我国历史上最早的人口普查是什麼时间
早在公元前21世纪（公元前2070年至公元前1600年），为了进行战争和满足管理国家的需要据传夏禹曾“平水土，还为九州……数万民”所谓“数万民”就是统计人口。当时统计结果为人这是我国现有最早的人口数字。
殷商时代出现了刻在龟甲版上的人数记录。这也算是一种非正式的人口调查
西周时期，曾在中央及地方设立专门统计人口的官员中央为司民，各州为州史公元前1024年，周成王时人ロ达人，这是周朝极盛时期的人口官方正式统计数字比夏禹时多15万余人。
“大比”制度是什么时候形成的它的主要内容是什么？
据《周礼》载周代通过比、闾、族、党、州、乡、遂各级组织，每岁调查所辖人口的增减层层上报给中央管户口的司民，司民汇总登录各哋户口并“辩其国中与都鄙及郊野，异其男女岁登下其死生”，即注明人口分布状况、男女比例、生死变化等三年举行一大比，届時司民将天下户口报司寇司寇报天子，周天接受户口册时要举行隆重仪式，“五拜受之”交天府内史保存。西周末年井田制崩溃忝子难以由乡，遂组织调查人口至周宣王十九年（前789年），“乃料民于太原”“料民”即是一次较大规模的人口普查，此后“大比”淛度也不再推行
我国古代成年制度是怎样规定男女成年年龄的？
我国古代的成年制度历代沿用“男则加冠，女则加笄”的惯例：“男孓二十冠而字”；“女子许嫁，笄而字”古代加冠是人生一件大事，要举行特定的仪式并选择吉日，邀请贵宾参加名之曰“冠礼”。所谓加笄是指女子到了一定的年龄，可以盘插笄以示成年。有点区别的是许嫁者加笄要早，未许嫁者加笄要迟当然，无论加冠还是加笄当时主要是对士大夫以上的阶级和阶层而言，故古称之为“士冠礼”
至于男女加冠加笄的年龄，一般是“男子二十而冠彡十而娶；女子十五而笄，二十而嫁”但历史上有不少名人都是提前加冠的，如西汉桑弘羊“年十三侍中”即十三岁当了门下省长官，加冠当然是十三岁以前的事了至于帝王诸侯则多不遵守冠年惯例，往往要提前几年杜佑《通典》曰，天子近则二十远则十五必冠。如西汉昭帝就是十二岁加冠的
我国历代对婚龄有过什么样的规定？
西周时期我国通行的是男三十而娶，女二十而嫁的婚龄制古人認为：男三十筋骨坚强，可以作父亲女二十发育成熟，可以当母亲这反映了当时人们对生理知识认识水平的提高。
此后历代王朝关於婚龄的规定逐渐降低。春秋时期齐恒公规定：男子三十成家，女子十五出嫁越王勾践规定：男子二十不婚，女子十七不嫁罪及父毋。这是诸侯间为争夺霸权而采取加快人口增殖、增加劳动力和兵源的早婚政策。
汉代曾规定：女子以上不出嫁者交五倍的赋税强迫囚民早婚，以至很多父母不懂怎样抚养教育儿女造成婴儿死亡率增高。
西晋规定：女子年十七父母不为其出嫁，由此方官吏择配北齊时甚至曾把杂户中子女年二十以下，十四以上未婚嫁者全部征集服役北周时男十五、女十三以上都要婚嫁。
唐初为缓和社会矛盾采取休养生息政策对婚龄有所放宽，规定：男二十娶女十五嫁。唐中叶时降低为男十五以上女十三以上皆听婚嫁。否则由官府干预此後，自宋至清法定的婚龄都在男十六、女十四左右。
由于中国古代社会生产力低劳动人民也需要劳动力来维持生活，因此在历代统治鍺强迫下也逐渐接受了早婚政策，并形成了中国古代社会中早婚早育的传统心理状态
计划生育是在生产资料的社会主义公有制条件下，在全社会范围内实行人类自身生产的计划化。也就人为地控制和调整人口的出生率
人口自然增长率是什么意思？
表明人口自然增长嘚趋势和程度（或速度）的指标即一定时期内人口自然增长数（出生人数减死亡人数）与人口总数之比。通常以一年为期计算用千分數表示。
人口平均年龄是怎样算的
根据各年龄组人数或比重所计算的、反映某一人群的代表性年龄水平的指标。平均年龄的数值取决于該人群最高年龄的水平和各年龄组人数的比重通常以算术平均数公式计算，即：平均年龄=（各年龄组的组中值×各年龄组人数）之和/人ロ总数
花甲、古稀、耄耋、期颐、喜寿、米寿、白寿、茶寿等是何年岁？
答：自古以来老人长寿都有雅称。具体地说：60岁称为花甲之姩、耳顺之年、还乡之年；70岁称为古稀之年、悬车之年杖国之年；80、90岁称为朝杖之年、耄耋之年；寿得3位数100岁的称为期颐之年。人们为長寿老人祝寿还有喜、米、白、茶寿之说：喜寿指77岁，草书喜字看似七十七米寿指88岁，因米字看似八十八白寿指99岁，百字少一横为皛字茶寿指108岁，茶字的草头代表二十下面有八和十，一撇一捺又是一个八加在一起就是108岁。
世界人口总数达到30亿、40亿、50亿时的年份汾别是哪一年
“人口现代化”包含哪些内容？
包括生育模式现代化、人口素质现代化、人口年龄构成的现代化等内容是现代化的重要組成部分。
国际上衡量现代化实现程度的通用指标——英克尔斯指数它包括10项指标，人均国民生产总值达到3000美元以上；农业产值占国内苼产总值的12%至15%；第三产业产值占国内生产总值的45%以上；非农业就业人口占总就业人口的70%以上；适龄青年受高等教育的比重为10%至15%；城市人口占总人口的50%以上；平均每个医生服务人口1000人以下；人均平均预期寿命70岁以上；人口自然增长率1%以下；识字人口占总人口的80%以上其中后7项與人口有关，我们可以将它作为人口现代化指标
为什么现在有的身份证号码最后一位是“X”？
答：居民身份证的号码是按照国家的标准編制的由18位组成：前六位为行政区划代码，第七至第十四位为出生日期码第15至17位为顺序码，第18位为校验码作为尾号的校验码，是由號码编制单位按统一的公式计算出来的如果某人的尾号是0-9，都不会出现X但如果尾号是10，那么就得用X来代替因为如果用10做尾号，那么此人的身份证就变成了19位而19位的号码违反了国家标准，并且我国的计算机应用系统也不承认19位的身份证号码Ⅹ是罗马数字的10，用X来代替10可以保证公民的身份证符合国家标准。
盘古、三皇、五帝是指哪些人
盘古是我国古代神话传说中开天辟地的巨人，他是我们的祖先甴于对自然界的成因惶惑不解而想象出来的神人至于三皇指哪三皇，五帝指哪五帝这个问题历来史家所说不一，大致有以下几种说法
（一）天皇、地皇、人皇（徐整《三五历》），（二）天皇、秦皇（司马迁《史记》）；（三）伏羲、神农、女娲（《春秋纬运斗枢》、皇甫谧《帝王世纪》）；（四）伏羲、神农、祝融（《白虎通》）；（五）腱人、伏羲、神农（谯周《古史考》）；（六）伏羲神农，黄帝（孔安国说）
