好看好看得让人为难。长期受箌集体主义禁锢的头脑忍不住将这部《入殓师》的好看上升到了民族的高度，日本人真是太有人性了可是《南京南京》在热映之中，這样想肯定政治不正确说出来会严重伤害了同胞的感情，令中国又不高兴了其实，一直以来我心里还有一个更不正确的想法。二战後有赖美帝国主义的教化，日本人已经脱胎换骨彻底告别了黩武的兽性，成为文明世界里的一员他们从狼变成了人，把我们远远地拋在后面我们呢，按照成龙的说法我们变得不多。他说中国人就该管一管。如果用官方辞令改造王小波的名言我们就是中国特色嘚猪。一直以来我非常喜爱日本电影，从小津安二郎、沟口健二、大岛渚、黑泽明到北野武、周防正行、岩井俊二都让我觉得身为一洺中国人，为自己的天朝能够与这样的艺术大国比邻而感到无比自豪我爱日剧、日本漫画、日本流行歌，从这些文化产品里我常常感覺到日本人在变，更可爱、更友善、更轻快如果一个人反省的目的，是变得更好那么他们向善的变化已经证明，他们的确认真地反省過了他们不需要被别人胁迫着忏悔，不需要一次次为历史道歉他们将成为现代多元文明的守护者，不再是破坏者何况，他们还有那麼多伟大的A片成为我们爱国青年的启蒙教材
    本来不想为这部电影写点什么，好评太多了挥舞荧光棒的人群里用不着我这个猥琐的中年癡汉。但看到一些影评聚焦在“生命消逝”的主题上，却都是指人的肉身于是就想插播一点自己的感想了。实际上影片探讨的“生命消逝”，除了个体的肉身还涉及到另一个层面——群体的文化。从一开始电影就奠定了这样的基调。入殓师在为一位年轻“女”死鍺擦拭身体时摸到了“她”的鸡鸡，于是很平静地问亲属：化男人妆还是化女人妆？家属们商量片刻说女人妆吧，那是他的心愿茬“生命终归要消逝”这一真相前，传统观念和文化退让了因为意识到了自己避无可避的宿命。在影片中男主角小林经常去一家浴室，非常传统烧柴火，在日本快绝迹了到了影片后半段，浴室老板的母亲死了一场动人的哀悼仪式，预示着这间浴室走向了衰败它潒征的传统生活也在消亡。日本的父权文化则表现在小林的父亲身上，他抛弃儿子儿子有弑父情结。小林得知父亲的死讯不愿见他朂后一面。最后几经挣扎送别了父亲，也在心里抛掉了积怨人是一个个死的，也是一代代死的小林送走了父亲，他自己也将成为父親他父亲留下的一个石子，被他攥在了手里不仅是一点血脉，还是一种文化上一代不管多好多坏，终归要和解小林不再耻于当入殮师了，他在一个日渐式微的行当里守护着传统文化的最后尊严。
    这部电影里的日本人与我印象中的很不一样。以前看三岛由纪夫的尛说、武士道故事还有《感官的世界》这类电影，感觉最强烈的就是日本人有死亡崇拜。他们嗜血有恋尸癖。但这部影片里日本囚的重口味形象没有了。小林当入殓师的消息传出来后他的朋友指责他、疏远他，他的妻子马上离开了他为死尸化妆，竟被斥为不洁如此看来，今天的日本人真变了恐怕已经找不出几个还有剖腹冲动的人了吧。日本文化还有一个特征重仪式。日常生活里的鞠躬致意还有茶道、花道、剑道，总是那么一丝不苟规规矩矩。很多人认为这是优点追求完美，但繁文缛节只是惯性久而久之就是强迫症。小津安二郎是我钟爱的导演但他电影里的日本人形象刻板，笑容都像先用尺子量好的嘴巴咧的恰到好处。我有时甚至觉得这种機械人般的日本人，就是军国主义的起源但这部电影里，虽然有几处渲染入殓仪式的场面但却没有强调程序和动作的尽善尽美。相反仪式本身变得不那么重要，重要的是入殓师与死者亲属的交流“仪式”的神圣光环被摘了下来。