如来格局 大道至简
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如来格局 大道至简
&如来格局&
历数圣贤，论格局，旧时以庄子为最，无人堪舆比肩。
崇尚逍遥自由、物我两忘、去伪存真，实践天人合一、心道合一的庄子言：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？”又言：“至人无己，神人无功，圣人无名。”“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”庄子为人四诀：“一曰立场，站在环中。二曰方法，信奉无为。三曰理想，追慕泽稚。四曰修养，紧守心斋。”
今世纷争，人人浮躁，扩格局当学毛泽东。毛诗云：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角，背负青天朝下看，都是人间城郭。”“弹指一挥间，可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还，世上无难事，只要肯登攀。”“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。”“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇，萧瑟秋风今又是，换了人间。”“数风流人物还看今朝。”
亮觉，万物过眼皆为我用，天地人间皆为我属，顺其自然焉；历经风霜，心游万仞，化腐朽为神奇是为好玩也。又觉，格局之要，首当悟空；空立则缘起，空中生万物，可入逍遥无极之境；有空无我，敬天爱人，合成佛陀。无上甚深微妙法，即得如来真实义。
审格局，决一世之荣枯；观气色，定行年之休咎。吾辈当好学习，悟真谛，重修心；明象位，立德业，塑成佛。
空了，格局如来。
学易合道，自强不息，厚德载物，大爱自然，好了。
合，如来。
玄，字义多矣。
玄即天。《释言》：玄,天也。《太玄?玄告》：天以不见为玄，地以不形为玄,人以心腹为玄。
玄即神妙。《老子》：玄之又玄,众妙之门。《西游记》：难!难!难!道最玄。
玄即静。《淮南子》：天道玄默,无容无则。
玄界，即天堂、妙境、静地。
& && 哲学之道
哲学就是用简单的说话来体现出隐含深层意义的道理，让人们去思考和体会。哲学本身就是一种完善自己精神修养和帮助他人完善思想的。哲学的特征在于追问本质，不断反思。内容上，哲学的反思对象无所不包；深度上，哲学的反思是无穷无尽的。现实中，我们可以借用哲学的思维方式，但是不能照搬哲学的思维方式。也即是说我们能够直接关注的现实是具体而有限的，思维的不可封闭性使得我们在解决具体问题时不能进行无穷追问。
何谓一切存在？依赖我们感觉的，不依赖我们感觉的；主观的，客观的；实在的，虚构的；以及一切我们想象得到的和想象不到的。一切存在至少包括以上所有这些存在形式。抽象是哲学的根本特点。哲学为什么是抽象的？因为一切存在之间都拥有抽象的同一，这种抽象的同一是内在结构的抽象同一和外在关系的抽象同一。正是基于这种抽象的同一，使我们有可能感觉到一切存在的存在。哲学所要做的就是阐述这种抽象同一的内容。
哲学是万学之学。一切具体的存在和发展都必须遵循抽象的规律；一切具体的应用学科都应该遵守抽象的哲学原理，但这必须以哲学原理的正确性为前提。哲学（Philosophy）传统包括了形而上学、知识论、伦理学的研究。这些学科试图回答对于世界起源，知识如何获得，以及善恶等观念的问题。基本上，哲学的基本方法是运用理性对于这些问题提出论证。但是，哲学的实际范畴与定义到现在还没有一个确定的答案，“?”在哲学传统之中是充满分歧与倍受争议的。抽象概念的有机体。必须用抽象思维才能把握。如马哲上物质的概念，就是通过意识来定义的，而意识就是通过物质来定义的。
哲学之道在于把复杂的东西简单化。世界万物即为阴阳，生意即为赚赔，博弈即为输赢，搏击即为攻防，方法即为高低，生命即为死活，人性即为善恶......