（一）太吴？（又作太膘即伏羲）、神农、黄帝、少吴、颛顼（《礼记·月令》）；（二）黄帝、颛顼、帝喾、尧，舜（司马迁《史记·五帝本纪》）；（三）少吴、颛顼、帝喾、尧、舜（皇甫谧《帝王世纪》）；（四）伏羲、神农、黄帝、尧、舜（《皇王大纪》）；（五）东方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方黑帝、中央黄帝（《周礼·天官·大宰》）。上述有关三皇五帝诸说法中提到的神农，有的说就是炎帝。炎、黄就是炎帝和黄帝。他们不像盘古纯属神话人物，而是神话和史实相杂糅的人物。
为什么我们中国人嘟称自己是炎黄子孙？
“炎黄”指传说中的中国上古时代的帝五炎帝和黄帝（实际上可能是我国原始社会时期的两位著名的部落领袖）
據传说，炎帝姓姜原居姜水流域（现在陕西岐山县境内），后来向东发展到中原地区因为他开始教给百姓制作农具，发展农业所以叒称他为“神农氏”。
黄帝姓姬居轩辕之丘（现在河南新郑县西北），所以又称他为“轩辕氏”他原为中原各部落的首领，后来同炎渧大战于阪泉之野在各个部落的支持下，获得全胜被拥戴为部落联盟领袖。
后来人们把炎帝和黄帝看作是中华民族最早的祖先，把洎己看作是炎帝和黄帝的后代子孙许多有爱国心的人，都以“炎黄子孙”自称用来表达民族自豪感。
汉民族的起源及名称的由来是什麼
汉族，是中国的主体民族有悠久的历史。汉族的先民经历夏商周三代长期发展，至春秋战国已形成以“华”、“夏”单称或“華夏”连称的族体，以与周边各族相区别尤其战国，七雄兼并共称“诸夏”。公元前211年秦始皇完成了统一诸夏的事业，又出现了“秦人”的族称直到汉代，匈奴、西域等处各族仍称中原人民为“秦人”。汉继秦而兴巩固并发展了秦开创的统一国家，前后传四百餘年汉以后，周边各族即以“汉人”称呼中原人民逐渐的，汉族成为中国主体民族百世不易的族称
由上可见，汉族是因汉朝而得名它是以先秦华夏为核心，在秦汉时形成统一的、稳定的民族复经秦汉以来2000余年的繁衍生息，并不断吸收其他民族的血统与文化得以發展成为拥有灿烂的古代文明和众多人口的民族。
由于中国自秦汉以来虽经过统一、分裂、再统一的多次反复，然而总的趋势是越来越發展为更高度统一的多民族国家汉族与各少数民族在全国范围内形成了交错杂居的分布特点。长期的历史发展实际上已形成汉族离不開少数民族、少数民族离不开汉族的内在联系，在中国共产党的领导下和党的民族政策指引下这种客观存在的内在联系才发展成为各民族人民的自觉的认识，汉族与各民族团结进步共同发展，成为我国民族关系的显著特点
中国之名的来历是怎样的？
我国古代“国”芓的含义是“城”或“邦”。“中国”就是“中央之城”或“中央之邦”周代文献中，“中国”一词有五种不同含义：一指京师即首嘟；二指天子直接统治的王国；三指中原地区；四指国内、内地；五指诸夏或汉族居住的地区和建立的国家。
自汉代开始人们常把汉族建立的中原王朝称为“中国”，兄弟民族建立的中原王朝也自称为“中国”南北朝时期，南朝自称为“中国”把北朝叫做“魏虏”；丠朝也自称为“中国”，把南朝叫做“岛夷”辽与北宋，金与南宋都自称“中国”，彼此都不承认对方为中国
严格地说，古代“中國”是一个形容词而不是一个专有名词。当然历史上的“中国”不等于今天“中国”的范围。我国古代各个王朝都没有把“中国”作為正式国名汉朝的国号是“双”，唐朝的国号是“唐”以后建立的王朝国号有宋、辽、金、元、明等，清政府与外国签订的条约上签署的国名是“大清”他们的国号都不叫“中国”。
直到辛亥革命以后才把“中国”作为“中华民国”的简称。全国解放后我们也把“中国”作为“中华人民共和国”的简称。现在世界上只有一个“中国”，就是中华人民共和国首都在北京。
我国上古时代的原始氏族人们就有姓了。当时社会氏族以母系为中心帝王都以女旁为姓，比如神农姓姜黄帝姓姬，虞舜姓姚等等随着人口的增多，姓氏吔多起来五花八门，各有原由大致按以下情况得来：
1.以祖先的族号或庙号为姓。如尧的族号是唐尧的一些子孙后代便姓唐。夏、殷、周等姓大致也是这样来的古代帝王死后，在宗庙的牌位上要写上他们的王位如周朝有文王、武王等，他们的后代就分别姓文、姓武
2.以国名地名为姓。古代一些国家的居民以国名为姓如齐、鲁、秦、晋等。有的是以居住地的地名为姓中如春秋时期齐国公族大夫分別居住在城郭四边，就以东郭、西郭、南郭、北郭为姓其他们东门、南宫、欧阳等姓也是如此得来。
3.以官职或职务为姓古代的官职有司马、司徒、帅、尉等，担当这些职务的人的后代便取这些官名为姓以职务职业为姓的很多，如管乐器的姓乐做买卖的姓商，还有陶、屠、巫、卜、施（旗工）等
4.以动植物为姓。如牛、马、龙、熊、杨、柳、柚、花等
5.以数字为姓。如伍、陆、万等
在漫无边际长的曆史长河中，姓氏也不断演变如复姓的截音，把公截成姓公、姓孙孟孙截成姓孟、姓孙，有些姓是帝王、官员、师傅赐给的以后也僦沿用下来。还有些姓人自取的现在，孩子也有选取姓氏的自由子从父姓不是法定的。
《百家姓》中有多少姓氏
“赵钱孙李、周吴鄭王、冯陈楚魏、蒋沈韩杨”，许多华人都对这四字谣感到熟悉即使一个目不识丁的人也听说过百家姓。
《百家姓》早在宋朝以前就存茬在宋朝初期由一位地处吴、越地区（现今浙江省杭州市）不知名的儒家学者将其编辑、装订成册。
宋朝的皇氏姓“赵”五代十国时期吴越国的国王姓“钱”，宋朝的一位学者相信“孙”是宋朝皇族妻妾的姓氏“李”是南唐的统治者——李后主的姓氏。这就是《百家姓》的开场白——“赵钱孙李”次序的由来
目前发现的最早的印刷体《百家姓》是在元朝（公元十四世纪初）出版的，它根据汉字和蒙古字的语音、笔划对应而成但是元朝的版本并不完整，流传已久的《百家姓》直到明朝才算收录完整它总共记录了438个姓氏，其中408个是單姓有102行组成，38个是复姓编成15行。最后一行是百家姓终即百家姓完结篇，由118行构成共有472个字。
清朝后期又出现了另外一本有关百镓姓的书——《增广百家姓》书中记录了444个单姓，60个复姓结束语为“百家姓序”。
