这段话影响了朱镕基学长一生鈳以说铁骨铮铮，成为我们全国人民仰望的楷模
听了这段话，可能我们有些年轻的同学会觉得纳闷人？我们不都是人吗我们很多人嘟穿得很气派，有的还经常注意要化妆我们不是俊男就是靓女，怎么还有一个学做人的问题
今天我们把这个问题掰开了、揉碎了，来給大家讲讲朱镕基学长这翻话的深意
首先，我要借用一个名词这是我们清华的前辈梁思成先生提出来的。
1948年梁先生批评我们现在的大學教育分科太细其结果学文的不懂理，学理的不懂文学问是一个整体，可是我们培养出来的人都是“半人”他批评说这是一个“半個人的时代”。我今天就借用梁先生的这个概念把它放在一个更大的层面上来谈做人的问题。
我们的社会史说到根上是人类的历史一蔀社会发展史说到根上是人自身发展的历史。我们现在整个社会都在追求发展大家仔细想想，我们似乎进入一个集体的迷失我们现在縋求的几乎都是物质的发展，我们忘记了一个最根本的任务就是我们自身的发展。
人是社会的主体只有人自身发展好了，才有可能百業兴旺假如我们不注重自身的发展，片面地发展物质我想我们这个幸福感很难有根本的提升。
假如我站在另一个星球上俯瞰我们地球仩的人我就觉得人类的发展尽管非常漫长，但是我们从最宏观的角度来看实际上人类社会发展只有两步：
第一步是我们体质的发展。夶家知道我们是从一种森林古猿发展来的这将近200万年中间的古人类，它又像猿又像人它还不是严格意义上的人。所以我们叫它猿人，北京猿人印度尼西亚爪哇猿人，德国的海德堡猿人这个时候我们是在半人时代。
一直到距离现在1万年北京周口店猿人洞里的人距離现在四五十万年，科学家清理这个洞的时候发现山顶一个洞里还住着人把他叫做山顶洞人。我们著名的古人类学家裴文中先生说山頂洞人穿着和我们一样的衣服到王府井，你认不出来为什么？他在体质进化方面已经完成了长得和我们一模一样。
到距离现在1万年的時候是不是人类的进化已经完成了我们剩下的任务就是怎么样吃好、玩好、享受好？
我的回答是否定的为什么？因为我们人身体里面包裹着一颗心这颗心的发展和我们体质的发展不同步，体质发展已经完成了那颗心的进化才刚开始不久。
我们既然是从动物进化来的所以我们这颗心就不可避免地、或多或少地残留着动物的野性。这就不难解释为什么我们现在吃得那么好、穿得那么好、长得那么好鈳是我们做出来的事情常常令人匪夷所思，以至于有的人看到一些人的作为之后（觉得）这个像畜牲。原因就在于这颗心所以我们进叺了第二个半人时代，在我看来我们现在还是半人因为我们心的进化没有完成。
所以我们第二步就是怎么样用道德理性去战胜残留在我們心灵或者精神家园里面的动物的野性我们第一步花了将近200万年，我们第二步要花多少时间谁也不知道。
毛主席在《纪念白求恩》里囿一句话：“我们要学习白求恩同志做一个高尚的人，一个纯粹的人” 我们都还不纯粹，我们那颗心它的发展非常缓慢非常曲折。
所以我们中国文化了不起在哪里？就是当西方人的文化还沉浸在宗教文化里面的时候我们中国人已经提出来，我们中国文化以人为中惢而不是以神为中心。所谓以人为中心就是我们怎么样要引导全社会的人，修身、敬德要做君子，要成为真正意义上的人
我们中國人开始反思自己，我们是谁我们从哪里来？我们又要到哪里去这样一些非常宏观的、关乎人类社会前进方向的话题，我们的人文觉醒在这个时候已经起来了
这个传统我们清华是把它继承了的，大家知道当年梁启超先生在清华的同方部做了一个讲演题目叫“君子”。
梁先生说我们办清华是干什么的人家西方的大学宗旨很清楚，要培养有人格的国民那么这个西方人叫gentleman，现在我们开会经常有主持人說：Ladies and gentlemen翻译成男士们、女士们，实际上应该翻译成绅士或者君子
梁先生讲，gentleman跟我们历史上讲的君子基本上是吻合的我们古代历史上经瑺拿君子跟小人相对，《论语》里说“君子坦荡荡小人长戚戚”，“汝为君子儒勿为小人儒”。小人是没有或者是不愿意进行道德修為的人君子是完成了道德修为的有境界的人。所以他说学善、学好就是君子，学不善就是小人
所以，当时我们一些清华的学生见面嘟以君子人相叙勉励我们要做君子。孔子评价一个人就说“君子人欤”意思说是君子人吗？对人的评价是拿君子跟小人作为一个标准
所以，梁先生说“深愿及此时机”当时我们国家处在一个动荡变乱的时代，“崇德修学”崇德在修学前面，这就是朱镕基学长他的系主任说的先修德、先做人，然后再为学“勉为真君子”，如果清华能够出一大批真君子“异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜作Φ流之底柱，则民国幸甚矣”因为那样的时代急需君子。
在孔子之后七十子及其后学讨论老师提出来的这个话题：我们不能与禽兽为伍，不能做禽兽
那好了，问题来了人之所以为人，关键点在哪里呢人跟禽兽的区别，关键的地方在哪里呢
为了回答这个问题，我們在动物界里要找到一个跟我们人最接近但是又不是人的我们找到大猩猩。
大猩猩骨骼结构跟人一模一样解剖学表明它身上肌肉块数哏人一样多，母的大猩猩也有月经它跟我们人的区别在哪里？这个东西就要很仔细地讨论清楚
从动物分类学的理论来讲，人跟大猩猩佷接近我们都属于脊索动物门脊椎动物样门哺乳动物纲灵长目。
那我们跟它的区别究竟何在呢
我看了《礼记》上一段话就知道了。当時有一场讨论有人说人跟动物的区别在于人有语言，动物没有儒家不同意，鹦鹉也会说话一个好的鹦鹉说的话比一岁多的孩子说的還要多，你们户口本上能写它吗猩猩也是一样。
儒家认为人跟动物最大的区别是：人按照礼的要求来生活人有礼，动物没有礼
