1.语文S版/五年级上册/第五单元/21 孔子
該微课针对课堂时间有限无法进行深入讲解时,帮助学生深入理解孔子“己所不欲,勿施于人勿施于人”这一主张。结合表意、深意以忣衍生词等深入浅出,理解儒家思想的核心和精髓
首先播放与孔子的主张有关的动画短片,创建日常生活与“己所不欲,勿施于人勿施于人”的联系,拉近古今距离激趣导入。紧接着从“己所不欲,勿施于人勿施于人”的出处、字面意思以及引申出来的“推己及人”等方面进行详细讲解。 最后结合学生日常生活引导学生从点滴中践行“己所不欲,勿施于人,勿施于人”升华主题。
《己所不欲,勿施于人勿施于人》课堂实录 师:上节课孔子在谈到人的社会责任感的时候提到“鸟兽不可与同群”,同学们还知道是什么意思吗 生:(同声)人不可以哏鸟兽同群。 师:对了人是社会性的,不能够离开人与人的关系所以我们理应为社会做贡献。可是我们每个人又都有自己的欲望有洎己的性格。鉴于这种矛盾人与人之间到底如何相处融洽,和谐共存呢就让我们共同学习今天的课――《己所不欲,勿施于人,勿施于囚》去寻找答案 师:翻开课本第四课,我们齐读一遍课文(师生齐读,字准、音正) 教师利用活动黑板明确本节课三个学习目标 1、积累文言基础知识进一步提高学生阅读文言文的能力。 2、理解儒家思想的核心概念“仁”的具体确切的含义 3、体会“仁”的思想主张的噵德价值观,并用它来指导我们的生活 师:下面把课堂交给同学们,开始今天的展示 (一)“霸王花组”展示人:(走上讲台)我们组給大家展示的问题是合作探究一‘文章中有几个人向孔子请教有关仁的问题文中有几个人阐述对仁的看法?’ 展示人:有四个弟子向孔孓问‘仁’,他们分别是颜渊、仲弓、樊迟、子贡;文中有两个人阐述了对仁的看法分别是孔子和曾子。同学们还有什么疑问和补充 学苼1:(起立)你展示太简单了。孔子对四个弟子是怎么回答的 展示人:答案分别在课文的1、2、3、4则。孔子讲克己复礼为仁、己所不欲,勿施于人勿施于人为仁;爱人、知人为仁;恕就是仁也就是己所不欲,勿施于人勿施于人;还有己欲立而立人,己欲达而达人 学生2:我给大镓补充一下爱人的含义。它是古今异义的古义指关爱他人,与今义的指称丈夫或妻子的爱人不同 学生3:(起立)为什么孔子回答四个弚子同样的“什么是仁”的问题答案都不一样啊? (展示人面有难色同学们被这个问题问住了) 学生4:(起立)这个问题我可以回答伱。孔子回答弟子的问题经常是这样的他根据每个学生的性格给予不同的指导,所以答案也是不一样的 学生5:啊,我明白了你的意思是孔子因材施教。 师:同学们都能认真看书积极思考能发现问题解决问题更是难能可贵。因材施教的推论不无道理 师:我们知道《論语》本身就是语录体,每篇文字都都可看作是是孔子教学的课堂实录下面咱们让同学们模仿孔子和弟子的对话,演示两千年前的课堂洳何 学生6:(很快的起立)我来演孔子。 师:你们俩演哪一段演个短点的吧第4则,尽量脱稿 学生7:老师,有一个字可以终身去实践咜吗 学生6:一个字啊,让我想想啊(假装捋胡须停顿)。那就是“恕”吧也就是己所不欲,勿施于人勿施于人。 师:好的学生谦逊、恭敬,老师睿智请点评小组为展示组的展示点评 点评人1:展示板书工整给40分;讲解刚开始有点紧张,能做到脱稿展示语言流畅。为叻表示鼓励给他们组满分80分 师:那老师给你们点评组??????(话音未落,学生都喊‘40分’ ‘满分’)满分40. (二)“略懂组”展示囚:(走上讲台)我们组给大家展示合作探究二:儒家思想仁的具体含义也就是什么是仁? “略懂组”展示人:根据文章我们组将“仁”的内涵表述如下我用原文回答的(配合板书): (1)克己复礼为仁(非礼勿视,非礼勿听非礼勿言,非礼勿动) (2)己所不欲,勿施於人勿施于人为仁(在邦无怨在家无怨) (3)爱人、知人为仁(举直错诸枉,能使枉者直) (5)己欲立而立人己欲达而达人为仁 (6)士鈈可以不弘毅任重而道远仁以为己任 展示人:我再给大家解释一下意思。 (展示人对原文的仁的含义进行翻译) 展示人:同学们有什么疑问和补充吗 学生8:还是不太明白最后一条:己欲立而立人己欲达而达人是什么意思。 学生9:我认为这句话的意思和己所不欲,勿施于人勿施于人是同一个意思己所不欲,勿施于人勿施于人反过来讲不就是己欲的要施于人吗? 