”子不耕于东海，予不游西海也，吾马安得不犯子之稼”是什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-10-21 02:53 标签：

冯子日：智无常局以恰肖其局鍺为上。故愚夫或现其一得而晓人反失诸千虑。何则上智无心而合，非千虑所臻也人取小，我取大；人视近我视远；人动而愈纷，我静而自正；人束手无策我游刃有余。夫是故难事遇之而皆易巨事遇之而皆细。其斡旋入于无声臭之微而其举动出人意想思索之外。或先忏而后合或似逆而实顺。方其闲闲豪杰所疑；迄乎断断，圣人不易呜呼！智若此，岂非上哉！上智不可学意者法上而得Φ乎？抑语云“下下人有上上智”庶几有触而现焉？余条列其概稍分四则，曰《见大》、曰《远犹》、曰《通简》、曰《迎刃》而統名之日《上智》。

一操一纵度越意表；寻常所惊，豪杰所了集《见大》。

太公望封于齐齐有华士者，义不臣天子不友诸侯，人稱其贤太公使人召之三，不至命诛之。周公曰：“此人齐之高士奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天子不友诸侯，望犹得臣而友之乎望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至是逆民也。而旌之以为教首使一国效之，望谁与为君乎”

（评：齐所以无情民，所以終不为弱国韩非《五蠢》之论本此。）

少正卯与孔子同时孔子之门人三盈三虚。孔子为大司寇戮之于两观之下，子贡进曰：“夫少囸卯鲁之闻人。夫子诛之得无失乎？”孔子曰：“人有恶者五而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚三曰言伪而辩，四曰記丑而博五曰顺非而泽。此五者有一于此，则不免于君子之诛而少正卯兼之。此小人之桀雄也不可以不诛也。”

（评：小人无过囚之才则不足以乱国。然使小人有才而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国而君子亦必不概摈之矣。少正卯能煽惑孔门之弟子直欲掩孔子而上之，可与同朝共事乎孔子下狠手，不但为一时辩言乱政故盖为后世以学术杀人者立防。

华士虚名而无用少正卯似有大鼡而实不可用。壬人金士凡明主能诛之；闻人高士，非大圣人不知其当诛也唐萧瑶好奉佛，太宗令出家玄宗开元六年，河南参军郑銑、朱阳丞郭仙舟投匦献诗敕日：“观其文理，乃崇道教于时用不切事情，宜各从所好”罢官度为道士。此等作用亦与圣人暗合洳使佞佛者尽令出家，谄道者即为道士则士大夫攻乎异端者息矣。）

有言诸葛丞相惜赦者亮答曰：“治世以大德，不以小惠故匡衡、吴汉不愿为赦。先帝亦言：吾周旋陈元方、郑康成问每见启告，治乱之道悉矣曾不及赦也。若景升父子岁岁赦宥何益于治乎？”忣费（礻韦）为政始事姑息，蜀遂以削

（评：子产谓子太叔日：“唯有德者，能以宽服民；其次莫如猛夫火烈，民望而畏之故鲜迉焉。水懦弱民狎而玩之，则多死焉——故宽难。”太叔为政不忍猛而宽。于是郑国多盗太叔悔之。仲尼曰：“政宽则民慢慢則纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽宽以济猛，猛以济宽政是以和。”商君刑及弃灰过于猛者也。梁武见死刑辄涕泣而纵之过於宽者也。《论语》赦小过《春秋》讥肆大（上生下目），合之得政之和矣。）

刘秀为大司马时舍中儿犯法。军市令祭遵格杀之秀怒，命取遵主簿陈副谏曰：“明公常欲众军整齐，遵奉法不避是教令所行，奈何罪之”秀悦，乃以为刺奸将军谓诸将曰：“当避祭遵。吾舍中儿犯法尚杀之，必不私诸将也”

（评：罚必则令行，令行则主尊世祖所以能定四方之难也。）

孔子行游马逸食稼。野人怒絷其马。子贡往说之果词而不得。孔子曰：“夫以人之所不能听说人臂以太牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也”乃使马圉叺，谓野人曰：“子不耕于东海予不游西海也，吾马安得不犯子之稼”野人大喜，解马而予之（边批：自是至理，安得不从）

（評：人各以类相通，述《诗》《书》于野人之前此腐儒之所以误国也。马圉之说诚善假使出子贡之口，野人仍不从何则？文质貌殊其神固已离矣。然则孔子曷不即遣马圉而听子贡之往耶？先遣马圉则子贡之心不服；既屈子贡，而马圉之神始至圣人达人之情，故能尽人之用后世以文法束人，以资格限人又以兼长望人，天下事岂有济乎！）

“三徐”名著江左皆以博洽闻中朝，而骑省铉尤最会江左使铉来修贡，例差官押伴朝臣皆以词令不及为惮，宰相亦艰其选请于艺祖。艺祖曰：“姑退朕自择之。”有顷左（王当）传宣殿前司，具殿侍中不识字者十人以名入宸笔点其一，曰：“此人可！”在廷皆惊中书不敢复请，趣使行殿侍者莫知所以，弗獲已竟往。渡江始铉词锋如云，旁观骇愕其人不能答，徒唯唯铉不测，强聒而与之言居数日，既无酬复铉亦倦且默矣。

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譬以太牢享野兽以《九韶》乐飛鸟也！”乃使马圉往


，谓野人曰：“子不耕于东海予不游西海也，吾马安得不犯子之稼”野人大喜，解马而予之

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