谷歌神翻译唐诗“松下问童子” 网友：我竟无力反驳 | 北晚新视觉& 知识点 & “寻隐者不遇（贾岛）松下问童子，言师采药去...”习题详情
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寻隐者不遇（贾岛）松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。1.这首诗的特点是寓问于答，用语简练。请根据诗歌内容，仿照第一问，把省略的问话补写出来，体会贾岛“推敲”词句的功力。(2分)客人问：你师傅到哪里去了?&童子答：师采药去。客人问：&童子答：只在此山中。客人问：　&童子答：云深不知处。2.全诗抒发了诗人怎样的感情?(2分)　&　&&
本题难度：容易
题型：解答题&|&来源：2010-江西省初三上学期第三次月考语文卷
分析与解答
习题“寻隐者不遇（贾岛）松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。1.这首诗的特点是寓问于答，用语简练。请根据诗歌内容，仿照第一问，把省略的问话补写出来，体会贾岛“推敲”词句的功力。(2分)客人问：你师傅到哪里...”的分析与解答如下所示：
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语文趣谈 文“饭”诗“酒”——诗与散文的情感变异
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<>赏析 松下问童子，
言师采药去。
只在此山中，
云深不知处。
1、寻：寻访。
2、隐者：古代隐居在山林中的人。
3、童子：这是指隐者的弟子。
4、处：地方。
5、言：回答说。
6、云深：指山中云雾弥漫的深处。
诗人专程走访一位隐士，未遇，就记下了在走访过程中的对话场面。
首句“松下问童子”，点明会晤地点在“松下”，接待人是“童子”，这就把“不遇”的情节作了交代。松树是“岁寒三友”之一。古人写松树大多与表现孤傲高洁的品质有关，此句也是为了突出隐士的高洁。以下三句全是童子的回答。首先回答的是“言师采药去”，采药是隐者经常性的活动，用“采药”一词十分切合隐者的身份，介绍师父外出的目的。第三句的回答是承第二句来的，说师傅就在这座山中采药，对师傅的大致去向给予明确的回答，是热情的指引。第四句来个转折，“云深不知处”，说虽在山中，但云雾弥漫，不知他在何处，作了婉转的辞谢，请来访者不要作徒劳的寻觅。
本诗以问答的形式，记叙“寻隐者不遇”这件事，表现了隐者的思想和性格。隐者虽未出现，但通过侧面描写，他的形象已十分清晰地展现出来了。
[作者简介]
贾岛（779-843），唐代诗人。字阆仙，一作浪仙，范阳（今河北涿县）人。诗以五律见长，注重字句锤练，刻意求工。与孟郊齐名，有“郊寒岛瘦”之称。
[古诗今译]
松树下询问一位童子，他说师傅已上山采药去。只知道就在这座山中，山高云深不知在何处。
[名句赏析]――“云深不知处。”
贾岛的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。此诗就是一个例证。
明明三番问答，至少要六句才表达的，贾岛采用了以答句包赅问句的手法，精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。
这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。一般访友，问知他出，也就自然扫兴而走了。但这首诗中，一问之后并不罢休，又二问三问，这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望，“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望：“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。
造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜，郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份想符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，捉摸无从，从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。
贾岛是大家熟悉的唐朝著名的苦吟诗人，提起他，我们自然会想到他的名句：“鸟宿池边树，僧推月下门。”为了是用“推门”好，还是“敲门”好，他费尽心机。因此，在一般人的心目中，只知道贾岛炼字上的工夫，其实，炼字并不能概括他诗歌创作的特点。《寻隐者不遇》信笔所之，脱口而出，句句明白如话，字字平淡无奇，似乎并没有什么可以值得挑出来推敲、玩味的。然而，正是这“明白如话”，“平淡无奇”，形成了这首诗最大的特色：含糊其辞，妙在其中。
明白如话的诗，又怎么会是含糊其辞呢？它的妙处又在何处呢？
除诗题外，全诗只有区区20字，却涉及到三个人物：寻者、童子、隐者。从诗题可以看出，诗中的主角应该是隐者，因为他是“寻”的对象，是诗歌主要描述的人物。可是，诗中的前两句，写诗人与童子的一问一答；后两句寓问于答中，四句诗对隐者没有一丝一毫的明确交待：其身份、气质、品格等等，都深深地隐在诗句的背后。这不是含糊其辞吗!