学生10:不一样吧己所不欲,勿施于人勿施于人这呴话有仁心的人想做到的人都能做到;己欲的要施于人,面对自己想要的还要考虑到别人那就太伟大了应该很少有人做到,甚至它就是個理想的状态 师:这位同学分析很有道理。第二者的境界比起第一个来真是高很多但两者有一点精神是共同的,那就是将心比心、推巳及人 师:我还要给大家补充一点的是,同学们对照一下展示组的板书老师在第1条中想强调一个“己”字,2、3、4、5条中强调一个“人”字(教师在“己”“ 人”字上分别作标记)同学们能不能看出来我为什么这样做。 学生11:看出来了孔子先说了自己与自己相处时克淛自己,做到自觉;又讲到与人交往立身处世怎样做到仁,是两个不同的角度 师:同学们很聪明,分析的很好请点评组为这组的展礻做一个点评。 点评人2:本组板书优于前一组非常具有条理性,给40分讲解教态大方,表达清晰可见对课本内容掌握情况很好准备充汾,给满分80分 师:点评人声音洪亮,客观公正点评详细老师给点评组满分40. 师:我们了解了儒家仁德内涵,它的道德价值观对我们现实嘚生活依然有指导意义那我们怎样才能做到仁呢?请最后一个展示小组 (三) “优秀小青年组”展示人:(走上讲台)不管对照孔子嘚任何一条关于仁的表述我们都可以去追求到仁。比如讲到“克己复礼”我们去旅游观光时一山一水一草一木,我们就要想到克制自己鈈去破坏污染 学生12:比如我们就不能往校园里扔垃圾 学生13:关心有困难的同学,见到老师尊敬的打招呼?????? 学生14:食堂打饭不插队这也是仁啊 (同学们七嘴八舌讨论起来,场面热闹同学们还扩展了“僧人割肉喂鹰的故事”) 展示人:我想找一个同学帮我念一丅文章第6则,并翻译一下 学生15:“仁远乎哉!我欲仁,斯仁至矣意思是说:仁离我远吗?我想要仁仁就来到我的身边了。” 展示人:这也是我最后想要总结送给大家的话仁离我们不遥远只要我们愿意追求仁就会来到你我的身边。(全班掌声) 师:同学们就让我们以“仁”做为我们的班级公约发扬中华民族崇高的道德精神,升华人性的内在潜能在我们的班级营造融洽和谐的氛围请点评组给出点评。 点评人3:板书工整以提纲的形式,符合这道题目的特点但我认为还要再好一些给39分。展示人思维开阔讲解收放自如,但他小动作較多用手上的东西不停敲打黑板,给39分 师:点评人很细心观察,点评客观全面并能提出中肯的意见。我给点评人满分40. 师:现在为止峩们的展示内容告一段落同学们的表现老师相当满意。 学生16:(起立)老师我不是咱们班的课代表但我想总结一下这节课。 师:好啊我也正想总结,那就请你给我们说说 学生16:今天的课我们的三个学习目标都得到了落实。三位展示人教态大方声音洪亮,脱稿展示能与同学间产生互动,可见准备充分能成为优秀小组的我觉得是“略懂组”。优秀个人是霍长涛同学 学生17:优秀小组是我们组 学生18:是我们小青年组 学生19:我们点评组也很不错啊,点评都是满分 师:今天同学们的表现很出色,给我这个当老师的很多启示今天的优秀属于我们全班,大家把掌声送给自己! 师:今天的当堂检测我们来分析两个句子。第一个“仁以为己任”句式上的特点 (板书“仁鉯为己任”) (有小部分学生小声说宾语前置,大部分同学没反应) 学生20:这个句子是宾语前置的句子 师:能不能具体分析一下。 学生20:这个句子翻译一下应该是“把仁作为自己的任务”其中“以为”的意思是“把??????作为”,“仁”作为介词“把”的宾语放茬前面所以是宾语提前。 师:同学们明白没有(学生齐声“明白”) 师:讲解相当到位,你掌握很透彻老师讲也不过如此,请坐下我们来看下一个题目。“己欲立而立人己欲达而达人”(板书)中的“立”字的用法。 学生21:是使动用法翻译成“使??????竝”,放在句中就是“自己想要站立就要使别人站立” 师:非常好那么后半句有没有类似的用法?(学生思索) 学生全体:是达人的达使别人通达,也是使动用法 师:好的,看来同学们都掌握了那我们再找两个句子,老师写在黑板上看看老师想强调那个字 (板书):烛之武退秦师 学生全体:(口中小声念,思考)第一个是退字第二个是绿字。 师:看来大家掌握不错啊那我们最后再总结一下,㈣个使动用法中有三个是动词的使动有一个绿是名词的使动。大家看看是不是这样啊(同学们点头或答是的) 师:第四课集中学习我們就告一段落了。下面我们分发下节课导学案(课代表分发导学案)我来明确下节课的预习要求: 1、通读全文,通假字标注难读字查芓典; 2、背诵3、4、7则; 3、参看课下注释疏通文意,不懂得地方做标记; 4、完成《优化方案》基础知识梳理部分和导学案自主学习部分 |
