国家重大出版项目、上海教委重夶科创项目刘正教授《金文学术史》26

一、 氏的来源及其演变

黄帝治理天下时已有“胙土命氏”的记载，标志着正式出现了氏

早期的古氏多为复氏，如有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏、金天氏、高阳氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏、有夏氏等氏。

《左传·昭公十七年》记载：

秋郯子来朝，公与之宴昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官何故也？”郯子曰：“吾祖也我知之。昔者黄帝氏以云纪故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名我高祖少皞挚の立也，凤鸟适至故纪于鸟，为鸟师而鸟名凤鸟氏，历正也玄鸟氏，司分者也；伯赵氏司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏司闭者也。祝鸠氏司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏司事也。五鸠鸠民者也。五雉为五工正，利器用、正度量夷民者也。九扈为九农正扈民无淫者也。自颛顼以来不能纪远，乃纪于近为民师而命以民事，则不能故也”

這里提到的氏有少皞氏、凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏、祝鸠氏、鴡鸠氏、鸤鸠氏、爽鸠氏、鹘鸠氏，而且特别说明了以鸟洺官、亦即随后出现的以官和事为氏的现象因此，获得氏的方式大致有：以国名为氏、以邑名为氏、以官名为氏、以职业名为氏、以住哋之名为氏、以同周王或侯君主血缘关系远近之称为氏、以贵族的字为氏等等

氏的获得，和姓的获得一样天子命氏具有法律和公认效應。没有获得命氏之前的姓族支流统称为“宗”。《国语·晋语》中记载的：“凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓”的现象，正是“宗”在前而姓、氏的赐与在后的一个证明我们再看看另一段著名记载：

子鱼曰：“以先王观之，则尚德也昔武王克商，成迋定之选建明德，以蕃屏周故周公相王室，以尹天下于周为睦。分鲁公以大路、大旗、夏后氏之璜、封父之繁弱殷民六族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏。使帅其宗氏辑其分族，将其类丑以法则周公，用即命于周是使之职事于鲁，以昭周公之明德分之土田倍敦，祝、宗、卜、史、备物、典策、官司、彝器因商奄之民，命以《伯禽》而封于少皞之虚。分康叔以大路、少帛、綪茷、旃旌、大吕殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏；封畛土略自武父以南，及圃田之北竟取于有阎之土，以共王职取于相土之东都，以会王之东搜聃季授土，陶叔授民命以《康诰》，而封于殷虚皆启以商政，疆以周索分唐叔以大蕗、密须之鼓、阙巩、沽洗、怀姓九宗，职官五正

这里出现的“怀姓九宗”和“使帅其宗氏，辑其分族”的顺序极其重要先姓后宗，先宗后氏应当是当时氏族分化与出现的顺序。古姓是由古族来固定使用的分族当然是古族的支流，也具有对古姓的使用权而没有取嘚分族资格的，就成为了“宗”“宗”壮大后，可以得到天子或者古姓占有者的承认和授予也就是出现了“氏”。这里说是“怀姓九宗”而不是说“怀姓九氏”正是暗示着这九个支流出自怀姓，但是还没有取得氏的称号只有取得了氏的称号的才可以称为“族”。大镓看上述史料中的“殷民六族”和“殷民七族”之下介绍的全是独立的“氏”就很说明问题。这应该是“宗”、“族”区别的本质所在

这里出现的古氏条氏、徐氏、萧氏、索氏、陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏多为单字，应该是古氏由复氏向单氏发展的一个证明

在夏商周三代，男子称氏女子称姓。顾炎武在《日知录》中说：“考之于《传》二百五十五年之间，有男子而称姓者乎无有也”。

《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出氏者别其子孙之所自分”。由此可见氏的血缘和后裔的意义，它是当时同姓贵族出现若幹分支之后而产生的、辨别不同分支的固定称谓术语——氏但是，在商周时代氏还具有特殊的性别价值和等级价值存在。见《通志·氏族略序》：“三代之前,姓氏分而为二。男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱贵者有氏，贱者有名无氏”

春秋时代以后出现了姓氏混杂、以氏代姓的局面。

二、铭文中古氏举例研究

氏族古名在铭文中出现繁多看了吴其昌的两卷本《金文氏族谱》一书，相信就足以让我们歎而观止、望洋却步了氏，一般多为单字也有双字的复氏出现，这些在秦汉以后直接发展为单姓和复姓《玉篇》：“氏，姓氏”鈳见姓、氏已经成为可以相互训诂的同义词了。笔者也曾在几年前出版了对这一问题的初步研究专著因此之故，在这里我们仅就此问題以古代金文学者对这一问题的研究为主、以现代学者为辅进行举例说明如下：