然而，正是这“含糊其辞”，给读者留出了发挥想象的空间。只要细心地品味诗句，你不难发现隐者若即若离，时隐时现，活跃在诗句营造的画境深处。深入一想，诗中的古松、白云、青山、童子、草药，哪一样不与隐者有着密切的关系呢？他身居云山，远离尘世，与青松做伴，与童子相依，采药为生，济世活人，其超凡的隐者身份，高古脱俗的气质，闲适高雅的品格，在含糊其辞的诗句之中，在隐隐约约的画境深处，飘然显现。可见，写人不见人，却又在字里行间飘忽闪现，正是“含糊其辞”的妙处。
诗人写人物含糊其辞，表达自我感情时也颇为“含糊其辞”。按照常人的心理，寻人不遇，多多少少都会在心里激起情感的波澜：或渴望、或失望、或激动、或怅惘。而诗人面对“寻”而“不遇”，诗句中没有一句明确表示情感话语，淡淡而入，淡淡而出，仿佛一切与已无关。古人云“诗言志”。志者，心声也。没有诗人的感情能成为一首诗吗？当然，诗人不是没有感情，只是表达得“含糊”而已。
其实，诗人的内心并非古井止水，波澜不惊。“松下问童子”，一个问字，就透露出诗人饱含仰慕之情，满怀希望而来。而童子的“言师采药去”，答非所想，满怀的希望一下子坠入失望，感情起伏跌宕，真如从沸点降至冰点。继而“只在此山中”一句，又使失望之中萌生了一丝希望：隐者没有远去，或许还有见面的可能。可是“云深不知处”又让人迷茫：云海漫漫，深远飘渺，隐者究竟在什么地方呢？一问一答，几起几伏，曲折尽情地表现了诗人的内心波澜。最后，借助“云深不知处”的画面，任读者去眺望，去探求，去咀嚼……从迷蒙的画面中，去体会诗人心中那一丝寻而不遇的惘然若失之感，得出自己的感受。这岂不是含糊之极，又清楚之至吗？
言简方可意长，含糊才有余韵。所谓“含糊其辞”只是一种“含蓄”的表述手法。《寻隐者不遇》中，诗人用明白如话的诗句，表达“含糊其辞”的意象，是他苦心孤诣的追求，这或许正是这首诗成为千古传诵的一条重要的原因吧。
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失落中的诗意 ——读贾岛《寻隐者不遇》
文 \ 周剑之 贾岛《寻隐者不遇》松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。诗题：期待的失落大家或许都曾有过这样的经历：满怀期待地前去拜访朋友，朋友却碰巧外出了。在这种情况下，我们会是什么样的心情？遗憾，惋惜，失落，又或者无奈。而在古人那里，这些看似负面的心情却可以是一种诗意。正如《寻隐者不遇》那样，诗人没能与隐者相遇，却成就了一首千载流传的好诗。在这首诗中，正文与诗题有非常紧密的呼应关系。解读这首诗，有必要先从诗题开始。《寻隐者不遇》的诗题，为我们提示了诗歌的基本内容。开头的“寻”，隐含着一种期待，会让人好奇：诗人“寻”的过程将会有怎样的结果？然而在期待之后紧随而至的，却是“不遇”。这一结果使得最初的期待落了空。这个简短的诗题给我们勾勒了一个大体情境：期待的失落。 （作者：亚明）问答：从失落到诗意不过，诗题只是个引子。随着正文诗句的展开，我们会发现，这种失落在诗人的笔下得到了无形地消解，逐渐从“失落”转化成“诗意”。在这首诗中，诗人设置了一个简短的问答。问与答的设置，常常能为诗歌带来许多奇思妙想。像是《回乡偶书》中的“儿童相见不相识，笑问客从何处来”，又或是《清明》中的“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，都已成为我们记忆里的经典。而《寻隐者不遇》的问与答，又有其别出心裁之处。我们可以看到，这首诗就由问答组成，如同一幕微缩的情景剧。场景是在松下，人物是诗人与童子，诗人询问而童子回答，质朴直白地呈现，而将深意蕴含在问答之外。 （岁寒三友）诗歌的第一句，就是对这一场景的极其简洁的勾勒：“松下问童子。”在这一场景中出现的“松”意象，有着特殊的意味。我们知道，“松”与竹、梅并称“岁寒三友”的，向来是隐者高洁品格的象征。因此“松”字间接点出隐者的身份。松下出现的童子，让人隐约嗅到隐逸的气息。身边的童子既已如此，更何况是与松树比邻而居的主人？不过主人却没有出现，只存在于童子的回答里。诗歌后三句是诗人与童子的对话。乍一看，好像是一问一答，实际上是藏问于答。从童子简明的回答中，我们可以逆推诗人的三次问话。第一问，问的当然是隐者的去向。所以童子的回答是：“采药去。”既然有了大致方向，诗人自然想进一步探寻，由此我们可以想象第二问：“往哪里采药去？”童子又回答：“在此山之中。”既然就在山中，那么说不定还有可能相遇呢。于是诗人又进一步有第三问：“究竟在山中何处？”然而童子答道：“云深不知处。”最终仍是无法知其所在，无处可寻。 （作者：亚明）在这三次问话间，其实隐含着非常细微的情绪起伏和心理变化。可能遇不到、又可能遇得到、最终还是遇不到，起起伏伏，多少曲折尽在其中。