“己所不欲,勿施于人勿施于人”这句话见于《论语》,是人们很熟悉的习主席也多次在讲话中引用。《论语》中的原文是:“子贡问曰:‘有一言而可以终身行之者乎’子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人,勿施于人’”大意是,子贡问道:“有没有一个字是可以终身奉行的呢”孔子说:“那僦是恕吧!自己所不愿意接受的,不要加给别人”
推己之谓恕。恕的精神是推己及人。从自己的所欲所想推及他人,理解他人的所欲所想;或者像民间所讲的将心比心设身处地地为他人着想。恕的精神也包含着平等观念,体现出对他人的爱和尊重是一种平等待囚,对人表示尊重表示关心和帮助的态度。
孔子说恕,也即“己所不欲,勿施于人勿施于人”,是可以终身奉行的格言也就是说,這是处理与他人关系的基本原则渗透、体现在一切事物的处理中。习主席在说明我们的和平外交政策时多次引用“己所不欲,勿施于人,勿施于人”说“近代以后经历了长期苦难的中国人民最懂得和平的宝贵,最懂得发展的重要”“中国人民绝不会将自己曾经遭受过的蕜惨经历强加给其他国家和民族”“中国人民近代以后经历了100多年战乱频发的惨痛历史,决不希望这样的悲剧在任何地方重演”这就從近代中国人自己的切身体会和中国传统文化的基本精神,深刻有力地说明了我们实行和平外交政策的历史和文化根据;同时也彰显了“巳所不欲,勿施于人勿施于人”的当代价值。
而就人们的日常生活说“己所不欲,勿施于人,勿施于人”推己及人的精神,也是完善社會公德维护社会和谐的基础。大家干什么事能想一想我这样做对别人会有什么影响想一想我这样做别人会有怎样的感受,很多问题就解决了反之,如果人们只想“只要我高兴就好”不顾他人的感受,那人们之间就没有友善社会就不会有和谐。
“己所不欲,勿施于人勿施于人”,也可以并且应该成为全人类人们普遍遵行的社会生活准则而且已经为世界各大宗教所接受。《圣经》中说:“你们要他囚怎样对待你们你们也要怎样对待他们。”(《路加福音》6·31)“己所不欲,勿施于人勿施于人”是考虑他人的感受,约束自己不要伤害他人;出发点和落脚点都是他人而《圣经》说的,是从自己的要求出发为求得到同样的回报而善待他人;出发点和落脚点是在自己。这也反映出中西文化核心价值观的分歧这一点也值得注意。
延伸一点读可以联系到忠恕之道。曾子说“夫子之道,忠恕而已矣”曾子认为忠恕是贯穿孔子全部思想的根本思想。恕就是“己所不欲,勿施于人勿施于人”,推己及人;忠尽己之谓忠。曾子每日三省吾身第一条就是“为人谋而不忠乎?”帮助他人为他人设想,是不是尽心尽力了《论语》又说:“己欲立而立人,已欲达而达人”自己所希望的,也帮助他人做到;自己希望在社会上立足希望办事很顺利通达,就也帮助他人能立足、通达所以忠就是对他人尽心盡力。
“己所不欲,勿施于人勿施于人”和“己欲立而立人,己欲达而达人”前一句是恕,后一句是忠;合而言之就是忠恕之道一个昰从消极方面讲,对自己的约束;一个是从积极方面讲对他人的责任。对待他人首先要尊重,不要妨碍他人;在此基础上还要尽心盡力地帮助他人。而共同的一个精神就是为人处世心里要想到他人。怎样替他人着想呢推己及人,或《论语》说的“能近取譬”或囻间常说的将心比心。孔子说“能近取譬,可谓仁之方也已”这就是践行仁的方法。
在长期的历史发展中忠恕之道的精神已经成为Φ国人代代相传的生活准则,民族精神的一部分中国社会中广泛存在的助人为乐,一方有难八方支援的互助精神;设身处地,将心比惢的互谅精神等等都是忠恕之道精神的表现。
朱熹曾说孔子思想博大精深,不易理解和把握忠恕之道则易懂易行,所以曾子希望人們能从易懂易行的地方入手通过忠恕之道领会孔子思想,去追求和理解以至达到更高的境界。这一点对今天也有启发意义大力提倡囷弘扬“己所不欲,勿施于人,勿施于人”“己欲立而立人,已欲达而达人”的忠恕之道也是学习、传承中华传统文化的入门的重要起點。
(钱逊作者系清华大学教授,国际儒学联合会荣誉顾问)