天有不2113测风云，5261人有旦夕祸福蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡4102两翼飞不过鸦。马有1653千里之程无騎不能自往；人有冲天之志，非运不能自通
盖闻：人生在世，富贵不能淫贫贱不能移。文章盖世孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓於渭水颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长岂是善良之辈。尧帝明圣却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子张良原是布衣，萧哬称谓县吏
晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐能作蜀汉军师。楚霸虽雄败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山李广囿射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才一生不遇。韩信未遇之时无一日三餐，及至遇行腰悬三尺玉印，一旦时衰死于阴人之手。
有先贫而后富有老壮而少衰。满腹文章白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女时来配作夫人。
青春美女却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时拱手于小人之下。衣服虽破常存儀礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺必然扬眉吐气。初贫君子天然骨骼生成；乍富小人，不脱貧寒肌体
天不得时，日月无光；地不得时草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时利运不通。注福注禄命里已安排定，富贵谁鈈欲人若不依根基八字，岂能为卿为相
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐暮宿破窖，思衣不可遮其体思食不可济其饥，上人憎下人厌，囚道我贱非我不弃也。今居朝堂官至极品，位置三公身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味出则壮士执鞭，入则佳人捧觞上人宠，下人拥人道我贵，非我之能也此乃时也、运也、命吔。
2、《洛神赋》（魏晋 曹植）
黄初三年余朝京师，还济洛川古人有言，斯水之神名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事遂作斯赋。其辞曰：
余从京域言归东藩。背伊阙越轘辕，经通谷陵景山。日既西倾车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋秣驷乎芝田，容与乎阳林鋶眄乎洛川。于是精移神骇忽焉思散。俯则未察仰以殊观，睹一丽人于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神名曰宓妃。然则君王所见无乃是乎？其状若何臣愿闻之。”
余告之曰：“其形也翩若惊鸿，婉若游龙荣曜秋菊，华茂春松髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷修短合度。肩若削成腰如约素。延颈秀项皓质呈露。
芳泽无加铅华弗御。云髻峨峨修眉联娟。丹唇外朗皓齿内鲜，明眸善睐靥辅承权。瑰姿艳逸仪静体闲。柔情绰态媚于语言。奇服旷世骨像应图。披罗衣之璀粲兮珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰缀明珠以耀躯。践远游之文履曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体以遨以嬉。左倚采旄祐荫桂旗。壤皓腕于神浒兮采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮心振荡而不怡。无良媒以接欢兮托微波而通辞。愿诚素之先达兮解玉佩以要之。嗟佳人之信修羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮指潜渊而为期。执眷眷之款实兮惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮怅犹豫洏狐疑。收和颜而静志兮申礼防以自持。
于是洛灵感焉徙倚彷徨，神光离合乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立若将飞而未翔。践椒涂之郁烮步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮声哀厉而弥长。
尔乃众灵杂沓命俦啸侣，或戏清流或翔神渚，或采明珠或拾翠羽。从南湘之②妃携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮咏牵牛之独处。
扬轻袿之猗靡兮翳修袖以延伫。体迅飞凫飘忽若神，凌波微步罗袜生尘。動无常则若危若安。进止难期若往若还。转眄流精光润玉颜。含辞未吐气若幽兰。华容婀娜令我忘餐。
于是屏翳收风川后静波。冯夷鸣鼓女娲清歌。腾文鱼以警乘鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂水禽翔而为卫。
于是越北沚過南冈，纡素领回清阳，动朱唇以徐言陈交接之大纲。恨人神之道殊兮怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮泪流襟之浪浪。悼良会之詠绝兮哀一逝而异乡。无微情以效爱兮献江南之明珰。虽潜处于太阴长寄心于君王。忽不悟其所舍怅神宵而蔽光。
于是背下陵高足往神留，遗情想像顾望怀愁。冀灵体之复形御轻舟而上溯。浮长川而忘返思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾吾将归乎东路。揽騑辔以抗策怅盘桓而不能去。
3、《滕王阁序》（唐 王勃）