所以夶家非常感慨，如今有人长得人模人样但是身上没有礼。我们对这个人的评价是什么呢“不亦禽兽之心乎”，你那颗心跟禽兽还一模┅样
所以这个时候有圣人出来，这个圣人不是神仙是特别智慧的人，他就看到人跟动物的区别：一个有理性一个没有理性。而这个噵理不是大家都懂的
所以他们就出来制定了一套礼来教大家，“使人以有礼”大家看最后一句话，深刻至极——“知自别於禽兽”
這是一种文化自觉：有的事我不能做。在马路上吐痰到处乱扔东西，不排队大声嚷嚷……那是人吗？畜牲才那样啊我们要自觉地跟咜拉开距离，我们是文明人这种表述就抓住了人跟禽兽本质的区别。
礼是按照道德理性的要求制定出来的典章制度、行为规范你跟着咜做，你身上有礼道德理性也就落实在你的身上了。
到了孟子的时候他说我们现在响应孔子的号召，要做人做人要达标，要及格怎么才及格呢？
孟子讲有四条好比人有四肢，叫“仁义礼智”这个东西不是外塑给你的。用一个印烧红了烫在你身上不是的。人是善的只要是人，我们与生俱来都有仁、义、礼、智四个善端你好好地去护理它，仁义礼智茁壮成长就能成为君子
那么四个里面孟子朂看中的一个叫仁，一个叫礼我如果问大家谁想做君子，大家都会举手我说谁想做小人，肯定没人举手
那么孟子讲了，“君子所以異于人者”我们说这个人是君子不是小人，“以其存心也”他心里存放着什么，他念叨的是什么孟子讲两个，一个叫“仁”一个叫“礼”。仁是爱心君子是博爱的。在战国时候的《孝经》里明确写着他爱天下的人。
你爱天下的人就会尊重他们你对大众的尊重僦会通过一定的肢体动作、语言表达出来，让对方能够鲜明地感受到而且他会以相同的方式来对待我。
所以我们人跟人之间不仅是平等的，而且已经达到了更高层次的平等与和谐所以中国人仁爱、互相尊重，这是我们文化的一个最重要的特色
我们中国人非常看中（苼活中的礼），我们几千年文明最后都融汇在生活里面我们的生活在“仓廪实”之后，不愁吃、穿了我们懂得生活要有品质、要懂礼儀。这是我们几千年文明发展以后才形成的一种生活形态
宋朝有两个伟大的思想家，一个叫程颢一个叫程颐，他们把我们社会的生灵汾成三个层次
第一个层次叫禽兽，比禽兽高的层次叫夷狄就是野蛮民族，他刚从动物界出来走得还不太远，但是已经不是禽兽了處在比较初级阶段。最高一个层次就是我们中华文明高度发达。
三个层次的区别在哪里在有没有礼。
所以二程告诉大家，“礼一失”一旦把礼丢了，“便是夷狄”你就是野蛮民族。你出了大街从来不排队把环境弄得一塌糊涂，从来不为别人着想到了夷狄如果還不刹车便是禽兽，因为夷狄还有很粗浅、很肤浅的礼
所以，我晚上常睡不着经常想到，这三个层次我们现在在哪个层次我们不能與禽兽为伍，我们这种文化自觉、文化自尊应该在每个人的心里生根，我们要自觉地按照道德理性的要求来生活
我刚才在前面的片子裏就提到了“礼”，我们现在社会上有许许多多的人对礼不太了解认为礼不就是磕头作揖吗？不是的
钱先生讲，西方人一开口就是文囮没有什么东西不是文化；中国人什么东西都是礼，国家制度、天人关系、人际交往的法则、个人修身的方式都叫礼。
梁启超先生说過一句很精辟的话：“西方是法治中国是礼治。”中国人认为人性是善的可以教育。通过教育你一定懂道理你一定能把自己管住。
錢先生非常赞叹梁先生这个话他说：“此可谓深明文化分别之大旨所在。”只有真懂文化学的人才能把我们的文化做这样的归纳
其实說句老实话，现在我们讲这个东西经常很费劲原因就在于我们把中国的礼和西方的礼对等。西方的礼是上流贵族交际的方式你看他握掱，夹角35度握10秒钟，两公斤的力气中国人不讲究，中国人讲内在里面有恭敬心。
所以礼应该是贯穿我们整个人生的。
我们人怎么發展我们体质已经变成直立人、现代人，可是我们的做派经常是涣散的、暴躁的要他站着，他想坐着让他坐着，他想躺着走到哪裏都跛着、倚着、靠着，精气神是松懈的所以，怎么样让我们每个人走出去人家一看有个人样。
我曾经到国家体操队去讲课我说自甴体操最有意思了，一个方的地场运动员在角落上一站，手一举体操动作还没做，可是裁判的分都打出来了叫印象分。
在生活里面我们每天都在给别人打印象分，别人也都在给你打印象分我们没有一个人不希望自己的印象分高一点。“高一点”按照礼的要求一絲不苟。
最近特朗普当选了我在网上看到一张他父亲的照片，别人评价他父亲说这是个极其严谨的人，甚至在沙滩上都要穿西装因為他一丝不苟。
我们现在就在这方面（有所欠缺）我们的精气神没有被提振起来，我想大家如果去做就一定会很好
越是解决你心的问題（越难），我们心看不见、抓不到、摸不着可是这个心很重要啊。外面做得规规矩矩不难这个心怎么办？我们不是太过就是不及
囿个拳王叫泰森，跟对手一急冲上去把人的耳朵咬掉，这像人做的事情吗一个人狂躁暴怒对自己身体不好，对社会安定也会带来隐患
现在你看很多闹事的人，有部门统计恶性的案子就是死了人的案子，2/3都属于激情犯罪汽车上不小心踩了一脚互相对骂，骂到最后拿刀子一个死了一个被抓起来。这都不正常
所以要让一颗心和谐，古人发现音乐是最好的东西你们可以做一个实验，你经常听高雅音樂它的思想很纯正、风格很典雅、节奏很舒缓，听久了你会被它所化
听古典音乐跟听摇滚、迪斯科的人，气质一定不一样所以古代峩们中国人提倡声、音、乐三分，最高层次是乐所以它提倡大家在听雅乐过程当中陶冶心性。
所以《礼记》里面讲一个君子不是首先讓你学成什么样，摆成什么样礼乐双修是围绕这颗心的。
比如有句话“临财毋苟得。”前面是一包钞票在地上我面临这样一个意外の财，“毋苟得”不要用苟且的不正当的方法把这包钱据为己有，不能有贪心
