研究历史的各种方法：原始的、反省的和哲学的

黑格尔将历史研究的方法分为大体三种。一、原始的历史。希罗多德、修昔底德与其它同类史学家的著作，属于原始的历史。原因：他们叙述的大多为自己目睹的行动、事件与社会状况，而且了解其中所蕴涵的精神。将周围事件转换成为典型的表述，将外在的现象转换成内在的观念。但是传说、民歌、传统不属于原始的历史，他们表现的是观念朦胧民族的历史意识。认真钻研原始的历史著作，可以使我们博闻多识，得到纯真的乐趣。推荐阅读作品：色诺芬的《长征记》和凯撒的《高卢战记》，法国人的《回忆录》，腓特烈大帝《当代史》。

二、反省的历史，范围不限于它所叙述的时期，他的精神是超越其所处时代的。可以分为4类：1.普遍的历史。研究者的目标在于，考察一个民族、国家或整个世界的历史，他们按照自己的精神进行史料整理工作。于原始的史学家相比，这类史学家记事生动，使读者有亲临其境的感觉。2.实用的历史。我们研究“过去”时，是以着眼“现在”为酬劳的。历史上世事变迁，但其中一个普遍、内在的联系，这使发生过的是属于“现在”，而非“过去”。3.批判的历史，当时德国盛行的治史方法，批判各种历史记述，检验其真实性和可靠性。4.部分的历史。艺术、法律和宗教历史中的观点是普遍的，是向世界哲学历史的以一种过渡。

历史哲学是对历史的思想考察。在历史中，思想隶属于世纪的事物，哲学范畴却是自生的观念，与实际无关。历史的职责在于记录过去与当前发生的事件，离事实越近越真是，而哲学的任务和史学家的职责似乎恰好相反。

