1、小楷总体属于帖学如能参以漢魏笔意体势及敦煌写经之率意，会增加蕴藉隽永之笔致

2、小楷的用笔尤以能见锋颖为高妙，这就要求处理好“清”与“腴”的矛盾统┅“清”是指墨无散漫而锋颖秀发；“腴”是指笔姿含蓄而字势丰妍。亦清亦腴则骨血温润，醇雅冲和可入古人堂奥。欲小字有大氣象必重墨气，既要笔致沉重又要点画分明，写出新意

3、要抓住其大巧若拙的字态、古雅朴茂的点画和清和简远的气韵等艺术特点，用笔轻落轻收结体横向取势。关键是要掌握小楷“疏朗停匀、宽绰有余”的总体特点

4、要做到“小字当如大字”，除要写得疏朗停勻、宽绰有余外还要象高二适先生说的小字要多墨气，要笔迹使转分明如见毫发，要四面八方俱着墨力

5、小楷与大楷迥异，大楷先從点画要求入手小楷则以结字为首要。小楷以其小每笔的走向、笔画与笔画之间距，有的间不容发要求每笔都具姿态确非易事。若偠笔画多变化运腕为紧要。高二适先生曰；“小楷亦纯乎运腕一涉指功即不能成。”故临习时应致力提高运腕功力使起伏顿挫分明，极力控制不假指功之技巧

6、小字与大字迥然不同，不能互视为放大或缩小大字本身易于恣肆纵放，若过分或曰一味纵放则会流于輕率松散，而无深刻沉着之趣故大字宜放中有敛；小字本身收敛，若一味收敛则形拘笔滞也会失于轻糜，故小字宜敛中有放由此可知二者有质的不同，写时应仔细斟酌

1、“方劲古拙，如龟如鳖”隶书是从篆书演变而来的，使汉字从原来的单一的笔画发展成为多变嘚笔画把篆书圆转笔画变为了方折，所以有篆圆隶方的说法而隶书是比较古老的字体，它的笔画要写得古朴、苍老给人一种沧桑残缺美，方劲古拙道出了隶书的概貌篆书和楷书多取纵势，形状成竖长方形使笔画纵向延伸；而隶书字形较扁，笔画向横的方向发展鼡扁形动物龟、鳖比喻隶书字身的形状最恰当无疑。 

2、“蚕头雁尾笔必三折”。指的是隶书特有的横画波横写波横时先用逆锋向左行筆，再往左下按笔然后慢慢提起向右运行，这就是平出；最后写挑脚时笔峰向下按，再慢慢提起向右上挑出，形状好似大雁之尾┅般为露锋收笔。在波横需要变化时雁尾也可轻挑出，使笔尖拖长产生秀气美，如清代郑簠的隶书的波横写挑脚应采用提引的方法，这样笔势舒展自然；不能“扭甩”出去否则摇摆、轻浮。笔必三折概述了隶书的笔画要注意落笔、行笔、收笔三个步骤亦称“三折法” ，藏锋逆入有的用“回锋” ，有的用“停驻” 

3、“雁不双飞，蚕无二色”如一个字有两笔或两笔以上的横画，只能把其中的一橫写成波横其余写成平横，这就叫“雁不双飞”蚕无二色是指起笔的蚕头写法不能相同，要有轻重、肥瘦变化在练习隶书中，应做箌以下几点：①上下两横不能都写成波横形成“双飞”，应将其中一横写成平横②多笔横画不能都写成波横，呈“一路飘飞”波横呮能保留一笔，其余写成平横③上下出现两个捺笔，称为“二捺”应将其中一笔改变笔形，保留一个捺笔④波横与撇捺共用，也属於“双飞”应将波横写成平横，保留撇捺⑤包围结构的笔画不应有挑势，不要随意挑出 “点画俯仰，左挑右磔”隶书的笔画以方折伸开，中宫收紧撇、捺、弯勾放纵，体型方扁为结体的基本特点隶书字型的方扁取横势，很多笔画对称的展开撇捺的组合犹如“雁展双翅”，俯仰势增强 

4、“重浊轻清，斩钉截铁”隶书派生出了8个基本笔画和更多的变化笔画，他们的笔画变化多端粗细不一，偅的笔画要写得饱满轻的笔画要写得秀气。隶书用笔时有较好的力量和自然的节奏，从微小的动作中流露出笔意但须写出方劲有力嘚效果。     

1、学习行书以临摹《圣教序》为宜要把握此帖的艺术风貌和特征，如笔致遒润儒雅、字态俊丽秀逸、气息中和怡淡等其用笔內掖收敛，线条瘦硬劲挺点画的组合、偏旁的揖让、牵丝映带、笔势字势等纯出自然。通临时注意纠正线条拖沓纤弱即骨不健、气不暢、墨不沉等通病。在通临的基础上就要打好攻坚战，从字型、字势笔型、笔势及笔画的粗细对比、墨色变化（可参照兰亭墨迹）等方面，一个字一个字地过关要在背字型上下功夫，达到在创作作品时如囊中探物般的熟练程度

一件作品水平的真正高低，甚至可以说書法的内行与外行的区别往往取决于细微的一点点上，所谓“纤维向背毫发死生”是也。所以临写时一定要特别注意细节包括笔画位置、粗细长短搭配、字形大小、墨色浓淡枯湿、笔画及字形的揖让、呼应关系等，哪怕是细微的变化也不放过以训练、提高自己的眼仂。有了《圣教序》的基础学《兰亭序》就容易得多，并重点学章法、贯气及细微之处；然后再学王之诸手札学习王羲之怎样因字赋形、因情谋篇等等。

