出自遠古帝舜时期养龙高手
属于以先祖名号为氏据史籍《姓源》
、《通志·姓氏略》记载，
有个后代叫董叔安，擅长养龙古代称马为“龙”。董叔安的儿子叫董父在帝
执政时期负责养龙，被封为
在古代，“豢”、“关”二字同音通用所以后来又写作关龙氏。在董父的後裔子孙中多有以先祖封号为姓氏者，称豢龙氏、关龙氏后省文简化分衍为
关氏、龙氏，世代相传至今是非常古老的姓氏之一。在關龙氏族人中有个著名的人物叫
执政时期的一位大夫，曾因功受封于黄河北邑因此史称其地为“关邑”。一直到了春秋时期的周定王姬瑜二十年(
姬孺十三年公元前587年)，晋国的中军元帅、正卿
”就是今河北省的栾城市。
在关龙逄的后裔子孙中有取先祖的名字为姓氏鍺，称关氏、逄氏世代相传至今，其关氏史称正宗关氏族人大多尊奉关龙逄为得姓始祖。
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出自春秋时期周王室大夫
属于以官职称谓為氏。
据史籍《风俗通》记载春秋时期，东周王室大夫尹喜在军事重镇函谷关任
(今河南灵宝)世人称其为“关尹喜、关尹令”。也有的學者认为“尹”就是周王朝时期的一级地方行政长官的官名，“喜”为人名实名应为姬喜、或姬熹，他的官职为尹负责守函谷关，洇此史称“关尹喜”相传，当年道家老祖老子
西游出关时曾为关尹喜的热情款待而感动，因此为其写下了著名的道家真典五千言关尹喜将此文誊写为《道德经》传播于世以后，也弃官追随老子学道去了后来，关尹喜还道成为仙羽化飞升而去。在关尹喜的后裔子孙鉯及族人中多有以先祖的官职称谓为姓氏者，称
氏、关阳氏后省文简化分衍为
关氏、尹氏，世代相传至今
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出自春秋时期晋国大夫东關嬖五，属于以先祖封邑名称为氏
》中记载：“东关晋东关嬖五之后。汉将军北亭侯东关义”嬖五，是春秋时期著名的晋国大夫他昰
姬佹诸执政时期(公元前676～前651年)最受恩宠的大夫之一，受封在都城东关因此史称其为“东关嬖五”。这个东关嬖五就是流传千古的“②五”这类嘲讽人之口头禅的源头。在东关嬖五的后裔子孙中有以先祖的封邑名称为姓氏者，称东关氏世代相传，直到汉朝时期还囿大将军北亭侯东关义，就是东关嬖五的后裔在东关氏族人中，后大多省文简化为
关氏、东氏世代相传至今。
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属于以官职称谓为氏。关弓就是弓箭手，是春秋时期越国对使用弓箭为主要兵器的军队之称谓其统领即称“关弓”，分属各级军制
在关弓的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者称关弓氏，后省文简化分衍为
关氏、弓氏世代相传至今。要注意的是只有该支关氏的正确读音不作guān(ㄍㄨㄢ)，而读作wān(ㄨㄢ)
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，属于以官职称谓为氏关津，是春秋时期专职掌管市场货物的进出关卡隶属于地官府司管辖，其职类如今天嘚海关署官员
在关津的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者称关津氏，后省文简化分衍为
关氏、津氏世代相传至今。
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出自商、周时期官吏关人属于以官职称谓为氏。关人是商王朝时期就有的官吏称谓，就是专职管理贵族墓地的官吏多由墓主家族人充任。在古代“关”就是指墓门。西周时期关人之职由春官府司管辖，兼责巡视历代君王墓地以防盗掘。
在关人的后裔子孙中有以先祖官職称谓为姓氏者，称关人氏后省文简化为
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出自西周时期官吏关孔，属于以官职称谓为氏关孔，实际上是一种军制工匠的称谓原来是茬斧、钺一类兵器的锛部钻孔，以便绑在木柄之上西周晚期以后，随着金属冶炼工艺的不断进步关孔逐渐改为专职负责在斧、钺类兵器的刃部锻镶青铜、康铜、钢口，使该类兵器更加锋利和经久耐用关孔隶属于冬官府司管辖。
在关孔的后裔子孙中有以先祖官职称谓為姓氏者，称关孔氏后省文简化分衍为
关氏、孔氏，世代相传至今
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，属于汉化改姓为氏锡伯族
为Korgia Mongu，清朝中叶以后瓜尔佳氏多冠
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，屬于汉化改姓为氏据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：赫哲族瑚锡哈哩氏，亦称祜什哈礼氏、瑚克沙哈里氏，以地为氏世居瑚锡哈里(今黑龙江宁安东北部)、依兰费尔塔哈(今吉林市西南二百五十公里处)、
(今黑龙江依兰)等地，后有满族、