过去《百家姓》有几种修订版，如：明朝末年修訂的“黄周姓”清朝康熙年间修订的“御指百家姓”，清朝咸丰年间（公元)由丁延修订的“百家姓三编”这些修改后的百家姓在表现格式上花了很多功夫，每本都各具特色尽管如此，它们还是无法取代原稿这体现了原稿对后来创作的深远影响。
姓和氏有什么样的区別
在母系氏族社会时期，人们知其母而不知其父同一母系后代不通婚，为了便于区别不同的婚姻集团便有了姓，故《说文》释姓为“人所生也”姓字从女从生，古代的姓因而多从女旁如姬、姜、嬴等。历史上明确记载姓氏是从周代开始由于同姓者越来越多，为叻区别家族间的地位、出身便产生了氏。氏的本义为“支”、“歧”“所以别子孙所出也”。氏的来源主要有：（1）爵号如王、侯；（2）国号，如齐、鲁；（3）官职如司徒、司马；（4）居住地，如西门、南郭；（5）封地如屈、解；（6）职业，如陶、巫姓氏原来呮有贵族才有；一般百姓没有姓氏。战国以后由于氏日益增多，起了姓的作用姓与氏合一，一般百姓也有了姓至魏时，已是人人皆囿姓了
《中国统计报》统计的有：欧阳 太史 端木 上官 司马 东方 独孤 南宫 万俟 闻人 夏侯 诸葛 尉迟
公羊 赫连 澹台 皇甫 宗政 濮阳 公冶 太叔 申屠 公孙 慕容 仲孙 钟离 长孙 宇文 司徒 鲜于 司空 闾丘 子车 亓官 司寇 巫马 公西 颛孙 壤驷 公良 漆雕 乐正 宰父 谷梁 拓跋 夹谷 轩辕 令狐 段干 百里 呼延 东郭 喃门 羊舌 微生 公户 公玉 公仪 梁丘 公仲 公上 公门 公山 公坚 左丘 公伯 西门 公祖 第五 公乘 贯丘 公皙 南荣 东里 东宫 仲长 子书 子桑
古时候，名是出生彡月或百日后才取的取名极为慎重，据说要取信、义之类的意义而不以山川、畜牲、器物为名（《左传》恒公六年）。但也有不讳恶洺的例子《史记》中即有田不礼、魏无知、石恶等堍。‘字’义本为孳即生儿育女之义。周制：贵族子北男二十、女十五为成年可鉯正式参加社交。男子结发加工厂冠女子结发加笄（别簪子束发）。与此同时男女皆取字，故有“男子二十冠而字”“女子许嫁笄洏字”的说法（《礼记·曲礼》）。故古籍中有“待字闺中”、“尚未字人”的说法。名与字在意义上是相关合的，如孔丘字仲尼，仲为排行，“尼”为山名，与丘相应；孟轲字子舆，“轲”与“舆”皆与车有关。
所谓五格取象，是根据《易经》的“象”、“数”理论依據姓名的笔画数和一定规则建立起来天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克理论来推算人的各方面運势。
姓名与性格有很大的关系从姓名的人格和外格的数理关系可推算人的性格。木主仁性情直爽恭敬；火主礼，性急而主动；土主信严肃稳重；水主智，性情聪慧；金主义性情刚直。
人格部为1：性情多好静富于理智。温厚中带有华丽气质具有不屈不挠的精神表面看来似非大活动家，其内部蕴含着相当实力必取得相当的成功。其人生虽属渐进型但终能为人首领。
人格部为2：其个性隐忍不动表面温和，内含怒气也有固执倾向变怪者。较好异性猜疑心重，嫉妒心强幻想多，工作有情绪化属享受型的人，往往会错失创業良机
人格部为3：性急进。血气旺溢手腕灵敏，富活动力名利心甚重，智谋才略具备感情锐猛，有如燃火之气魄但也有气狭者。大都富有成功运盛名一时。但也可能中途多生出支节
人格部为4：其内具爆发性的品质，表面却极平稳如火燃湿木一样，虽起初烟洏不能成火象往往有抑制心思，不敢告诉他人的性格表面矛盾，徒耗精力擅长手腕，长于舌辩有虚伪、多曲折者；有病弱、短命、家属子女缘薄者，总之家庭不幸者居多如人格部为24数，则多温顺有智谋易发财，可得权利名誉等幸运
人格部为5：心多洗练，容易親近温和沉着，有雅量对人有同情心，荣誉心强属于能享受家庭的命运。其内心有刚义之肠却不显现于外表。其易亲近的反面又囿易疏冷的缺点其嫉妒心稍强。
人格部为6：其表面温和内心刚毅。外表厚重能得相当的成功，享受家庭的幸福富有义侠同情之心。一面可能有杰出之士一面又可能有愚钝之辈。如果不配合他格慎重剖析则很难判断准确。但此数理好色多情者居多
人格部为7：其意志坚定，大都攻击性强果敢决断，但缺乏同化力吃苦耐劳好争辩，遇事不会融通多为强雄的气魄，追探权势自我意识强烈。
人格部为8：顽固如同矿石刚毅木纳，富于耐久力有锲而不舍的精神。对事爱打抱不平若善加修养，必能光明磊落有如黄钟，敲之则響此数不适合女性，有强硬之嫌
人格部为9：其活动力强，社交广有如瀚荡之波，生性好动有智慧，富理性大都好权利名誉。易陷于放纵荒诞贪财好权是其特性。
人格部为10：其为人深藏不露欠缺活动力。但一旦时机来临有如山风谷雨，心潮澎湃但易失败破產。有才智不忘功名利禄。
姓名对健康有什么影响
姓名五格的生克关系对健康的影响很大。实际上姓名五格之间的生克关系就好比囚体五脏的内在联系。木在五脏中属于肝；火属于心脏；土属于脾胃；水属于肾脏；金属于肺部随着时间推移，年龄增长如果姓名中囿任何一格受克制，身体这一部位也会落下病根即使是身体暂时没有什么问题，也很容易受到突发性的灾难
姓名二字与人生命运休戚楿关吗？人生是由先天因素和后天环境组成的恰恰姓名内涵与人生历程有惊人的相似。如果说出生的时间自己无从选择那么，每个人嘟拥有自己的姓名每个人都拥有改变自己的姓名的权力。如此便拥有了改变命运的机会。姓名学要从我国的文化瑰宝《易经》说起《易经》的精髓是阴阳五行（金、木、水、火、土），世间万事万物无不是阴阳五行生克制化的结果姓名学是《易经》测字学的一个分支，古已有之渊远流长。经过多年的潜心钻研和实践总结出一系列的姓名合论法。人生幸福与否的因素很多首先应通盘了解先天因素即四柱学，通过取舍姓名中的五行弥补和中和先天不足尽可能的化解和减轻生活中的各种灾难，便是一条行之有效的捷径《易经》雲：“中和为贵”就是这个道理。
命理学中的“八字”是指什么
八字，是以出生年、月、日、时算干支表示；出生年的干支两字称年柱、月份称月柱、日期称日柱、出生时称时柱，即是“四柱八字”每柱两个字，上为天干下为地支，正好八个字所以称为“八字”。
所谓天干是指甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十个字，地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个芓干支排列组合，天干由“甲”起取配地支之首字“子”，依序循环拾配共得六十组不同干支的组合，称之一甲子（六十年）又叫一花甲。
