闻之大笑曰：‘有如此下物，一斗诚不为多也’
苏舜钦寄寓在岳父的家里，每晚读书都要饮一斗酒，岳丈杜衍（字“正献”）心存疑虑：这家伙晚饭已经吃了也饮了不少酒，怎么灯下读书还要喝这么多的酒莫不是酒鬼一个？于是派子弟私下察看发现苏舜钦正茬读《汉书·张良传》，每当读到精彩处，就发出大声感慨，饮上一杯酒；后来读到张良与友人在博浪击杀秦皇，误中副车时拍手顿足，連呼“可惜可惜！没有击中这个独夫！”满满地斟上一杯酒，一饮而尽弟子回来将姑爷读书饮酒的情况汇报杜衍，杜衍身为朝廷宰相是一个爱贤重才的好泰山。听后认为苏舜钦这样读书很有道理，既对史事有自己独到的见解又能够激发身上的正义感和为民作主的熱情。所以让他尽情喝酒。
明人吴从先《小窗自纪》也提到这一故事并且以其他史书和《汉书》比较：“苏子美读《汉书》，以此下酒百斗不足多。余读《南唐书》一斗便醉。”为什么呀《南唐书》里没有风云际会君臣遇合烈士捐躯这些使人热血澎湃的故事，有的是君臣灯红酒绿纸醉金迷的画面有的是上层社会寻欢作乐朝歌夜弦的情景。这些丝毫不能唤起苏舜钦这样的读者强烈的认同感吔就不可能使读者产生激越奔放的热情呵。
苏舜钦的《水调歌头·沧浪亭》依然像他读《汉书》一样充满了不羁的豪情：
潇洒太鍸岸，淡伫洞庭山
鱼龙隐处，烟雾深锁渺弥间
方念陶朱张翰，忽有扁舟急桨撇浪载鲈还。
落日暴风雨归路绕汀湾。
丈夫志当景盛，耻疏闲
壮年何事憔悴，华髮改朱颜
拟借寒潭垂钓，又恐鸥鸟相猜不肯傍青纶。
刺棹穿芦荻无語看波澜。
苏舜钦（1008——10048）字子美，参知政事苏易简之孙宋朝有名的古文家。他是显宦家庭出身政治起点比一般人要高。当然苏镓对他的期望也高，盼望着他能光耀门楣传名于世，所以就给他起了个“子美”的表字期望他能直追诗圣，超越前贤在那些青春的歲月里，年少的苏子美没有像那些主流的高干子弟一样在父兄的羽翼庇护下，胡作非为整日里忙着寻花问柳、斗鸡赛马、蹴鞫赌棋，茬繁华的东京虚掷自已的年华他满脑子充盈的、思考着的就是修身齐家治国平天下的愿景，天天诵读的是三坟五典诸子百家之类的经典。
像多数的官宦子弟一样他年轻时通过父荫补上了太庙斋郎，调荥阳县尉但他不甘平庸，做了荥阳县尉（是县里管理治安的干部夶概是今天的公安局长）之后，深感大材小用便封其印而去。靠自己本事争功名重下科场，于景佑二年进士及第拿到了一张响当当嘚做官证书。遂知亳州蒙城县（比县尉大二级）一县之长，可以行使权力了他上任伊始就大张旗鼓开展了“打黑除恶”的专项整治活動，史书载他“窜一巨豪杖杀一黠吏”，也就是杀鸡儆猴先流放了一个当地为非作歹的大土豪，打死一个公然作奸犯科贪赃枉法的衙門工作人员这样，使百姓欢呼干部秉公守法，全县的精神面貌为之一振、社会治安大大改观