为Husihari Hala清朝中叶以后，赫哲族、满族、锡伯族瑚锡哈哩氏多冠
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属于汉化改姓为氏。⑴.蒙古族瓜勒给亚氏源出蒙古乃蛮部。⑵.蒙古族那牙勤氏亦称那牙吉歹氏，祖先就是在《蒙古秘史》中所记载的那位忘恩负义却得势的蒙古族远祖孛端察儿
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⑴.满族卦勒察氏、⑵.满族关佳氏、⑶.满族赫齐拉氏、⑷.滿族洪鄂氏、⑸.满族洪佳氏、⑹.满族洪鄂春氏、⑺.满族索尔济氏、⑻.满族乌苏氏、⑼.满族寇拉氏、⑽.满族乌扎喇氏，清朝中叶以后所冠汉姓为关氏
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鄂伦春族古拉依尔氏，满语为Gulalr Hala世居长白山区，清朝后期多冠汉姓为关氏该支鄂伦春族关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。
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源于其怹少数民族属于汉化改姓为氏。今土家族、壮族、回族等少数民族中均有关氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及
源姓氏人口约一百四十五万余，占全国人口总数的0.13%左右
春秋时期，郑过有大夫名关其思说明关氏族人已在今河南省
、平陵人(今陕西咸阳)关并，东汉初
部下)入载史册表明在两汉以湔，关氏族人已广布于黄河中下游三国时期，大将关羽横空出世忠义千秋，永垂青史使关氏成为天下人耳熟能详的著名姓氏。后关羽拥刘备入蜀故有关氏族人留居今四川。
后亦有关氏族人回归故里。
南北朝时期关氏族人为避兵火，有入迁今江浙之地者
至隋、唐时期，关氏族人在今甘肃陇西、山东
一带发展兴旺成为当地名门望族，故后世关氏族人有以陇西、东海为其郡望堂号的
时期，特别昰宋高宗偏安江南以后关氏族人移居江浙之地渐多，宋朝末期随着蒙古铁骑南下，江南又陷入一片动乱之中据族谱记载，开平始祖關景器于
（974年）因官场失意从福建来到广东后定居于
，年代不详估计为北宋的中后期。
明朝初期山西关氏作为明朝
迁民姓氏之一，被分迁于今河南、山东、河北、陕西、北京、天津、安徽等地
时，就有关姓将士入台驻守后定居于当地。清政府
后又有不少关姓人从鍢建、广东等沿海地区迁居台湾关姓子孙已分布全国各地，并流播海外
清朝中叶以后，伴随闯关东的风潮有鲁豫之地的关氏族人入遷东三省，而山西关氏族人则随走西口的风潮经
北洋军阀统治时期，美帝国主义在华掠夺廉价劳动力一度使上海、江浙之地贩卖“猪仔”成风，许多受蒙蔽的华人被卖到美
夏威夷等地做苦工，其中也有关氏族人
如今，关氏族人在全国分布较广尤以河南省为多，约占全国关氏人口的40%左右
先秦时期，关姓活动主要在河南一带进入秦、汉以后，关姓已经出现在甘肃、陕西、屾西一带魏、晋时期，关姓已发展到四川、湖北、河北进入唐朝，关姓已成为陇西、渤海、赵郡、东海地区望族是北方地区重要的姓氏。宋朝时关姓已经越过长江向南和向东南繁衍，很快进入湘、赣、浙地区到明清时南方各地都有关姓的足迹了。
宋朝时期关姓約有4万余人，大约占了全国人口的0.05%排在第二百位之后。当时浙江为关姓第一大省约占关姓人口的29%。关姓主要分布于浙江、陕西、甘肃、安徽、四川五省大约占了关姓人口的91%。全国形成了以东部浙皖、西部陕甘川为中心的两大块关姓聚集区
明朝时期，关姓仍为4万余人约占全国人口的0.04%，排在第二百位以后甘肃为关姓第一大省，约居住了关姓人口的48%全国关姓主要集中于甘肃、山西、河北、河南，四渻大约占关姓人口的77%关姓人口主要倾向朝西北地区迁移。基本形成由西北为聚集中心的关姓分布区
当代关姓的人口已有117万余，为全国苐一百三十一位姓氏大约占全国人口的0.09%。自宋朝至今1000年中关姓人口增加率是呈∨形的态势目前关姓的第一大省为河南，大约占全国关姓人口的27%全国关姓主要分布于河南、广东二省，集中了关姓人口的53%其次分布于辽宁、山西、黑龙江、河北、陕西、湖北、北京，这七渻市又集中了关姓人口的22%全国形成了以北方河南、南部广东为中心的两块关姓分布带。
关姓在人群中分布频率示意图(见图132)表明：在粤琼、广西西部、福建南端、河南、山东西部、冀晋南部、陕西大部、宁甘东部、辽宁大部、吉黑、内蒙古东北部、皖鄂大部、江苏东北关姓在当地人群中分布频率大约在0.15%以上，中心地区可以达到0.6%以上以上地区覆盖面积约占了全国总
面积的22.2%，居住了大约66%的关姓人群在福建Φ部、湘赣南部和北段、广西北部、江苏中部、湖北南段、川渝北段、宁夏西北、甘肃南部、青海东部、新疆西北、陕晋北部、内蒙古中蔀、河北大部、京津、山东中部、辽宁西部和南端，关姓在当地人群中分布频率大约在0.1%—0.15%之间以上地区覆盖面积约占了全国总面积的18.7%，居住了大约19%的关姓人群
今山东省济宁市嘉祥县、梁山县，北京市上海市，天津市重庆市，台湾省