所谓“格格”意义广泛，是指格局、格律、格式、格言、合格、资格；格调、风格、人格、国格、性格；阻碍、隔阂等。人们对这其中任何一个词汇的概念认识不一，就很难融入在一起，就会格格不入。
格格不入，即是“道不同不相为谋”。
逆向思维也叫求异思维，它是对司空见惯的似乎已成定论的事物或观点反过来思考的一种思维方式。
飞速发展的时代，人类逆向思维的效果体现在各个领域，硕果累累。
日本是一个资源贫乏国，因此他们十分崇尚节俭。当复印机大量吞噬纸张的时候，他们一张白纸正反两面都利用起来，一张顶两张，节约了一半。日本理光公司的科学家不以此为满足，他们通过逆向思维，发明了一种“反复印机”，已经复印过的纸张通过它以后，上面的图文消失了，重新还原成一张白纸。这样一来，一张白纸可以重复使用许多次，不仅创造了财富，节约了资源，而且使人们树立起新的价值观：节俭固然重要，创新更为可贵。
万事万物都存在对立统一规律。循规蹈矩的思维或按传统方式解决问题虽然简单，但容易使思路僵化、刻板，摆脱不掉习惯的束缚，得到的往往是一些司空见惯的答案。让思维向对立面的方向发展，从问题的相反面深入地进行探索，往往会有新的发现。
逆向是与正向比较而言的，正向是指常规的、常识的、公认的或习惯的想法与做法。逆向思维则恰恰相反，是对传统、惯例、常识的反叛，是对常规的挑战。它能够克服思维定势，破除由经验和习惯造成的僵化的认识模式。
逆向思维有3种方法。
1、反转型逆向思维法。这种方法是指从已知事物的相反方向进行思考，产生发明构思的途径。“事物的相反方方向”常常从事物的功能、结构、因果关系等三个方面作反向思维。比如，市场上出售的无烟煎鱼锅就是把原有煎鱼锅的热源由锅的下面安装到锅的上面。这是利用逆向思维，对结构进行反转型思考的产物。
2、转换型逆向思维法。这是指在研究一问题时，由于解决问题的手段受阻，而转换成另一种手段，或转换思考角度，使问题顺利解决的思维方法。司马光砸缸救落水儿童的故事，实质上就是一个用转换型逆向思维法的例子。
3、缺点逆用思维法。这是一种利用事物的缺点，将缺点变为可利用的东西，化被动为主动，化不利为有利的思维发明方法。这种方法并不以克服事物的缺点为目的，相反，它是将缺点化弊为利，找到解决方法。例如，金属腐蚀是一种坏事，但人们利用金属腐蚀原理进行金属粉末的生产，或进行电镀等其它用途，无疑是缺点逆用思维法的一种应用。
个人认为，逆向思维、简而化之、开拓创新、勇于实践是新事物、新现象产生的四部曲。四部曲一旦实现骨牌效应，经常会出现奇迹，结果出人意料、令人欣喜。
就人类来说，思维本身就是一种习惯，让我们习惯逆向思维，并应用到实践中吧！比如，驾驭人性的弱点、转换企业的盈利模式、重新构建产品的价格体系......
清朝思想家龚自珍面对腐败的清政府，主张改革，提倡禁烟，得不到朝廷重用。48岁毅然辞官归隐，在路过镇江时看到当地人在祭拜天神，他作诗一首：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”
豪气背后有无奈。政府腐败，人才悲哀！
浏览社会，人才辈出，不拘一格者大有人在，且格调尚品。然，体制腐朽落后，经济危机发威，社会民生遭罪.....