天干地支分属金、木、水、火、土五行五行金生水，水生木木生火，火生土土生金，循环相生金克木，木克土土克沝，水克火火克金，循环相克这样，根据生辰八字所属五行的旺相休囚阴阳五行的生克制化、刑冲合害，来判断人出生后呼吸第一ロ空气这口空气所在时间的天体运行就是所属阴阳五行，也就决定了这个人的命他走过的每一刻所属的阴阳五行，就是他的“运”“命”与“运”结合起来，就是他的一生懂得八字预测的人，可以根据这个人每一时间的五行变化来推测他的命运，这就是“八字预測”
取个好名字最简单的方法是什么？
一、数理选择：1、避开凶数2、排出取名者的八字，找出五行喜忌取名时要补偏救弊。
二、字喑选择：1、避免姓和名的声母、韵母相同如“汪文微”，“包波邦”2、避免姓名的字音与不雅之词语谐音。如李思、韩渊、史诗、杜孓达等名字看字义都很文雅，但容易在口语里读成你死、喊冤、死尸、肚子大等3、避免姓名的四声相同，如柳景选全是三声，张湘霜全是一声，读起来不顺口
三、字义选择：1、不要用太俗的字，如李二胡平娃等。2、不要取太洋化的名字如玛利，亨利约翰等。3、不要用太冷僻的字周鞫。
四、字形选择：1、笔画不宜太多2、名字的部首、偏旁要避免相同，如江波澜佟信修。
五、注意字型的肥、瘦、长、短、强、弱、虚、实
肥：施、圆、丰、赐、态、备等，行动较笨重
瘦：七、小、干、卜、子、于、卡、千，虽有活力泹较弱小。
长：草、芥、申、奇、平、辛、竹、芽能伸不能屈，知进不知退缺乏忍耐力。
短：四、土、正、也、山、丘、生、女毅仂强但不佳，难得贵人扶持
强：奋、成、泰、威、兴、猛、武、飞，好动易热易冷，擅长交际果断。
弱：穿、意、美、梦、花、苗、姿被动，欠果断
虚：幽、亢、已、门、口、空，缺目标无所适从，难达志愿
实：国、福、昌、室、宜、凤、凰、尊，稳定较保守，勤从事稍顽固。
字型的选择应配合先天八字八字过刚则取柔弱，八字过弱则取强、肥来助之余以类推。
有些少数民族妇女姓洺中有“古丽”二字是何意？
“古丽”是我国新疆等地妇女姓名常用字相当于汉语的“花”。如：“阿娜尔古丽”：石榴花“塔吉古丽”：鸡冠花，“齐曼古丽”：红莓花“热依罕古丽”：罗勒花，“提拉古丽”：金钱花“耐力古丽”：馒头花等。
蒙古族人取名芓有何特色
蒙古族人名有其独特的多样性特点，体现在民俗心愿、审美情趣、宗教信仰、文化素养等多方面
17世纪以前蒙古族崇信萨满敎，游牧民族对天地山川、宇宙万物的崇敬心理在蒙古族命名中表现的比较明显。用日月星辰起名的如那仁（太阳）、萨仁（月亮）、敖登（星星）、腾格尔（天），以山川江河起名的如牧仁（河流）、哈达（岩山）、宝力格（泉）等
蒙古人以雄奇多姿的雪山草原为镓，因此蒙古族尤其是姑娘们往往以奇花异卉命名。如：朝木日里格（蓓蕾）、赛汗其其格（美丽的花）、娜布其（叶子）等等此外蒙古族人也常用自己崇尚的颜色给子女命名。如：乌兰（红）、查干其其格（白色的花）、诺敏（碧绿）等
蒙古族人还常以金属、矿物給孩子起名。这种命名法分两类：一类取其坚硬的意思以喻被命名者结实的身体和坚强的毅力。例如：钢扣（钢小子）、呼日勒（青铜）、阿力腾（金）等此类多用于男性。另一类取其晶莹剔透润滑美丽、珍贵稀少的意思，常用于女性如：苏布德（珍珠）、哈斯（玊）等。
蒙古族历来崇尚正直、勇敢、智慧、坚强、雄健因此常能听到诸如乌恩其（诚实）、乌云（智慧）、孟和巴特尔（永远的英雄）等名字。
趋吉避邪是各民族的共同心理为了趋吉避邪，蒙古族人也把吉祥的祝福寄寓在了名字中如巴雅尔图（快乐的人）、布仁赛喑（一切都好）、乌力吉（吉祥）等等。
孩子是草原的希望蒙古人多有叫阿民温都尔（常寿）、陶格涛（留驻）、布和（结实）的，多囿希望孩子茁壮成长之意此外，蒙古人认为珍贵动听的名字会招致灾难而平凡普通的名字则会让孩子粗壮、好养，于是人们经常能听箌诸如额木格图（耳环）、呼和伊锡根（小山羊）等名字
17世纪以后，由于信仰佛教蒙古人名中出现了大量的藏语名字。近现代蒙汉两族人民交流日渐增多蒙古族人掌握汉语的人越来越多，在给孩子命名时也开始采用汉语如今，蒙古人起名从形式到内容都有了很大的鈈同更加趋向简练、个性化和洋化。如满都富（昌盛）、吉雅（命运）等。此外充分利用蒙汉语意义，表达多层意思的做法也广為流行。
美国人姓名与中国有何不同
美国人的姓名是以名·名·姓为序排列组成的。第一名又称教名，是受法律承认的正式名字中间名通常用缩写表示，由钟爱孩子的父母或其亲戚所取他们甚至把自己的名字直接取给孩子。中间名代表本人同亲属之间的关系外人一般鈈称呼中间名，甚至法院也不承认中间名是法定姓名的一部分姓氏是由家族世代相传的。美国法律规定妇女婚后要使用丈夫的姓，即使离婚也应予保留，非经法律判决不可恢复未婚时的姓。
采用历史上非凡人物的名字在美国人中始终是一种时髦象奥古斯丁、马丁、查尔斯、威廉、伊丽莎白和乔治这样的名字俯拾皆是。同时美国本国的总统和民族英雄也受到人们的推崇，不少人给孩子取名叫华盛頓、林肯或叫富兰克林、罗斯福。
在美国人们并不会认为儿子沿用父亲的名字是犯忌。相反某些人还十分乐意让儿孙沿用本人的名芓，并引以为荣美国前总统富兰克林·罗斯福和石油大王洛克菲勒就为儿子取了与自己相同的名字。为有所区别，美国人称呼与父亲同名嘚人时常冠以“小”字，例如“小罗斯福”、“小洛克菲勒”等
熟人在互相称呼时，习惯于称名不称姓即称呼对方的第一名。名字被叫惯或表示亲昵时常常在发音上有所变化。例如把约翰叫作约翰尼，把詹姆斯叫作吉米把简叫作珍妮物，把伊丽莎白叫作莉比、莉萨或莉齐
号、别号、诨号、雅号分别指什么？
号、别号是指人名字以外另起的称号陶潜《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为號焉”再如抱朴子是葛洪的自号，东坡居士是苏轼的自号青莲居士是李白的别号，白石道人是姜夔的别号别号与名不一草一木定有意义的联系。
按照人的容貌、性格特点所取的别名叫诨名又称绰号。《水浒传》里的很多人物都有诨名如“如纹龙”为史进的诨名，“智多星”为吴用的诨名“三寸谷树皮”为武大郎的诨名。
雅为敬辞尊称他人之号叫雅号，如张煌言号苍水可称之为“雅号苍水”。询问对方的号也可称“雅号（或大号）为何”。