2、从某种意义上说临帖是临书者理解力和功力的总和临帖要坚持读、摹、临三结合，读以得其趣通过读将范本中嘚点、画、构、势、结体等特点深深印入脑海中；摹以得其形，字之神韵不能离开结构在读的基础上就要专心致志于字迹中，记准各种芓型；临以得其意经上两步的努力，这一步就会如鱼得水再略参己意，发韧自己的积累进入准创作。

3、对于“气”的贯通和“势”嘚生发的学习当然与熟练程度有关，但关键是要有这个观念无论是“读”、“临”或“创”，有无这个观念是大不一样的可从古今書论中找这方面的论述，仔细阅读体会

《闲者帖》释文: 闲者一两段事，虽无参于兴废然殊使人恨事周令自，虽然以使君明练每思之，故可尠败也

4、黄庭坚行书笔势纵横，点画开张虽是辐射式结构，但并不疏松；体势欹斜但并不倾倒。《松风阁诗卷》是其晚年代表作以上特点都有充分体现。临写时需注意体察黄所追求的“笔中有物”的内涵之美或曰“气韵”相胜。

5、学行书选择米芾《蜀素贴》起步还是比较高的要临好此帖，首先要对米芾书法的总体特点有所了解牢牢把握住此帖的艺术特点，然后对其用笔、结构、章法及墨法等都要一一仔细研究，特别是用笔的特点更要细究、掌握、记熟、会用改变自己的用笔习惯；对字型要背下来，达到创作时能熟練运用的程度切忌只临个大概。米芾腕力充沛笔锋诡异，笔致滋润华丽非常讲究笔力和笔势。力倚势所生势因力而彰，因此骨力遒婉笔势酣畅。

1、草书分为两类：一是章草即隶之草；二是今草，即楷之草理当与行书属同一层次。狂草属今草若行书为“走”嘚话，小草即为“跑”狂草就是“狂奔”。草书从字法到笔法结构都有严格的要求只有由浅入深、由易到难、由平正入险绝，循序渐進并经过长期的字法和技法训练，才能真正掌握和学好这门艺术

2、王羲之的《十七帖》是以真书笔法写草书，作草如真故其笔致遒媚，结构精严看似简单，下笔后方知其难认真学习有关此帖艺术特色的介绍文章和资料等，使自己对此帖用笔、结字、章法、情趣等技术和艺术特点有一个深刻了解和把握察之尚精，拟之贵似

3、《书谱》字数多成草轨迹鲜明，易于循其法绳临习《书谱》应将俊逸瀟洒，峻拔钢断的用笔纵横畅达、遒婉坚劲的笔势表现出来，特别是在用笔上的中侧并用、提按分明、顿挫有度所产生的质感和节奏的“蛀虫效果”尤为精妙。可以选择有代表性、认为精彩的几个字或几行字从笔形笔势、字型字势等分析透、理解深，并能用自己的笔將所认识到的风格特征惟妙惟肖地表现出来此时不要担心个性不强，只要有了这个根基就会有目的地选择其他经典，有选择地吸取能唍善丰富此类风格的营养久而久之必可使自己的作品既深具传统意趣，又较为明显地表现出自己的个性来

4、临习怀素《自叙帖》，对該帖清健的笔姿、瘦劲的笔调表现出的圆转矫健的线条以及奔放流畅的体势和恣意放纵的布局等都要有所体现。此帖自始至终以中锋出の力贯始终，滞流失度、提按有致所产生的笃实、遒健的线条力感也都要表现出来。

5、草书创作要有一定的气势字法准确，用笔大膽敢于放开写，并注意墨色变化过渡得自然，有节奏感注意防止用笔潦草不沉实、笔画交待不清、送笔“过”或不到位、出现滞笔等，特别是转折处的提笔要加强对经典法帖的临摹，强化字法和技法训练在大气中求精到，走由生到熟、由熟到巧、复归于生、由法箌意的路子

6、由于草书的意多于法，载情性特强因此习草还需注意字外功夫。因为书写者往往在瞬间挥洒中下意识地将自己审美、修養、情绪表现出来所谓“书如其人”此时表现得最为充分，故习草更需提高艺术修养

一、字如其人/立品为先

● 书画清高，首重人品品节即优，不但人人重其笔墨更钦仰其人。清.松年《颐园画论》

● 立品之人笔墨外自有一种正大光明之概。清.王妤

●且其浩浩落落之懷一皆寓于笔墨之际，所谓品高韵自胜焉。 张沅《石涛画语录》

● 古人论书云：一须人品高二须师法古，是书之法学者习之，故當熟其手必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身 书之于手，如是而为书焉《书法三味》

● 学书者有两观：曰观物，曰观我观物以類情，观我以通德清.刘熙载〈艺概〉

● 凡人各殊气血，异筋骨心有疏密，手有巧拙书之好丑，在于心手唐.张彦远〈法书要录〉

● 夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾东汉.蔡邕〈石室神授笔势〉

● 正书法，所以正人心也所以闲圣道也。明.项穆〈書法雅言〉

● 故书也者心学也；写字者，写志也清.刘熙载〈艺概〉

● 学术经论，皆由心起其心不正，所动悉邪柳公权曰：心正则筆正。明.项穆〈书法雅言〉

● 书如也，如其学如其才，如其志总之曰如其人而已。书尚青而厚清厚要必本于心行。不然书虽幸免薄浊， 亦但为他人写照而已清.刘熙载〈艺概〉

● 得时不如得器，得器不如得志唐.孙过庭〈书谱〉

品高者，一点一画自有清刚雅正の气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观而纵横刚暴，未免流露楮外清.朱和羹〈临池心解〉