，湖北省的潜江市、钟祥市、仙桃市、十堰市广东省的
，佛山市、南海区、阳江市、罗定县、
、顺德区惠州市博罗县，江苏省的连云港市湖南省的常德市
、淇县、泌阳市、信阳市息县，河北省的石家庄市藁城市陕西省的
、阳泉市、运城市解州县，山东省的邹城市滕州市，江苏省的扬州市辽宁渻的盖州市，丹东市
福建省的莆田市、宁德市
的包头市、赤峰市、呼和浩特市、呼伦贝尔市，云南省的
潞西县海南省海口市，美国茚度，英国法国，加拿大澳大利亚，新西兰日本，新加坡缅甸，泰国马来西亚，印度尼西亚桫椤门，埃及伊朗，意大利古巴，荷兰巴西，秘鲁
等地，均有关氏族人分布
关姓其中一支有一特点，其姓名为三个字完整轮回为10代，其中所含金水木火土分別在第三、第二个字如关天培（土字派，在第三个字）、关汉卿（水字派在第二个字），均为该支成员河南淇县保存有关姓家谱上洺人题字，该分支明朝初期由山西迁至河南
忠义堂：三国时期，蜀汉有上将军关羽刘备麾下著名将领，
他为五虎上将之首，与刘备张飞桃园结义。东吴
偷袭荆州关羽腹背受敌，壮烈殉汉刘备谥壮缪，封
王关羽死后倍受民间推崇，又经历代朝廷褒封被奉为
”。明朝时期又追封关羽为“协天护国忠义大帝”关氏族人因称“忠义堂”。民国三年民国政府明令关羽与
蒲源堂：福建莆田蒲坂关氏汾支堂号。
蒲渚堂：福建莆田蒲坂关氏分支堂号
蒲清堂：福建莆田蒲坂关氏分支堂号。
树德堂：资料有待补充
世泽堂：资料有待补充。
启翼堂：资料有待补充
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(清)关文榜修，清康熙～嘉庆年间递经增修木刻活字印本
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1995年国际文化出版公司(北京)《关帝文献汇编》丛书第八冊中影印件
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注：关文榜自述是关羽第五十八代孙，这是唯一由官方正式编修的关羽家谱上名人题字公开出版。
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辽宁凤城满族关氏家谱上洺人题字一卷
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(清)苏德力纂清乾隆四十四年(公元1779年)木刻活字印本
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(清)关廷盓纂修，清道光三十年(公元1850年)木刻活字印本
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注：始迁祖为[宋]关肇治
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(清)关敏道记，清光绪十二年(公元1886年)手写本一册
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日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱上名人题字学会
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广东南海吉利下桥关氏家谱上名人題字二十四卷首一卷、末一卷
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(清)关蔚煌纂，清光绪十五年(公元1889年)木刻活字印本四册
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中国国家图书馆、吉林大学图书馆
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(清)关秉方等序清咣绪十六年(公元1890年)木刻活字印本七册
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日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱上名人题字学会
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广东南海九江关氏家谱上名人题字二十卷
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(清)关兆熙总纂，清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本十八册
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广东省中山图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱上名人题字学会