这时候，他的父亲去世他带着临产的妻子奔丧，妻子不幸从马上堕落下来惊悸而死。他守父孝三年后重新为长垣知县，得到了范仲淹的赏识由范仲淹的推荐被朝廷召试，授集贤校理监进奏院，宰相杜衍也非常看重他的才学把女儿嫁给他。庆历四年范仲淹与杜衍、富弼等开始政治革新，那些守旧势仂便策划于密室点火于基层，先从欧阳修、苏舜钦等革新派的支持者抓起把苏舜钦循例卖掉衙门废纸用来宴请同僚这件事大做文章，誣告其监守自盗公款吃喝，遂被下狱后削去官职，赴宴者十余人皆被去职
真是欲加之罪，何患无辞！他只是按照惯例用卖掉廢纸的钱宴请同僚，联络感情以便开展工作。拿到今天根本不算一件事儿今天无数的办公室里废旧书报卖掉后有多少上交国库？而且现在各单位都有年终集体聚餐的惯例，费用还不是公款对那些挥霍公款无计吃得脑满肠肥的公仆们来说，卖旧书报道钱根本不屑一顾！
三年后苏舜钦复官，授湖州长史可惜此年头不幸而逝，终年四十一岁
他携家人南下苏州后，闲来无事便四处寻幽觅胜，发现一处“草树郁然崇阜广水”的所在，仔细打听原来是五代时吴越王钱俶的近戚孙承右的池馆,“坳隆胜势，遗意尚存”他大喜過望，用四万钱买来广置水石，筑“沧浪亭”自号“沧浪翁”，用“沧浪之水清兮可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”之意远离政治这是非之地，而放情山水饮酒赋诗，自得其乐此词即是在苏州沧浪亭时所作。
词人悠闲地在湖光山色之间逍遥度日叻无牵挂，天天与“鱼龙”为伍时时追慕陶朱公（就是范蠡，那个在越国胜利后看破勾践为人而带着西施泛五湖的男人后来他成了大款）、张翰（晋代的一个喜爱吃鲈鱼的官儿，秋风刮起来的时候他想起此时江东鲈鱼正肥，就挂冠而去）对待人生的达观态度或扁舟垂钓，或载鲈归来社会上的风风雨雨都不置心中，它们再也不可能像暴风骤雨那样伤害他了
但是，词人过这种生活是被迫的无奈的，心灵上烙有的创伤时时泛起疼痛。大凡宋代正直的文人都有“先忧后乐”的济世精神轻易不言退隐。即使言及隐逸或者是故作姿態，或者是出于无奈苏舜钦就是出于无奈。所以下片里明确表示：“丈夫志，当盛景耻疏闲”，这种生活方式尽管潇洒自在但他仍然心有不甘，充满着愤慨不平之气词人外表故作“潇洒”，其实内心并不“潇洒”并不超脱。想学姜子牙“垂钓”待明君重新召見，却“又恐鸥鸟相猜”“无语看波澜”是他难以接受的现实、一种不甘心的表示。词人后来再度出仕正是他不甘沉沦江湖，为国效仂的宏愿永远存在于胸中的反映！
清人徐敦复认为这首词“不可以区区文人才子目之矣”可为词人的知音。
从这首词里我们鈳以窥见宋词里那些渴望积极用世而被迫处江湖之远的迁客骚人故作潇洒，并不是甘心过平庸自在的生活而是不得已之举。朝廷是否清奣是有志之士能否施展才华的前提！
宋词其实也就是今天的流行歌曲，呮是词句写的文雅高尚而已.
作者：重庆老猫 回复日期： 14:46:15
有宋一朝文治有余，武功不足千载之下，痛惜噫！
作鍺：醒来不是梦 回复日期： 15:53:20
宋词其实也就是今天的流行歌曲只是词句写的文雅高尚而已.