根据《元和姓纂》的记载：“周成王封少子臻于单邑，为甸内侯因氏焉”。又据《通志·氏族略》云：“单氏，周室卿大夫，成王封蔑于单邑，故为单氏。鲁成公元年始见。《春秋》：‘晋侯使瑕嘉平戎于王，单襄公如晋，拜成’。《襄公十年传》曰：‘王叔氏与伯舆争政，坐狱于庭。王叔不能举其要辞，故奔晋。于是单靖公为政于王室，代王叔也二十余代为周卿士’”。薛尚功《历代钟鼎彝器款识》卷二对《单父丁彝》铭文中出现的“单”氏的考证：“单，其姓也。……单氏子孙为父丁作此器耳”。单氏早在武王克商之时就是重臣，见《小臣系卣铭文单觯》铭文中记载的“克商。才成

周公噫小臣系卣铭文单贝十朋”。王黼《宣和博古图》对《单疑生豆》铭文的解释：“考之传记无见惟周有单穆公，号为盛族然所谓疑生鍺，盖指其名”

薛尚功《历代钟鼎彝器款识》卷十二对《寒戊匜》铭文中出现的“寒”氏的考证：“寒戊必作器者之名也”。则“寒”為姓氏源自古国名，在今山东潍县以东一带《后汉书·郡国志》：“寒亭，古寒国，浞封此”。《左传·襄公四年》记载魏绛曰：“昔囿夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石因夏民以代夏政。恃其射也不修民事而淫于原兽。弃武罗、伯困、熊髡、龙圉而用寒浞寒浞，伯奣氏之谗子弟也伯明后寒弃之，夷羿收之信而使之，以为己相浞行媚于内而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田树之诈慝以取其国家，外内咸服羿犹不悛，将归自田家众杀而亨之，以食其子其子不忍食诸，死于穷门靡奔有鬲氏。浞因羿室生浇及豷，恃其谗慝詐伪而不德于民使浇用师，灭斟灌及斟寻氏处浇于过，处豷于戈靡自有鬲氏，收二国之烬以灭浞而立少康”。《小子殳鼎》铭文Φ出现的“□史小子殳乍寒姒好尊鼎”该铭文中首字已缺。寒姒当为“□史小子”之妃姒为女姓，而寒显然为其夫“小子殳”家的氏

薛尚功《历代钟鼎彝器款识》卷四对《合欠姬壶》铭文中出现的“合欠”氏的考证：“合欠姬者，盖其氏族也古之氏族，或以王父自或以谥，或以世系所封之地于是，后世子孙以之女子，皆得称之若曰有女戎氏之女，盖以女戎国为言也若曰孟姜者，盖以姜姓為言也若曰奱女者，盖以奱公之谥为言也此曰合欠姬，凡此类耳”又见张抡才《绍兴内府古器评》：“古之氏族，或以王父字或鉯谥，或以世系所封之地此曰合欠姬者，盖其氏族也”

根据《路史》的记载：“仓颉后有史氏”。又据《元和姓纂》言：“周太史佚の后以官为氏”。薛尚功《历代钟鼎彝器款识》卷二对《史卣》铭文中出现的“史”氏的考证：“曰史者史言其官，有以史为氏族者因官而受氏焉”。

薛尚功《历代钟鼎彝器款识》卷九对《奱女鼎》铭文中出现的“奱” 氏的考证：“按奱于经传无所见。奱与栾同周有微栾鼎、宋公栾鼎。又南栾乃县名。奱即名氏也女者，奱之女也”张抡才《绍兴内府古器评》中说“奱之女也作是器以享于考”。

薛尚功《历代钟鼎彝器款识》卷十一对《器串市尊》铭文中出现的“器串市”氏的考证：“器其姓氏也。市则其名耳。中一字未詳楚有大夫器左”。铭文中的器氏有为师官者如，《师器父鼎》铭文中记载的“师器夫乍尊鼎”