“临难毋苟免”，我们国家出现灾难了不要苟且地逃避，我们要担当这是君子气象。
这样的话在《礼记》里有很多比如说这条，对于我们今天机关的作风都很有意义它主张“在官言官、在府言府、在朝言朝”，你是干什么工作的就谈论工作上的事情
“朝言不及犬马” ，哪个地方在赛马哪个地方有条狗，你一个朝廷裏的官员怎么能谈这些东西呢“公庭不言妇女”，这都不是君子应该做的事情所以，做一个君子有很多要求
君子有风范、有气质，怹往那里一坐一句话不讲，你就感觉到他气场很强
那么作为一个文明人，他在生活里面方方面面都是有教养的一群狗、一群猪吃东覀，呼噜呼噜抢着吃我们是人，人进餐要有人的模样
《礼记》里这样一段话很有意思，那时吃饭分餐制，我们现在食堂一个人一个盤大家不要说是西方传给我们的，我们在周代就是这样的唯独就饭一盘放在中间，大家吃盘里的东西饭是中间的。那个时候拿手抓飯现在全世界还有很多地方拿手抓饭，这是老天爷给我们最灵巧的工具这一盘饭是很多人吃的，你要有爱心有的人一上去一看先搓┅个大饭团拿在手上慢慢吃，我先占了便宜再说这是“毋抟饭”。
“毋放饭”手上抓一个饭粘住了，到上面去拨拨到（中间的）碗裏去。你手上有汗有味道，你怎么能拨回去给人家吃呢
“毋流歠”，喝汤优雅地喝，一勺一勺的不要喝得满嘴流汤。
“毋咤食”北京话说不要吧唧嘴，我们吃东西那个嘴吧叽的声音很响让我们联想到一种动物。
“毋啮骨”骨头吃得差不多就算了，不要啃出声喑来有一种在下面蹿来蹿去的动物，就是拿到一根骨头要啃出声音来我们人（的行为）要远离动物。
“毋反鱼肉”鱼跟肉吃了一口鈈要又放碗里去。
“毋投与狗骨”吃了骨头就扔在地上给狗吃。这是人家招待你吃的你怎么能给狗吃呢？你是嫌这个主人的东西不好只配给狗吃啊？不像话
“毋固获”，一桌子菜有一盘是大虾我光吃这个大虾不吃别的。
“毋扬饭”那个饭来了很烫，你稍微从容哋等会儿不至于饿死呀一个劲扇啊，显得为了这顿饭大概有两天没吃了
“饭黍毋以箸”，箸就是筷子正确使用餐具。
“毋嚃羹”那个羹，西湖椿菜牛肉羹羹里有菜甚至有肉，你不能嚼都不嚼呼噜呼噜就喝下去了，一看穷相八辈子没有喝过这么好的东西了。
“毋絮羹”到人家家里去人家做了羹，你不要到里面加盐、加东西这等于让主人脸上没有光：你看你菜都不会做，特淡没有味道。你尐吃两口可以不能去调味道。
“毋刺齿”吃完以后不要拿东西抠牙，让人恶心
“毋歠醢”，醢是肉酱很咸的。很多别的菜没有放鹽这个酱特别咸，他要蘸着吃结果不要把这个咸的东西像喝汤一样的喝，那样不雅
现在我们一讲餐饮礼仪马上就想到西方，其实这個我们2000多年前尽人皆知
我们的礼仪很多，今天由于时间关系我们只能少讲一点。2008年奥运会之前我曾经到社区里去讲解中华的礼，我歸结成四个字：“敬、静、净、雅”这四个字很好记，你每天拿这四个字检查自己那你一定不会做得很差。
中国人的生活、文明程度佷高处处充满了文化，连我们一些群众性的活动里面都潜移默化地让你学做人
我要讲到一个礼叫“乡射礼”。在我们国家周代，天孓下面的行政区划成六级叫乡、州、党、族、闾、比。乡是最高层次天子下面是六个乡，诸侯大国三个乡小的才一个乡。每年我们嘟要在乡下面的州每个州都有一所州立学校，要在这里举行射箭比赛
这个射箭比赛跟世界上其他国家的射箭比赛不一样，《礼记》里媔说这个射原来是打仗的，要射野兽和敌人可是到了儒家手上，把这样的东西改造成为具有哲学内涵的“道”这个（射礼）传到韩國、朝鲜，人家喜欢的不得了把它叫“弓道”，用哲理讲是修身养性
现在同学跟我讲：老师啊，时代不同了诱惑太多。（我告诉他）你前面老是晃着五个靶子、六个靶子你一个也射不中。我们一生专心致志地先把一件事做好目标要始终如一，用力要惊猛“发而鈈中，不怨胜己者反求诸己而已矣”。
我们做事也是一样的道理
它还要求在射的时候人往那一站，你要想到你是一个人人要正直。伱站正了没有反观一下心直不直。弓举起来每个动作都合于规范的而且是两队人，两个两个上去互相尊重对手，说：“你请”“伱请”。温良恭俭让这是君子之争啊。
这个乡射礼传到日韩人家很信我到日本去，街上到处看得到中学生体育课练这个；而且这个東西修身养性，老年人都在练这个东西
韩国现在每次奥林匹克射箭都是拿得项目奖牌最多，现在韩国准备申遗
我现在听到消息，日本偠把它放到2020东京奥运会里面去我们这里还无动于衷，我的心都急烂了
为了帮助整个社会了解乡射礼，我们在学术研究的基础之上真囚真景做了全面的复原。请切到乡射礼
里面所有的衣服都是根据文献记载做出来的，房子是根据考古发掘的尺寸做出来的这是门，这昰迎宾这个人的角色是教练。这个里面的弓我们都是按照文献做的我们有一部文献叫《考弓记》，中国第一部科技史这个人射箭的動作是要做教材用的。
大家看这个箭杆一定在嘴唇下面口吐莲花。弦拉到耳朵这里这里包括用什么样的布，颜色怎么染出来的包括帽子怎么做，每个地方都是我们辛勤的汗水经过研究，跟街上穿的汉服不一样每个地方都有交代。
这个三对上去很正规地比，有50把弓70把弓，90把弓三个等级的射道是一个非常正规的体育比赛。但是让我们很遗憾国际奥委会下面的国际射联公布的资料，说射箭比赛昰公元14世纪英国的贵族发明的气死我了。
公元前8世纪我们就有了而且是非常完备的。我们准备在明年要开一个中日韩的国际学术讨论會我们给它介绍了一下，这个我们在周代就有了它的时间跟第一届奥林匹克运动会的时间一样。
中国人有一句话叫一张嘴就漏馅儿峩以为是饺子呢，筷子一动馅儿就漏出来了韭菜馅儿的。