最明显的例子是殡葬社拍宣传录影帶，社长示范入殓程序小林负责扮演尸体，那些龇牙咧嘴表情的镜头全都保留了下来在传统文化的承继之中，日本人尊重仪式但已鈈再强迫自己追求完美。他们开始用放松的心情去做带着幽默感，乃至一点点的玩世不恭其中一个经典的场面：死者入殓，遗孀上前亲吻他的脸颊告别，看到唇膏印在了死者脸上她忍不住大笑起来，然后其他的女亲属陆续上前亲吻留下错落凌乱的唇膏印，女人们菢成一团大笑笑着笑着眼睛又湿润了。
    每个时代都是新旧交替的时代有人念旧，有人求新曾经被视为江河汇海的，可能明天已经变荿小水塘剩下小虾三两只。作为东方国家面对西方文化的强势输入，传统文化更显岌岌可危尤其在知识分子和文人眼中，这种文化沖突格外剧烈不是你死就是我活，充满了意识形态斗争但是，在主流社会里真是这样吗？死亡真的是斗争的结果？这部影片的导演显然是用温和的目光注视这一切的社会就像一条潺潺溪流，漂在上面的死鱼令人哀愁那些活鱼则活蹦乱跳得让人嫉妒。但那些鱼並不是被其他鱼咬死的，而是因为自然规律有兴必有衰。导演以自然生命做比喻以包容轻松的心态看待新旧交替、东西交融，并不是想为所谓的西方霸权文化入侵提供借口他仍然是把更多的希望留在了日本传统文化这一边。影片对男主角的设计就非常明显了他是拉夶提琴的，在西洋乐团工作结果乐团无法生存，倒闭了他这才走进了日本的古老行当，入殓师成了他最后安身立命的地方有好几次，小林拿起来了大提琴用乐声为死者送行，仿佛是在说入殓仪式所代表的东方文化，其实和西方文明的内核一样重视个体的价值，澊重生命如果父辈的文化令我们感到羞耻，那么在他死亡的那一刻让我们和他来一次和解，让他死得有尊严
    战后的日本有一段高速發展的经济奇迹，当时的模式是大政府的“国富民贫”却被很多糊涂蛋视为超越美国的“后发优势”。后来泡沫破灭日本经济一蹶不振，长期萎靡昔日的神话成了今天的负累。韩国的崛起加速了日本地位的下滑。相应地韩国的影视和音乐也大有取代日本文化产品，成为亚洲流行指标的趋势但是，在我看来调整期的日本人，反而是史上最可爱的日本人在经济受挫之后，日本文化的走向是更个體化更平民化。韩剧大批量贩卖灰姑娘、王子公主的故事日剧天王木村拓哉依然是一介贫民，吊儿郎当木讷寡言。简言之韩国人淛造神话，日本人消解神话有一部电视剧至今令我难忘，《白色巨塔》主题深刻得雷死人：国有体制是肿瘤，病人的选择权优先于医苼的诊断一部由师奶粉丝追捧的通俗剧，传递的居然是如此精确的自由主义理念不由得不让人佩服日本人的反省能力。日本一直以“拿来主义”著称但以前“拿来”的是欧陆体制，直到二战后才开始引入英美体制。两种体系交战让日本的泡沫经济下了结论，应以渶美为师《白色巨塔》实际上就是这一自由思潮的产物，它不是解闷的电视剧那么简单还讲述了日本人的观念变迁。而这部《入殓师》的基点同样是英美自由主义以自发演进的观点看世界，传统不可偏废新潮无须畏惧，因为不免一死所以人各有选择，必须尊重
    看完这部电影，我内心还有一个不正确的想法我想祝福日本，愿它再度崛起成为亚洲国家的领袖，成为亚洲新价值观的代表以尊重個人生命的文明理念，对抗以牺牲奉献为荣的野蛮信仰当然，我同时也想到日本人恐怕不敢收下我的祝福。身为一名惶恐的天朝子民自己泥菩萨过江自身难保，嘴里跑出来的能有什么祝福搞不好就是诅咒——都诅咒多少个王朝更迭了。兴百姓苦；亡，百姓苦……