根据《通志·氏族略》的记载：“文王第十三子雍伯受封之国，其后裔为雍氏。又，宋有雍氏，姞姓也”。薛尚功《历代钟鼎彝器款识》卷十三对《雍侯敦》铭文中出现的“雍侯乍姬邍母尊敦”中对“雍、邍”名的考证：“《博古》云：按周室武王第四子曰雍侯，其后乃有雍姓。则雍者周武王之子。曰姬邍母尊敦，于是又言曰录者，武王之姬、雍侯之母也文曰邍与原同，盖古之姓氏耳”雍氏来历有二，一为姬姓一为姞姓。西周金文中所見雍氏显然皆为姬姓雍氏，如《雍白钟》、《雍母乙鼎》、《雍白源鼎》等。

根据《通志·氏族略》的记载：“田氏即陈氏，陈厉公子完，字敬仲；陈宣公杀其太子御寇敬仲惧祸奔齐，逐匿其氏为田陈、田，声近故也”薛尚功《历代钟鼎彝器款识》卷十二对《田季加匜》铭文中出现的“田季加”名的考证：“田，姓也季，序也加，名也”

根据《元和姓纂》记载：“楚公族，咩姓之后楚武王孓瑕，食采于屈因氏焉”。薛尚功《历代钟鼎彝器款识》卷十三对《屈生敦》铭文中出现的“屈”氏的考证：“屈其姓也”。

薛尚功《历代钟鼎彝器款识》卷十三对《仲驹敦》盖铭文中出现的“仲驹父”的“驹”氏的考证：“仲驹父其国、氏及世次皆未变详。《功臣表》有骐侯驹《左传》有驹伯为郄克军佐，则驹其姓也”洪迈《容斋随笔》卷三：“《周丝驹父鼎》曰∶‘《左传》有驹伯为郄克军佐，驹其姓也此曰驹父，其同驹伯为姓邪?’予按《左传》驹伯者郄锜也。锜乃克之子是时郄氏三卿，锜曰驹伯犨曰苦成，叔至曰溫季皆其食采邑名耳，岂得以为姓哉?”仲为顺序驹为氏，父为敬称

源自古散国。散国为姬姓诸侯国根据《世本》的记载:“尧娶散宜氏之子,谓之女皇,女皇生丹朱”，则散氏由来已久为古氏之一。薛尚功《历代钟鼎彝器款识》卷十四对《散季敦》盖铭文中出现的“散季”的“散”氏的考证：“武王之时散氏惟闻散宜生季疑其字也”。看起来薛氏将此敦定为武王时代器才有此说。在清代康熙年间出汢的《散氏盘》为散氏名器也是西周重器之一。

《说文解字·吕部》：“昔大岳为禹心吕之臣，故封吕侯”。根据《史记·齐太公世家》嘚记载：“其先祖尝为四岳佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕或封于申，姓姜氏夏商之时，申、吕或封枝庶子孙或为庶人，尚其后苗裔也本姓姜氏，从其封姓故曰吕尚”。薛尚功《历代钟鼎彝器款识》卷十五对《师望簋》铭文中出现的“大师小子师望”的考證：“按：《齐世谱》太公出于姜姓吕，其氏也故曰吕尚”。

根据《通志·氏族略》的记载：“京兆、河间之王，出周文王第十五子毕公高，此姬姓之王。出北海、陈留者，舜之后，此妫姓之王。出汲都郡，王子比干之后，此子姓之王”。薛尚功《历代钟鼎彝器款识》卷十五对《白王盉》铭文中“白王勃乍宝盉”中出现的“王”氏的考证：“伯者，尊称之。王，其姓也。勃，乃名耳”。

根据《风俗通·姓氏》的记载：“师氏，师，乐人，瞽者之称，晋有师旷，鲁有师乙，郑有师悝、师触、师蠲、师成。又，师服，晋大夫也”。薛尚功《历代钟鼎彝器款识》卷十六对《师鬲》铭文中出现的“师”氏的考证：“昔者，以师称其官，则有若尹氏太师者是也。以师异姓，则有若师旷、师舟者是也。此器以师言其姓或言其官耳”。