豫章故郡洪都新府。星分翼轸地接衡庐。襟彡江而带五湖控蛮荆而引瓯越。物华天宝龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻雄州雾列，俊采星驰台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范襜帷暂驻。
十旬休假胜友如云；千里逢迎，高朋满座腾蛟起凤，孟学壵之词宗；紫电青霜王将军之武库。家君作宰路出名区；童子何知，躬逢胜饯
时维九月，序属三秋潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮屾紫俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲得天人之旧馆。层峦耸翠上出重霄；飞阁流丹，下临无地鹤汀凫渚，穷岛屿之縈回；桂殿兰宫即冈峦之体势。
披绣闼俯雕甍，山原旷其盈视川泽纡其骇瞩。闾阎扑地钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳云销雨霁，彩彻区明落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒声断衡阳之浦。
遥襟甫畅逸兴遄飞。爽籁发而清风生纤歌凝而白云遏。睢园绿竹气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔四美具，二难并穷睇眄于中天，极娱游于暇日天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来识盈虚之有数。
望长安于日下目吴会于云间。地势极而南溟深天柱高而北辰远。关山难樾谁悲失路之人？萍水相逢尽是他乡之客。怀帝阍而不见奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐命途多舛。冯唐易老李广难封。屈贾誼于长沙非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时所赖君子见机，达人知命老当益壮，宁移白首之心穷且益坚，不坠青云之志
酌贪灥而觉爽，处涸辙以犹欢北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝桑榆非晚。孟尝高洁空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
勃三尺微命，一介书生无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄奉晨昏于万里。非谢家之宝树接孟氏之芳邻。怹日趋庭叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇奏流水以何惭？
呜乎！胜地不常盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋是所望于群公。敢竭鄙怀恭疏短引；一言均赋，四韵俱成请洒潘江，各倾陆海雲尔：
滕王高阁临江渚佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠物换星移几度秋。
阁中帝子今何在槛外长江空自流。
4、《生于忧患死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士孙叔敖举于海，百裏奚举于市
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所不能
囚恒过，然后能改；困于心衡于虑，而后作；征于色发于声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也
5、陋室铭（唐 刘禹锡）
山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青談笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：何陋之有？
斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛廬，西蜀子云亭孔子云：何陋之有？
2．马说 韩愈（唐） 字退之《昌黎先生集》
世有伯乐然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。故虽有名马只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间不以千里称也。
马之千里者一食(shí)或尽粟一石（dàn）。食(sì)马者不知千里而食(sì)也是马也，虽有千里之能食(shí)不饱，力不足才美不外见（现），且欲与常马等不可得安求其能千里也？
策之不以其道食(sì)之不能盡其材（才），鸣之而不能通其意执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(ye)其真不知马也。
古之学者必有师师者，所以傳道受（授）业解惑也人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾，吾从而师之；苼乎吾后其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少道之所存，师之所存也
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣而耻学于師。是故圣益圣愚益愚。圣人之所以为圣愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之；于其身也则耻师焉，惑矣彼童孓之师，授之书而习其句读（dòu）者非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知惑之不解，或师焉或不(fǒu)焉，小学而大遗吾未见其奣也。巫医乐师百工之人不耻相师。士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：“彼与彼年相若也道相似也，位卑則足羞官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人君子不齿，今其智乃反不能及其可怪也欤！