哲学用来观察历史的唯一思想就是“理性”。

黑格尔的“史”思想评析

一、黑格尔“哲学史”概念的界定
　　黑格尔认为通过对“哲学史”的研究可以帮助我们更加深入的理解哲学本身，“换言之，哲学史的本身就是科学的，因而本质上它就是哲学这门科学。”因此，对于“哲学史”的概念的界定具有重要的意义。
　　首先，哲学所昭示的是永恒不变的真理，历史讲述的是不断消逝的过去，这看似矛盾的背后，却是结合在一起的必然。一方面，黑格尔认为“哲学是关于真理的客观科学，是对于真理之必然性的科学，是概念式的认识。”这种认识是一种活动，是一个动态的过程，是精神把它的“自在”的理性揭示出来，成为意识，达到“自为”的实在，或者是说“精神的发展是自身的超出，自身分离，并且同时是自身回复的过程。”因此，“哲学史”是一个精神不断觉醒的过程。
　　另一方面，他认为历史是精神运动的本质内容和精神合理性发展的必然的外化形式。“因为这些形式不是别的，只是理念自身的原始的区别。理念之所以为理念，只是因它在它的区别中；区别对于理念仍是本质的，并构成理念的内容。”历史作为理念自身的原始区别的表现形式，是理念本质的内容，因此“概念的发展在哲学里面是必然的，同样概念发展的历史也是必然的。”同时，这些多样的形式有其内在的规定性和本质上的，也成为了精神扬弃“多”，回复到“一”的诸环节，因此，他说“哲学系统的分歧和多样性，不仅对哲学本身或哲学的可能性没有妨碍，而且对于哲学这门科学的存在，在过去和现在都本文由联盟收集整理是绝对必要的，并且是本质的。”
　　其次，黑格尔批判了将“哲学史”看作“分歧意见之堆积”的普遍观念。他认为哲学不是意见的产物，如果将“哲学史”看作意见的罗列，那么“哲学史”就会变成毫无意义的无聊之物；更有甚者，如果人们“只在哲学史里面去寻找意见或以为在哲学里面只能发现意见”，则会让人们离真理越来越远，并且失去对哲学的兴趣。
　　因此，他认为“无论哲学派别是如何地分歧，却至少有一个共同点，即它们同是哲学。”同时，他提出了自己对于“哲学史”概念的进一步界定：第一，他认为历史与逻辑是统一的，即“历史上的那些哲学系统的次序，与理念里的那些概念规定的逻辑推演的次序是相同的。”因此“哲学史”和精神一样，都是在时间的基础上合乎理性的发展。第二，他认为这种发展是曲折的，他说“这种具体的运动，乃是一系列的发展，并非像一条直线抽象地向着无穷发展，必须认作像一个圆圈那样，乃是回复到自身的发展。”同时，因其是外在于时间的，所以哲学的这种发展也是缓慢的。第三，他强调，哲学向外的延伸，同时也是向内的深入，它的发展并未走出它本身，是自由与必然性的统一。
　　二、黑格尔“哲学史”概念的
　　“哲学史”的概念界定之后，黑格尔进一步表明了自己对于“哲学史”研究方法和态度的看法。
　　第一，研究“哲学史”时，不要在古代哲学里寻找那个时代不具有的观念。
　　黑格尔认为“最初期的哲学是最贫乏最抽象的哲学”，而“最晚出、最年轻、最新近的哲学就是最发展、最丰富、最深刻的哲学”。因为现有的来自于历史，他说“我们在现世界所具有的自觉的理性，并不是一下子得来的，也不只是从现在的基础上生长起来的，而是本质上原来就是一种遗产”，而晚出的哲学就是在较早的观点的基础上发展出来的。如果我们用时代性很强的意识来探析古代哲学，一则找不到相对应的范畴，因为“想象里的表象是很不同于纯粹思想和概念的理解的。”二则即使找到了相对应的范畴，因为初期的思想还没有发展到这个深度，这样的研究对于哲学本身的发展也是毫无助益的。
　　第二，研究“哲学史”时，不能妄加一些结论和论断给过去的哲学家。
　　一方面黑格尔认为“哲学史所研究的只是这些思想之发挥和发展出来的次序。”哲学的区别就在于某些概念是否已经被意识到，是否已经发生到某一阶段，这些构成了思想的发展进程。因此，用我们的思想去改造古代哲学，即使从古代哲学的某一原则推演出的结论和范畴是正确的，也不属于哲学自身自由的发挥，是没有意义的。另一方面“引申乃是进一步的思想范畴，尚不属于愿哲学家本人的意识”，很难从历史上找到相应的证据，用这样的方法就把古代哲学变成了不同的东西，只能让我们离哲学的主题渐行渐远。
　　第三，研究“哲学史”时，要正确评价每一哲学系统的地位和价值。
　　黑格尔认为哲学是时代的产物，“因此它只能满足那适合于它的时代的要求或兴趣。”在思想的逻辑系统里，它们也都代表了哲学的一个特定的发展阶段，哲学的任务是要发掘这“一阶段范围内的精神的形式和需要”。古代哲学虽然到现在还存在着，但是已然不是之前的阶段，对于它们的复辟是“不可能的，甚至是极愚蠢的”。因此，我们在评价研究古代哲学时，应将它放到特定的时代背景中去，并且真正的去实质性的把握普遍精神在那个阶段的发展程度，这才是评价“哲学史”的客观出发点。
　　三、黑格尔“哲学史”思想对马克思的影响
　　黑格尔作为德国思辨哲学的先驱，对马克思产生了深远的影响。马克思就曾经以“青年黑格尔派”自居，也自称是黑格尔这位伟大导师的学生，马克思的哲学体系在一定程度上是在对黑格尔哲学的批判上建构起来的。
　　首先，马克思批判的继承了黑格尔的“历史与逻辑的统一”的观点。黑格尔认为逻辑和历史都是绝对理念的产物，并且历史从属于逻辑。马克思则从现实的角度出发批判了这一观点，提出了历史才是基础，逻辑是对历史的反映的唯物主义历史观。同时，马克思在研究时将事物的现状分析和历史叙述结合在一起，将理论和历史结合起来考察，让“历史与逻辑的统一”的理念成为了马克思主义哲学的科学的方法论和鲜明的价值特征。
　　其次，马克思批判的继承了黑格尔的“自由和必然的统一”的辩证法思想。不同于黑格尔将辩证法看成是意识发展的神秘主义原则，马克思继承了黑格尔辩证法的合理内核，指明了辩证法的规律来源于客观现实，创立了唯物辩证法。从而使辩证法第一次获得了真正的科学内容和形态，并成为了马克思主义哲学的一以贯之的哲学理念。
　　再次，黑格尔的历史观也深深的影响了马克思。黑格尔说“对于一种历史，不论它的题材是什么，都应该毫无偏见地陈述事实，不要把它作为工具去达到任何特殊的利益或目的。”厚重的历史感使马克思的哲學变得丰满和充盈，他在对待历史时深受黑格尔的影响，始终保持着客观冷静的态度。进而也促进了马克思唯物史观的形成，并且使其至今仍迸发着巨大的生机与活力。
　　总之，黑格尔的“哲学史”思想对我们走近马克思，尤其是对我们学习和研究马克思的哲学具有非常重要的理论价值和现实意义。