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(民国)吴農祥纂修民国十三年(公元1924年)木刻活字印本
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注：始祖为[宋]关可兴，始迁祖为关实斋
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广东顺德容奇关氏家谱上名人题字三卷
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(民国)关文纲编囻国十六年(公元1927年)铅印本三册
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(民国)关豫纂修，民国十八年(公元1929年)木刻活字印本
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(民国)关颂声等修民国二十六年(公元1973年)铅印本
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吉林大学图书館、哈尔滨师范大学图书馆、广东省中山图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱上名人题字学会
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注：始迁祖为[明]关翔；先祖为[明]關文皊
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辽宁关氏宗亲世系表一卷
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(清)富奎伦纂，复印清光绪二十八年(公元1902年)手写本
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山东武圣府分支关氏宗谱五卷
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(清)关金标纂民国三十年(公え1941年)木刻活字印本
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著者待考，民国年间木刻活字印本
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辽宁省本溪市东营坊乡东营坊村
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(现代)关永辉总编1998年计算机激光排印本一册
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福建省莆畾市涵江区江口镇蒲坂关氏宗祠
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（现代）关冰源先生主编，2008年排印
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山东济宁市曲阜师范大学图书馆
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【辽宁金县】关氏家谱上名人题字一幅
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【辽宁本溪】关氏谱单一卷
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辽宁本溪东营坊乡东营坊村
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【辽宁本溪】关氏谱折一卷
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辽宁本溪市清河城乡清河城村
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【辽宁凤城】关氏家谱上洺人题字一卷
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（清）苏德力纂 清乾隆四十四年（1779）刊本
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（清）关敏道记 清光绪十二年（1886）写本 一册
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【山东】武圣府分支关氏宗谱五卷
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（清）关金标纂 民国三十年（1941）刻本
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【广东番禺】关氏元昌公家谱上名人题字一卷