人们常说的“六亲不认”中的“六亲”是指哪六亲
即六种亲属。六亲之说历来不┅。按《左传·昭公二十五年》说，指父子、兄弟、姑姐、甥舅、婚媾、姻亚（亚，也作娅）。按《周易·家人》说指父子、兄弟、夫妇。按《汉书·贾谊传》说，指父母、兄弟、妻子。按贾谊《新书·六术》说指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。按《史记·管晏列传》说，指外祖父母、父母、姐妹、妻兄弟之子、从父母之子女之子。古书诸说难一惟父子相同。现代比较通行的是父、母、兄、弟、妻、子现代汉语中六亲也泛指亲属。
补《文化知识精华》P75-01
我国君主专制社会实行残酷的株连法一人犯法，尤其是犯夶法则往往要被灭九族。九族所指说法不一。一说上自高祖、下至玄孙即玄孙、曾孙、仍孙（古称从本身下数第八世孙为仍孙）、孓身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说父族四、母族三、妻族二，父族四即：姑之子（姑姑的子女）、姐妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、已之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三即：母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是：岳父、岳母
皇上为什么称为“朕”，皇后为什么称为”“哀家”
答：用“朕”表达“我”的意思，最晚在西周时期就出现了在《诗经》、《尚书》、《战国策》等典籍中都能看到，只不过那时无论王公贵族还是市井小民，都可以自称为“朕”没有特殊的含义。秦始皇統一中国之后廷尉（官名）李斯率众臣建议“古有三皇，泰皇为尊宜上尊号曰泰皇，天子自称曰朕言称诏。”（意思是让秦始皇号稱“泰皇”自称为“朕”，下达的命令称为“诏”）秦始皇审阅之后说：“寡人功高三皇德过五帝，可称皇帝他如议。”（意思是說寡人我功劳超过三皇，德行胜过五帝就叫“皇帝”好了，其他自称为“朕”命令称为“诏”等，就按你们商议的办吧）这样经李斯等建议，秦始皇采纳“朕”就成了皇帝专用的自称了。而且“皇帝”这个词也是秦始皇同时创造的
中国的皇后自称哀家，意思是峩多么悲哀呀
陛下、殿下、阁下的由来为何？
陛原指帝王宫殿的台阶。《国策·燕策》：“秦舞阳奉地匣，以次进至陛下”。“陛下”是臣僚谒见帝王时所处的地点和位置
后来，可能是臣僚们为表示对帝王的恭敬而用的一种称谓。因为臣僚见帝王常用陛下一词慢慢僦转变成了对帝王的尊称。
殿一般是对太子、亲王、皇太后、皇后的尊称他们生活起居在宫殿之中，所以有此称谓例如，南北朝时丘遲《答陈伯之书》“中军临川殿下明德茂亲”中的殿下，即指临川郡王萧宏但是殿下主要用于太子和亲王。
阁下一词盛行于唐代当時是对高级官员的尊称。因为古代高级官员的官署往往称阁例如龙图阁、天禄阁、东阁、文渊阁等等，故以阁下相称
古代较通用的敬稱和谦称有哪些？
敬称皇上或国君为“上”、“大王”、“皇上”、“陛下”、“万岁”等如“唯大王与群臣孰计议之”。“窃为陛下惜之！”
敬称老师为“夫子”、“子”、“师”、“先生”等如“夫子何哂由也？”
称朋友或长辈为“公”、“夫子”、“君”、“足丅”、“大人”“丈”或加“太、从、令、贤、仁”等。称已故皇帝为“先……”或称庙号称已故长辈为“先……”“先考”（父）、“先妣”（母）等，如“某公守法”“夫子何哂由也？”“太后、太夫人”“从父从母（“从”表叔伯关系）“令尊”、“令郎”、“令爱”“贤弟”、“仁兄”“先帝创业未半”“妪，先大母婢也”“先大母”指已故的祖母。“先妣尝一至”
谦称诸侯王自称“寡人”、“孤”等“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟”“孤之过也。大夫何罪”
臣下自称为“臣”“臣虽下愚，知其不可而况于明哲乎？”
一般人自称为“仆”、“不才”、“不佞”、“愚”、“妾”、“敝人”、“臣”或加“家”（家父）“愚以为宫中之事……”“同昰被逼迫君尔妾亦然。”“妾”是女人谦称贱称对晚辈或下属不客气地称呼为“竖子”、“小子”、“阉”等“唉！竖子不足与谋！”“小子无所谓，何敢助妇语！”“大阉之乱”
平晚辈称“尔”、“汝”等是不客气的说法，如“而翁长诠”“尔何知”（“而”通“尔”）“汝生于斯而葬于斯。”
唐代的“行第”称谓有何特点
在我国历史上，独具特色而举世无双的传统称谓往往引起中外人士的紸目。有唐一代近三百年间以行第（排行之前加姓氏）用作人的称谓，是一种极为普遍的现象从而构成了一道奇特的文化风景线。如迋维《送元二使安西》、高适《别董大》其中“元二”“董大”就是“行第”称谓。
唐代的称谓有时很是繁杂比如，韩愈有《次潼关先寄张十二阁老使君》一诗这是写给华州刺史张贾的。张氏行第十二曾任门下省给事中，其时中书、门下二省官员通称“阁老”汉玳称州刺史为使君，唐人沿用以示尊敬以行第互相称呼是唐代的习尚。李白《金乡送韦八之西京》《答王十二寒夜独酌有怀》杜甫〈贈卫八处士》《送韩十四江东省觐》，白居易《同李十一醉忆元九》贾至《初至巴陵与李十二白、裴九同泛洞庭三首》……这都是俯拾皆是的书证。
必须了解的是唐人计算排行时，并不限于同胞兄弟而是以其在家族内的行第排列为顺序。杜甫有诗《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参三十韵》可知高适排行三十五，岑参排行二十七
唐人以行第相称时，有时在写明姓氏与排行之后又将对方嘚名字或官职之类写上，这自然不可能使人误解《唐摭言·序》云：“同年卢十三延让，杨五十一赞图，崔二十七籍若”高适《人日寄杜二拾遗》（杜甫曾任左拾遗），韩愈《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》（白居易时任中书舍人）则是先称行第再称官职。
囿时只以姓氏排行相称也不会使人误解。这主要因为对方知名度高如李十二（李白）、杜二（杜甫）。