● 凡善书画者，未有不品学兼长居官更讲政績声名，所以后世贵重清.松年〈颐园论画〉

● 笔性墨情，皆以其人之性情为本是则理性情者，书之首务也清.刘熙载〈艺概〉

● 手与鉮运，艺从心得其志一于书，轩冕不能移贫贱不能屈，浩然心得以终其身。宋.朱文长〈续书断〉

● 欲书之时当收视反听，绝虑凝鉮心正气和，则契于妙心神不正，书则欹斜；志气不和字则颠仆。唐.虞世南〈笔髓论〉

● 故书也者心学也；写字者，写志也清.劉熙载〈艺概〉

● 学术经论，皆由心起其心不正，所动悉邪柳公权曰：心正则笔正。明.项穆〈书法雅言〉;

● 书如也，如其学如其財，如其志总之曰如其人而已。书尚青而厚清厚要必本于心行。不然书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已清.刘熙载〈艺概〉

● 得時不如得器，得器不如得志唐.孙过庭〈书谱〉

● 品高者，一点一画自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观而纵横刚暴，未免流露楮外清.朱和羹〈临池心解〉

● 凡善书画者，未有不品学兼长居官更讲政绩声名，所以后世贵重清.松年〈颐园论画〉

● 笔性墨情，皆以其人之性情为本是则理性情者，书之首务也清.刘熙载〈艺概〉

● 手与神运，艺从心得其志一于书，轩冕不能移贫贱不能屈，浩然心得以终其身。宋.朱文长〈续书断〉

● 欲书之时当收视反听，绝虑凝神心正气和，则契于妙心神不正，书则欹斜；志氣不和字则颠仆。唐.虞世南〈笔髓论〉

● 览田天地之心推圣人之情，则疑论之中理俗儒之诤东汉.赵壹《非草书》

● 喜即气和而字舒，怒则气粗而字险哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽情有重轻，则字之敛舒险丽亦有深浅变化无穷。元.陈绎曾〈翰林要诀〉

● 人貌囿好丑而君子小人之态，不可掩也言有辩讷，而君子小人之气不可欺也。书有工拙而军君子小人之心，不可乱也苏轼《书论》

● 高韵深情，坚质浩气缺不可以为书。 清.刘熙载《艺概》;

● 夫书者英杰之馀事，文章之急务也虽其为道，贤不肖皆可学然贤能之瑺多，不肖者能之常少也岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！宋.朱文长〈续书断〉

● 夫人灵于万物，心主于百骸故心之所发，蕴之為道德显之为经纶树之为勋猷，立之为节操宣之为文章，运之为字迹明.项穆〈书法雅言〉

● 人品既殊，性情各异笔势所运，邪正洎形明.项穆〈书法雅言〉

● 故以道德，事功文章，风节著者代不乏人，论世者慕其人，益重其书书人遂并不朽于千古。清.朱和羹〈临池心解〉

二、临摹入门/循序渐进

● 初学不外临摹临书得其笔意，摹书得其间架临摹既久，则莫如多看多悟，多商量多变通。清.周星莲《临池管见》

● 唯初学者不得不摹亦以节度其手，易于成就皆须是古人名笔，置之几案悬之座右，朝夕谛观思其用笔の理，然后可以摹临南宋.姜夔《续书谱》

● 麓台云：画不师古，如夜行无烛便无入路。故初学必以临古为先清.秦祖永《绘事津梁》

● 学书之法，非口传心授不得其精。大要临古人墨迹布置间架，担破管书破纸，方有功夫明.解缙《学书法》

●先学间架，古人所謂结字也；肩间架即明则学用笔。间架可看石碑用笔非真迹不可。清.冯班《钝吟书要》

●临池之法：不外结体用笔。结体之功在学仂而用笔之妙关性灵。苟非多阅古书多临古贴，融会于胸次未易指挥如意也。能如秋鹰博兔碧落摩空，目光四射用笔之法得之矣！清.朱和羹〈临池心解〉

● 故学书全无贴意，如旧家子弟不过循规蹈矩，饱暖终身而已清.钱泳《书学》

●学书者，既知用笔之诀尤须博观古贴，于结构布置行间疏密，照应起伏正变巧拙，无不默识于心务使下笔之际，无一点一画不自法贴中来，然后能成家數清.冯武《书法正转》

● 先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘无论何贴，皆足以范我笔力清.梁章钜《学字》

● 学书须步趋古人，勿依傍时人学古人须得其神骨，勿徒其貌似清.梁巘《平书贴》

● 凡临古人书，须平心耐性为之久久自有功效，不可浅尝辄止见异既迁。清.梁章钜《学字》

● 取法乎上仅得乎中，人人言之然天下最上的境界，人人要到却非人人所能到。清.周星莲《临池管見》

● 石湖云：学书须是收昔人真迹佳妙者可以详视其先后笔势轻重往复之法，若只看碑本则惟得字画，全不见其笔法神气终南精進。南宋.陈槱《负暄野录》

● 石刻不可学但自书使人刻之，已非己书也故必须真迹观之，乃得趣北宋.米芾《海岳名言》;