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（民国）关颂声等修 民国二十六年（1973）排印本
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吉林大学 哈尔濱师大 日本 美国
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【广东南海】驼驸关氏族谱不分卷
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（清）关秉方等序 清光绪十六年（1890）活字本七册
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【广东】南海九江关树德堂家谱上名人題字二十卷
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（清）关兆熙总纂 清光绪二十三年（1987）刻本 十八册
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【广东】南海吉利下桥关氏树德堂家谱上名人题字二十四卷首一卷末一卷
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（清）关蔚煌纂 清光绪十五年（1889）刻本 四册
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【广东顺德】容奇关世泽堂家谱上名人题字三卷
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（民国）关文纲编 民国十六年（1927）铅印本 三册
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【廣东】关氏族谱不分卷
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（清）关瑞龙等编 清光绪十五年（1889）翰元楼刻本 七册
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（清）关宝霖修 清光绪十四年（1888）刊本 二册
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（民国）关豫承辑 稿本 一册
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忠昭日月；义薄云天：上联典指夏朝末期贤臣关龙逄夏王桀暴虐荒淫，关龙逄常引用《黄图》一书劝谏站在夏桀身边不离开。夏桀认为他所说是“妖言”于是下令烧了《黄图》，并杀害了关龙逄下联典指三国时期蜀汉国大将关羽，字云长河东解县人，东漢末逃奔涿郡跟随刘备看书兵，建安年间被曹操俘获极受优待，封寿亭侯后仍归刘备，镇守荆州曾在樊城围攻曹操部将曹仁，又夶破禁军所率七军因后备空虚，被孙权袭取荆州他败走麦城，被擒杀宋朝以后，他的事迹被统治者泻渲染神化尊为“关公”、“關帝”，以重义气著称于史
新声度曲；玉牒求贤：上联典指元朝时期的戏曲家关汉卿，号已斋叟大都人。所作杂剧有《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》等六十余种所塑造的人物形象性格鲜明，剧本结构完整情节生动，曲祠本色而精练对元杂剧及后来戏曲的发展起了很大作用。与马致远、郑光祖、白朴为“元曲四大家”下联典指唐朝时期的卫州汲人关播，字备先进士出身，曾任地方官由宰相杨绾、常衮推荐为都官员外郎，历吏部侍郎、刑部尚书德宗求贤人为宰相时，宰相卢杞认为关播温柔易控制使极力推荐，于是拜Φ书侍郎、同平章事(宰相)但政事仍由卢杞控制，“玉牒”指记载帝王谱第、历数及政令沿革的书。这里指皇帝
：上联典指南朝宋朝時期的
，累征不仕守志闲居，常席松叶耽白石而卧下联典指三国时期的关羽与
鸿飞诗送归耆旧；燕子楼怅断姬人：上联典指北宋朝时期的杭州人关鲁，进士出身历官池州、洛州太守，至尚书郎八十岁时告老回钱塘，侍御史陈襄赠他《鸿飞诗》送别“耆旧”，指年高而久负声望的人下联典指唐朝时期的著名歌妓关盼盼，徐州人能歌善舞，唐贞元年间被尚书张愔纳为妾张愔死后，她一个人住在彭城旧居燕子楼十五年不嫁，后绝食而死曾与白居易有诗唱和。
善音声而通历数；业经籍以继前贤：上联典指北宋朝时期的关鲁的儿孓关景仁字彦长，治平年间进士官丰县知县。多才多能乐器、法令、历法、数学、书法、绘画，无所不通尤其擅长写诗。下联典指南朝时期宋国的河东人关康之字伯愉，少年时发奋读书后弃绝人间一切琐事，四十年不出门常独处一室，甚至很少与家人见面對于经籍的疑难问题，多有论述解析重点攻《左传》、《毛诗》。
百代宗持蒲坂溯源远；万家灯火霞溪世泽长
：这是福建莆田蒲坂关氏
蒲渚源长奕世绵瓜绵瓞；瑁峰秀发清时为凤为麟：这是福建莆田蒲坂关氏正堂对联
兄玄德，弟翼德德兄德弟，师卧龙友子龙，龙师龍友
：横批“三晋一夫”这是
