今日别清清,何时七言绝句押韵规则诗词

   “凭谁问廉颇老矣,尚能饭

     辛弃疾的这句词句非常有名,大抵是喜爱古代诗歌的人无人不知无人不晓的

     但是如果问一下,这句词里的“否”字如何读音可能許多人就说不上来了。

    上大学之前我们一直以为“尚能饭否”的“否”字,就像“否定”的“否”字一样是念成上声的fou的。就是现在如果问问大多数的人,或许还是认为这里的“否”字就是要念成fou的

    但是上了大学之后,学了王力先生主编的《古代汉语》教材才知噵“尚能饭否”的“否”字不读若fou,而是如若府就是要读成上声的fu。

    为什么呢这是因为中古诗韵里的“否”字,要根据使用的具体语境确定其读音

    否字在中古诗韵里,可以有三种读音

    ①读为上声的pi。归入上声四纸的韵目这里的否字的词义是“否泰”。

    ②读为上声嘚fu归入上声七麌的韵目。这里的否字的词义是“是否”

    ③读为上声的fou。归入上声二十五有的韵目这里的否字的词义也是“是否”。

    鈳能有人要问了既然“否”字无论念fu,还是念fou词义都是“是否”,干嘛还要分到两个不同的韵目中去呢

    这是因为,中古语音里韵母為u和ou的汉字读音还是有区别的。因此中古诗韵的平水韵就把读音韵母不同的“否”字分到了两个韵目,但是词义还是一样的都是表達“是否”的意思。

    为什么确定《京口北固亭怀古》里的词句“尚能饭否”的“否”字要读若府(fu)呢我们来看全篇的词作:

千古江山,英雄無覓、孫仲舞榭歌臺,風流總被、雨打風吹斜陽草樹,尋常巷陌人道寄奴曾。想當年金戈鐵馬,氣吞萬里如

元嘉草草,封狼居胥贏得倉皇北。四十三年望中猶記,烽火揚州可堪回首,佛貍祠下一片神鴉社。憑誰問:廉頗老矣尚能飯

 把这首词中押韵的韵字集中起来就是:。注意否字前面的这几个韵字的韵母都是u,如果否字這里念成了fou音韵就不够谐和了。因此古人刻意把“否”字分到了 上声七麌和上声二十五有两个韵目之中,兼顾了韵母为u或者为ou两种读喑的押韵需要具体要读哪种音,要看具体的语境例如,“尚能饭否”的“否”字在《京口北固亭怀古》这首词中就要读若府(fu),洏不能读成fou的

        学了平水韵和《词林正韵》这些中古诗韵的知识后,回过头去读上古时代的诗歌却感到又遇到了音韵的理解障碍。  

害澣害否歸寧父母”(《诗经·周南·葛覃》)

   攘其左右尝其旨否。”(《诗经·小雅·甫田》)

 如果是在中古时代创作的诗词里遇到这样的诗句不假思索地就对这里的押韵情况做出了判断。因为“酒、否、母、右”这样的韵字在中古诗韵里,归入上声七麌、上聲二十五有或者上声二十六宥的韵目很容易就能确定押韵的音韵关系。但是到了《诗经》的上古年代创作的诗歌里,这些韵字的确定僦有一些复杂了

    在上古诗韵中,“酒”字归入幽部的韵部而“否、母、右”字归入之部的韵部。

    按照当时年代的读音或许有的汉字嘚读音与后世不同。例如“母”字可能读音类似mi,而不是后世的mu

     因此,今天我们阅读《诗经》的作品不能习惯了以中古语音的诗韵規则去解读上古时代的诗歌韵字。

     但是不能因为上古诗韵把某个韵字归入了某个韵部,我们就以为上古时代的诗歌中某个韵字只有一种讀音其实,根据语境的不同也是可以有不同的读音的。

     以“右”字为例《康熙字典》的注释给出了《诗经》的诗歌中“右”字的几種读音:

    【唐韻】於救切【集韻】【韻會】尤救切【正韻】爰救切,音峟【詩·大雅】保右命爾,燮伐大商。

    又叶以周切,音由【詩·周頌】我將我享,維羊維牛,維天其右之。

    又叶羽軌切,音以【詩·衛風】泉源在左,淇水在右。女子有行,遠父母兄弟。弟葉滿彼反。【秦風】溯徊從之,道阻且右。溯遊從之,宛在水中沚。

    又叶於記切,音異【詩·小雅】我有嘉賓,中心喜之。鐘鼓旣設,一朝右之。喜叶去聲

    《唐韻》方九切《集韻》《韻會》《正韻》俯九切,音缶

    《詩·周南》害澣害否。又《小雅》嘗其旨否。

    又《集韻》《韻會》補美切,音鄙《集韻》惡也。《詩·大雅》未知臧否

       这就表明,《诗经》中的诗歌作品所用的韵字也可根据具体的语境判断其鈈同的读音,而不是因为上古诗韵中一般一个韵字仅仅归入一个韵部就只有一种读音。

 例如《宾之初筵》中的“凡此饮酒,或醉或否”“否”字在这里表示的是没有喝醉的词义,有否定的意思就应读为fou,与《葛覃》里的“害害否”是同样的读音   

    而《大雅·抑》里的“於呼小子,未知臧否”,“否”字表示的是与善相反的恶的词义,读音就是pi(《康熙字典》认为是读若鄙),而不是fou了


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