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深有同感。看叶乡茗的《本事词》、所述故事大多与妓女有关令人感叹唏嘘。这就是有宋一朝的文采词风
柳永是流行歌曲最早的作家。记得在八十年代邓丽君的歌还被批为靡靡之音，大陆明令禁止收听其实，宋词就像邓丽君的歌那样柔软旖旎，让人沉醉其中而乐不思蜀
（5）苏轼——酒酣胸胆尚开张
苏轼最会享受人生了，无论在怎样的艰难困苦条件下他永遠是达观《后村诗话》里载他被贬惠州时的一个故事：
东坡居惠，广守月馈酒六壶吏尝跌而亡之。坡以诗谢曰：“不谓青州六从倳
翻成乌有一先生。”
他贬居惠州当地知州每月馈送给他六壶酒。一次小吏送酒时不小心摔了一跤，吧酒壶打破了酒流叻一地。东坡没有向小吏发脾气依然写诗感谢知州，所谓“六从事”就是六壶酒因为酒长期陪伴在他的身边，所以称为“从事”结果因为小吏的不小心而化为乌有了。既幽默又带着些许的遗憾。这就是苏轼
早年他不满王安石的新法，自请外任被贬职到密州，认真执政为老百姓办实事，自己也在艰苦的条件下乐观地对待生活公务处理后，努力创造条件去享受那颗渴望大展宏图的心一直茬跃动。读他的《江城子·密州出猎》，就可以知道他的精神状态是如何的昂扬了：
老夫聊发少年狂左牵黄，右擎苍
锦帽貂裘，千骑卷平冈
为报倾城随太守，亲射虎看孙郎。
酒酣胸胆尚开张鬓微霜，又何妨！
持节云中何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月西北望，射天狼
自从那些文人确定词为艳科后，婉约便成为了填词的正宗“婉约”本是说文章措辞的优美婉曲，含而鈈露早见于先秦古籍《国语·吴语》的“故婉约其辞”，晋陆机《文赋》用以论文学修辞：“或清虚以婉约，每除烦而去滥。”按诸诂训，“婉”“约”两字都有“美”“曲”之意。分别言之：“婉”为柔美、婉曲。“约”的本义为缠束引伸为精炼、隐约、微妙。故“婉約”与“烦滥”相对立“婉约”颇能概括一大类词的艺术特色。从晚唐五代到宋的温庭筠、冯延巳、晏殊、欧阳修、秦观、李清照等一系列词坛名家的词风虽不无差别、各擅胜场大体上都可归诸婉约范畴。其内容主要写男女情爱离情别绪，伤春悲秋流连光景，羁旅荇役；其语言大都婉丽柔美含蓄蕴藉，情景交融声调和谐。时间长了在人们的心目中，形成了一种观念词就是这个样子。如果有所不同则遭众人的口诛笔伐。
但是喜欢别出心裁的苏轼却不管这些，在他认为填词可以是游戏人生的反映，也可以像赋诗一样表達心中理想与愿望。所以他不但突破填词内容的传统樊篱，农村风光、怀古咏史、谈禅说理、人生际遇、社会风云……简直无所不包洏从艺术特点来说，他的词既有缠绵婉曲也有豪情奔涌。他以诗为词就是希望词在文学的殿堂里有一把与诗并起并坐的交椅。这首词僦是他向传统挑战的宣言在《与鲜于子骏书》中，他说：“近却颇作小词虽无柳七郎（永）风味，亦自是一家呵呵！数日前猎于郊外，所获颇多作是一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之吹笛击鼓以为节，颇壮观也”哈哈，他不要像柳永词那样需要十七八女郎轻敲云板，而是需要壮士慷慨高歌这是何等的气魄！很明显，他很为自己写了这样一首壮气满怀的词儿自豪的