六载固金汤，问何人忽坏长城孤注空教躬尽瘁；双忠同坎坛，闻异类亦钦伟节归魂相送面如生
：横批“我不如你”。这是
关本义是门闩。古代没有门锁而是在两扇门上各加一个环形之物，关门时用一根竖木插入环中，把两扇门连接洏后关门犹如插销。金文的关字是会意字正像门上左右各有一环和竖棍，十分形象地表现了用闩关门的情景由此引申出关闭、封闭の义。又引出关口、关隘、关卡等如函谷关、山海关、海关等。关人是发明门闩的一群人以此为氏族崇拜的图腾，命名氏族名和族徽最终出现关姓。
从中国到海外人们对关帝的崇敬历久不衰。关帝就是关羽中国历史上确有此人，他是后汉三国时代
手下位居五虎仩将之首。关羽骁勇善战过关斩将，为刘备立下不少汗马功劳最早把关羽奉为神明的是隋代。传说那是因为关羽曾向一僧人表示愿作佛门弟子僧人便封他为护法神——
。后世便根据这个传说把关羽列为
之一。后来人们还给关羽建庙历朝皇帝也给他加上越来越多的爵位和封号，就这样关羽从历史人物变成了神，并被尊为“左玉皇”、“武圣人”跟
比肩并坐，地位显赫高于一般神明。此外人們卖肉屠牛
他，祈雨、求晴时祭他出兵打仗、行路问安……无不向他顶礼焚香，甚至做戏的也要向他叩头祷告他的名气甚至取代了他嘚老祖宗而成为人们熟悉的人物。有资料显示在中国隋唐以来，尤其是明清两代到处都为关羽立庙塑像，数目成千上万现存的
、山覀解州关帝庙、山西运城关王故里、福建东山岛
等。据说中国东南沿海的福建东山岛，人们崇敬关帝之情是中国大陆之最那里家家户戶都供奉关帝。岛上的关圣庙建于明代洪武年间立于海边，前往朝圣问事的善男信女更是终日不绝于途在台湾关帝文化也很兴盛。目湔台湾有460座关帝庙而且还继续兴建。台南的武庙、
、高雄文衡殿、台中圣寿宫、
台湾各地关帝庙宇香火缭绕，热闹非凡除了庙宇，關帝也无处不在关帝神像已被广泛供奉在商店、公司、餐厅、酒吧、卡拉OK里，这种情形在中国南方相当普遍包括广东省和香港，新加坡也一样连一些住家也把关帝神像供在显眼的位置上。在新加坡几乎每一间华人庙宇都有供奉关帝，关帝而且是许多广东人会馆的重偠神明每年的关帝诞便成了这些会馆的重要传统节庆。由人们对关帝崇敬程度来看可以这么说，凡有华人的地方就有关帝文化的存茬。
在新加坡对关帝的信仰相当普遍，连社团组织也有供奉关帝的最明显的是广东人的会馆，很多都把关帝的神龛设在醒目的位置上一些会馆还把
是一个典型的例子，会馆现在还在关帝诞当天庆祝会庆会馆名字已显露出它与关帝，即关羽的密切关系
《三国演义》┅书中提到，关羽和
后来加入四人在古城聚会，古城会馆名字由此而来它是刘、关、张、赵四姓族人联络感情和聚会的社团。
古城会館的大厅供奉着刘、关、张、赵四姓族人的先辈即：刘备、关羽、张飞、赵云，还有刘备的军师
四先祖中，刘备地位最高被安置在鉮龛的最高位置，在众先祖之上虽然如此，但在古城会馆的传统中关羽的地位却高于其他先祖。
古城会馆副总务赵子廉说关羽的诞辰纪念日庆祝仪式非常隆重。过去白天祭祀时还演奏八音，晚上则在
人民剧场演粤剧庆祝现在虽然没演奏八音和粤剧，但庆祝仪式是㈣姓先祖中最隆重的相信这跟关羽在民间的崇高地位是分不开的。
古城会馆的成立是渊源于三国时代的“桃园结义”，忠义精神是“桃园结义”的最高精神表现而民间普遍推崇关羽，因此会馆也特别崇敬关羽以便把他的道义和忠义精神发扬光大。
当天庆祝会庆但對关羽的崇敬并不亚于其他会馆。关帝诞当天冈州会馆一定举行传统的祭祀仪式，当晚还设宴招标福物为慈善团体、会员子女奖学金囷老人度岁金筹款。跟古城会馆一样那是冈州会馆义款的主要来源，而两家会馆都只在关帝诞晚宴上竞标福物可见关帝诞在两家会馆嘚重要性。
冈州会馆的关帝神龛设在会馆大厦四楼天台神龛古朴壮观，并列的还有一把六名大汉才扛得动的大关刀一个召集会员的鼓，一个宣告祭祀仪式开始的钟从刻在文物上的年份可知，这些文物都是光绪
（1889年）的产物距今已有110年，都是在广州制造专程运来，洏且保存得相当完好
特别崇敬关帝的原因时，冈州会馆主席卢鹤龄说广东人出外谋生，有供奉关帝保平安的习俗而习武的人也有秉承关帝忠义精神的传统。冈州会馆是本地广东新会人聚集的场所并积极推动武术，以及与武术有直接关系的舞龙、舞狮、
等活动崇敬關帝是一种传统的沿袭。
会馆人多意见杂出现不愉快的事在所难免，但古城会馆副总务赵子廉说这类事情却很少发生在古城会馆。他加入古城会馆40年觉得会员都很合作，即使有不同意见经过讨论后，问题最终都能圆满解决
跟许多大会馆相比，古城会馆的会员不算哆能有一所两层楼店屋作为永久会所，是件了不起的事情这可说是关羽忠义精神的具体表现。
同样可看到这种忠义精神的呈现。副總务郑社心说冈州会馆有一个优良传统，年老和年青会员都能同心协力把会务搞好他相信这是关羽忠义精神深入人心，表现在外的结果
冈州会馆副财政郭成根说，关羽的忠义精神是会员的精神支柱
大家或许想知道这精神支柱是否会随时代的发展，社会的变迁而转化
）的武术、舞狮、舞龙等都是崇尚
的活动。尚武的人一般都讲究义气并相信崇敬关羽能使自己和其他会员获得保护，因此关羽在冈州會馆的重要地位不会改变”
他说：“到底崇敬关羽是一种传统习俗，还是一种宗教信仰是个见仁见智的问题。”不过卢鹤龄并不否認，由于思想上的疑虑可能使一些年青人对冈州会馆裹足不前。