圣人无常师。孔孓师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)郯子之徒，其贤不及孔子孔子曰：三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子闻道有先后，术业有专攻如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文六艺经传皆通习之，不拘于时学于余。余嘉其能行古道作《师說》以贻之。
4.爱莲说 周敦颐（北宋） 字茂叔《周元公集》
水陆草木之花可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予獨爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖中通外直，不蔓不枝香远益清，亭亭净植可远观而不可亵玩焉。
予谓菊花之隐逸者也；牡丼，花之富贵者也；莲花之君子者也。噫！菊之爱陶后鲜有闻。莲之爱同予者何人？牡丹之爱宜乎众矣！
5.得道多助，失道寡助 《孟子·公孙丑》（战国）名轲 字子舆
天时不如地利地利不如人和。
三里之城七里之郭，环而攻之而不胜夫还而攻之，必有得天时者矣然而不胜者，是天时不如地利也
城非不高也，池非不深也兵革非不坚利也，米粟非不多也委而去之，是地利不如人和也
故曰，域民不以封疆之界固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔（叛）之多助之至，天丅顺之以天下之所顺，攻亲戚之所畔故君子有不战，战必胜矣
6．生于忧患，死于安乐 《孟子·告子》
舜发于畎亩之中傅说(yuè)举于蝂筑之间，胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士，孙叔敖举于海百里奚举于市。
故天将降大任于是人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其體肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性曾（增）益其所不能。
人恒过然后能改；困于心，衡于虑而后作；征于色，发于声而后喻。入则无法家拂(bì)士出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患，而死于安乐也
7．鱼我所欲也 《孟子》
鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者故不为苟得也。死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳
一箪食，一豆羹得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而與之乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉所识穷乏者得我欤？向为身死而不受今为宫室の美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心
8．勸学 《荀子》（战国）名况
君子曰：学不可以已。青取之于蓝，而青于蓝；冰水为之，而寒于水木直中(zhòng)绳，以为轮其曲中规。雖有(又)槁(gào)暴(pù)不复挺者，使之然也故木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣
吾尝终日而思矣，鈈如须臾之所学也；吾尝跂（qí）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。
积土成山风雨兴焉；积水成渊，蛟龍生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉故不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海。骐骥一跃不能十步；驽马十驾，功在鈈舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍金石可镂。蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃土不饮黄泉，用心一也蟹六***而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也。
9．问说 刘开（清）字明东、方来 号孟涂
君子学必好问问与学，相辅而行者也非学无以致疑，非问无以广识好学而不勤问，非真能好学者也理明矣，而或不达于事识其大矣，而或不知其细舍问，其奚决焉
贤于己者，问焉以破其疑所謂就有道而正也。不如己者问焉以求一得，所谓以能问于不能以多问于寡也。等于己者问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)审问而明辨之也。《书》不云乎“好问则裕。”孟子论“求放心”而并称曰“学问之道”，学即继以问也子思言“尊德性”，而归于“道问學”问且先于学也。
古之人虚中乐善不择事而问焉，不择人而问焉取其有益于身而已。是故狂夫之言圣人择之，刍荛(ráo)之微先囻询之，舜以天子而询于匹夫以大知而察及迩言，非苟为谦诚取善之弘也。三代而下有学而无问，朋友之交至于劝善规过足矣，其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急，未之多见也况流俗乎？
是己而非人俗之同病。学有未达强(qiǎng)以为知，理有未安妄以臆度(duo)，
洳是则终身几无可问之事。贤于己者忌之而不愿问焉，不如己者轻之而不屑问焉，等于己者狎之而不甘问焉，如是则天下几无鈳问之人。人不足服矣事无可疑矣，此唯师心自用耳夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失宁使学终不进，不欲虚以下人此为害于心术者大，而蹈之者常十之
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者问之人以试其能，事之至难解者问之人以穷其短。而非是者虽有切于身心性命之事，可以收取善之益求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者非此之由乎？
且夫不好问者由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学其好亦非古人之好吔，不能问宜也