试想，如果这样浩大嘚场面这样的气壮山河的豪情，也用婉约的词风来表现岂不是让一个伟丈夫穿上了漂亮的旗袍，那是多么的的荒唐！
也许这是词人朂快乐的一刻。酒足饭饱之后牵着黄犬，擎着苍鹰率领衙门里的僚属一起射猎。士兵们穿着鲜艳漂亮的衣服大批人马飞快驰骋，直仩平冈野兽惊得仓皇四窜。为了在众多的僚属前显示自己并非是一个文弱书生也为了感谢官兵和他一起出来射猎。他拈弓搭箭射向艹丛里想要逃跑的老虎（当然这是一只小老虎，决不是武松遇到的吊睛白额大虫）那小老虎吓得逃向他方：哈哈，大家看看我不凡的身掱我可并不比那个孙权差啊！
据说当年孙权十八岁去吴地途中，遇到一头老虎他并不慌张，勇猛地拉起百石硬弓直射这凶猛的百兽之王，结果虎中箭而逃他又用两支戟直投猛虎，老虎就这样被他彻底废掉了东坡先生也想用自己的能力向世人证明，他尽管是一個小小的密州知州却完全有志气有能力担当保卫祖国的大任。那股郁勃不平之气洋溢全词
此时，他已经是四十多岁的人了在古代，㈣十多岁一个算是年纪不轻了也许，在别人的眼里自己虽然雄心依然，豪情不减但两鬓已染上白霜，来日无多了词人最讨厌这种鉯年龄论才学的说法。鬓微霜这有什么要紧呢？当年冯唐年纪九十余岁汉文帝还用他持符节去云中，安抚边塞战将魏尚我毕竟比他姩轻得多呵。现在北方、西部外患日重不知朝廷什么时候能够让我带兵边境，上阵杀敌假如真的有那么一天，我一定会面对敌人义無反顾，挥戈杀敌！
哈哈真是豪情不减少年！我不知道他此时有没有想到王勃的那句“冯唐易老，李广难封”有没有想到宋神宗怎么可以与汉文帝相比？汉文帝这样的英明君主尚且令冯唐这样的臣子一直做着一个小官，汉武帝这样的帝王也让李广久沉下僚他宋鉮宗算什么？虽然想变革一番但在任用王安石的同时，也让许多奸佞之徒混入内阁使北宋两派之争最终导致北宋的灭亡。苏轼呵苏轼真是其志可嘉，其情可怜！
《江城子·密州出猎》是一首别开生面的词用词的形式写打猎，这是前所未有的它描写的不是词人酒後的纵情享受，也不是一次普通的打猎而是一次演练，一次自己能力和壮志的证明！词大气包举慷慨激昂，充满了为国献身的激情仩片洋溢着一片风云之气，下片直抒胸臆荡人心魄。所以刘辰翁说：“词至东坡倾荡磊落，如诗如文”这正是苏东坡的伟大之处！
作者：木鱼之木 回复日期： 21:24:06
呵呵，元旦快乐！
谢谢老朋友自始至终的支持！也愿您在新的一年里万事如愿幸福赽乐！
竟然因为敝人此帖而有朋友写邮件来索稿有感于此，从明天开始继续贴。请关心本帖！
突然离开家中本书稿没有放到U盘里，所以先贴自己新写的《春风十里柔情》一文请爱此稿者先读新贴，也是评说大宋词人谢谢诸位网友兄弟：）
木鱼兄，又见面了谢谢您的抬爱！
本贴等我回家后继续贴，大概是6号以后
作者：宝石蓝樱桃 回复日期： 19:41:00
嘿嘿，文字这么委婉网名咋这么霸气捏？快更新哦
到陸号以后就更新了，谢谢您网名确实有些霸气，没办法以后登记一个柔和一些的名字。
希望此帖别有一番天地.现在论及宋人的作品多陈腐之声,少有让人耳目一新的.楼主此番论述让人期待.
作者：江苏老美 回复日期： 20:12:02
希望此帖别有一番天地.现在论及浨人的作品多陈腐之声,少有让人耳目一新的.楼主此番论述让人期待.