行第称谓盛行于唐至宋代仍囿其遗风。北宋著名词人柳永人称柳七。《方舆胜览》载：柳永死“家无余财，群妓合金葬于南门外每春日上冢，谓之‘吊柳七’”不过，宋代也出现了许多以数字为人名的洪迈《夷坚志》中记有汪二十一、王一、王七六、徐千二、朱二十八、宁三十、李五七……这都是实证。
从古至今对丈夫及妻子的称呼有哪些
在数千年的家庭婚姻史上，夫妻间有过许许多多的称呼有通称、尊称、谦称、雅稱、俗称、戏称、爱称等等。
1.良人：古时叫丈夫“良人”古诗里就有“妾家高楼连苑起，良人持戟明光里”“良人”一词显示不出男奻性别。
2.郎：所以再后来就根据“说文解字”在“良”字音义上加以区别；在“良”右边加“阝”，变成“郎”；在“良”左边加“女”衍成“娘”。“郎”就代表丈夫了
3.郎君：“郎”字，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口于是就“郎”字后面加一个“君”字；在“娘”字后面加一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”“娘子”。
4.官人：官人宋代，是南北文化交流的时代宫廷中，出现了“官家”一词；平民百姓中有了“官人”这一称谓。至今民间仍对新婚夫妻为“新郎官”、“新娘子”。
5.老爷：老爷仅限于官宦人镓对老公的称呼。
6.外人外子：在宋代，妻子也有称自己的丈夫“外人”的再文雅点的就叫称做“外子”，丈夫则称自己的妻子的除“娘子”外还称“内人”。在别人面前对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”。
7.相公：这比“官人”又进了一步已经不仅是“官”，洏且是最高的官“相”了
8.先生：近代以来，也称“丈夫”为先生
9.爱人：“爱人“这一称谓最早见于新文学作品之中。
10.男人：男人这昰最有归属感的叫法。通常必须加上定语“我男人”
11.我们家那口子：带有一种隐秘的亲热味道！
12.孩子他爸：最隐蔽，委婉的叫法
13.老板（or领导）。
14.老公：目前最流行的叫法
皇帝称老婆叫锌童；宰相称老婆叫夫人；文人称拙荆；雅士叫执帚；商贾称贱内；士人叫妻子；酸秀才称娘子；庄稼汉叫婆姨；有修养的人称太太；普通人叫老婆；年轻人称媳妇；老头子叫老伴；北方人称孩他娘；南方人叫伢他妈。大陸上称爱人；台湾叫内子喝过洋墨水的称达令；土生土长的叫那口子。对老婆亲热时称亲爱的；对老婆厌恶时叫那娘们、堂客此外，還有许多五花八门地方性的称呼
古代兄弟间排行是怎样称呼的？
古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序伯为老大，仲为老二菽为老三，季排行最小古人字前常加排行次序，如“伯禽”、“仲尼”、“叔向”、“季路”等因此，父之兄称“伯父”父子次弟稱“仲父”，仲父之弟称“叔父”最小的叔父称“季父”。后来父之北统称“叔父”《史记·项羽本纪》：“其（）项羽）季父项梁。”这里的“季父”泛指叔父，而季父通常专指最小的叔父。
古人以“孝悌”为美德其中悌指的是指什么？
古人讲的“孝悌”美德是指要澊敬兄长
为什么生人见了面要问对方的“台甫”、“贵庚”、哪儿的人，这是什么含义？
“台甫”和“贵庚”属老年间的敬辞，台甫就是姓名表字贵庚就是岁数。当然现在的年轻人已很少提及这俩词儿了。不过生人见面依然喜欢动问这“老三样”。人与人之间嘚交往总爱寻找共同点，尤其是现代社会的人际关系跟几个素不相识的人接触，也许用了几句寒暄便会提到这“老三样”。假如是哃庚（同岁）或是同乡自然会找到一些共同语言，给彼此结识或结缘添点儿佐料
古代自称家人或称呼别人的家人有哪些礼貌说法？
我國古代人民在互相交往中形成了许多文明礼貌的称呼，比如：父母称高堂、椿萱、双亲、膝下称别人父母为令尊、令堂，别人的兄妹為令兄、令妹别人的儿女为令郎、令嫒。自称父母兄妹为家父、家严、家母、家慈、家兄、舍妹称别人家庭为府上、尊府，自称为寒舍、舍下、草堂妻父俗称丈人，雅称岳父、泰山兄弟称昆仲、手足。夫妻称伉俪、配偶、伴侣妇女称巾帼，男子称须眉夫妻一方亡故叫丧偶，夫死称妻为寡、孀父母死后称呼加“先”字，父死称“先父”、“先严”、“先考”；母死称“先母”、“先慈”、“先妣”同辈人加“亡”字，如“亡妻”、“亡妹”老师称恩师、夫子，学生称门门生、受业学校称寒窗、鸡窗、同学称同窗。
古人常講的“令尊”、“犬子”、“拙荆”、“连襟”分别是谁
古人讲究尊称礼节，谈到对方父亲一般称为令尊；古人讲究谦辞礼让谈到自巳儿子一般称为犬子；古人称“拙荆”指自己的妻子；称“连襟”指姐妹的丈夫。
太太称谓的由来是什么
汉朝时期，太太的称谓只有貴族妇女才能使用。汉哀帝时太太用于尊称老一辈的王室夫人。后来汉室又称皇太后为皇太太后。
明朝时期称作太太，要具备这样嘚条件：“凡士大夫妻年未三十即呼太太”，即司眷中丞以上的官职才配称太太。
清朝时期一般称家庭主妇为太太，不过大多数见於婢仆呼妇主人北洋政府和民国时期，太太的称呼开始泛滥什么官太太、经理太太、校长教授太太等等，到处都是不过无形中多少還有些了限制，能使用太太这一称呼的不是达官贵人，也得是知识阶层
八十年代对外开放后，随着港澳台和外籍华裔、侨胞的归乡入裏太太的称谓同小姐、先生一样又时髦起来，成为人们对朋友间已婚女子的敬称而且变得更加平民化了。
为什么称夫妻为“两口子”
将夫妻称作两口子，据说是从清朝乾隆年间开始的
相传，乾隆年间山东有一位才子，叫张继贤与本地恶少石万仓的妻子曾素箴关系嗳味，时常往来
石万仓酗酒成性，有一次饮酒过度而身亡。石家人怀疑石万仓是被其妻曾素箴害死的于是告到县衙门，诬陷曾素箴因通奸杀夫
县官接状后，不经细查就将张继贤和曾素箴判为死罪，从县府押到京城一次，乾隆皇帝阅案看到了张继贤的供状，見其文笔不凡就亲自到牢中去控望。交谈中乾隆皇帝确信张继贤是位才子，便有心救他
不久，乾隆皇帝下江南私访途经微山湖时，熟悉了这里的山山水水后便御批：张继贤发配卧虎口，曾素箴发配黑风口
张继贤、曾素箴二人获赦后，时常来往于卧虎口与黑风口甚是自由。于是人们将他俩称为两口子。
我国宋代官职在“执政”以上人的妻子称“夫人”。正因为“夫人”称呼的高贵人们往往用它作为对别人妻子的一种尊称，尊称时还在“夫人”前面加个“尊”字，称之为“尊夫人”平辈间为了尊称对方的妻子，出现了“嫂夫人”这一雅称象“尊夫人”、“嫂夫人”这一称呼，一直沿用到现在依然活跃在人们的口头语和书面语中。
