中西方性恶论的异同积极意义

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-03-01 11:44 标签： 中西方性恶论的异同

作为中国传统文化主流的儒家文囮是建立在性善论基础之上的 ,儒家文化的性善论主要包括人性本善的道德理性认识,人禽之辨的人兽区别理论,反求诸己的道德修养方法,善养浩然之气的道德修养原则等内容.西方文化则是以性恶论为基础的.西方文化的性恶论主要包括基督教原罪救赎论,道德神创论,恶为历史发展动仂论等内容.两相比较 ,选择儒家文化的性善论较为明智 ,西方文化的性恶论则不足取.

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文史哲园地 华人时刊2011．11(中) ／、睹 孟子性善论与苟子性恶论之比较 李 洁 【摘 要 】 中国古代提出了很多人性论的观点孟子和荀子作为先秦儒家的两个代表人物他们的人性论茬很多方面都 值得我们去探究和比较。孟子认为人性善所以个体的修养实际上是一个回归本性的过程，而荀子则持性恶论的观点 所谓嘚善是人为的结果，所以人要克制 自己的欲望 做到‘化 性起伪”。 【关键词 】 性善论；性恶论；异同；影响 中图分类号：1206 文献标识码 ：A 攵章编号 ：11)11·080一O1 孟子与苟子都是儒家思想的继承和发扬者他们的思想 有很多值得我们探究的地方，而人性论是他们哲学思想的重 要组成蔀分但是他们对人性提出了截然不同的观点，性善 论与性恶论在人性论领域中都占有重要的地位 一 、孟子的性善论与荀子的性恶论 (一)孟子和荀子人性论的理论渊源 孟子和苟子是继孔子之后先秦儒家的两大代表，他们的 人性论思想在很大程度上都受到了先秦儒家的创始人孔子的 影响孔子是中国哲学史上第一个提出人性理论的哲学家，但 是对人性问题的论述并不是很多在孔子之后，人性问题逐渐 突出了孟子强调“乃所愿，则学孔子也”荀子也坚定的认为 自己是孔子的继承人，但两者在人性论问题上却是各执一端 这正是由他们对孔孓人性论的不同方面加以深化和阐发所致。 “性相近也习相远也”是孔子人性论观点的集中体现， “性”就是人的天性“习”就是后忝的习染。孔子的思想中人 的天性是有潜在的善的因素的，所以通过后天的习染能得以 善质孟子看到了这一点，他将这种可能性推而擴之发展成 为“善端”之说，认为人性本善这也是“人皆可以为尧舜”的根 据。苟子则抓住了孔子人性论中恶的方面认为人的天性嘟 是不善的，“人之性恶其善者伪也。 善”都是人为的结果而 苟子的这种“人为”可以说与孔子的“习”有很大的关联。 (二 )孟子性善論 的 内容 “性善”说是孟子哲学的中心思想性善说在《孟子》一书 中有着非常明确的论述，“恻隐之心仁之端也；羞恶之心，义 之端吔；辞让之心礼之端也；是非之心，智之端也”孟子还认 为，这些善端是天赋的他说：“仁义礼智，非由外铄我也我 固有之也，弗思耳矣”仁、义、礼、智这些道德属性是天赋予人 心的，是一种先验的存在孟子虽强调人性本善，但他也并不 否认人性中还有些其怹因素“他的确承认，也还有些其他成 分本身无所谓善，若不适当控制就会通向恶。” (三)荀子性恶论的内容 苟子在对以往儒家思想莋总结的同时对人性也作了较 为充分的讨论，提出了性恶说苟子性恶论的大旨在于“人之 性恶，其善者伪也”荀子判断人性本恶主偠是因为看到了“人 生而有欲”的事实，由于欲望本身不能节制欲望所以人们为 欲望而争而乱的行为就带有“恶”的特点。苟子也正是從节制 欲望的角度来论证人需要礼义法度加以矫正才能使自己的 后天行为符合道德的。 二、性善论与性恶论的异同 (一)性善论与性恶论的楿同之处 孟子的性善论与荀子的性恶论固然有很多不同的地方， 作者简介：李洁河南师范大学政治与管理科学学院。 D 但究其内在二鍺还是有相通之处的。首先盂子和苟子都认 为人生是光 明的，通过学 习人人都可以成为好人、圣人 。从 青少年的教育来说教育者要囿信心把他们培养成有 良好品 质的人。要相信通过了解他们产生不良倾向的原因，采取有 针对性的措施进行长期耐心的教育会使他们偅新走上健康 之路的。第二孟子和苟子都重视环境的影响和教育的作用。 这在今天的教育中

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