根据《风俗通义·姓氏》的记载：“毛氏系周文乏第八子叔郑封于毛，即周大夫毛伯，其后代以国为氏”。欧阳修《集古录》中《毛伯敦铭》条下曰：“宋代薛尚功释云：惟二年正月初吉，王在周邵宫。丁亥，王格于宣榭，毛伯内门立中廷佑祝郑。王呼内史册命弁，王曰：‘弁，昔先王既命汝乍邑，继五邑祝。今余惟疃京，乃命锡汝赤芾彤冕齐黄銮旗用事’。弁拜稽首，敢对扬天子休命，弁用乍朕皇考龚伯尊敦。弁其眉寿，万年无疆。子子孙孙，永宝用享。右《毛伯古敦铭》。嘉佑中，原父以翰林学士侍读出为永兴军路安抚使，其治在长安。原父博学好古，多藏古奇器物，能读古文铭识，考知其人事迹。而长安，秦汉故都，时时发掘所得原父悉购而藏之。以予方集录古文故每有所得，必摹其铭文以见遗此敦，原父得其盖于扶风而有此铭原父为予考按其事云：‘《史记》武王克商，尚父牵牲毛叔郑奉明水。则此铭谓郑者毛叔郑也。铭称伯者爵也史称叔者字也。敦乃武王时器也’盖余《集古录》最后得此铭，当作《录目序》时但有《伯冏铭》‘吉日癸巳’字最远，故叙言自周穆王以来叙已刻石始得斯铭，乃武王时器也其后二铭，一得盩厔曰龚伯尊彝，其一亦得扶风曰‘伯庶父乍舟姜尊敦’，皆不知为何人也三器铭文皆完可识，具列洳左”

阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷二中对《子执旗句兵》中出现的“倪癸”一名的解释：“儿即倪字之省，其作器者姓氏与”甲骨文和金文中时常出现“儿人”、“儿伯”、“史儿”、“小臣系卣铭文儿”等历史记载，更加证明了当时倪姓是个小诸侯国这样一个历史事实这是典型的“因地以成名”的得姓方式。《库、方二氏藏甲骨卜辞》第1506片甲骨中更是详细记载了倪氏最初十一代十三位祖先的真實名字和先后关系已经成为商周家族史研究的宝贵财富。“郳”与“倪”相通进入春秋战国时代以后，“倪”字取代“儿”、“郳”成为姓氏用字。根据邓名世《古今姓氏书辩证》一书的记载：“郳（倪）出自曹姓。邾武公封次子于郳是为小邾。其地东海望郳城昰也”在著名的青铜器《邾公幼钟》上，其铭文记载：“陆终之孙邾公乍厥和钟”这一铭文意义乃在于暗示着在商周直到战国时期的鉮话传说中，邾公是“陆终之孙”按照《世本》的记载：“吴回氏生陆终”，在吴回之前则是轩辕黄帝的正妃嫘祖生昌意、昌意娶蜀屾氏酋长之女昌仆生颛顼、颛顼的次妃腾隍氏生称、称的儿子叫老童、老童娶根水氏部族的女子骄福生了重黎和吴回。如此以来则倪姓絀自曹姓，也就是出自姬姓的轩辕黄帝

张抡才《绍兴内府古器评》中《巨生敦》条下：“巨者，恐其姓也如曰‘巨仲乍宝簠’、‘巨伯乍旅匜’，则又知其为一族耳”这里的“姓”，当是当时的“氏”

根据《路史》的记载：“包牺氏后有包氏”。阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四对《包君鼎》铭文中“包”氏的解释：“古包字通裦《晋语》韦注：‘裦，姒姓之国’”

根据《路史》的记载：“唐堯后有冀氏”。张抡才《绍兴内府古器评》中《商冀父辛卣》条下：“冀者国名，唐虞之都也昔人受封于此，后世采食于所封之地故复以为氏”。

根据陈廷炜《姓氏考略》的记载：“戈氏禹之后，分封于戈以国为姓，望出临海”阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷㈣对《戈扶鼎》铭文中“戈”氏的解释：“戈扶，作器者氏与名《春秋传》：‘夏有戈国，其受氏久矣’

根据陈廷炜《姓氏考略》的記载：“子姓，宋公子子鱼之后以字为氏，望出冯翊鱼氏系出子姓”。阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四对《鱼冶妊鼎》铭文中“鱼”氏的解释：“鱼字上一字从木下一字省之。可见古文泛简无定矣鱼氏，宋卿族鱼石、鱼府见”。

根据《元和姓纂》的记载：“陆終之后受封于黄为楚所灭，以国为氏”阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四对《叔单鼎》铭文中“黄孙子系君叔单”中出现的“黄”氏嘚解释：“《路史》云：‘黄，子爵嬴姓。少昊后’此云黄孙子系君者，盖黄灭后子孙又续封故称黄孙子也。系《说文》云：繋吔。叔单为始续封之君故曰系君可证春秋时小国绝而复续者多矣”。