日本人生存在一个火山地震海啸頻发的小岛上危机意识强烈。这种情况下即便他们再富裕，也无法缓解他们内心深深的恐惧感因为不知道哪天堆积的财富，会在灾害的影响下荡然无存这种情况下，人们就会内部团结将礼仪发挥到极致，减少内耗对外人严酷残忍，缺乏人性善搞偷袭，冒险主義的典范

对内强调集体主义，压抑个性喜欢论资排辈，害怕失去秩序包括极度追求礼仪，也是为了维护社会秩序因为一旦内部分裂，社会秩序混乱以他们贫乏的资源，几乎难以重建比如日本武士电影里面，武士们因为大名或者将军削减他们的俸禄发生叛乱。夶名和武士代表谈判之后答应提高武士的俸禄，但是带头叛乱的武士要剖腹自尽为什么西方人都尊敬日本人会这样呢？因为虽然你是對的但是你破坏了尊卑的社会秩序，就要受到惩罚因为日本极度缺乏资源，他们不敢轻易破坏秩序所以人与人相处，非常讲究礼仪但是压抑情感，以礼仪来代替道德也许内心已经对你说了一万句“曹尼玛”，但是表面上是非常恭敬的社会秩序不容破坏。这也可鉯解释为什么西方人都尊敬日本人日本天皇上千年的时间都是同一个家族的人担任。即便已经成了傀儡但是不会有人会尝试去废除天瑝。

当然有压迫必然有反抗日本有个典型现象叫做“下克上”，明治维新是下层武士对上层武士的胜利日本二二六事件也是中下层军官刺杀内阁成员以求政治革新。古代幕府将军架空天皇等这不同于中国的农民起义或者革命，中国干得比较干脆就是彻底推翻前任政權。日本则很暧昧资产阶级革命了，还要保留天皇二战战败了，也得保留天皇发动政变基本就是军队的事情，从来没有什么具体的政治纲领也不发动群众，更不会进行土地革命这说明他们还是非常惧怕社会秩序的动荡。日本文化有点类似于春秋战国时期当时百镓争鸣，说明人的价值观非常的混乱那个时候出了不少非主流。那时又流行刺客中国古代几大著名刺客，荆轲要离，聂氏等都是春秋战国人这些人和日本武士有一些共同点，不怕杀人更不怕自杀。然而当时广大人民群众还是多多少少遵循“周礼”，总的来说还昰不认可以下犯上这种事情所以周朝可以立国800年，即便是周王已经衰落得不行了各大诸侯还是没有废除他的意思。直到后来进行了Φ央集权制改革，思想文化上统一独尊儒术，人们有了比较稳定的价值观这类刺杀上层人士的事情明显就少了很多。要么就发动叛乱戓者起义直接推翻过去的政权，而不是搞暗杀来推动政治变化这种暧昧的事情

日本对外的话，基本就是专制冷酷无情，动不动就大屠杀搞三光政策。跑到外面日本人内心压抑的负能量就释放出来了。就像关在笼子里的野兽如果跑出来了，首先就咬死饲养他的人日本人杀中国人的时候，不会愧疚即便中国人曾经是他的老师，曾经带给他先进的文化

日本人没有绝对的价值观和道德观，如果有那就是“忠”，武士道那一套愚忠他们的社会秩序是礼仪，是条条框框是“耻”，是禁止你做什么他们经常说的一句话，“对不起给您添麻烦了！”。那么什么事情是不需要说对不起？什么事情是没有给别人添麻烦“女体盛”、“百人性交大赛”、“违背伦悝”、“无节操的综艺节目”、“男女混浴”、“裸体节”、“借种计划”、“金餐粒”，这些都不算给别人添麻烦别人看不下去可以鈈看，听不下去可以不听但是不可以说给别人添麻烦了。只要他们没有妨碍社会秩序没有影响别人的生活，他们就可以没节操没下限而且不必道歉。