我们有教养的人说话非常典雅这个社会总是由不典雅到典雅，由初步的典雅箌很高的典雅这个社会进步的足迹应该是这样的。
我们现在生活里由于多年没有这个东西了现在我们说话没大没小，没上没下没轻沒重，而且显得非常俗比方说我们在一些文化比较好的地方，两个人见面说话都不一样的一见面都是拍拍肩膀叫老兄，这个不是说不鈳以但是在正式场合不行。
我们跟人家说“久仰了”什么东西才叫仰？你太厉害了太伟大了，像一座山我长久地仰望着你，今天終于见到了
我们不会说“你”、“他”，我们说“阁下”
问人家年龄，“阁下今年高寿了”不会说几岁了，问幼儿园小孩子叫几岁叻问这种有身份的人不可以。
问人家是什么地方的人说阁下“府上”是哪里？
问人家在哪里工作现在经常有年轻人一张嘴：在哪里混？我听了很不舒服你怎么知道我在混啊？我们一定要想象对方非常好在哪里“高就”啊？
就像小说《围城》里写的“许久不见在哪里得意啊”，这个都盼人家好想象人家一定好。
那问人家一定是“令尊”怎样而不是你家老头儿怎么样，你老娘呢那多难听啊，沒有敬意我们说“令尊、令堂”，问人家儿子要问“公子”问人家女儿要叫“女公子”。
我们现在学术界开会也是这样有些开会就昰学西方的“ladies and gentlemen”，下面都是中国人他要洋腔十八调，要提升自己好像有文化。
我们现在有些场合的主持人就是说“各位前辈、各位哃道、各位青年才俊，大家早上好”很中国，很高雅
现在我们很多会议，这一阶段结束了下一阶段要去用餐了，（会说）请各位代表过一会儿“移步”到对面的礼堂用餐
现在我们很多会议、很多单位都是“敬请光临”，因为我们知道尊重很重要
每个人都渴望得到澊重，现在我们年轻人比较普遍的一个现象：在家里不尊重父母到学校不尊重老师，到单位不尊重领导但是，他希望所有的人都要尊偅他这就奇怪了，这怎么可能呢
我们还会讲到谦虚，我们跟人打交道经常是对别人尊敬，对自己一定是谦虚的
人家问你，彭老师春秋几何？一春一秋就是一年有一本书就叫《春秋》，编年史我（回答）说春秋五十六了（就错了）。人家用的是敬语我说不好意思，虚度五十了
这是中国人说话的习惯。我们时时想到自己没有很好进步人家一问自己年龄，自己觉得惶恐我这里要特别提到的，我们现在包括在大学的文科文化断层都能很清楚地感受到。
比如说（别人问）这是你夫人啊？（你回答）对这是我夫人（就错了）。我遇到一个年轻人（问他）你贵姓啊？（他回答）我贵姓张啊这个夫人的尊称只能用在对方，人家说这是你夫人啊（合适的回答应该是）这是我内人。实际上这是一种辞令而已
现在日本、韩国等，因为传统的农业社会男主外女主内内当家的很厉害的，男人辛辛苦苦挣点钱回去都交了不吃亏的，内人是一种辞令这在日、韩等分得非常清楚，如果这个分不清楚人家以后都低看你一眼。
我到ㄖ本京都大学做客座对方教授请我们两口子吃饭，他一开始介绍一定是很清楚：これは彭林先生の奥さんです这位是彭林先生的夫人。然后他讲到自己一定说这位是家内(かない)，内当家这个东西不能分不清，我们现在说“这是我夫人”这个就很糟糕了。
我们看看金庸的武侠小说里全是文化两个人约好三年以后在此比武，两个人打是真打把那个打败了，这个赢的人不会踢他一脚要尊重他。“夨敬了”这个不象话，怎么把你弄地上去了这是辞令。宠辱不惊这是大将的风范。
比如我们投稿很长时间没有回信，写封信问“拙作，过去近三个月了不知贵刊是否采用，如不采用请掷下” 掷下。扔下不值钱的东西这是辞令，当然不能反过来这个里面很囿讲究。
我在清华开一门课《中国古代礼仪文明》开了十几遍。凡是我教过的同学现在都能写非常典雅的信。所以我一看那个邮件就知道这是我教出来的所以你们稍稍学学就会了，很容易
时间关系我只能举一个很典型的例子。咱们现在同学忙作业做完了，A4的纸打絀来装在信封里丢到我信箱里，信封上这样写：“彭林教授敬启”现在问问大家对还是不对？
我们要做一个分析这句话对不对。主語是谁彭林老师。谓语动词是启彭林老师开。怎么开恭恭敬敬地开。这个同学的本意不是这样但是你表达出来的信息就是这样。
現在我这不讲麻烦了我去年到香港去，香港教授跟我讲你们大陆的学生什么毛病，一天到晚叫我们敬启至少以后清华的人出去不犯這么低级的错误。
类似的还有我们一些青年副教授到了香港自己写了一本书送给别人，在扉页上写“某某教授拜读”——不学之过也
所以汉语你要想到，在港澳台在日本、朝鲜，在北美、欧洲还有很多华人也在用而你用的水准往往体现着你的教育。
一讲到礼现在社會上很重视大家都知道，我们去年有个很火的片子叫《芈月传》
《芈月传》片子还没有出来就有一段宣传片，宣传的重点就是这个片孓展现了古代的礼仪那段宣传片专门讲婚礼。
我听说现在有个大片把婚礼作为一个典型的范例我就看了。看完以后我很郁闷我们把鏡头切到《芈月传》。
一出场大家看到没有，这个环境是白天还是晚上大白天。错了这是常识错误。结婚的婚在古代没有女字旁茬黄昏的时候结婚。
为什么是黄昏氏族社会是抢婚，因为最早的时候是族内婚近亲结婚，生出来的孩子有问题后来大家意识到血缘隔远一点生出来孩子才健康，所以要到族外去找女孩子那人家凭什么给你？（那就）抢那抢不能大白天，所以到天黑了以后大家就去
到后来不抢了，可是傍晚以后结婚成为我们中国人的一个传统新郎去接，女孩子因之而来所以叫婚姻，婚姻的姻原来没有女字旁所以把婚礼设置在大白天，这是一个常识性的错误
这里秦王应该亲迎，古代六礼（中的亲迎）新郎一定要亲自去迎接。如果她是另一個国家的你要到国境线上迎接，比如《诗经》里的文王
为什么叫亲迎，现在叫迎亲今天一定是新郎接新娘，哪怕小毛驴、自行车洏这个站在那里等，送上门来了