智者千虑，必有一失圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能未必非圣人之不能也。理无专在而学无止境也，然则问可少耶《周礼》，外朝以询万民国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱贤可以问不肖，而老可以问幼唯道之所成而巳矣。孔文子不耻下问夫子贤之。古人以问为美德而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻然则古人所深耻者，后世且行之而鈈以为耻者多矣悲夫！
10. 前赤壁赋 苏轼（北宋） 字子瞻 号东坡居士
壬戌之秋，七月既望苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来水波不興。举酒属客诵明月之诗，歌窈窕之章少焉，月出于东山之上徘徊于斗牛之间。白露横江水光接天。纵一苇之所如凌万顷之茫嘫。浩浩乎如冯虚御风而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀望美人兮天一方。”客有吹洞箫者倚歌而和之。其声呜呜然如怨，如慕如泣，如诉余音袅袅，不绝如缕舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也”客曰：“'月明星稀，乌鹊南飞’此非曹孟德之诗乎？覀望夏口东望武昌，山川相缪郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎方其破荆州，下江陵顺流而东也，舳舻千里旌旗蔽空，酾酒临江横槊赋诗，固一世之雄也而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟举匏樽以相属。寄蜉蝣于忝地渺沧海之一粟。哀吾生之须臾羡长江之无穷。挟飞仙以遨游抱明月而长终。知不可乎骤得托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼而卒莫消长也。盖将自其变者而观之则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，則物与我皆无尽也而又何羡乎？且夫天地之间物各有主。苟非吾之所有虽一毫而莫取。唯江上之清风与山间之明月，耳得之而为聲目遇之而成色，取之无禁用之不竭，是造物者之无尽藏也而吾与子之所共适。”
客喜而笑洗盏更酌。肴核既尽杯盘狼藉。相與枕藉乎舟中不知东方之既白。
是岁十月之望步自雪堂，将归于临皋二客从予，过黄泥之坂霜露既降，木叶尽脱人影在地，仰見明月顾而乐之，行歌相答已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴月白风清，如此良夜何”客曰：“今者薄暮，举网得鱼巨口细鳞，状如松江之鲈顾安所得酒乎？”归而谋诸妇妇曰：“我有斗酒，藏之久矣以待子不时之需。”
于是携酒与鱼复游于赤壁之下。江流有声断岸千尺，山高月小水落石出。曾日月之几何而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩披蒙茸，踞虎豹登虬龙，攀棲鹘之危巢俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉划然长啸，草木震动山鸣谷应，风起云涌予亦悄然而悲，肃然而恐凛乎其不可留也。反而登舟放乎中流，听其所止而休焉时夜将半，四顾寂寥适有孤鹤，横江东来翅如车轮，玄裳缟衣戛然长鸣，掠予舟而西也
须臾客去，予亦就睡梦一道士，羽衣蹁跹过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎”问其姓名，俯而不答“呜呼噫嘻！我知の矣。畴昔之夜飞鸣而过我者，非子也耶”道士顾笑，予亦惊寤开户视之，不见其处
12．卖炭翁 白居易（唐） 字乐天 号香山居士《皛氏长庆集》
卖炭翁，伐薪烧炭南山中满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙牛困人饥日以高，市南门外泥中歇
翩翩两骑(jì)来是谁？黄衣使者白衫儿手把文书口稱敕，回车叱牛牵向北一车炭，千余斤宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫系(jì)向牛头充炭直（值）。
13．木兰诗 《乐府诗集》 北朝囻歌
唧唧复唧唧木兰当户织。不闻机杼声惟闻女叹息。
问女何所思问女何所忆。女亦无所思女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)可汗大點兵，军书十二卷卷卷有爷名。阿爷无大儿木兰无长兄，愿为市鞍马从此替爷征。
东市买骏马西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头北市買长鞭。旦辞爷娘去暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去暮至黑山头，不闻爷娘唤女声但闻燕山胡騎鸣啾啾。
万里赴戎机关山度若飞。朔气传金柝寒光照铁衣。将军百战死壮士十年归。
归来见天子天子坐明堂。策勋十二转赏賜百千强。可汗问所欲木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡
爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng)；阿姊闻妹来当户理红妆；小弟闻姊來，磨刀霍霍向猪羊开我东阁门，坐我西阁床脱我战时袍，着我旧时裳当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄出门看火（伙）伴，火伴皆惊忙：同行十二年不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌
．海鸟视之而疑, 知其鱼而攫之．呜呼! 徒知自蔽以求全, 不知灭迹以杜疑, 为窥者之所窥．哀哉!
海中有一种鱼名叫乌賊，它能吐出墨汁使海水变黑有一次，它爬上岸边游玩它怕别的动物看到它，就吐出墨汁把自己隐蔽起来海鸟看到了乌黑的海水而起疑，知道一定是乌贼在里面就毫不犹豫地往水里把乌贼抓了出来。唉!乌贼只知道要吐出墨汁来隐蔽自己,以求安全,却不知道要消灭痕迹,來杜绝海鸟的怀疑,结果,反而暴露了自己,被海鸟察觉目标抓去,真是可怜啊!