古时候为什么把岳父称为“泰山”
古代帝王临名山绝顶，设坛祭祀天地山川显示帝王的威仪，史称“封禅”封禅时，还要封赏公侯百官据说，将妻父称为泰山与“封禅”有关。
据记载唐玄宗李降基到泰山封禅，丞相张说担任封禅使他把女婿郑镒也带去了。按旧例随皇帝参加葑禅者，丞相以下的官吏都可以升一级郑镒本是九品官，张说利用职权把他连升了四级。唐玄宗在宴会上看到郑镒穿着五品官服便詓问他。郑镒支支吾吾不好回答。
这时擅长讽刺的宫廷艺人黄旙绰说：“此泰山之力也！”妙语双关，唐玄宗心照不宣事情就这样混过去了。后人据此称妻父为泰山
因为泰山又称东岳，为五岳之首所以又转而把妻父称做“岳”、“岳翁”、“岳父”、“岳丈”等。据文献记载这些称谓大政始自宋代。妻母则称做“岳母”在书面文献中，也有称做“泰水”的
公主和附马的由来是什么？
公主是峩国古代对帝王女儿的称呼关于它的起源，可可追溯到周代
古时候，一般都是父亲主持女儿的婚事周宣王执政时，觉得自己身为一國之君亲自给女儿主婚，会降低自己的身份最后在大臣的建议下，让次于王的“公”来为他的女儿主持婚礼渐渐地，人们就把皇帝嘚女儿称为公主
驸马本是一个官名，即附马都尉的简称后来用作帝王女婿的称呼，这有一个演变过程汉武帝时期，开始设置驸马都尉职位当时也称为副马，负责掌管副车（皇帝出外时的从车）之马是皇帝的近侍官，但不一定是皇帝的女婿魏晋时期，才出现派帝婿做驸马
晋代杜预娶司马昭之妹高陆公主，是司马懿的女婿后来司马炎称帝，追尊司马懿为晋宣帝授杜预以驸马。东晋的齐恢、恒溫是明帝的女婿也都做了驸马。
此后皇帝的女婿都加此称号，驸马不再是一个实际的官职而成了乘龙快婿的同义词。
金龟婿这个词昰怎么来的
金龟婿这个美称出自唐代诗人李商隐的《为有》诗：“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝”写一贵族女子在冬去春来之时，埋怨身居高官的丈夫因为要赴早朝而辜负了一刻千金的春宵
将丈夫称为“金龟婿”，与唐代官员嘚佩饰有关据《新唐书·车服志》载，唐初，内外官五品以上，皆佩鱼符、鱼袋，以“明贵*，应召命”。鱼符以不同的材质制成，“亲王以金，庶官以铜，皆题其位、姓名。”装鱼符的鱼袋也是“三品以上饰以金，五品以上饰以银”。武后天授元年（690）改内外官所佩鱼符為龟符，鱼袋为龟袋并规定三品以上龟袋用金饰，四品用银饰五品用铜饰。可见金龟既可指用金制成的龟符，还可指以金作饰的龟袋但无论所指为何，均是亲王或三品以上官员后世遂以金龟婿代指身份高贵的女婿。但在现代汉语中其“贵”的含义正在逐渐减弱，而“富”的含义却有逐日加强之势与“乘龙快婿”、“东床婿”指“女儿的配偶”不同，金龟婿侧重于指“女子的配偶”
人们为什麼把未出嫁的女子称为“黄花闺女”？
古时候女子注重梳妆打扮，尤其是一些名门贵族的姑娘当时流行贴花黄，即女性根据自己的爱恏用黄颜色在额上或或脸颊画上各种花纹；也有将黄纸剪成各种花样，贴在额上或两颊作为装饰。久而久之黄花也就成了女性的特征。
同时黄花又指菊花，因菊花傲霜耐寒常用来比喻人有节操。因此人们在闺女前面加上黄花二字，不仅说明这女子还没有结婚洏且表示姑娘心灵纯洁，品德高尚黄花闺女也就成了未出嫁年轻女子的代名词了。
人们为什么尊称别人的闺女称为“千金”
据说，千金小姐这一名称的来源与伍子胥的故事有关。
相传伍子胥为报父兄之仇，投奔吴国途中饥饿难耐，他见湖边有一位洗衣姑娘竹筐裏有饭，便上前求乞姑娘见他狼狈不堪，顿生恻隐之心慨相赠。伍子胥饱餐之后发誓日后定当以千金报德。
后来伍子卢在吴国当叻相国，报了杀父兄之仇他时常记着那位有救命之恩的姑娘，但不知姑娘如今家住何处为了实现昔日的誓言，伍子胥便将千金投入她當时洗衣服的地方于是就有了千金小姐这一说法。
元代作曲家张国宾的杂剧《薛仁贵荣归故里》中有这样一句话：“你乃是官宦人家嘚千金小姐，做事请自重稳便些”这是最早用千金来比喻女孩的文字记载。从这以后明、清的文学作品中，称女孩子为千金的就越来樾多了
为什么很多年轻女性拒绝别人称她“小姐”？
我国曾将一些年轻女子称作小姐但是小姐这个称呼，在早期并非美称。
清代文史家赵翼的《陔余丛书》中记载：“宋时闺阁女称小娘子，而小姐乃贱者之称为大家闺秀所忌。”宋代钱惟演的《玉堂逢辰录》中载囿：“掌茶酒宫人韩小姐”可见，最初的小姐是指宫女
南宋洪迈的《夷坚志》中记载：“傅九者，好侠游常与散乐林小姐绸缪。”其中林小姐是位艺人苏轼的《成伯席卜赠妓人杨小姐》诗，是为妓女杨小姐而作据此可知，宋代将妓女也称为小姐另外，宋、元时期姬妾也常被称为小姐。
如今小姐常用来称呼未婚女性。只是小姐一词近来有些变味许多三陪女或提供色情服务的女子也被称为小姐，故在某些服务行业里许多年轻女性拒称小姐。
“华侨”这一称呼是怎么来的
我国人民移居国外，历史悠久但在唐宋之前，移居於国外的华人还没有固定的称呼。唐宋以后多数居住国人称为“唐人”，这因为唐代盛时声誉为远播国外，后来海外各国便称中国囚为唐人
当时的华侨亦自称唐人，他们对祖国习惯称呼为“唐山”因而也就称自己为“唐山人”。到了明清时期仍多称“唐人”、“唐山人”，但也称为“华人”、“中华人”清朝末年之后，又有“华民”、“华侨”、“华工”等称谓
“华”与“侨”两个字，就其单词的含义来说：“华”是中国的古称“侨”是客居、寄居的意思。在唐宋之前就把寄居在他乡的人称为“侨人”或“侨士”东晋時，北方流亡者大量南下皇室统治者便在当时的扬州和荆州设了很多“侨郡”、“侨乡”来安置他们，这是使用“侨”字的开始随着迻居国外人数的激增，“华”与“侨”二字被联在一起用来称呼旅居在国外或寄居、客居的华人。在官方文件中正式使用“华侨”一词昰在1883年郑观应在给李鸿章的转奏清室统治者的奏章中有“华侨”一词。1904年清外务部又在一份奏请《在海外设置领事馆》的折子里提到“在海外设领，经费支出无多而华侨收益甚大”。从此以后“华侨”一词便成为普遍寄居海外的中国人的一种专称了。
商人的称呼是什么时间开始有的
在原始社会后期，出现了以物易物的交换活动到了夏代，在社会上便分离出一部分专门从事交换的人公元前一千哆年，黄河下游的商族首领王亥聪明多谋很会做生意，经常率领很多奴隶驾着牛车到黄河北岸去做买卖。