一、 世界的物质统一性原理及方法论 (辨证唯物论) 

【原理】：辩证唯物主义认为，世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的反映。 

【方法论】：这一原理要求我们在想问题、办事情的时候，要一切从实际出发，理论联系实际，解放思想，实事求是，与时俱进，在实践中检验和发展真理。 

【错误倾向】：反对不从实际出发的主观主义，反对本本主义（教条主义）、经验主义。 

如何做到一切从实际出发，实事求是：(辨证唯物论) 

（1）坚持一切从实际出发，实事求是，要发挥主观能动性。它要求我们不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理。这是我们做好各种事情的基本要求，也是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政策的前提和依据。（2）坚持一切从实际出发，实事求是，要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨的科学态度结合起来。既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状，因循守旧，无所作为的思想。 

二、意识能动作用原理及方法论 (辨证唯物论) 

【原理】（1）、人能够能动地认识世界。人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律，世界上只有尚未认识之物，而没有不可以认识之物。 

（2）、人能够能动地改造世界。（1）意识对物质具有反作用，正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。（2）意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。 

【方法论】：要求我们一定要重视意识的作用,重视精神的力量,自觉地树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。 

【错误倾向】：反对否认意识能动作用的形而上学观点和片面夸大意识能动作用的唯心主义观点. 

三、物质和意识的辩证关系原理 (辨证唯物论) 

【原理内容】：物质决定意识，意识对物质具有能动作用。正确意识对事物发展促进作用,错误意识对事物发展起着阻碍作用。 

【方法论】：一方面要坚持一切从实际出发，实事求是；另一方面，要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 

【错误倾向】：反对夸大意识能动作用的唯意志主义和反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想 

四、规律的客观性和普遍性原理及方法论 (辨证唯物论) 

【原理内容】：所谓规律，就是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，是不依人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的。 

【方法论】：规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律。一旦违背客观规律，人们就会受到规律的惩罚。在客观规律面前，人并不是无能为力的，人可以在认识和把握规律的基础上根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。 

【错误倾向】： 反对否认规律的客观性和企图创造规律或消灭规律的唯心主义观点，反对不讲科学，不顾客观规律的冒险盲干的主观主义。 

五、尊重客观规律和发挥主观能动性辩证关系原理 (辨证唯物论) 

【原理内容】:规律是客观的，不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。但人在规律面前又不是无能为力的，人可以发挥主观能动性在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。 

【方法论】：我们在想问题、办事情的时候，既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。 

【错误倾向】：反对片面夸大人的主观能动性、否认规律的客观性、盲目蛮干的唯心主义错误；也要反对片面夸大规律的客观性，忽视人的主观能动性、无所作为的机械唯物主义错误。 

六、实践和认识的辩证关系 (辩证唯物主义认识论) 