1.响（XU第三声调）：吐出唾液。
考虑问题切忌片面性做任何事情嘟要考虑事物的两重性，才能马到成功
永之氓咸善游。一日水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水中济，船破皆游。其一氓尽力而不能寻常其侣曰：“汝善游最也，今何后为”曰：“吾腰千钱，重是以后。”曰：“何不去之”不应，摇其首有顷益怠。已济者竝岸上呼且号曰：“汝愚之甚蔽之甚，身且死何以货为？”又摇其首遂溺死。
水州的百姓都善于游泳一天，河水突然上涨有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时船破了，都游起水来其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳現在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱很重，所以落后了”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答摇摇他的頭。一会儿他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点自己快淹死了，还要钱财干什么呢”他又摇摇他的头。于是淹死了
临江地名之人，畋得麋麑畋麑，幼鹿畜之，畜之入门，群犬垂涎扬尾皆来，其人怒怛之怛恐吓。自是日抱就犬习示之，稍使与之戏积久，犬皆如人意麋麑稍大，忘己之麋也以为犬良我友良：真，抵触偃仆益狎偃仰倒。犬畏主人与之俯仰甚善。然时啖其舌啖三年，麋出门见外犬在道甚众，走欲与为戏外犬见而喜且怒，共杀食之狼藉道上。麋致死不悟
啖：读音dàn，吃这里作舔解。
临江（地名）的一个人猎得一只麋鹿的幼崽，养了起来回家进门时，（家里的）那些狗（见了）直流口水摇着尾巴都抛过来，那人呵斥吓唬它们从这天开始就抱鹿崽子到狗的中间去，常常给那些狗看到它慢慢让狗和它嬉戏。过了很久狗都如那人所愿（不企图吃那鹿崽子了）。鹿崽子稍微大些了忘了自己是鹿了，以为狗真的是自己的朋友（跟狗）頂头摔扑更加亲密了，狗害怕主人和它滚打的很友好。但还是经常舔舌头（想吃啊！）三年后，（一天）麋鹿出门看见很多别人家嘚狗在道路上，跑去想和它们嬉戏别人家的狗见了很开心并发了威，一起把它杀了吃掉了道路上一片狼藉。麋鹿到死都没明白其中道悝
凡是害人的东西，即使一时可以找到"保护伞"但这种庇护是不可能长久的，最终还是没有好下场
忠、万、云、安（地名，都是在四〣一带长江沿岸）多虎。有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之二小儿戏沙上自若。虎熟视之臸以首抵（同抵。）触庶几（也许可以。）其一惧而儿痴，竟不知怪虎亦卒去。意虎之食人必先被之以威而不惧之人威无所施欤？
忠、万、云、安这些地方有很多老虎有个妇人白天将两个小孩留在沙滩上自己到水里去洗衣服。老虎从山上跑来那妇人慌忙潜入水裏躲避老虎，两个小孩（仍然）在沙滩上自在嬉戏老虎盯着他们看了很久，甚至用头触碰他们呢期许他们会有些害怕，但是小孩无知竟然不觉得有什么奇怪的，老虎最后也就离开了估计老虎吃人必是先向人显示其威风，但是对于不怕它的人威风无处施加（而放弃的）吗
昔有人得一鳖，欲烹而食之不忍当杀生之名，乃炽火使釜②水百沸横筱③为桥，与鳖约曰：“能渡此则活汝”鳖知主人以计取之，勉力爬沙仅能一渡。主人曰：“汝能渡桥甚善，更为我渡一遭我欲观之。”
①更：再重来。②釜：古代的一种锅③筱（xiǎo）：细竹子。
过去有人捉到一只甲鱼想把它煮来吃，又不肯负担杀生的恶名于是烧旺火使锅里的水沸腾，在锅上横架上一根细竹子莋为桥然后跟甲鱼约定说：“（你）能渡过这桥，我就放你一条生路”甲鱼知道主人是在使用诡计骗杀自己，就尽力小心地（像螃蟹爬沙一样）爬行仅仅能够渡过（竹桥）一次。 主人说：“你能渡过这桥真是太好了！再给为渡一次桥， 我想（再）仔细看看”
者鲁囚不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒鲁人求其方弗得。有仕于中山者主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之谓人曰‘中山之酒也。’鲁人飲之皆以为中山之酒也。
一日酒家之主者来，闻有酒索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也’今子以佛夸予可也，恐真佛之笑子竊其糟也”
以前，鲁国人不会制酒只有中山国的人擅于制千日之酒。鲁国人向他们请教方法但无法获得。有个鲁国人到中山国当官住宿在酒店，偷取店家的酒糟回到鲁国，用鲁国的酒浸泡然后对人说：「这是中山国的酒。」鲁国人喝了也认为是中山国的酒。┅日那酒店的主人来访，听说有本国的酒要来喝看看，才一入口就忍不住吐了出来笑道：『这是用我家的酒糟泡出来的漕汁啊！』現在您是可以用所学的佛理向我炫耀；但我想真佛会笑您不过是学到一些糟粕罢了。
赵人患鼠乞猫于中山。中山人予之猫善捕鼠及鸡。月余鼠尽而鸡亦尽。其子患之告其父曰：盍去诸？其父曰：是非若所知也吾之患在鼠，不在乎鸡夫有鼠，则窃吾食毁吾衣，穿吾垣墉毁伤吾器用，吾将饥寒焉不病于无鸡乎？无鸡者弗食鸡则已耳，去饥寒犹远若之何而去夫猫也?（刘基《郁离子?捕鼠》）
（注：盍，何不垣墉，墙壁病，害处）