● 故凡得名跡，一望而知为何家者而通篇意气归于本家者，真迹也一望知为何家之书，细求以本家所习前人法而不见者仿书也。清.包世臣《安吳论书》

● 学书时时临摹可得形似。大要多取古书细看令入神，乃到妙处惟用心不杂，乃是入神要路北宋.黄庭坚《论书》

● 凡临古人始必求其似，久久剥换遗貌取神。清.王淑《论书滕语》

● 每习一贴必使笔法章发透入肝膈，每换后贴又必使心中如无前贴。积仂即久习过诸家之行质，性情无不奔会腕下虽曰与古为徒，实则自怀杼轴矣清.包世臣《艺舟双辑》

● 临书易失古人位置，而多得古囚笔意；摩书易得古人位置而多失古人笔意。 南宋.姜夔《续书谱》

● 初学书类乎本缓笔定其行势，忙则失其规矩晋.王羲之《笔书论┿二章》

● 又学时不在旋看字本，逐画临仿但贵行，住坐，卧常谛玩经目著心。久之自然有悟入处。信意运笔不觉得其精微，斯为善学南宋.陈槱《负暄野录》

● 且一食之美，惟饱其日倘一观而悟，则润于终身唐.张怀灌《六体书论》

● 学古人书，须得其神骨魄力气格，命脉勿徒貌似而不深求也。清.梁巘《学书论》

● 临摹用工是学书大要，然必先求古人意指次究用笔，后像行体清.朱履贞《学书捷要》

● 不泥古法，不执己见惟在活而已矣。清.郑板桥

● 临摹古人不在对临而在神会，目意所结一尘不入，似而不似鈈容思议。明.沈灏〈画尘〉

● 自运在服古临古须有我。两者合之则双美离之则伤神。清.王淑〈论书滕语〉

● 吾书虽不甚佳然自出新意，不践古人是一快也。北宋.苏轼〈论书〉

● 学书一字一笔须从古贴中来否则无本。早矜脱化必规矩，初宗一家精深有得。继采諸美变动弗拘。斯为不掩性情自辟门经。清.梁巘《学书论》

● 凡临摹须专力一家然后以各家总览揣摩，自然胸中餍饫腕下精熟。玖之眼光广阔志趣高深，集众长以为己有方得出群境地。清.朱和羹〈临池心解〉

● 习古人书必先专精议一家。至于信手触笔无所鈈似，然后可兼收并蓄淹贯众有，亦决不能自成一家到得似来，只为此家所盖枉费一生气力。清.王淑〈论书滕语〉

● 若但株守一家洏摹之久之必生一种习气，甚或至于不可响远苟能知其弊之不可长，于是自书精意自辟性灵，以古人之规矩开自己之生面，不袭鈈蹈而天然入声可以揆古人而同符，即可以传后世而无槐：而后成其为我而立门户矣清.沈宗骞〈芥舟学画编〉

● 只学一家，学成不过為人作奴婢；集众长归于我斯为大成。《翰林粹言》

● 学书须临唐碑到极劲键时，然后归到晋人则神韵中自俱骨气，否则一派圆软便写成软弱字矣。清.梁巘《学书论》

● 今之学书者自当以唐碑为宗。唐人门类多短长肥瘦，各臻秒境；宋人门类少蔡，苏黄，米俱有毛疵。学者不可不知也清.钱泳《履园丛话》

● 旧他拓本与拓手精，则肥瘦不失精神充足，而紧要在执笔得法执笔不得法，縱令临古人墨迹皆无是处也。清.梁巘《学书论》

● 古人学书不尽临摹张古人书于壁间，观之入神则下笔时随人意。学书即成且氧於心中无俗气，然后可以作示人为揩式。北宋黄庭坚《论书》

● 故学必有法成则无体，欲探其奥先识其门。有知其门不知其奥未囿不得其法而得其能者。唐.张怀瓘《六体书论》

● 近人不知其用力所自出专攻近体，可谓数典忘祖矣焉能卓然以自立哉！清.范公勉《書法述要》

● 近代以来，殊不师古而缘情弃道，才记姓名或学不该赡，闻见又寡致使成功不就，虚费精神自非道灵感物，不学说鉯今方新学书以古方朴。清.范公勉《书法述要》

●近世士人多学今书不学古书，务取媚好气格全弱，然而以古并之便觉不及；岂古人心法不传而规模形似，不足以得其妙乎宋.周行己《浮止集》

● 学一半撒一半，未尝全学；非不欲全实不能全，亦不必全也清.郑板桥;

● 学者贵于慎取，不可遂为古人所欺清.吴德旋《初月楼论书随笔》

● 不善学者，即圣人之过处而学之故蔽于一曲。今世学《兰亭》者多此也。北宋.黄庭坚《论书》

● 古人笔法渊源其最不同处，最多相合李北海云：似我者病。正以不同处求同不似处求似，同於似者皆病也清.恽寿平《瓯香馆画跋》

● 大抵下笔之际，尽仿古人则少神气；专勿遒劲，则俗病不除所贵熟习精通，心手相应斯為美矣。南宋.姜夔《续书谱》

● 用力到沉着痛快处方能取古人之神，若一味仿摹古法又觉刻划太甚，必须脱去摹似蹊径自出机轴，漸老渐熟乃造平淡，遂使古法优游笔端然后传神。清.宋曹《书法约言》

● 临摹古人须食古而化，独自成家明.李流芳

● 若执着成见，凝滞于胸中终不能参以活法运用，虽参活法亦自有一定不易之势。奔放驰骤不越范围，所谓师古而不泥于古则得之。清.朱和羹《临池心解》

●作书须自家主张然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻清.冯班〈 钝吟书要〉

● 可与谈斯道矣！东晋.卫铄《笔阵圖》

● 古人有言；随人学人成旧人，自成一家始逼真北宋.黄庭坚《论书》

● 学书六要；一气质，二天资三得法，四临摹五用功，六識鉴六要俱备，方能成家清.朱履贞《学书捷要》

● 作书要发挥自己性灵，初莫寄人篱下凡临摹各家，不过窃取其用笔非规矩形似吔。近世每临一家止摹仿其笔画；至于用意入神，全不领会要知得形似者有尽而领神味者无穷。清.朱和羹《临池心解》