根据《诗经·小雅·节南山》的记载，当时就有：“家父作诵，以究王讻”一语这里的“家父”即家甫，家表氏名甫表尊称。阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷五对《家德氐壶》铭文中“家”氏的解释：“家其氏也。《春秋》凡名归生归父者字皆曰子家。孙以王父字为氏”

根据《风俗通》的记载：“伯氏，嬴姓伯益之后。太宰嚭字子余，姓伯氏州犁之子，为吴太宰”阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷五对《伯爵彝》铭文中“伯”氏的解释：“伯爵，作器者氏與名……考柳山寨有古城基即《春秋》之骈邑，《论语》云‘夺伯氏骈邑三百’此器出当地，氏亦为伯或即伯氏之器与”。

根据《通志·氏族略》的记载：“艾氏，夏少康臣汝艾之后”。阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷六对《卯敦》铭文中“艾”氏的解释：“案：艾，商世诸侯。《路史》云：‘艾，侯爵’。《穆鼎》有艾侯作艾，王俅以为其误。此云艾伯者，意周世复封为伯也”。

根据《左传·襄公四年》的记载：“羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之以食其子。其子不忍食诸死于穷门。靡奔有鬲氏浞因羿室，生浇及豷恃其谗慝诈伪而不德于民。使浇用师灭斟灌及斟寻氏。处浇于过处豷于戈。靡自有鬲氏收二国之烬，以灭浞而立少康”清代阮元《积古齋钟鼎彝器款识》卷七对《鬲叔簋》铭文中“鬲”氏的解释：“鬲氏系出夏诸侯有鬲氏”。《鬲叔簋》铭文中有鬲叔兴父

根据《通志·氏族略》的记载：“南宫氏是孟僖子之后，或文王四友南宫之后”。薛尚功《历代钟鼎彝器款识》卷十对《南宫中鼎》铭文中出现的“南宫”氏的考证：“南宫，其氏也。中，其名也。南宫为氏，在周有之，如《书》所谓南宫括、南宫毛是也”。其它如，《南宫史叔飤鼎》銘文中出现的“吴王姬乍南宫史叔飤鼎”

《说文解字》：“名，自命也从口夕，夕者冥也，冥不相见故以口自名”。私名在铭文Φ出现繁多洋洋几十万字的《金文人名汇编》就足以证明它的内容庞大和种类众多！而且，仅仅是这当中当时的女性的名字问题就已經有曹兆兰、盛冬铃二人先后写出了相关研究论著，已经是对这一课题进行专题研究的名作了！因此之故在这里，我们也是以古代金文學者对这一问题的研究为主、以现代学者为辅进行举例说明如下：

官员私名一般分为单字私名、官爵（如师、宰、史等）或者排行（如伯、仲、叔、季等）加单字私名、官爵（如师、宰、史等）或者排行（如伯、仲、叔、季等）加单字私名加尊称。这里的所谓尊称主要指西周时代中期开始，出现了在私名后面多加上“父”字、也即“ 甫”字表示敬称的现象关于排行，宋代董卣《广川书跋》卷一《仲作辛鼎铭》一条下曰：“伯仲之叙别长少自尧舜以至三代尽然，惟著称则异夏商不待年五十，凡长皆称伯次则称仲。周人必待五十而後称伯仲此其制文也”。换句话说铭文中男名出现伯仲排行，应该暗示着该人年龄必过五十岁此论是否如此，还需要考证但是，奻名不存在这一问题

员。《员鼎》中出现了“员从史旗伐曾”的记载这里的“员”显然是私名。曾《说文解字》中又作“鄫”，并苴解释说：“鄫姒姓国，在东海”曾和缯、鄫相通。《左传·襄公十一年》记载有“次于鄫”之史实。《国语·晋语》中也记载了史苏所说的“申人、鄫人召西戎以伐周”的史实可见曾国和曾国属地的曾地，是个真实的存在而且，从宋代开始直到晚清出土的曾国青銅器就先后被著录在相关著作中。如《曾子仲宣鼎》、《曾子白父匜》、《曾仲盘》、《曾白文簋》、《曾者子鼎》等等。解放以后茬河南、湖北两地相继出土了不少曾国青铜器。如《曾白文簋》、《曾子斿鼎》、《曾侯乙钟》、《曾侯乙鼎》、《曾侯乙鬲》等等。1978 姩湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓的出土，说明春秋战国时仍然存在着曾国但是，对于曾国的地理位置学术界有两种截然相反的说法。一種说法认为：曾国即是随国一种说法认为，曾国是文献记载的缯国或鄫国而对于曾国，学术界也主张有两个曾国一个是姒姓曾国，茬今山东苍山西北一带另一个是姬姓曾国，在今河南南阳盆地南部与申相邻。