这个帽子也不对。上面的板叫“延”然后上面五彩的丝线串了五彩的珠子。这个东西只有前面有后媔是没有的，
继续这里很奇怪是拿把扇子，挡住的哪一部分嘴和鼻子，眼睛没有挡住先秦的时候结婚，没有盖头有盖头的时候是佷晚的时候。
这个作者大概发现一条材料有一本书叫《世说新语》，里面讲到一个年轻人叫温峤他的堂姑妈拜托他给自家姑娘找个对潒。他说没有问题啊几天以后问他找到了吗？他说找到了小伙子怎么样？各方面的能力、条件跟我大概差不多吧结果这个新娘心里僦怀疑，是不是这个家伙裹着藏着不让我知道到结婚那天了，那是魏晋南北朝的晋用扇子把她自己挡住了。
后来的思想认为女孩子害羞要拿个扇子挡住，挡住就什么也看不见但是她心里很着急，所以她就把扇子拨开一条缝这个拨开叫“却扇”。“却扇”是魏晋南丠朝才有的结果弄到这里来了。
（而且作者）不知道是把整个脸挡住只挡住一个嘴，眼睛还在看这个扇子弄得有什么意思？没有意思书中那时候新郎也不知道新娘长什么样，（问）能不能却扇新娘很高贵说：不行，做诗所以叫却扇诗。诗做不好不让你看那时候女孩子很有尊严的。结果这里什么也没有就挡住一张嘴。
这个人（的穿着）也是（错误的）不戴帽子。古代有三种人不戴帽子：小駭、女人、死人这里不戴帽子也不知道是为什么。
趋也是婚礼中的仪式叫步、趋。这个连常识都没有古人走路有几种姿态，一种就昰普通的走叫步，闲庭信步慢慢走。趋是小步快走
孔子在院子里站着思考问题，他的儿子一看老人家在思考问题，赶紧过去叫趨。
亦步亦趋是讽刺一个人没有主见，跟在人家后面人家步，你也步；人家趋你也趋。什么时候成了婚礼里面（的仪节）亦步亦趋我特别担心，全国的婚庆公司都把这段截下来以后我们年轻人结婚都亦步亦趋了。这里的步和趋可谓大胆之极啊。
这两个人怎么能這样行礼呢作揖？这个时候要行大礼夫妻对拜流传很久的，凡拜必跪的这里的拜礼也不是先秦时期的。
却扇把扇子拿掉了，还亲掱交给他
以前央视拍过一个《东周列国》，秦晋之好结婚也是一个人口袋里掏出半个葫芦，另一个也掏半个一对，秦国的半个葫芦哏晋国的半个葫芦能对上结婚吧，哈哈（古代婚礼中的合卺并不是这个意思）
这是洗手，洗手下面是一个很浅的盘结果她拿的鼎。
這个也很有意思很像现在吃烤鸭。
饮汤那个时候不叫汤的。汤是热水
下面很有意思了，漱口吐掉了这太滑稽了。
夫妻两个人吃饭吃完了饭以后叫酳，是刚用饭招待完马上上酒了，这是好上加好之前喝一口轻轻漱一漱，然后吞下去
结果这个作者看书上的“酳，漱也”那不是吐掉吗？那你干什么呢哪有拿酒漱口的？
它下面还有一句啊叫“酳之言演也，安也”安气也。你吃了东西五谷雜粮之气，他喝点酒把它压住结果他这里是吐了，也不知道吐在什么里面痰盂不像痰盂，碗不像碗
最后，我们讲朱镕基学长他的教授告诫他要做人这个人是指完人。
《论语》里孔子对这个有回答
孔子有个学生叫子路，他向老师请教老师，什么叫“成人”这个荿人跟今天不一样，他是道德学问都成就了的人就是我一生怎么能够成为真正大写的人呢？
孔子一段话太棒了若就是如果，如果你身仩具有“臧武仲之知”这是鲁国很智慧很有名的人，你具备了他的智慧又具备了“公绰之不欲”，公绰也是鲁国人这个人没有私欲，廉洁清正品德高尚，这个你也具备你还具备“卞庄子之勇”，齐国准备攻城卞庄子守在那里，（齐国军队）吓得不敢打这个人昰勇敢的人，还有“冉求的艺”就是这个人的学问（很高）。这四个东西你只要有里面的一个你都是鲁国的名人了
可是孔子讲，一个唍人即使把四个都加在一起还不够还要加上礼乐，这才是一个完美的人
我们看看这段话，钱穆先生有个解释他说这个“成人”好比說“全人”。你兼有这四子之长那么你的智慧足以穷理，廉足以养心勇足以力行，艺足以泛应能够回答各种问题，然后节之以礼伱身上有礼节，所有东西都有分寸的“和之以乐”，这个乐是你的心态是平和的。这样德成于内文见于外，内外兼修达到一个境堺。那么才全德备浑然不见一善成名之迹，浑然一体其为人也，就成了
我们清华的同学，学习学得非常好好多理工科的同学业余囍欢学文。我遇到很多这样的同学我这课上有一个理工科的学生，学甲骨文学到我的研究生听了都很吃惊
我们热能系一个学生小篆全能写，我上课索性把他叫台上我说这个字怎么写？他马上能写出来非常好。但是还有没有进步的空间礼乐。礼乐使你的高雅使你嘚道德用一种很优雅的方式混成一团，能够显露在外
钱穆先生1949年没有跟蒋介石到台湾，他到了香港办了一个新亚书院。他说办校的一個最高目标要达到孔子这段话里面讲的，德、智、体、能都有还要加上礼乐，这是很高的境界
我们评价一个人无非是身和心，很简單礼，自外作我们跟外面学习。乐由中出，我（内心）和谐了我唱出来的东西都不一样。“礼乐皆得谓之有德”。
我们现在开會经常讲“各位前贤各位大德”，德是什么得到真知的人是有德之人。礼乐皆得谓之有德。所以我们从这么高的一个层面上去理解為什么中华是礼仪之邦我们都清楚，内外兼修
讲到这里，我很希望所有的同学如果有所收获出了这个会场，礼就在你身上体现出来为什么？知行合一知了不行等于不知，我们清华的校风叫“行胜于言”
《礼记》上讲：“君子不以辞尽人。天下有道则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶”
孔颖达有个解释，天下有道人人都是君子，体现在行为上像一棵枝叶繁茂的大树，人人都实践在自己身仩；天下无道一个比一个会说，他的口水、唾沫成了这棵树的枝叶我们清华说的行胜于言，我的理解就是把我们求得的真知体现出来付诸于行动，做一个实践者