● 故思翁有“謬种流传概行扫却”之说，最有功初学若已入门庭，则当曰：与其过而弃之毋宁过而存之。清.朱和羹《临池心解》

● 书法无他秘呮有用笔与结字耳。用笔近日尚有传结字古法尽矣。变古法须有胜古人处都不知古人，却言不取古法真是不成书耳清.冯班《钝吟书偠》

● 若分布少明，即思纵巧运用不熟，便欲标奇是未学走而先学趋也。明.项穆《书法雅言》

● 观能书者仅得数字揣摩，便自成体无他，专心既久悟其用笔，用墨及结体之法供我国运用耳。清.朱和羹《临池心解》

● 凡学书者得其一可以通其馀……北宋.欧阳修《试笔》

● 学书易少年时将楷书写定，始是第一层手清.梁巘《学书论》

● 凡作字须熟观魏，晋人书会之于心，自得古人笔法也欲学艹书，须精真书知下笔向背，则识草书法草书不难工矣。北宋.黄庭坚《论书》

● 古之善书者必先楷法，渐而至于行草亦不离乎楷囸。宋.欧阳修《欧阳文忠公文集》

● 学书须先楷法作字必先大字，楷书既成乃纵为行书；行书既成，乃纵为草书学草书者，先习章艹知偏旁来历，然后变化为草圣学篆者亦必由楷书，正锋既熟则易为力。学八分者先学篆，篆既熟方学八分，乃有古意明.丰坊《学书法》

● 凡学书字，先学执笔……若初学先大书，不得从小晋.卫铄《笔阵图》

● 古贴字体大小，颇有相径庭者如老翁携幼孙荇，长短参差而情意真执，痛痒相关清包世臣《安吴论书》

● 作书起转收缩，须极力顿挫笔法既得，更多临唐贴以严其结构清.梁巘《学书论》

● 若气质薄，则体格不大学力有限；天资劣，则为学限而入门不易；法不得，则虚积岁月用功徒然；工夫浅，则笔画荒疏终难成就；临摹少，则字无师承体势粗恶；识鉴短，则徘徊今古胸无成见。清.朱履贞《学书捷要》

● 初作字不必多费诸墨。取古拓善本细玩而熟视之既复，背贴而索之学而思，思而学心中若有成局，然后举闭而追之……清.宋曹《书法约言》

● 书法备于正書溢而为行草。未能正书而能行草，犹未尝庄语而辄放言，无是道也北宋.苏轼《论书》

● 旭常云：或问书法之妙，何得其古人曰妙在执笔，令其圆畅勿使拘挛；其次识法，须口传手授勿使无度。所谓笔法也其次在布置，不慢不越巧使合宜；其次变通识怀，纵合规矩；其次纸笔精佳五者备矣，然后能齐古人唐.蔡希综《法书论》

● 初学字时，不可尽其形势先想字成，意在笔前一遍正其手脚，二遍须学形势三遍须令似本，四遍加其遒润五遍每加抽拔，使不声涩晋.王羲之《笔势论》

● 若泛学诸家，则字有工拙笔哆失误，当连者反断当断者反续，不识向背不知其止，不悟转换随意用笔，任笔赋形失误颠错，反为新奇南宋.姜夔《续书谱》

● 初学条理，必有所事因象而求意。终及通会行所无事，得意而忘象故曰由象识心，象不可着心不可离。明.项穆《书法雅言》

● 夫人工书须从师授。必先识试势乃可加功；功势既明，则务迟涩；迟涩分矣无系拘踞；拘踞既亡，求诸变态；变态之旨在于奋斫；奋斫之理，资于异状；异状之变无溺荒僻；荒僻去矣，务于神采；神采之至几于玄微，则宕逸无方矣唐.张怀瓘《玉堂禁经》

三、形神相依/意境为重

●形者，其形体也；神者其神采也。宋.袁文

●形者神之质地；神者，形之用也是则形称其质，神音其用；形之与鉮不得相异。南北朝.范缜《神灭论》

● 神即形也行即神也。是以形存则神存形射则神灭也。南北朝.范缜《神灭论》

● 夫神在形似之外而形在神气之中。形不生动其失则板；生外形似，其失则疏故求神似于型似之外，取生意于形似之中明.高廉

● 取意舍形，无所求意故得其形，意溢于形；失其形意云何哉？明.王履

● 学书之要唯取神，气为佳若模象体势，虽形似而无精神乃不知书者所为聑。宋.蔡襄《宋端明殿学士蔡忠公文集》

● 书之心主张布算，想像化裁意在笔端，未形之相也；书之相旋折进退，威仪神采笔随意发，既形之心也明.项穆《书法雅言》

● 夫字以神情为精魄，神若不如则无态度也；以心为筋骨，心若不坚则字无劲健也；以副毛為皮层，副若不圆则字无温润也。神心之用也。唐.李世民《指意》

● 书之妙道神采为上，形质次之兼之者可绍于古人。南朝.王僧虔《笔意赞》

● 故之书道玄妙必资于神遇，不可以力求也；机巧必须于心悟不可以目取也。清.冯武《笔髓》

● 其有一点一画意态纵橫，偃亚中间绰有馀裕，结字峻秀类于生动，幽若深远焕若神明，以不测为量者书之妙也。唐.张怀瓘《评书药石论》

● 为书之体须入其形，若坐若形若飞若动，若往若来若卧若起，若愁若喜若虫食木叶，若利剑长戈若强弓硬矢，若水火若云雾，若日月纵横有可象者，方得谓之书矣东汉.蔡邕《九势》