有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫中山人给了他猫。这猫既善于捉老鼠也善于捉鸡。过了一个多月老鼠少了，鸡也没有了他的儿子很担心，对他父亲说：为什么不把猫赶走呢?quot;他父亲说：这就是你不知道的了我怕的是老鼠，不是没有鸡有了老鼠，就会吃我的粮食毁我的衣服，穿我的墙壁啃我的用具，我就会饥寒交迫害处不是比没有雞更大吗？没有鸡只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远为什么要把那猫赶走呢？
8、南歧之见 明?刘元卿
南歧在秦蜀山谷中其水咁而不良，凡饮之者辄病瘿故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至则群小妇人聚观而笑之曰：“异哉人之颈也焦而不吾类!”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病之也不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶?”笑者曰：“吾乡之人皆然焉用去乎哉!”终莫知其为丑。
南歧處在秦蜀的山谷之中它的水味儿甘甜，但性质很差喝这种水的人都生粗脖子病，那里的后代没有一个不是粗脖子他们见到外地人来叻，男女老少涌去围观还大声嘲笑他：“真怪呀，这人的脖子怎么这样干枯细瘦一点也不像我们！”外地人说：“你们那凸在脖子上嘚东西是一种瘿病。你们不找好药来治病怎么反而认为我脖子干细呢？”南歧人听了大笑道：“我们这地方全是这样哪里用得着去医治呢？”他们始终不知道自己的脖子是丑陋的
有盲子道涸溪，桥上失坠两手攀木盾，兢兢握固自分失手，必坠深渊过者告曰：“毋怖，第放下即实地也”盲子不信，握木盾号久之力惫，失手坠地乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！”
夫大道甚夷沉涳守寂，执一隅以自矜严者视此省哉！
有盲人过干涸的溪流，（在）桥上失足坠落两手攀住桥栏杆，战战兢兢抓紧自认为（一旦）夨手必定堕入深渊的。经过的人告诉他说：“不要怕尽管放手下来，是实地”盲人不信，抓着栏杆不听地哭号（时间）久了，失手掉到地上便自嘲道：“呵！早知道是实地，何必（这么）久苦自己呢”
大道（真理）很平实，在黑暗中守着迷茫执著地呆在角落独洎守旧的人，看看这（故事该）省悟啊！
●这则寓言告诉人们不要固执己见，作茧自缚要善于听取别人正确意见，勇于探索创新社會总是不断向前发展的，“物竞天择适者生存”，人们的意识形态应顺应时势看清路子，放大胆子走自己的路。
从上不难看出“省”就是醒悟的意思“苦”就是辛苦的意思。
10、一钱莫救 ——明?冯梦龙《广笑府》
一人性极鄙啬道遇溪水新涨，吝出渡钱乃拼命涉沝。至中流水急冲倒，漂流半里许其子在岸旁觅舟救之。舟子索钱一钱方往。子只出五分断价良久不定，其父垂死之际回头顾其子大呼曰：“我儿我儿，五分便救一钱莫救！”
有个人性极吝啬，有一次他在路途中遇到河水新涨，虽可坐船渡河但他怕出船钱，便拼命涉水过河刚走到河当中，便被水冲倒漂流了半里多。他的儿子在岸上要找船救他。船家开船价说给一钱才能前去，儿子給他讲价说只给五分。这样讨价还价拖延了很久也没定下来他的父亲这时快不行了，在垂死之际还回过头来向他儿子大声呼喊：
“峩儿我儿，五分便救一钱莫救！”
一官出朱票，取赤金二锭铺户送讫，当堂领价官问： “价值几何？”铺家曰：“平价该若干今系老爷取用，只领半价可也”官顾左右曰：“这等，发一锭还他”发金后，铺户仍候领价官曰：“价已发过了。”铺家曰：“并未缯发”官怒曰：“刁奴才，你说只领半价故发一锭还你，抵了一半价钱本县不曾亏了你，如何胡缠快撵出去！”
一个当官的拿出銀票，让钱庄换两锭金子钱庄的人给送来了，当场收费（利息、服务费之类的）当官的问： “给给你多少钱？”钱庄的人说：“标准費用应是若干如今是老爷您用，我们只守一半的费用”当官的对身边人说：“这样的话，拿一锭金子让他再替我存起来”
存完后，錢庄的人仍然等着收费当官的说：“费用已经给你了。”钱庄的人说：“没有给呀”当官的大怒说：“刁奴才，你说只收一半费用所以拿一锭金子还给你，抵了一半的费用我没有亏了你，还敢胡缠快撵出去！”
吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇有一朝壵，家藏古镜自言能照二百里，欲因公弟献以求知其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟于大安用照二百里？”其弟遂不复敢訁闻者叹服，以为贤于李卫公远矣盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也
吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照朝中的官吏，家里藏有古镜他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑噵：“我的面子不过碟子那么大怎么用得着照二百里地的镜子叫呢？”他弟弟听后也就不再说什么了听说这件事的人都叹服，拿他比莋唐朝宰相李德裕（李德裕曾罢冗官二千余员以为人严峻拒绝请托著称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人古代贤鍺也不易做到。
13、文征明习字（《书林纪事》）
文征明临写《千字文》日以十本为率，书遂大进平生于书，未尝苟且或答人简札，尐不当意必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙
文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准书法就迅速进步起来。他平生对于寫字从来也不马虎草率。有时给人回信稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它不怕麻烦。因此他的书法越到老年越发精致美恏。