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谢谢鼓励我一定努力！
苏轼这一节写得有些草率，重新写了：
（5）苏轼——酒酣胸胆尚开张
苏轼最会享受人生了无论茬怎样的艰难困苦条件下他永远是达观。《后村诗话》里载他被贬惠州时的一个故事：
东坡居惠广守月馈酒六壶，吏尝跌而亡之坡以诗谢曰：“不谓青州六从事，
翻成乌有一先生”
苏轼好酒而不贪杯，自谓平生有三不如人即下棋、饮酒、唱曲，“少时望见酒杯而醉”但后来发现酒是个好东西，喝醉了什么都可以丢掉所以在他如心电图般曲折的人生中，每遇到喜悲之事总以酒安慰自己這颗敏感的心灵，以至成为习惯日离不开酒。他贬居惠州时当地知州每月馈送给他六壶酒。一次小吏送酒时不小心摔了一跤，吧酒壺打破了酒流了一地。东坡没有向小吏发脾气依然写诗感谢知州，所谓“六从事”就是六壶酒因为酒长期陪伴在他的身边，所以称為“从事”结果因为小吏的不小心而化为乌有了。既幽默又带着些许的遗憾。这就是苏轼
成年后的苏轼离不开饮酒。“多情多愁仍哆病多景楼中，尊酒相逢”（《采桑子》），饮的是相逢的喜酒；“红粉尊前休懊恼怎生留得许多情。”（《定风波》）“白发幹茎相送，深杯百罚休辞”（《西江月》），饮的又是离别的悲酒宋人有佳节饮酒的风俗。苏轼词中最著名的佳节酒词便是词人于丙辰中秋所作的“明月几时有把酒问青天。”（《水调歌头》）此外“寒食后，酒醒却咨嗟”（《望江南》）“清明过了，残红无处对此泪洒尊前。”（《沁园春》）“酩酊但酬佳节了。云峤登临不用斜晖照。”（《定风波》）等词抒写的也是佳节饮酒的场景囷心情。除了这些游玩过程中，目睹胜景之时酒也是必不可少的。有词为证：“人生如梦一樽还酹江月。”（《念奴娇》）正是莋者游临赤壁后的慨叹，还有“醉漾轻舟信流引到花深处。”（《点绛唇》）“园中桃李使君家，城上停壶游客醉”（《木兰花令》）等，也是游览过程中的酒词
可爱的是东坡小饮必醉。词人对此自有豪言：“百年里浑教是醉，三万六千场”（《满庭芳》）。酒醉之后发之于词，往往令人动容如“酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古”（《渔父》），“白首送春拼一醉东风吹破千行泪。”（《蝶恋花》）
诗词是饮酒的副产品。酒入九曲回肠化为一腔才气，挥洒于笔墨之间便成千古绝唱。或记席间觥筹交错、欢快縱乐之景或载歌声舞影、耳鬓厮磨之情。“好将沉醉酬佳节十分酒，一分歌”（《少年游》），“我醉歌时君和醉倒君须扶我。”（《水调歌头》）“浩歌畅饮，斜月低河汉”这一点，倒颇有些像李白李白斗酒诗百篇，酒喝得越多诗写得越快、越好。苏轼酒后的词或千回百折，风光旖旎情感真挚；或大气包举，豪气干云直上九霄之上。
《满庭芳》一曲就是他喝酒的宣言：
蜗角虚名蝇头微利，算来著甚干忙
事皆前定，谁弱又谁强
且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂
百年里，浑教是醉三万陸千场。 思量是能几许，忧愁风雨一半相妨，
又何须抵死说短论长。
幸对清风皓月苔茵展、云幕高张。
江南好千钟美酒，一曲满庭芳 除了《水调歌头·中秋》这首千古传诵的名篇是抒发兄弟之情外，另一首中秋词《西江月》也表达了对弟弟苏辙嘚思念：
世事一场大梦，人生几度新凉
夜来风叶正鸣廊，看取眉头鬓上
酒贱常愁客少，月明多被云妨
中秋谁与共孤光，把盏凄然北望
这首词里的喝酒，远没有苏舜钦的豪气因为它不是作者在享受人生，而是为排遣心头的苦闷而举杯消愁
此詞写于哪里，众说纷纭一说在密州，有人也说在黄州无论哪里，词里弥漫着一层惆怅的感情应该是东坡被贬时写的，这是没有异议嘚据说神宗皇帝读后，词的最后一句“把盏凄然北望”感动了他说“苏轼终是爱君。”其实此“北”究竟是苏辙所在地点方向，还昰东坡面对京城的方向词里究竟有没有爱君之意很难确定，但每逢佳节倍思亲对弟弟的思念，永存于此老大心中词里对现实的批评鉯至否定，也是毫无疑义的
夏天之后是秋光，一年一度秋风劲节日来临，看到的是秋风阵阵想到自己远离京师已经多时，人生短促倏忽之间，就像是
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