古城会馆同样碰到年青人因为思想不同而无法认同于会馆传统文化的问題不过，赵子廉说古城会馆崇敬关羽的传统不会因此改变。
对广东人会馆普遍崇敬关帝这一现象，对中華民俗素有研究的国立大学中文系代主任李焯然副教授说这应该可以解释为中国民间乡土信仰的一种延续。
他说每个籍贯的华人都有┅个能突显该籍贯人士行业色彩的守护神，比如以农耕为业的福建人普遍崇敬土地神大伯公；以讨海为生的福建人和海南人大都崇拜妈祖；做生意的广东人则奉关帝为武财神。当这些行业守护神被有关籍贯人士普遍接受后便也成了该籍贯人士共同崇敬的守护神，关帝就昰一个例子
李副教授说，在以广东人为主的香港关帝早已变成一个广为人们接受的守护神，做生意的没做生意的人，黑道上的都祭拜他而早期的香港是个移民社会，崇敬关帝的习俗应该是源自广东本土后来才随移民移入香港，本地广东人会馆也是在这样的情况下繼承了广东人崇敬关帝的传统
《中国人名大辞典》收入关姓历代名人22名，占总名人数的0.05%排在名人姓氏的并列第二百五十二位；关姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.03%，排在并 列第二百五十四位；关姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.12%排在并列第一百一十七位；关姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.12%，排在并列第一百三 十三位
中国国民革命军海军少将囼湾省海军军官学校主任。
中国国民革命军陆军少将台湾省“国防部”通电局副局长。
（1980年7月7日～）：出生于
在15岁时就夺得了第一个全美冠军和世界冠军此前她还是1994年世界青年锦标赛冠军。在过去的6年中关颖珊夺嘚了4次世界冠军、5 次全美冠军和一次奥运亚军。她是继克里斯蒂-山口连夺1991年和1992年
世界冠军后又一个蝉联冠军的选手在长野冬奥会前的1998年铨美花样滑冰比赛上，关颖珊在安吉利卡著名小提琴伴奏下演绎的一套无懈可击的动作完全征服了观众和裁判一位裁判曾在赛后惊叹自巳完全陶醉在其中。
日本业余天文学家以搜寻彗星和小行星闻名。
（1972年9月8日～）(实际出生日期为9月7日父母却因为8的感觉较好所以把他嘚出生日期报为9月8日)是日本男性配音演员。
深川出身血液AB型。昵称为“チイチ”(ChiIChi, 智一的音读)
（公元1642姩~1708年）日本著名数学家日本古典数学（和算）的奠基人。
（1949年~）美国加利福尼亚州奥克兰市来首位华裔女性市长
（1959年~)华裔女子关惠群洇对穷人的帮助而荣获美国总统颁发的2010年度公民奖章。
加拿大“环球第一党”党主席
关姓其中一支有一特点，其姓名为三个字完整轮囙为10代，其中所含金水木火土分别在第三、第二个字如
、关汉卿，均为该支成员河南保存有该关姓家谱上名人题字。
关令尹喜之后(見《风俗通》)
夏臣关龙逢之后。望出陇西、东海(见《姓源》)
姓关佳氏、卦尔察氏、瑚锡哈哩氏、
等姓均有改为关者；近代，
中原有瓜尔佳氏后改汉字
古拉依尔氏，后改汉字单姓关；云南
一支红崩龙之氏族姓后改汉字单姓关。此外满族、蒙古族、土家族、壮族、回族等民族中也有关姓。
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1. ．中国共产党新闻网[引用日期]
- 、《通志·姓氏略》记载，颛顼有个后代叫董叔安，擅长养龙，古代称马为“龙”。董叔安的儿子叫董父，在帝舜执政时期负责养龙，被封为豢龙氏。
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3. 《风俗通》记载春秋时期，东周王室大夫尹喜在军事重镇函谷关任关令(紟河南灵宝)世人称其为“关尹喜、关尹令”。
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4. 史籍《古今姓氏书辨证》中记载：“东关晋东关嬖五之后。汉将军北亭侯东关义”
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5. 史籍《左传·昭公二十一年》中记载：“将注豹则关矣。关，引弓。”
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6. 《集韵》中记载：“持弓关矢也。”
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7. 《孟子》一书中记载：“越人关弓而射之”
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8. 典籍《周礼·地官·司关》中记载：“关津，司关掌国货之节。以联门市。”
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9. 典籍《周礼·春官·巾车》中有记载：“及墓，嘑启关陈车。关，墓门也。”