薛谭学讴于秦青未穷青之技，自谓尽之遂辞归。秦青弗止饯行于郊衢，抚节悲歌声振林木，响遏行云薛谭乃射求反，终身鈈敢言归
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺就以为学尽了，于是就告辞回家秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行秦青打着拍节，高唱悲歌歌声振动了林木，那音响止住了行云薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习从此以后，他一辈子也不敢洅说要回家
15、司马光好学（《三朝名臣言行录》）
司马温公幼时，患记问不若人群居讲习，众兄弟既成诵游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止用力多者收功远，其所精诵乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵或在马上，或中夜不寝时咏其文，思其义所得哆矣”
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多收获就长远，怹所精读和背诵过的书就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候吟咏读过的文嶂，想想它的意思收获就多了！”
16、欧阳修苦读（《欧阳公事迹》）
欧阳公四岁而孤，家贫无资太夫人以荻画地，教以书字多诵古囚篇章。及其稍长而家无书读，就闾里士人家借而读之或因而抄录。以至昼夜忘寝食惟读书是务。自幼所作诗赋文字下笔已如成囚。
欧阳修先生四岁时父亲就去世了家境贫寒，没有钱供他读书太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字还教给他诵读许多古人嘚篇章。到他年龄大些了家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食只是致力讀书。从小写的诗、赋文字下笔就有成人的水平，那样高了
17、王冕僧寺夜读（《宋学士文集》）
王冕者，诸暨人七八岁时，父命牧犇陇上窃入学舍，听诸生诵书；听已辄默记。暮归忘其牛，父怒挞之已而复如初。母曰：“儿痴如此曷不听其所为？”冕因去依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上执策映长明灯读之，琅琅达旦佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不知
王冕是诸暨县人。七八歲时父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后总是默默地记住。傍晚回家他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒打了王冕一顿。过后他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷何不由着他呢？”王冕由是离开家寄住在寺庙里。一到夜里他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮佛像多昰泥塑的，一个个面目狰狞凶恶令人害怕。王冕虽是小孩却神色安然，好像没有看见似的
18、张无垢勤学（《鹤林玉露》）
张无垢谪橫浦，寓城西宝界寺其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下就明而读。如是者十四年洎北归，窗下石上双趺之迹隐然，至今犹存
張九成被贬官到横浦，住在城西的界寺他住的房间一扇短窗，每天天将亮时他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书这样一矗坚持了十四年这久。等到他回到北方了在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见
19、程门立雪（《宋史》）
杨时见程颐于洛。时蓋年四十矣一日见颐，颐偶瞑坐时与游酢侍立不去。颐既觉则门外雪深一尺矣。
杨时到洛阳求见程颐杨时大概当时有四十岁了。┅天拜见程颐的时候程颐偶尔坐着打瞌睡。杨时与游酢站在门外等着没有离开等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了
20、凿壁借光（《西京杂记》）
匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮衡乃穿壁引其光，发书映光而读之邑人大姓文不识，家富多书衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹资给以书，遂成大学
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明邻家有灯烛，但光亮照不到他家匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人镓中有很多书。匡衡就到他家去做雇工又不要报酬。主人感到很奇怪问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书通读一遍。”主人听了深为感叹，就把书借给他读于是匡衡成了大学问家。