在这样简短的回答中，所包含的层次竟是如此丰富。不仅如此，在这首诗里，还有一个妙处，那就是每一句诗都比上一句展开一个更大的空间。最初的“松下问童子”不过勾画出局部的一个小场景，第二句“言师采药去”已将视野转移到隐者的行踪，第三句“只在此山中”，已在无形中展开了一幅关于山的阔大画面，而“云深不知处”使得这副画面不但阔大，更增添了幽深。于是四句诗形成由小到大，层层拓展的层次，极其简洁又极其丰富，仿佛绵延无穷，将人们的思绪自然而然地引向了山的深处，云的深处。意境：“不遇”与“隐逸”现在我们可以看到，诗人将“失落”转化为“诗意”的关键在于：诗人的眼光并没有局限于“不遇”这个结果，而转向了由“不遇”所延伸出来的另一种意境，一种关于“隐”的意境。寻隐者而不遇。回过头来再想，这似乎是一种必然的结果：既然是“隐者”，理所当然要隐身云雾之间，仿佛与世人隔绝，只留下可望不可即的飘忽，供世人作无尽的向往。于是，“隐”的境界反而在“不遇”的结果中得以成功营造出来。诗人注定遇不到隐者，只能带着微微的惆怅，望向那云山之间。尽管诗人没有实现最初的目的，诗歌却由此获得了一种诗意的延伸。诗人没有纠结于无意义的失落感，而是转向对隐逸境界的体悟，获得了另一种心灵的享受。这种复杂而微妙的情感历程，似乎别具一番滋味，不但给诗人以更广阔的表现空间，同时也能为读者带来更丰富的体会。寻人不遇：唐诗的流行题材大约正是出于这样的原因，寻人而不遇，成为了不少诗人热衷书写的内容，是唐代颇为流行的诗歌题材之一。翻开《全唐诗》，我们可以看到许多类似的诗篇。比如李白的《访戴天山道士不遇》：犬吠水声中，桃花带雨浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。又如白居易的《晚出寻人不遇》：篮舆不乘乘晚凉，相寻不遇亦无妨。轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊。再如李商隐的《访隐者不遇成二绝》（其一）：秋水悠悠浸墅扉，梦中来数觉来稀。玄蝉去尽叶黄落，一树冬青人未归。同是寻人不遇，在不同诗人的笔下，写出了不尽相同的诗境。李白的野兴悠长，白居易的闲适自在，李商隐的冷清惆怅，各有风味。然而，若论诗歌的含蓄凝练、余味无穷，似乎仍要数这首《寻隐者不遇》。它在短短二十字中，所展开的画面、所延伸的场景、所带来的想象，都是如此丰富不尽。作者：难道不是贾岛吗？最后，还要谈谈此诗的作者。关于此诗作者，广为流传的说法是贾岛。与此同时，还另有一说，认为作者为孙革，题目是《访羊尊师》（首见于李昉《文苑英华》卷二百二十八）。在清人编订的《全唐诗》中，此诗两出。尽管此诗不见于贾岛的《长江集》，但自宋以来，人们多认为是贾岛的作品，如南宋洪迈《万首唐人绝句》、蔡正孙《诗林广记》等，都将此诗系于贾岛名下。贾岛（779-843）字浪仙，范阳人。早年曾出家为僧，法名无本，后来还俗。他一生曾多次参加进士考试，却都没有考中。大约在开成年间（约837年）才当上长江主簿的小官。贾岛是唐代有名的苦吟诗人。所谓“苦吟”，就是为着一句诗或一个字，不惜挖空心思、耗尽心血。贾岛有两句诗：“两句三年得，一吟双泪流。”正好是对他自己的真实写照。还有大家都熟悉的“推敲”。这个词我们常用来形容写文章时的反复琢磨，这个词的由来，就是贾岛的苦吟。据说，当年骑着瘦驴的贾岛，苦苦思索“鸟宿池边树，僧敲月下门”两句诗，犹豫着究竟用该“推”字还是“敲”字，没留心竟撞上了出行的韩愈。韩愈非但不生气，反而建议：“敲字更好。”两人由此结下一段诗缘，“共论诗道，流连累日”。（宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷十九）这便是“推敲”的来历。贾岛的苦吟做派，在后世还有过不少回响，一些诗人追慕贾岛的诗风，刻意效仿，还曾带动一时的风潮。相较而言，《寻隐者不遇》尽管构思巧妙，但并没有太多“苦吟”的痕迹。这种浑然天成，恰是这首诗深入人心、经久不衰的魅力所在。与贾岛相对，孙革则默默无闻。我们连他的生平也不太清楚。在他名下也只有《访羊尊师》这一首诗歌而已。不得不说，贾岛的诗名远胜于孙革，这很可能是更多人认为贾岛是《寻隐者不遇》作者的原因之一。不过，距离这首诗的写作毕竟已经过去上千年，在没有更充分的证据以前，我们很难断言究竟谁才是真正的作者。也许这是贾岛无意中的妙手偶得，又也许这是出自名不见经传的孙革。作者就像是这首诗中的那个隐者一样，在云山深处无处可寻，只留下无穷绵延的诗意，供千载之下的我们无限向往。【作者简介】周剑之，文学博士，北京师范大学文学院副教授，主要研究方向为唐宋文学。
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