所谓领导，即是领袖和导师。现在的不少基层“领导”不配这个称呼！很多都是领着“倒”，醉倒、贪倒、色倒、赌倒者数不胜数。
慈禧当过领导，她把文明古国弄得乌七八糟，她把龙的传人变成东亚病夫，她把劳苦大众搅得民不聊生！她是中国文明史上的耻辱！龚自珍先生恨不得将这种领导赶出神州，令其与鬼魂为伍。
口说“高度重视”，实际“高度无视”。不拘一格的人才有几个提拔重用？
口说“高度重视”，实际“高度近视”。危机重重的企业有几个领导关心？
水到渠成 ( shuǐ d鄌 q?ch閚g )
解释：渠，水道。水流到的地方自然形成一条水道。比喻条件成熟，事情自然会成功。
出处：宋?苏轼《》：“至时别作经画，水到渠成，不须预虑。”
近义词：顺理成章、瓜熟蒂落
反义词：功败垂成
水到渠成，几人勘悟？
智者乐水。
水者，无色无味无形，随波东流，滋养万物，悄然入海。
无色无味即无缺；随波东流即无为；滋养万物即无私；悄然入海即无声无踪无求。何智者堪舆匹敌焉？
水枯石烂，源息缺养使然！
水滴石穿，有向专注弥坚使然！
水到鱼行；水涨船高；水光山色；厚德载物使然哉！
欲水到渠成，必水满自溢也。有溢有水，有水有流；有流有到，有到有成。
不满则不溢；不学则不会。时时学，时时满，源源不止也！
子，不求渠，但求水。
耳熟能详的“学无止境”一词被大家广为接受和认同，很多人将“学无止境 ”当作座右铭，将“学”作为终生追求。
儒家孔子最推崇的便是“学”，率先提倡学乐精神。道家、佛家也极其推崇“学”，认为无极、无涯。&
清?刘开《》：“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？”
学无止境，现代字典上解释：指学业上是没有尽头的，应奋进不息。&&&&自以为是的认为“学无止境”有两层含义。
1、就事论事。大千世界无奇不有、无所不包，人要了解世界必须“学”。但世界太大了，象、理、数太多了，即便是人在生命的过程中永不停止的学也学不完、学不到头，所以定义为：学无止境。
2、揭示真理。了解汉语言的人都知道，中国人创造的汉字中有很多通假字。所以，“学无止境”即通“学无止竟”。在古汉语中，“止”即脚趾，和“足”是一个意思，所以“学无止境”即为“学无足境”。足走出“道”。学无止境，它揭示的真理是“学”和“无”的概念，是“儒”、“道”、“佛”真谛，即：学“无”足以到达人生最高思想境界，学“无”可以知“道”，学“无”可以知止，学“无”可以了解什么是生命究竟；人生不断的实践“学”和“无”，即可明天道、了人道，止于至善，到达如来之境（止境）。学无止境，简单的四个字把“儒释道”合为一统。
毛主席教导我们：好好学习，天天向上。思来想去，人生就是两个字：学习。把学来的用到习上。自觉觉他，无我利他；诸恶莫作，众善奉行。
缘于此，陈浩楠先生说：智慧双修，学无止境。学和无的境界无边，学和无的修炼也无涯。如果人类把“学”和“无”知于当下，积极践行，就可以参透“道”，做到善良无邪，大爱千秋，道法自然，抵达如来之境。
有朋友曾跟我说：你太认真，别人跟你开玩笑你都可能当真。
不假！反观内省，如是。
该认真一定认真，认真的对待生活、对待朋友。
该虚假一定虚假，虚假的对待社会、对待交往。
合适、合时、合理是为上。
其实中国人都是摆弄真真假假的高手。骨子里都是哲学大师。
《红楼梦》中的甄士隐在梦中随侩人前去，走过一座大石牌坊，上面大书四字，乃是“太虚幻境”，两边又有一副对联：“假作真时真亦假，无有为处有还无”。士隐定睛看时，忽闻一声霹雳，若山崩地裂。士隐大叫一声，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉。梦中之事便忘了一半。......