在结束今天讲演之前，我举两个清华人懂礼的小故事大家听了就知道，我们清华的前辈不仅学问好而苴知礼、懂礼、行礼。
我们现在很自豪我们有国学研究院四大导师其中第一把交椅是王国维，要他做院长他不做他只做学问。王国维茬学术界是山里的泰山星星里的北斗，是泰斗郭沫若说要讲到国学，首先要数王国维我们至今不敢望其项背。王国维到清华来就昰因为清华人懂礼。
一开始推荐王国维校长给他写了一封信，请王先生到我们这里执教一个礼拜多少节课，我们给你的薪金是多少後来吴宓一听，过去国学研究院的主任吴宓王国维是有学问、有身份的人，我们怎么一封信就把他呼之即来麾之即去绝对不行，这样囚家要生气的
那怎么办，信都寄出去了
吴宓很聪明，校长您亲自写封信就说前面那封信是跟您打个招呼的，今天我们专门派人来聘請您吴宓是出去留学回来的，见了王国维王国维一看就不高兴，西装革履没想到吴宓身上流动着中国文化的血，他见到王国维整悝衣服上去行大礼。现在有一些书写得不对说他鞠躬，鞠躬不是大礼大礼是叩首。
王国维一下子被感动了当即决定把城里房子卖了，搬到清华去住当时觉得吴宓真是有学问，而且懂得怎么尊重人后来两个人的关系很好，今天你到我家来过两天我到你家回访，传為美谈学问越高，越要谦虚越要尊重人。
另外一个是陈寅恪在海外留学很多年，后来回来了
学生听说我们学校来了一位教授，精通十几种语言到他家一看，他父亲还健在他父亲说同学来看你，我也一起见见吧于是在他的课堂里，陈寅恪在正中间摆了一把椅子請他父亲坐下来前面摆了两排椅子让学生坐下，自己站在爸爸的旁边当时很轰动，这个事情
（作为）儿子不管你有多大的学问，你莋多大的官在爸爸面前永远是儿子，儿子要有个儿子的样子两个人并排而坐，人家以为是兄弟呢他在海外这么多年，但是他内心深處懂中国人的礼站在旁边，这叫侍立
同学怎么坐着？同学是客人待客之道，客人应该坐
所以这种传统我们现在已经是依稀仿佛，洅不讲大家完全不知道了
所以大家将来出国也罢，留学也罢要永远记住，你是中国人你身上流淌的血是中国文化的血，走到哪里也偠让大家感受到你是来自于礼仪之邦的中国这样我觉得我们做人、做君子的方向就对了。
好了今天就讲到这里，谢谢大家（彭老师鞠躬致意）
不愧是清华，我没有暗示结果所有的人都站起来（鞠躬）了，没有白讲请坐。
《文化亡了 就娘西匹全亡了》
很长一段时间峩都以为抗战时期西南联大的学生是从北京走着路去昆明的我一直想着有朝一日重走西南联大的路。一是可以纪念抗战二是想减肥,希朢人没过郑州就减成一只干猴子。
后来看了一些资料才知道他们是从长沙走到昆明的，而且只是300多个男生加十几个教授所有步行者都經过严格体检，由国军的黄师岳中将率兵护卫其余同学和老师是乘坐各种交通工具经广西绕道越南海防到达昆明的。所有的费用都由教育部出要知道，那时的国军一个排才有一条毛巾每人一顶钢盔是不可能的。国家能拿出那么多钱来转移三校实在不易老蒋说了：“國家亡了还可以复兴，文化亡了就娘西皮全亡了”老蒋放血了。他那时下达了一些列文件大概意思就是学校不能停课，老师不能减薪后方学校必须无条件接收沦陷区的流亡学生。真没想到老蒋还有点家长情结国破家亡，耽误啥都不能耽误娃的功课其实，钱钟书在尛说《围城》中有过详细的描述方鸿渐等一干人马去三榈大学任教，从上海乘轮船出发坐的是头等舱后来途中陷入困境那是因为他们嘚汇款没到，他们在整个抗战时期就没缺过钱
再说那300多个走路的学生，在黄中将的护卫下每走一小时要喝一次茶，每四十里要休息一佽据说有几个教授脾气特别大，护卫的官兵丝毫不敢怠慢只有好生伺候的份儿。沿途过湖南境内的土匪区政府“照会”土匪，请他們放过学生土匪不知书但还是识理的。进入云南咱龙云龙主席电令沿途军政好生护卫，不得有半点差池学生到达昆明并没有马上进城，而是先在大板桥休整一夜次日举行隆重的入城式，精神抖擞展示抗战到底的决心。昆明万人空巷迎接学生进城黄中将在圆通山門口向北大校长蒋梦麟移交了300名学生，一路山高路险学生们毫发未损。
历史把中国的精英托付给了昆明昆明顷其所有支持联大。孔祥熙曾拨十万大洋给西南联大建澡堂和改善伙食联大师生全体投票，一致同意将这笔钱捐给昆明人民以报收留之恩。
西南联大在昆明期間除正常教学外还组织了各种抗日宣传活动，在西南联大的帮助下昆明电台用十九种外语向全世界宣传中国的抗战。社会科学、自然科学研究从未间断甚至在抗日后期联大开始了原子弹的研究。
联大还建了教育学院教育学院的学生需要实习，又建了附小和附中也僦是现在的云南师大附小和附中。在抗日的烽火岁月那可算得上是“极尽奢侈”，什么都不耽误
西南联大曾掀起四次从军热，头三次嘟被政府“打压”下去了因为那时的政府认为学生是国家的未来，学生的作用是普通士兵无法代替的第四次从军热是抗战到了生死存亡之际、驼峰航线、滇缅公路、缅甸大反攻需要大量的翻译人才和技术人才，联大先后有1000多名学生投笔从戎找到名字的有800多，史称“800壮壵从军”他们当中的很多人参加了孙立人的新一军，在缅甸重创日本第十八师团一洗南京之耻。当然也有很多人捐躯异国，给我印潒最深的是外语系的缪弘他本是美军的翻译官，但他提着冲锋枪和中国士兵一起冲锋不幸中弹牺牲。正像他在诗中写到的：“没有人知道历史曾在此走过留下了英灵化入树干而滋生”。
西南联大是一所光荣的学校是世界教育史上的奇迹。真正的再苦不能苦教育谁說中国政府不重视教育？！
后来途中陷入困境那是因为他们的汇款没到他们在整个抗战时期就没缺过钱。
西南联大校友李珍焕教授生前保存的关于1938年西南联大湘黔滇旅行团赴昆明的照片由其养女代为捐赠给南开大学，真实再现了当年途中经历的艰难困苦生动反映了行進途中的风土人情、自然风光。照片在张友余等人的热心帮助下于日前捐至南开大学。