【原理内容】1、实践是认识的基础（实践决定意识）：实践是认识的唯一来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。2、认识对实践具有反作用。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理能指导人们提出实践活动的正确方案，因而对于人们的实践活动有巨大的推动作用。 

【方法论】：要求我们首先要坚持实践第一的观点，还要坚持理论和实践相结合的原则，做到理论和实践的具体的历史的统一。 

七、真理的条件性和具体性 (辩证唯物主义认识论) 

【原理内容】：真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理最基本的属性是客观性。但真理是具体的有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。 

【方法论】：（1）真理的条件性和具体性要求我们，如果不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，只是照搬过去的认识，或者超越历史条件，把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理都会转化为谬误。（2）真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的。在人们探索真理的过程中，错误是难免的。犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。 

八、真理的反复性和无限性 (辩证唯物主义认识论) 

【原理内容】：认识具有反复性，由于受主客观条件的限制，人类追求真理的过程不是一帆风顺的，这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。认识具有无限性，认识的对象是无限变化着的物质世界，作为认识的主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的，因此，人类的认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。 

【方法论】：真理的反复性和无限性要求我们要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理。 

九、联系的普遍性原理及方法论 (唯物辩证法) 

【原理内容】：所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。联系是普遍的。世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。世界是一个普遍联系的有机整体，是一幅由种种联系交织起来的丰富多彩的画面，其中没有一个事物是孤立存在的。 

【方法论】：联系的普遍性原理要求我们要用联系的观点看问题，既要看到事物之间的联系，又要看到事物内部诸要素之间的联系。 

十、联系的客观性原理及方法论 (唯物辩证法) 

【原理内容】：联系是客观的。联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。　　 

【方法论】：A、联系的客观性要求我们，要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。B、联系是客观的，并不意味着人对事物的联系无能为力，人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。 

十一、联系的多样性原理及方法论 (唯物辩证法) 

【原理内容】：世界上的事物千差万别，事物的联系也是多种多样的。 

【方法论】：联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。因此，我们在认识世界和改造世界的过程中，既要注重客观条件，又要恰当运用自身的主观条件；既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件。总之。要一切以时间、地点、条件为转移。 

十二、整体和部分辩证关系的原理及方法论 (唯物辩证法) 

【原理内容】：整体和部分是相互区别的。整体是事物的全局和发展的全过程，从数量上看它是一；部分是事物的局部和发展的各个阶段，从数量上看它是多。整体和部分在事物发展过程中的地位、作用和功能各不相同。整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。 

整体和部分又是相互联系、密不可分的。整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在。部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其部分。整体的功能状态及其变化也会影响到部分。 

【方法论】：整体和部分辩证关系要求我们应当树立全局观念，立足于整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果，同时必须重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。 

十三、系统优化的方法原理及方法论 (唯物辩证法) 

【原理内容】：整体和部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。掌握系统优化的方法，要着眼于事物的整体性，要注意遵循系统内部结构的有序性；要注重系统内部结构的优化趋向。 

【方法论】：系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。既要着眼于事物的整体，从整体出发认识事物和系统，又要把事物和系统的各个部分、各个要素联系起来进行考察，统筹考虑，优化组合，最终形成关于这一事物的完整准确的认识。 

十四、发展的观点及方法论 (唯物辩证法) 

【原理内容】：世界上一切事物都处在永不停息地变化发展之中，都有其产生、发展和灭亡的历史，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。 

【方法论】：发展的观点要求我们要用发展的观点去看问题。 

十五、事物发展的总趋势（前进性与曲折性）原理及方法论 (唯物辩证法) 

【原理内容】：事物发展的方向是前进的、上升的，事物前进的道路是曲折的、迂回的，这是一切事物发展的总趋势。 

【方法论】：我们既要看到前途是光明的，对未来充满信心，积极鼓励、热情支持和悉心保护新事物的幼芽，促使其成长壮大，又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的各种困难，勇敢地接受挫折与考验，在曲折的道路上问鼎事业的辉煌。 