这一段描述，把真真假假揭穿了。
人世间很多事都是真真假假。
就人际交往来说，我很喜欢并支持《厚黑学》，赞同并运用曾仕强先生的“推托拉”之法。
《厚黑学》教人真诚和虚伪，阐释了“至贱无敌”的妙用。
法无定法，“推托拉”之法讲究的是交往合理之道，处事圆通的不二法门。
人得情感很真实，但用语言表达感情的时候偶尔会出现假情假意。关键是看在何种场合。
作为一个中国人，首先要学的是听别人讲话。
会听的人才是智者。听懂了才能做对，才能应变。明了了真假才看透了人心人性。“面子”是中国人的词汇，这一点外国人一辈子也搞不懂。化妆舞会对外国人来说只是娱乐，但对中国人来说则可以是假面人生。反映了人的另一个侧面。
世间万事万物本没有对错，只是人为的定义了对和错。“自以为是”的人做出来任何事都是对的，不然就不会去做了。
海纳百川，有容乃大。我们完全可以虚怀若谷，接受真真假假，运用真真假假。我们无悔追求真水无香，但也可以加点香水，美化生活，感官人生。
如果分辨不出真假，那还需回炉，炼就“火眼金睛”。
“色即是空，空即是色”出自《摩诃般若波罗蜜多心经》。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
在佛教界，“色即是空，空即是色”说的是达色性是空，真空即是色的道理。佛教界认为：在一切诸法当中，色与空是相互通达、圆融同一的。空与色是两极，但又是包含着对方的两极。世间无一物不空，世间也无一物不有。“色即是空，空即是色”意喻修佛的人不要执迷于任何侧面，不要偏于极端，既不执于空相，也不执于色相。
佛教的教义谓之“四谛”，即苦、集、灭、道。苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。具体地说：1、苦谛是人生在世看着是苦，人生有“生、老、病、死”等多种苦，以及无数的烦恼。2、集谛是对造成痛苦和烦恼的原因进行分析，认为宇宙万物及现象不能独立存在，而是由多种因素集合而成。佛家称为“诸法无我”，并且认为，一切事物都是变化无常的，称为“诸行无常”。3，灭谛是佛教的最高境界，也就是涅槃，达到熄灭人生苦难烦恼，超越生死轮回。4、道谛便是通往涅盘之路，方法归纳为“戒、定、慧”。
佛教是伟大的，把经文当作渡人成佛的工具，谆谆教诲世人，善愿普渡众生。但是平常人读佛经容易目迷五色，越思考越迷糊。大家很多都是平常人，让我们试着用平常人的思维解释“色即是空，空即是色”吧。
总的来说，“色即是空，空即是色”是人类文字的组合、是人类思想的结果、是宇宙万物的本源、是劝人向善的导语。
这里的“色”，是指一切能见到或不能见到的事物及现象。我们闭上眼睛可以随意想象，虚妄的产生很多幻觉；我们睁开眼睛可以看到摆在眼前的事实。
这里的“空”，是指事物或现象的本质。比如，文章本来是没有的，是人为写出了文章。文章没出现之前就是“空”。同理，万事万物都是这样。
文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”。人如果不想写文章，或没有纸、笔等这种“空”，便不会产生文章这种“色”。试着打开我们的思维空间。这个空间本身是“空”的，当我们打开后立刻就有了内容、有了光彩；当我们关闭思维空间，所有内容、所有光彩也即刻消失。这就印证了在人类思想中的“色即是空，空即是色”。色即是空，让人们认识到事物的现象和本质，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性和因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。
要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。如果我们认识到了“色即是空，空即是色”的因果关系，就能甩掉由虚妄幻想产生的一切苦难烦恼。如果我们真正关心世间万物，时时处处积德行善，以虔诚的佛心渡人，就能洒脱生活，笑对人生。
经纶的缔造者们似乎冥冥中已感受到了宇宙中的“自然力波”，他们的学说很多与现代科学不谋而合。接下来，让我们再用科学的视角去分析“色即是空，空即是色”吧。
大家都见过美丽的彩虹。彩虹是一种自然现象，是由于阳光射到空气的水滴里，发生光的反射和折射造成的。当阳光照射到半空中的雨点，光线被折射及反射，在天空上就形成了拱形的七彩光谱。这些颜色本来就在我们周围，由于光线的原因，机缘巧合才使我们人类用肉眼看到了七彩颜色。这种现象再一次证明了“色即是空，空即是色”。