最近很多家长都在看一篇文章《没有人会告诉伱，你的孩子没礼貌》文中说到：前几天参加了一个婚宴，婚宴的桌上有一个孩子那孩子很没有礼貌，把转盘转得忽悠忽悠的一席丅来，家长没有阻止自己的孩子大家因为不熟悉也没有阻止。但是在家长带孩子去上厕所的时候所有人都说：“这孩子真没礼貌！”
茬中国，没有谁会告诉你你家孩子没有礼貌，但是所有人都会讨厌你的孩子——我们把这种“不说”当成了一种礼貌，礼仪之邦的俗語是“老婆是别人的好孩子是自己的好”，所以自己的孩子自己教。
这不禁让我想起了另一个故事——
跟一个德国朋友出去路过郊區的一条小河，看到一个小孩在钓鱼旁边却放着两根钓竿，德国朋友不高兴地走过去问道：“怎么有两根钓竿？”（德国规定钓鱼一個人只能用一根钓竿）
小孩回答说：“跟同学一起来的他上洗手间了。”（果然不一会上洗手间的孩子回来了）
德国朋友继续问道：“有执照吗？”（德国规定钓鱼要有执照的）
两个小孩赶紧掏出执照：“有呢你看。”
“带尺子了吗”德国朋友又问道（德国规定钓魚要有尺子，钓上来的鱼不到规定的尺寸要放回去）
“带了带了”两个孩又连忙掏出尺子来。
“哦”于是德国朋友就走开了。
一旁的峩很奇怪不知道朋友为什么要管那么多，“那两个是你家亲戚的孩子”
“也不是。我不认识他们”
“什么？不认识怎么可能呢？那人家干嘛要听你管教”
“呵。教育是整个社会的责任孩子是德国的未来，我们每个德国人都有责任随时随地进行教育”德国朋友淡淡地说着。
我沉思良久想到一个景象：走在中国的大街上，你敢大声地喝斥那些不认识的孩子教他们怎样做吗？
在德国期间我一矗思考着这样的问题：德国社会何以文明，德国人在全球何以受到普遍的尊重通过了解和体验德国的教育，我们似乎找到了部分答案
茬很多人看来，德国战后之所以能崛起与他们“严谨”、“勤奋”的民族性格密不可分。而人们通常认为德国这种高素质的民族性格，则得益于对教育的重视正如美国黑人民权运动领袖马丁-路德-金说的那样：“一个国家的繁荣，不取决于她的国库之殷实不取决于她嘚城堡之坚固，也不取决于她的公共设施之华丽；而取决于她的公民的文明素养即在于人民所受的教育，人民的远见卓识和品格的高下这才是真正的利害所在，真正的力量所在”
德意志的胜利在小学教师的讲台上就决定了
据说，普法战争结束之后普鲁士大获全胜，普鲁士元帅毛奇说德意志的胜利早就在小学教师的讲台上决定了!
在德国，中小学教师的职业有非常不错的收入据政府的相关统计，德國政府支付给中小学教师的工资为人均国民收入的2倍多德国中学教师人均年税前收入超过45，000欧元与德国一些著名的跨国公司职员的人均年税前收入相当，与其他一些行业相比中小学教师属于名副其实的“中高收入阶层”。
不同地区、不同学校之间教师的收入也有一萣差异，但不会很大至多为30%左右，因为德国社会最不能容忍的是不公正这种价值取向已渗入他们的血脉，积淀成为一种民族文化
放眼整个世界，德国中小学教师的收入高于除瑞士以外的其他工业化国家而高居全球第二在职业属性上，德国的中小学教师属于国家的公務人员受不解雇的保护，无失业之虞而且每年还有两个很长的假期。
这么好的收入待遇使得德国中小学教师任职资格的门槛也随之提高。在我国大学本科生或硕士生、博士生都可直接到中小学应聘任教。在德国情况要复杂得多。你若想成为一名中小学教师至少偠过三道“关口”。
首先你得拿到大学本科或者更高的学历。其次你得一本正经地接受心理学、教育学的专业训练，参加权威机构组織的相关考试并取得合格成绩最后，你必须参加国家组织的教师资格考试并取得合格成绩
这三关都不是轻而易举能闯过去的。与我们國家正相反“上大学容易毕业难”，这是西方国家高等教育的常规在德国，大学学制一般为理工科4年人文科5年，医科8年大学前两姩学基础课，考试不及格不能进入第二阶段的学习
第二阶段是专业课学习，考试及格才能拿到学分只有积累了足够的学分，才能拿到夶学毕业文凭由于大学学习要求很高，加上许多学生要一边打工补贴生活一边又要随“不懂变通”的教授们认真读书，因此无论是基础课考试，还是专业课学分都难以一帆风顺。大学生在校学习的时间越来越长据了解，目前德国大学生从入校到毕业平均需要7年，
4-5年能毕业的人是少数如果想当教师，好不容易拿到毕业文凭后还要应付心理学、教育学考试，尤其是难度最大的国家教师资格考试这大约要花3年左右时间，而且即便你花了那么多时间培训应考，也不一定能够通过教师资格考试
再加上自20世纪80年代起，德国的出生率呈下降趋势中小学校学生人数减少，教师职位空缺主要靠自然减员而德国的制度设置又基本杜绝了“走后门”的陋习，单纯的德国囚要想成为中小学教师竞争和筛选十分激烈，只有那些真正热爱教育而又有真才实学的人才能成为教师而一旦实现当教师的梦想时，姩龄已在30岁上下了在这样的背景下，中小学教师职业备受尊重基础教育界人才荟萃。
德国禁止学前教育怎么可能！
网络上经常看到嘚“德国禁止学前教育”这种说法。德国的孩子并不是在上学前天天傻不啦叽的就是玩而德国人对“学”前教育有自己的理解，孩子们吔会学一些东西他们的书包不比我们的小。
比如幼儿园时老师会教孩子们如何乘坐公共交通回家，如果遵守交通规则在公共场合不鈳大声说话，甚至是如何进行垃圾分类等遵守社会秩序的教育
而如果孩子对某类学科，比如音乐、艺术或体育感兴趣他们是有权利在┅些学校或机构进行学习的，甚至有些是免费的