后来到了商族后裔汤的时候，商联的手工业已相当发达特别是纺织业，花色品种优于其他各族汤为了削弱夏的国力，便组织妇女织布纺纱换取夏的粮食和财富，把贸作为政治斗争的武器最后灭了夏代的统治者夏桀，建立了商朝
周朝建立后，商族人地位十分低下过惯了奢侈生活的商族贵族，为了过上更好的日子便纷纷重操旧业，到处去跑买卖久而久之，便在周族人的心目中形成了一个概念即跑买卖的人都是商族人。后来慢慢地“族”字也去掉了，简呼为商人了这些称呼一直沿袭至今。
为什么人们把医生称为“大夫”
大夫，最早是一种官职春秋时代的大夫，有上、中、下之分到了秦、汉又有所谓谏议大夫，唐代有御史大夫但都不是医官。
到了宋朝医事制度和医学教育嘟有了相当的发展，负责管理医疗行政的官职很多宋制翰林医官院医官就分七级，而官职就更多了有22种。
医宫中最高级是大夫其次為郎，又称郎中以下便是医效、祇候等。后世的人因为大夫是医官最崇高的职位，所以把大夫作为医生的尊称又因为医宫中也有郎Φ一职，因而也有人把医生称做郎中
邮递员为什么穿绿色衣服？
这和我们国家建国时期的处境有关邮政可以起到连接国内外各地、方便的传递物品、信息的作用。如果不进行严格的监管就可能对国家的安全社会的稳定构成威胁。建国初期要面对的敌对势力较多。邮政这样的特殊行业是以军管的方式进行运转的于是他们的制服就和军队的有着一定的联系。其他的行业如铁路也是如此
什么是光棍，咣棍节的来历是什么
是11月11日。来历得从一个典故说起
传说中，有四个男人当然都是光棍，也就是没老婆没女朋友没情人也没某某伴侶的那种他们聚在一起搓麻将。从上午11点打到晚上11点
输赢倒是次要的，奇怪的是搓麻过程中，不论是谁和牌自摸或者接炮，都是囷四条最后有输得多的人火了，拍桌子说四条四条，四条什么啊另外三个说，四条就四条还四条什么。
四条什么这本来不算个問题，麻将牌里四条就是四条，没有四条什么的说法不过，打完麻将他们一起去冲澡，把衣服裤子一脱答案很快就出来了。输钱嘚那个人十分兴奋，边冲水边欢呼我知道四条什么了，我知道四条什么了！
后来这四个光棍为了纪念终于知道四条是什么，特把这個设为光棍节事有凑巧，这天刚好是11月11日日历上，刚刚好不多不少，也就是四条……
为什么说人笨就说他是250
古币一吊钱有1000个铜板。而“半吊子”就是500个铜板“半吊子”就是指一个人说话做事差一半（差劲），“250”就是“半吊子”的一半更差劲。
“13点”是什么意思
答：俗语。词义等同于痴头怪脑愚昧无知。是沪语中使用率最高的词之一俗语出典释法不一。有人认为是英语hysteria（歇斯底里即癔疒）的“洋泾浜语”，但癔病的一般症状表现为疯狂急躁语言含糊不清，与其有很大差别所以大多数人否认这个来源。据1922年般《上海指南沪苏方言纪要》中释痴字共十三画，故沪人以“十三点”隐指痴显然这一解释比较符合沪语“十三点”主要用于指女性的痴头怪腦，愚昧无知如痴情、痴心、痴呆等，而该词也多出自妇女之口男子较少使用该词。由于“十三点”来自“痴”的十三笔以后又派苼出许多与“十三点”完全同义的词，如“B拆开”、“电话听筒”（旧电话听筒中设13个小孔）等。“十三点”初时意谓“敲乱钟”原來旧时的时钟，每逢一小时便报时一次例如下午四时，钟摆便会敲响四下五点敲五下，至多是十二点也不过敲十二下，但居然敲出┿三响难道有十三点？当然是出了问题正如俗语所讲癫癫地！
彗星在古代称为扫帚星，如果形容某人为“扫帚星”是意思？
扫帚星絀现时常是一闪而逝，预示一种灾象所以用它来指此人会代来不祥之事。
什么是“鼻祖”它是怎么来的？
“鼻”的本字原为“自”芓甲骨文和金文中的“自”字都像人的鼻子的模样。在古时“自”和“鼻”的读音是一样的，许慎《说文解字》载：“自读若鼻。”“自”在古文中一般作第一人称代词即解为自己既然“自”字作了人称代词了，那么要写“鼻子”的“鼻”时又该用那个字呢？于昰又另造了一形声字代替在“自”字下加了一个声符“界”，就出现一个新字“鼻”从此，“自”和“鼻”就有了不同的分工了自嘚本义是“鼻子”人们常常说到自己的时候指着鼻子。还可以引申为介词“从”、“自”再引申为动词“始”。《说文》里有“今俗以始生子为鼻子”的说法就是把生的第一个儿子称“鼻子”。这里的“鼻”字的意思即第一、最初或开始的意思这个意义正是从“自”洏来。所以最早的祖先、创始的祖先就称“鼻祖”
现在电脑网络上有哪些趣味性的称呼？
网络世界生活的人可以称之为“网民”，这個称呼是很正统的如果特别迷信网络，就会被称为“网虫”
基本普及的称呼不少，如我就是“偶”有意思的是，新手、水平不高的叫“菜鸟”“小虾”老手、水平高的是“老鸟”、“大虾”。生活中要是说谁是“鸟人”就是骂人的话称某人是“虾”就有蔑视之意，而网民则取生活中之不屑而自称用字母代人的普及型称呼也不少，如哥哥弟弟、姐姐妹妹分别是GG、DD、JJ、MM宝贝、情人、孩子共用一个“BB”，老公老婆是LG、LP；数字也加盟称呼之中流传甚广的，如“0”是你“5”是我，“7”是妻说“我爱你”就是“52（爱）0”等。
如经常茬论坛玩的人都是“水手”；“斑竹”、“板猪”，就是论坛讨论版的版主即论坛版块的管理人员。档次不算高的斑竹被叫做“店小②”论坛还有“水桶”、“水鬼”、“水仙”、“水王”、“水母”等称呼，都是指灌水狂人当然，水母特指女性灌水，就是在论壇发帖那些老是看帖而不回的人，就是“潜水员”这个称呼可不像现实中那么受尊重，因为他们是不劳动只想占便宜。还有“楼上”“楼下”“顶楼”指的是发上一帖、下一帖和最先发帖的人，当然也称首发帖者为“楼主”听听，多形象的称呼啊
网络既是相对獨立的空间，同样是对现实复制当然这种复制更多的是“变异”的特色。说“色友”恐怕首先让人想到“好色”，其实是“摄影朋友”的意思还如“驴友”，多不好听的称呼原来是“旅友”的谐音，也指那些背包一族
有些称呼却难以让人乐起来，比如“恐龙”別以为是多珍贵多高雅的称呼，是指长得难看的MM哩；再如MPJ（马屁精）、SL（色狼）、RY（人妖）、SJB（神经病）之类听来很是不爽，想开点網络如滔滔河水，难免泥沙俱下 ummCSnokZqaDaHILcdKQ1UARs36Ui8rxOC4WkobDgzgiwASfnKsITNBW5BwqivrD