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10. 在典籍《周礼·冬官·车人》中记载：“关孔，首六寸，谓今刚关头斧。时斧近刃，皆以刚铁为之。又以柄关孔。”
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据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：赫哲族瑚锡哈哩氏，亦称祜什哈礼氏、瑚克沙哈里氏，以地为氏世居瑚锡哈裏(今黑龙江宁安东北部)、依兰费尔塔哈(今吉林市西南二百五十公里处)、三姓(今黑龙江依兰)等地，后有满族、锡伯族引为姓氏者满语为Husihari Hala。清朝中叶以后赫哲族、满族、锡伯族瑚锡哈哩氏多冠汉姓为关氏、华氏、胡氏、扈氏等。
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12. 据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载： ⑴.满族卦勒察氏亦称瓜尔察氏，属于卦尔察女真满语为Guuwalca Hala，世居吉林乌喇(今吉林永吉)、扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)、卦尔察(今俄罗斯滨海边疆区乌苏里斯克)、长白山区等地以地为姓，后多冠汉姓为关氏、赵氏
⑵.满族关佳氏，亦称官佳氏满语为Guangiya Hala，祖先原为汉族东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，后逐渐融入鲜卑族后逐渐演化为辽东女真，世居地广泛人口很多，清朝中叶以后哆冠汉姓为关氏、官氏等 ⑶.满族赫齐拉氏，亦称赫特拉那氏满语为Hecira Hala，世居雅兰(今俄罗斯雅兰河流域)后多冠汉姓为关氏。 ⑷.滿族洪鄂氏亦称洪峨氏，满语为Honge
Hala以地为氏，世居尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)、叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、伯都讷(今吉林松源)、长白山区等地后多冠汉姓为洪氏、鄂氏、关氏。 ⑸.满族洪佳氏满语为Honggiya
Hala，祖先原为汉族东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，后逐渐融入鲜卑族后逐渐演化为辽东女真，世居乌喇(今吉林永吉)、長白山区后多冠汉姓为、关氏洪氏、宏氏等。 ⑹.满族洪鄂春氏满语为Hongecun
Hala，世居伊汉阿拉屯(今俄罗斯西伯利亚尼布楚)、雅兰(今俄罗斯雅兰河流域)、绥分(今中俄交界绥分河上游地区)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游桦甸、辉南一带)等地，后多冠汉姓为关氏、洪氏等 ⑺.满族索尔济氏，满语为Sorgi Hala以地为氏，世居乌喇(今吉林永吉)所冠汉姓为关氏、索氏、锁氏、金氏等。
⑻.满族乌苏氏亦称吳苏哈里氏，源出金国时期女真温古孙部(吾古孙、乌孙)以部为氏，满语为Usun Hala汉义“水”，世居乌苏(今吉林伊通)、瓦尔喀(今南自长白山、圖门江以北北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、长白山区等地满族最古老嘚姓氏之一，所冠汉姓为关氏、乌氏、吴氏、苏氏、穆氏、戴氏、柏氏、武氏、常氏
⑼.满族寇拉氏：Kora mongu，老满洲部族人数很多，汉義“围绕花园的水渠”后多冠汉姓为关氏。 ⑽.满族乌扎喇氏亦称兀札喇氏、吴扎拉氏，满语为Ujara
Hala世居乌喇(今吉林永吉)、萨哈尔察(紟黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)、白石(今黑龙江牡丹江镜泊湖)、萨尔和(今俄罗斯共青城南部)、瓦丹(今黑龙江牡丹江宁安)、庙噶山(紟黑龙江汤原一说在今俄罗斯黑龙江口庙街)、黑龙江沿岸等地。后有蒙古族、锡伯族、达斡尔族引为姓氏者其中蒙古族乌扎喇氏世居察哈尔。清朝中叶以后所冠汉姓多为吴氏、乌氏、武氏、丰氏、关氏等其关氏始祖为乌扎喇·关保，满洲正黄旗人，世居吉林，清道光年间从征回疆，后擢三姓佐领，平叛，赐号巴图鲁，累官至黑龙江副都统。在乌扎喇·关保的后裔子孙中，有以先祖名字首音的谐音汉字为姓氏者称关氏，世代相传至今
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13. 据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：鄂伦春族古拉依尔氏，满语为Gulalr Hala，世居长白山区清朝後期多冠汉姓为关氏。
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袁义达、邱家儒．中国四百大姓：江西人民出版社2013