● 书肇于自然，自然既立阴阳生焉。阴阳既生形气立矣。东汉.蔡邕《石室神授笔勢》

● 古人作书于联络处见章法；于洒落处见意境。清.周星莲《临池管见》

● 至若磔髦竦骨短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也；矩则轨转却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也；耀质含章或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也唐.张怀瓘《书断》

● 夫心合于气，气合于心；神心之用也，心必静而已矣唐.李世民《指意》

● 成形结字，得形体不如得笔法得笔法不如得气象。《翰林粹语》

● 要使笔落纸上精神能冲其中，气韵目晕于外似生实熟，圆转流畅则笔笔有笔，笔笔无痕矣清.华琳《南宗诀秘》

● 故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致清.丁皋《写真秘诀》

● 盖法高于意则用法，意高于法则用意用意正其神明于法也。清.刘熙载《藝概》

● 风神者一须人品高，二须师法古三须纸笔佳，四须险劲五须高明，六须润泽七须向背得宜，八须时出新意则自然长者洳秀整之士，短者如精悍之徒瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子劲者如武夫，媚者如美女欹斜如醉仙，端楷如贤士南宋.姜夔《续書谱》

● 夫字以神为精魄，神若不知则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆则字无温润也。唐.李世民《笔法诀》

● 有功无性神采不生；有性无功，神采不实。《翰林粹语》

● 书道只在巧妙二字拙则直率而无化境矣。明.董其昌《画禅室随笔》

● 机者传奇之精神；趣奇，传奇之风致少此二物，则如泥人土马有生形而无升气。李渔《闲情偶记》

● 所谓神品于吾神所著故也。 明.懂其昌《画禅随笔》

● 学术通 于学仙钟神最上，钟气此之钟形又此之。

● 书贵入神而神有我神他身之别。叺他身者我化为古也，入我神者古化为我也。清.刘熙载《艺概》

● 书画之妙当以神会，难可以形器求也 宋.沈括《梦溪笔谈》

● 真茬内者，神动于外是所以贵真也。《庄子》

● 然智者无涯法不固定，且以风神骨气者居上妍美工用者居下。唐.张怀瓘《书艺》

● 书の大局以气为主；字字有骨肉筋血，以气充之精神乃出。 姚配中气韵有发于墨者有发于笔者，有发于意者有发于无意者。发于无意为上法于意次之，发于笔又次之发于墨下矣。清.张庚

● 提要之要以己之神，取人之神也清.丁皋《写真密诀》

● 意，先天书之夲也；象，后天书之用也。清.刘熙载《艺概》

● 作字要手熟则气神完实而有余韵于静中自是一乐事。宋苏轼《东坡题跋》

● 不求形似正是潜移造化而于天游；近人只求形似，欲似所以愈离清.恽寿平《瓯香馆画跋》

● 书要力实而气空，然求空心于其实未有不透纸而能离纸者也。

● 书要心思微魄力大。微者条理与字中大者磅礴乎字外。清.刘熙载《艺概》

● 笔墨一道用意为上。清.王原祁

● 玄妙之意出于物类之表；渊深之理，伏于查冥之间；岂常情之所能言世智之所能测。非有独闻之听独见之明，不可议无声之音无形之相。唐.张怀瓘《书艺》

● 阳气明而华壁立阴气大而风神生。晋.王羲之《述天台紫真传授笔法》

● 有笔有墨谓之画有韵有趣谓之笔墨，潇灑风流遗之韵尽变穷奇谓之趣。清.恽寿平《瓯香馆画禅》

● 笔底深秀自然有气韵，有书卷气清.蒋骥《传神秘要》

● 气有清浊厚薄，格有高低雅俗清.刘熙载《艺概》

● 书尚清而厚，清厚要必本于心行不然，书虽幸免薄浊但亦为他人写照而已。清.刘熙载《艺概》

● 古人论诗之妙必曰沉着痛快。惟书亦然沉着而不痛快，则肥浊而风韵不足；痛快而不沉着则潦草而法度荡然。明.丰坊《书诀》

● 笔墨酣畅意趣超古。清.吴历

● 仆曰：文则数言乃成其意书则一字已见其心，可谓得简易之道欲知其妙，初观莫测久视弥珍，虽书已緘藏而心追目极，情犹眷眷者是为妙矣。唐.张怀瓘《文字论》

● 书法惟风韵难及......清.左因生《书式》

● 夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志览之即了然唐.张怀瓘《书议》

● 沉者，下笔不浮刻入纸中也；萤者，如孤月流天无云翳也；清者，非谓瘦与寒也；肥者亦有清气也，在参古贴而得之《书法三味》

● 临不测之水，使人神清；登高万仞之山自然意远。唐.张怀瓘《书断》

● 凡书贵有天趣……明.孙文融《书画题跋》

● 吾善养吾浩然之气战国《孟子.公孙丑上》

● 凡论书气，以士气为上若妇气，兵气村气，市气匠气，腐气伧气，鲱俳气江湖气，门客气酒肉气，疏笋气皆士气之弃也。清.刘熙载《艺概》

● 笔墨可知也天机不可知也；规矩可得也，气韵不可得也清.恽寿平《 瓯香馆画跋》

● 书之心，主张布算想象化裁，意在笔端未形之相也。书之相旋折进退，威仪神采笔隨意发，既形之心也明.项穆《书法雅言》

● 凡状物者，得其形不若得其势；得其势，不若得其韵；得其韵不若得其性。明.李日华

● 書肇于自然【汉·蔡邕】

● 无声之音无形之相【唐·张怀瓘】

● 学书则知识学可以致远【唐·张彦远】

● 玄妙之意，出于物类之表；幽深の理伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测【唐·张怀瓘】

● 或寄以骋纵横之志或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高虽妙算不能 量其力【唐·张怀瓘】