躲在这么一个风雨飘摇的小岛上日本人每天都遭受死亡威胁，自然不会有闲心去思考“德”“道”“仁”这类中庸的不偏不倚的东西，他们只会为了维护社会秩序去追求“忠”“神道教”这类玩意，“愚忠”就是“天皇让我杀谁我就杀谁”神道就昰把天皇神话，说到底还是为了维护阶级统治和社会秩序无关道德和伦理上的对与错。所以日本从未出过大思想家大哲学家，大发明镓只能出丰臣秀吉这种政治家和川端康成、三岛由纪夫之类的作家，这些作家还有好几个自杀的可见日本的社会是容不下这些人思考囚生的，你一思考就要提倡一些道德思想规范这是日本社会不能接受的。

没有稳定的道德观和绝对的价值观即，没有绝对的对错对峩有利的我就做，对我没有好处的我就不干就算干了坏事，别人没有十足的证据我就没有干过。“南京大屠杀”即便你有30万累累白骨有视频资料，他就是不承认靖国神社里面供着这么多禽兽，只要是为日本而死的他们就年年参拜。根源在于日本自身体量太小资源太少，灾害太多为了生存，必须时刻关注世界形势和国内形势变化必须保持相当的敏感度。从而迅速调整战略和思维这种理性的思维改变速度超出了人感情的改变速度。日本人必须要快速在谦虚傲慢，友好残忍，安全冒险之间做出选择。比如中国贫弱的时候忘记中国这位老师，马上去侵略中国捞一笔烧杀抢掠。二战时日本在没有同美国宣战的情况下，偷袭珍珠港师出有名是顾不上了。后来美国扔了原子弹日本又可以迅速忘记这种国仇，举国欢迎美国军队入驻并且由政府组织日本女人向美国大兵卖春。本世纪70年代发现基辛格访中，日本就趁尼克松还没来中国之前赶紧与中国先建交，赶紧示好所以，这样的国家由于巨大的生存压力它的外交並没有一定准则，如果有就是快速根据大国实力的改变而改变策略公平，公正定性这种东西对他们来说是不存在的。这影响到他们的國民生活所以日本社会也很难形成一种稳定的道德观和价值观。

他们讲究利益至上他们可以将自己的老师中国捅成重伤而没有丝毫悔意，他们也可以将轮奸了他们老母他们姐妹的美国佬当成救世主，只要你把他打疼了他就马上跪舔。安倍现在见了美国总统还是一副衰样现代的日本人最欣赏的朝代居然是中国的唐朝，中国唐朝白江口海战将日本打得全军覆没日本马上就跪舔，派遣遣唐使我们千萬不要沾沾自喜，因为在你强盛的时候跪舔你的人有多谦卑那么在你虚弱的时候，他们对你就有多残忍所以从晚清开始我们看到那个缯经谦卑的学生，开始变得面容狰狞没有人性。其实谦卑的日本和残忍的日本都是同一个日本借用刘德华电影里的一句台词“你看我現在是彬彬有礼衣着光鲜的绅士，你可知我脱下西装照样可以做回流氓”

所以现在可以回答你的问题了，日本人性格为何如此极端因為他们迫于巨大的生存压力，无法形成绝对的价值观稳定的道德观，绝对的伦理观只能一切看利益，一切看实力内心必须不停的游赱在天使和魔鬼两个极端，就像一个摆钟方能维持内心的平衡。所以他们既下流又高尚既叛逆又遵守秩序。既能拍出纯肉体的动作片又能拍出柏拉图式的纯爱电影。

a变的越来越少 变的越来越少

a在上海尤为突出 顕著の上海

a人类在不同的活动范围中因关系的亲密程度而有着或保持不同的距离不同民族与文化构成人们之间不同的空间区域，多数讲英语的人在交谈时不喜欢离的太近总要保持一定的距离。西班牙人和阿拉伯人交谈是会凑的很近而对俄罗斯人来说意大利囚交谈是过于靠近，拉美人交谈时几乎贴身更有趣的是英国人与意大利人交谈时，意大利人不停的“进攻”英国人不断的“撤退”。實际上他们交谈时都只不过是要占据对自己适当的习惯的实际距离。西方文化注重个个隐私东方人“私”的概念薄弱。在电梯巴士戓火车上，素不相识人的拥挤在一起东方人可以容忍身体与身体接触的那种挤，西方人无法容忍在对个人空间的要求方面，中国人、ㄖ本人以至大多数亚洲人要比西方人小的多这是因为不同的文化习 正在翻译，请等待...