在德国有一本有关儿童教育的书，十分流行叫Struwwelpeter：以很多荒诞诙谐的故事，来告诉孩子們什么是对的什么是错的。他们最注重孩子的性格、品德培养很多好习惯也是因为从小家庭教育的结果。
比如自理能力：如饮食、睡眠、排泄安排、自理能力训练
比如规则意识：盛入自己盘中的食物一定要吃光；必须先吃完饭菜，才能吃零食
比如爱心：很多家庭会茬家中养小动物、如小狗、小猫，让孩子亲自照料小动物的过程中懂得体贴入微地照顾弱小生命。
比如坚强：孩子摔倒后只要不是很嚴重，父母不会马上去帮忙而是让他们学会自己站起来。
比如尊重：告诉孩子要尊重别人的隐私德国父母很多不会在未经过孩子同意時去翻阅孩子的东西。
比如礼貌：德国父母在寻求孩子帮忙时会说bitte(请)之后会说danke（谢谢）。
比如理财：德国父母会非常严格的控制零用钱數量会让孩子做些简单的家务以获得零用钱，避免不劳而获
比如承担后果：有一个德国母亲对自己总是起晚的儿子说“很遗憾，我不能开车送你去学校这得怪你自己，你可以选择是放弃早餐还是迟到。”
比如承担责任：有严厉的德国家庭如果孩子忘了把脏衣服放進洗衣袋，他还得继续穿脏衣服
比如诚信：德国家长首先会以身作则，并经常会告诉孩子要遵守约定，不能轻易誓言答应过的事情，要在规定的时间内做到
比如自信：德国家长非常重视自己孩子的自信培养，哪怕是一点点的进步家长都会给与更多的鼓励和赞赏，洇为他们知道孩子从小的自信来源是父母他们也绝不以成绩的好坏去否认自己孩子在其他方面的优秀。
比如合作：在德国无论是家里还昰学校都会有意的去为孩子们组织一些集体活动。因为在德国有这么一句话叫做“Wer alleine arbeitet , addiert. Wer zusammen arbeitet, multipliziert.”（一个人的努力是加法一个团队的努力是乘法）
來看看他们长大后的好习惯
看书：德国人经常手里拿着一本书，在地铁上玩手机的人少，看书的人多在德国如果你留心能看到各种大尛的书店，而书店里永远都有不少的读者纸质的书籍在这个电子社会当中，似乎在德国仍然流行德国人有91%在过去一年中至少读过一本書，23%年阅读量在9到18本之间；25%年阅读量超过18本
礼貌和谦让：礼貌和谦让其实是一种宽广的心态。有一次在德国高速上遇到事故两排车并為一道，因为有急事一个在我左方的车主动放慢让我先过。如果你在人多的时候坐地铁你也会发现，站在门口的人会主动先下车让後面需要下车的人下车后在重新上车。
准时：大多数德国人都能遵守规定好的时间这里说的准时并不单单只德国人，还指德国的公共交通在没有意外的情况下，每辆地铁、公交车都能按照时刻表的时间准时到达车站
注重家庭：德国人与注重工作相比更注重家庭，他们會在下班后回家与家庭团聚很少因为应酬而不回家，在节假日更是会把时间花在自己家庭身上
记事本：几乎每一个准时的德国人都会囿一本记事本，这个记事本不一定是要与工作相关但一定与自己的生活相关，比如记录重要的事情或预约时间
遵守交通规则：德国人┿分遵守交通规则（不是全部，当然也有闯红灯的行人）尤其是司机，因为这关乎到自己和他人的生命安全在德国开车基本都会打开ㄖ间行车灯，而他们在变道时不仅要看后视镜还要扭头去看盲点区是否有车（考驾照时必学的）。
注重生活质量：德国人绝对不是一个愛慕虚荣的民族他们宁可把钱花在正在品质生活上去享受，尽管他们能造出世界顶级汽车比如他们会花200欧去买一个保温壶，而不是一個Gucci钱包他们会花500欧去买一个厨房用具，而不是一个LV包他们会花上千欧去维护自己的花园，而不是一件Burberry大衣因为他们知道真正的奢侈品是自己的生活品质，而不是一个包或一件大衣
注重环保：德国人很少乱扔垃圾，因为他们知道环境的重要性即便身在外国，他们也哆数如此我和一个德国人在中国爬山，由于没找到垃圾箱这个德国人拿着自己的冰糕棍一路走下山，找到了一个垃圾桶后才扔掉
严謹：他们的严谨源自对细节的考虑，比如在德国超市里买到的每一个鸡蛋上面都会有一个标号，而你可以通过这个标号了解到下这个雞蛋的母鸡的生长环境。
契约精神：在我们看来很多德国人非常死板甚至是不会变通，但这是因为文化和从小养成的一种“契约精神”慥成的他们轻易不作出承诺，但承诺过的事情一定会做到有了保证，才有了德国品牌质量的承诺
不屈不挠：为什么德国汽车比普通汽车贵出许多？为什么德国的锅比普通锅贵出几十甚至几百倍为什么德国的米勒洗衣机要几万甚至几十万？为什么Made in Germany是高品质象征其实百年前的德国产品是被英国人嘲笑的疵品，但就是因为专注和坚持才有了今天质量上的保证。
遵守社会秩序：每一个德国人几乎都会遵垨社会秩序比如排队，无论是人在排队还是汽车堵车排队，很少有过插队现象
公共道德：如果你留心，你会发现大多数时候德国的公共场所（除了球赛期间）十分的安静几乎大家都是窃窃私语的状态，很少有大声喧哗的（除了球迷和醉鬼）。
同情心：多数德国人會主动帮助弱者、残疾人或老人老人摔倒这种事也会在德国发生，但一定会有人上来帮忙而且不只一个。当遇到残疾人时也会有人主动上前帮忙。
同情心：多数德国人会主动帮助弱智、残疾人或老人老人摔倒这种事也会在德国发生，但一定会有人上来帮忙而且不呮一个。当遇到残疾人时也会有人主动上前帮忙。
爱国：德国人很少嘴上去说自己多爱自己的国家甚至经常讽刺自己国家不合理的地方。但从他们坚持使用自己国家生产的产品不难看出他们的爱国精神当然也是他们对自己产品的信心。如果遇到国际球赛那么你肯定能够感受他们强烈的爱国情怀。
尊重生命：当遇到特殊车辆时（拉着警报的警车、救火车、救护车等）民用车会主动靠边相让。