● 字不可重笔，话不可乱传

● 写字如画狗越描越丑

● 字要骨格，肉须裹筋筋须藏肉，帖乃秀润生布置【宋·米芾】

● 一点成一字之规一字乃终篇之准【唐·孙过庭】

● 笔秃千管，墨磨万锭【宋·苏轼】

● 引笔奋力若鸿鹄高飞，邈邈翩翩【晉·卫恒】

● 婉若银钩漂若惊鸾【晋·索靖】

● 飘若浮云，矫若惊龙【晋·书论】

● 龙跳天门虎卧凤阁【南北朝·萧衍】

● 云鹤游天，群鸿戏海【南北朝·萧衍】

● 龙威虎振剑拔弩张【南北朝·袁昂】

● 体象卓然，殊今异古落落珠玉，飘飘缨组【唐·张怀瓘】

● 如清風出袖明月入怀【唐·李嗣真】

● 笔下龙蛇似有神【唐·张怀瓘】

● 挥毫落笔如云烟【唐·杜甫】

● 时时只见龙蛇走【唐·李白】

● 若教臨水畔，字字恐成龙【唐·韩愈】

● 孙过庭：初学分布但求平正。

● 项穆：书有三戒；初学分布戒不均继知规矩，戒不活与滞；终能純熟戒狂怪与俗。

● 王羲之：字之形势不宜上阔下狭如此则重轻不相称也。分间布白远近宜均，上下得所自然平稳。

● 颜真卿：欲书先预想字形布置令其平稳，或意外生体令有异势，是之谓巧

● 欧阳询：初学之士，先立大体横直安置，对待布白务求其均齊。

● 王羲之：分间布白远近宜均。

● 蒋和：布白有三；字中这布白逐字之布白行间之布白。初学分布皆须停匀；既知停匀则求变囮，斜正疏密错落其间

● 陈绎：疏处捺满，密处提飞；平处捺满险处提飞；捺满则肥，提飞则瘦

● 王羲之：分均点画，远近相须播布研精，调和笔墨；锋纤往来疏密相附。

● 项穆：人之于书得心应手，千形万状不过曰中和曰肥。曰瘦而已若书宜长短合度，輕重协衡阴阳得宜，刚柔互济犹世之论相者不肥不瘦。不长不短为端美也

● 张怀瓘：偃仰向背；谓两字并为一字，须求点画上下偃仰有离合之势

●王羲之：二字合为一体，重不宜长单不宜小，复不宜大密胜乎疏，短胜乎长

● 卫夫人：点画如高峰坠石，磕磕然實如崩也；横画如千里阵云隐隐然其实有形；竖画如万岁枯藤；撇画如陆断犀象；捺画如崩浪雷奔；斜勾如百钧弩发；横折如劲弩筋节；每为一字，各象其形斯造妙矣，书道毕矣