十六、量变和质变辩证关系的原理及方法论 (唯物辩证法) 

【原理内容】：事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环，不断前进。 

【方法论】：我们在任何事情都要从一点一滴的小事做起，要脚踏实地，埋头苦干，积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件；在量变已经达到一定程度，只有改变事物原有的性质才能向前发展时，要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。 

【错误倾向】反对两种倾向：拔苗助长、急于求成或优柔寡断、缺乏信心。 

【原理内容】：事物的发展是内因和外因共同起作用的结果，内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用。 

【方法论】：分析和解决问题时，坚持内外因相结合的观点。 

十八、矛盾（客观性）的观点及方法论 (唯物辩证法) 

【原理内容】：世界上的一切事物都包含着两个方面，这两个方面既相互对立，又相互统一。矛盾即对立统一。矛盾具有斗争性和同一性两种基本属性。 

【方法论】：矛盾的观点要求我们必须用一分为二的观点、全面的观点看问题。同时要积极创造条件，促进矛盾双方的相互转变。 

十九、矛盾的普遍性原理及方法论 (唯物辩证法) 

【原理内容】：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，每一事物从产生到灭亡都存在着自始自终的矛盾运动，即时时有矛盾。 

【方法论】：矛盾的普遍性要求我们在任何时候，对任何事物，我们要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。 

二十、矛盾的特殊性原理及方法论 (唯物辩证法) 

【原理内容】矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。它主要有三种情形：一是不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质；二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。 

【方法论】：矛盾的特殊性原理要求我们要具体问题具体分析，即在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。 

二十一、矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理及方法论 (唯物辩证法) 

【原理内容】：矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性和个性、一般和个别的关系。①矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。另一方面，特殊性离不开普遍性，世界上的事物无论怎样特殊，它总是和同类事物中的其他事物有共同之处，不包含普遍性的事物是没有的。②由于事物范围的极其广大和发展的无限性，在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则是特殊性。反之，在一定场合是特殊性的东西，在另一场合则是普遍性。 

【方法论】：矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理要求我们要在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，不断实现矛盾的普遍性与特殊性、共性和个性的具体的历史的统一。 

二十二、主要矛盾和和次要矛盾辩证关系的原理及方法论 (唯物辩证法) 

【原理内容】：在复杂事物的发展过程中，存在着许多矛盾，其中必有一种矛盾，它的存在和发展，决定或影响着其它矛盾的存在和发展。这种在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾。其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。 

【方法论】：方法论要求：要着重把握主要矛盾，抓重点、抓中心、抓关键，又不忽视次要矛盾的解决，统筹兼顾。 

二十三、矛盾的主要方面和次要方面辩证关系的原理及方法论 (唯物辩证法) 

【原理内容】：每一个矛盾中的两个方面的力量是不平衡的。其中，处于支配地位，起主导作用的方面叫矛盾的主要方面。而处于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。矛盾的主要方面与次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。 

【方法论】：要着重把握矛盾的主要方面，重视主流，但又不忽视矛盾的次要方面，即支流。 

二十四、主次矛盾、矛盾主次方面的辨证关系原理 (唯物辩证法) 

【原理内容】：主要矛盾在事物发展的过程中处于支配作用，对事物的发展起决定作用。 

主次矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化，事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化 

【方法论】：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辩证关系的原理要求我们，要坚持一分为二的矛盾分析法，坚持两点论和重点论相统一的认识方法。 

二十五、辩证否定观原理及方法论 (唯物辩证法) 

【原理内容】：辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。 

【方法论】：辩证的否定要求我们，必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。因此，我们不仅要尊重书本知识，尊重权威，还要立足于实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展，在认识世界和改造世界的活动中取得成功。 

二十六、辩证法的革命批判精神原理及方法论 (唯物辩证法) 

【原理内容】：辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的革命的和创新的。 

【方法论】：辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的。辩证法的革命精神和批判性思维要求我们，密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念；注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。这是我们事业不断取得成功的关键。 