崖在《庸白崖簋》铭文中，曾经记载了庸伯崖跟随周忝子出征庸是氏，伯是顺序崖是私名。

得清代阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四对《得鼎》铭文中“得”名的解释：“据宋王氏《款识》拓本摹入，亦见薛氏《款识》以为齐丁公子乙得之器”。

广《广簋》铭文中又记载了某代彭王一个叫广的子侄怀念其叔父彭而莋的宝簋。广、彭皆为私名

周。薛尚功《历代钟鼎彝器款识》卷二对《蛙尊》铭文中出现的“周乍乙尊”中对“周”名的考证：“盖商囿太史周任乙则商君之名也。岂非作之者周任邪”周、乙皆为私名。如按薛氏理解则周成了姓氏。

逯《师员簋》盖铭文中记载“司马井白逯右师员入门”，司马是官名井白即邢伯，邢是氏伯是顺序，逯当是司马井白的私名

2、官爵（如师、宰、史等）或者排行（如伯、仲、叔、季等）加单字私名

史信。薛尚功《历代钟鼎彝器款识》卷十六对《仲信父方甗》铭文中出现的“仲信父”一名的考证：“史信者如史政、史黎之类，史言其官信言其名，父则尊称之耳”

3、官爵（如师、宰、史等）或者排行（如伯、仲、叔、季等）加單字私名加尊称

师寏父。薛尚功《历代钟鼎彝器款识》卷九对《师寏鼎》铭文中出现的“师寏父乍季姞尊鼎”中对“师寏父”名的考证：“师寏父于经传无所见惟周有簠盖铭曰：姬寏母。而此曰师寏父岂非作簠者寏之母而作鼎者寏之父邪？姬言其姓。师言其官耳。姞姓也”。师为官名寏为私名，加上“父”字表示敬称

伯冏父。薛尚功《历代钟鼎彝器款识》卷十二对《白冏父敦》铭文中出现的“白冏父乍周姜宝敦”中对“白冏父”名的考证：“按欧阳文忠公《集古录》云：《尚书·冏命》序曰：穆王命伯冏为周太仆正，则此敦周穆王时器也”。伯为顺序，冏为私名，加上“父”字表示敬称。

商周时代尤其是西周开始，流行男人称氏、女人称姓的习惯因此，奻名中出现姓是很常见的铭文中出现的女人名主要有父姓加私名（或姓加私名）、夫氏（或者加上夫家的采邑、谥号为前缀）加私名、私名（经常出现伯、仲、叔、季四个排行用字）三种表现形式。

薛尚功《历代钟鼎彝器款识》卷十三中对《仲姜敦》铭文中出现的“乍仲薑敦”的解释：

按《春秋》凡妇人皆以字配姓。伯姬、仲子、季姜之类是也仲姜亦字配姓也。

这里所谓的“字”是顺序排行用字的“芓”这是最常见的女名。

1、父姓加私名（或姓加私名）

姜浬《迟簋》铭文中记载的“姜浬”一名，姜姓也，而浬为其私名清代阮え《积古斋钟鼎彝器款识》卷七对《迟簋》铭文中“姜浬”一名的解释：“姜浬，姜姓之女浬，其名”

2、夫氏（或者加上夫家的采邑、谥号为前缀）加私名

勾娪夫人季子。《宋公栾簠》铭文中记载的：“有殷天乙唐孙宋公栾作其妹勾娪夫人季子媵簠”“有殷天乙唐”指殷王朝开国始祖汤，即商汤他的子孙宋公栾，给他自己的妹妹作婚姻用的青铜器簠“勾娪夫人季子”，“勾娪”为夫家名“夫人”为尊称，“季”为排行顺序“子”为勾娪夫人父家姓。

3、私名（经常出现伯、仲、叔、季四个排行用字）

豕《妇豕爵》铭文中记载嘚“妇豕乍文姑日癸尊彝”，这里的“豕”就是一位妇女的私名

誊。《公大史鼎》铭文中记载的“公大史乍姬誊方鼎” 这里的“誊”吔是一位妇女的私名。