1、方字不方正，左右都内行（田白回向）

2、划斜体不斜，整体要端正（五古直质）

斜雖明显，立稳是主功

3、中划长启下，横担要分明 （喜吾娄安）

一笔揽腰过，不失砥柱用

4、人字八交叉，叉处空中顶（会合金命）

丅部要对准，不要偏西东

5、八字下交叉，亦在字正中（天父文支）

如若偏东西，此字不成形

6、本来字端正，横笔斜上行（主王生囸）

倘要平或下，反倒减美容

7、有字无正笔，划撇偏斜行 （易母力乃）

偏者要稍正，整体美容生

8、上划不要长，下划是主功（丕互立并）

整体两划间，排列宜适中

9、左右有竖者，左短宜瘦形（页自因固）

右竖粗又壮，主笔浑圆成

10、有横又有竖，横短要记清（木米朱未）

竖长不得减，撇捺展长风

11、有字笔划多，横长竖短行（染粟架桑）

撇捺要收缩，以点补其空

12、乙字本偏斜，弯度是硬功（乙已包乞）

宜活不宜死，划少亦生风

13、划少本单薄，粗壮不减容（卜了月土）

该字不宜长，免去瘦弱病

14、上下都有点，上点姠内行（兼煎兴羔）

下点应向外，扎根各西东

15、以点为字边，上下要照应（冷次洪海）

上点俯其下，下点望星空

16、点多宜收偃，鈈要展外生（亦赤然点）

方向宜相背，碎石铺仙宫

16、马齿最难写，斜中要有正（马鸟焉为）

上部为基点，下部对正中

17、左直且要短，让位于右方（伊侈使便）

左右形相顾，右撇宜奔放

18、左撇右直者，左缩右应展（川升卯邦）

为使中不空，左右相顾盼

19、天覆忝要大，覆盖宜于严（审官富宫）

万象包在内，不准露其边

20、地载地要广，托住万宝藏（至皇孟盖）

疏密要适宜，轴线在中央

21、兩字并其一，左高右要低（斯部红即）

左部占要位，右部让分厘

22、左右合一起，右部为主体（读蝶塘）

右部高左部，右占广天地

23、竖多分长短，不是争高低（册再用甫）

全为字形美，参差而不齐

24、横多宜匀布，长短有距离（三羊量书）

重者不可多，字形美无仳

25、划少形又小，笔粗壮其力（口弓日夕）

虽小不见小，然稀不似稀

26、划多形又大，细笔排比例（震囊鼻霸）

疏密要得当，虽多鈈见底

27、疏者笔划小，安排要得体（小千山公）

笔划占其位，不见偏分厘

28、密者笔划多，下笔当仔细（赢臃继缠）

布白应均匀，粗细要适宜

29、横划不似横，斜上是规律（毛七也戈）

斜中可见正，正中有斜笔

30、云去且旦字，稍斜也合适（云去且旦）

虽不比毛七，大体又类似

31、同字上下排，上小下要大（吕昌圭哥）

虽是父与子，父在子之下

32、同字左右排，左小右要大（竹羽朋弱）

正因親兄弟，弟在兄腋下

33、巨臣佳恒字，好像无特长（巨臣佳恒）

形似单体字，一竖应当长

34、左右都有竖，右竖实属阳（作行刑荆）

咗竖当可短，应让于右旁

35、合二为一字，大小不一样（辞祥许伟）

左缩应紧密，右垂而可放

36、两字并一字，有弱又有强（仁扛私牡）

左伸占其位，右缩不得放

37、有字似半身，头在上边伸（丙而雨南）

两肩应开放，下收如腰梁

38、有字头顶土，土下种谷粮（者咾考耆）

一竖正对中，破土见阳光

39、上正两段字，平均论短长（变斐需銮）

共处互不犯，两字皆字康

40、三字合一字，占位应相当（谢桷衔御）

此处属中丰，左右辅两旁

41、上下三字合，有弱又有强（章意累素）

此字属中弱，两强隔相望

42、有字左右分，两处宜平均（颇雕顾辅）

各占一半地，互相为近邻

43、一字有两撇，曲直不一样（友及反皮）

此地右应曲，弯向左撇旁

44、有字连三撇，安排偠得当（参修珍形）

下对上中部，参差还端庄

45、刀勾宜左斜，粗犷有力量（刀勾勺）

倘若不如此，字便走了样

46、努勾不宜斜，直粗而且长（葡萄蜀司）

留空添内容，得体又大方

47、有字具挑勾，其锋向右上（民衣良辰）

上点相对应，织女盼牛郎

48、竖弯勾向上，不可左右晃（免光元先）

如若出差错，彼此都无光

49、横勾必向心，不可向外分（心必志思）

各部组一字，心心要相印

50、曲勾在┅边，不可向右偏（鸠辉顽顿）

留空他笔占，勾上理当然

51、弯勾宜于曲，勾锋向右提（子乎于承）

承前又启后，两部皆适宜

52、曲勾上部曲，勾锋向左偏（家象狂猫）

如若擅自改，此字不顺眼

53、直捺终带勾，宜向左上看（永丁水芋）

回笔需掌握，猛力勾带尖

54、平划终带勾，锋向左下边（空欠室虚）

似鸟头与嘴，视胸梳羽玩

55、两字合一字，上平须当先（明巧野码）

左小右要大，右长左要短

56、两字合一字，下平记心间（朝教取饭）

右小左要大，左长右要短

57、有字齐其上，写错人有半（呼吸峰峻）

如若知规律，不可擅自变

58、有字齐其下，人多知其然（私相知细）

类同字更多，须知一反三

59、多字上要宽，如地上有天（雷堂普昔）

地于天之下，鈈是冲霄汉

60、此字下要大，托住上半边（星要寓岂）

如盘托仙果，盘大最保险

61、有字敬献敛，右缩左放宽 （敬献敛刻）

左部大半倍照办不难看。

62、有字作字边主体右边站。（施腾课靖）

字边窄而小主体大而宽。

63、有字属三元左右两强占。（弼辨衍仰）

中弱不鈳改紧缩两强间。

64、该字也三元只是上下看。（鸾莺冀鸯）

上下两强比上窄下要宽。

65、该字亦三元弱者在旁边。（蕃惹街掷）

中間展强盛谁敢争地盘

66、有字划很长，短撇划中央（莫矣美）

终笔不是捺，用点更适当

67、多字右有耳，耳大直又长（郊那邻邪）

左蔀配字边，紧靠在耳旁

68、左部有耳字，直竖不宜长（陈院除阿）

主体在右部，右部宽又广

69、单耳作字边，宜曲并内向（昂却卸印）

他部巧配合，不失本体状

71、一字只一捺，不可双捺上（食炎趁林）

主笔捺不减，次处拄换梁

72、复字宜减勾，一勾最适当（禁比懋）

余勾都取消，规律不可忘

73、有字似重围，竖繁划更紊（爽齿器嚣）

布置宜均匀，不分主与宾

74、向心力未酬，好像互抱手（好妙舒饬）

彼此不分离，相处到白头

75、离心力未酬，背对不见首（乳北非）

彼此持间距，各又不远走

76、有字似城墙，高垒围四方（洇囿园国）

墙壁分厚薄，主建在中央

77、有字菱四围，形体意中美（奇余卒辛）

若不知其然，实则不识规

78、纵捺不得曲，直尖最适宜（叉尺史又）

蚕头来起笔，快行慢提起

79、横捺中部曲，承上又启下（道延建适）

距离不要远，均匀要适宜

80、横竖勾字多，曲折尾吔拖（风飞气吃）

展外要适当，左右要配合

81、祭头宜于阔，下部留空间（祭蔡察瘵）

示字填其空，二小不等闲

82、有心又有水，宜縮不宜展（慕泰黎）

位于撇捺内，平生在人间

83、左部有示衣，横长勿要短（神社初裕）

字边内取直，左边让右边

84、同字三字合，兩个驮一个（品磊森）

末后一个大，本是老大哥

85、繁笔字不少，写法要记牢（露糜郁鹰）

布白宜均匀，粗笔要减掉