二十七、社会存在与社会意识的辨证关系原理 （ 唯物史观） 

【原理内容】：社会存在决定社会站意识，社会意识具有相对的独立性，对社会存在具有反作用。先进的社会意识可以预见社会发展的方向和趋势，对社会发展具有积极的推动作用；落后的社会意识对社会的发展具有阻碍作用。 

【方法论】：尊重社会实际，树立实践第一的思想，坚持一切从实际出发，实事求是；同时要确立先进的正确的社会意识，反对落后的消极的社会意识，重视社会主义精神文明建设，加强社会主义政治文明建设。 

二十八、两大基本规律的矛盾运动原理 (唯物史观) 

【原理内容】：1、生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适应生产力发展状况时，就会推动生产力的发展；反之，就会阻碍生产力的发展。表明生产关系一定适合生产力发展状况的规律是人类社会发展的基本规律。2、经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时，就会促进经济基础的巩固和完善；反之，就会阻碍经济基础的发展和变革。表明上层建筑一定要适合经济基础发展的规律是人类社会发展的又一基本规律。 

【方法论】：尊重社会发展的客观规律，自觉运用唯物辩证法的矛盾观点和矛盾分析方法，认识和把握阶级社会的各种现象；树立改革创新的意识，不断调整生产关系和上层建筑中不适应生产力和经济基础发展的方面和环节，推进中国特色社会主义事业不断前进。 

二十九、人民群众是历史的创造者的原理 (唯物史观，群众观) 

【原理内容】：人民群众是历史的创造者。人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者；是社会变革的决定力量。 

【方法论】：坚持立党为公，执政为民，权为民所用，情为民所系，利为民所谋，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，是我们一切工作的出发点。树立群众观点和群众路线是我们的基本思想和根本方法。坚决反对脱离群众的倾向和作风。 

三十、价值观的导向作用原理 (人生观,价值观) 

【原理内容】：价值观是人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。价值观对人们的行为具有重大的导向作用。表现在对人们认识世界和改造世界；对人生道路的选择等方面具有重要的驱动、制约、导向作用。 

【方法论】：自觉遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上，进行正确的价值判断和价值选择，牢固树立集体主义的价值观，正确处理个人利益、集体利益和国家利益三者之间的关系。 

1、 集体主义是新时期我国人民的正确价值取向。(人生观,价值观) 

①它反映了社会主义公有制经济关系的客观要求，体现了全国人民的根本利益。②它正确地解决了个人利益和集体利益的关系。③它是我国人民全面建设小康社会的力量源泉。要求我们：①要正确处理个人与他人的关系。②要顾全大局，反对小团体主义。③要坚持集体主义，反对个人主义。 

2、个人活动与社会发展的辨证关系 (人生观,价值观) 

个人活动对社会发展产生能动的影响。当个人活动符合社会发展规律，符合人民群众的根本利益时，对社会发展起促进或推动作用；反之，起阻碍或破坏作用。社会条件和社会规律又制约着个人的活动。 

3、人生的真正价值在于对社会的贡献 (人生观,价值观) 

人生价值包括两个方面：一是个人对社会的责任和贡献，二是社会对个人的尊重和满足。人生的价值首先在于对社会的贡献，①它是社会存在和发展的基本保障。②是人生价值的基本标志。③是人生价值的可靠标志。衡量一个人的人生价值，既要看他在物质方面对社会的贡献，又要看他在精神、思想道德方面对社会的贡献。在一定条件下精神贡献可以转化为物质贡献。要求我们发挥主观能动性，在为祖国繁荣、民族振兴中，不断实现和提高人生价值。 

4．改造客观世界和改造主观世界的辨证关系 (人生观,价值观) 

改造主观世界是为了更好地改造客观世界；改造客观世界的同时，也改造着自己的主观世界。 

要求我们在改造客观世界的同时，要努力改造自己的主观世界。①改造自己的思想，树立科学的世界观、人生观、价值观。②改造自己的认识能力。③改造主观世界和客观世界的关系。