宇宙中万物散发着浩浩荡荡的“自然力波”，这些“波”原本就有，只是我们现在还没有有效的方法去看到，没看到就是我们所说的“空”。未来，我估计人类可以象看到彩虹一样看到万物的“自然力波”，一旦有方法把“自然力波”识别并解码，宇宙的奥秘就会全部打开，人类就会进入一个全新的时代,人们可以随心所欲，缔造万物。那时，将会再次印证“色即是空，空即是色”。
“自然力波”这个词没有出现在现代词典中，地球上的先哲及科学家们也没做出过定义，但一直萦绕在我的脑子里。个人认为，“自然力波”是造成宇宙万象的根源。
我不是科学家，更不是先哲，也不够博学聪明，但我喜欢研究一些好玩的东西。
给我点时间，请您跟着我的思路，大家一起来研讨吧。
《易经》是中国古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。但《易经》太过玄妙、太过抽象，所以，自中国秦朝以后直至今日没有人精通其中真意、运用自如。
根据文史资料，继而打开我们的思想空间，可以想象到中国夏、商、周时期的人文环境，那时的人类由远古部落文化刚刚进化到诸侯文化，农业、工业、医疗卫生等都比较原始。当时，天有不测风云，人有生老病死、旦夕祸福，种种现象引起了一部分人的注意，其中一些有智慧的人便观察、总结自然万象、生命和事物的发展变化规律，形成了一套书面理论。后来，有智慧的人根据生活实践，不断的对其进行修改、完善。经过很长时期的研究、提炼、组合，就形成了现在的《易经》。
《易经》是一部集体性著作，历时数千年。据传，经上古圣人（或连山易祖、九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》；圣人盘古之后世，因时又作《归象易》；又经过很长年代，随着大自然的变化，圣人重修易经，作成《归藏易》传于伏羲；到周文王时，自然及社会环境又变，圣人修易传于文王，而名《周易》（周，周朝、圆周、周转回归之义），传至东周时期；到孔子时，因其博学和爱好，他率领弟子对《周易》进一步修订完善，进而形成了流传于现世的《易经》。
《易经》分为经部和传部。经部原名为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断；传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。
《易经》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。
易，象形，日月为易，象征阴阳和生命；“易”为蜥蜴之类，主取“变”之义。
经，通“径”字，路径。经典。方法。
综合起来，《易经》就是指导如何提高生命能量，教导人们为人处世及适应生活的书。它涉及三项内容：修行学、哲学、占卜学。因此，它成为道教、儒教、阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同理解和应用。
通观《易经》，蕴含着深刻的自然法则和朴素和谐的辨证思想，它揭示了三项规律。一是变易，世间万事万物无时无刻不在变化之中，没有不变的人、事、物。天地运行，寒暑交替，人生物死，没有竟时。二是简易，万事万物都是非常简单的，大道至简。一阴一阳，就囊括了万种事物之理。有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。三是不易，世间的事物虽然错综复杂，变化多端，但规律是不变的。地球永远绕太阳转，月球永远绕地球转，月盈则亏，日午则偏，物极必反，四时交替，花开花落，生生死死，万变不离其中，都有自己的规律。
《易经》中有很多用现代科学解释不了的内容，让我们试着从科学的角度来研究“易经现象”吧。
经过现代人的不断研究和探索，发现了各种“波”，如：光波、声波、温度波、电磁波、机械波等等。科学家们发现，“波”动是物质运动的重要形式，广泛存在于自然界。
宇宙中的所有物质都在运动。据此推理，个人认为，宇宙中的所有物质都是具有一定“波量”的超级敏感波源。这些波源产生的波量，我们可以试着定义为“自然力波”。“自然力波”有自然属性，什么样的物质具有什么属性的“自然力波”，即人与人的“自然力波”属性一样，狼与狼的“自然力波”属性一样，草与草的“自然力波”属性一样......通过“自然力波”的作用，万物可以在一定范围内沟通、对接。这就是我们平时所说的“人有人言，兽有兽语”。
众所周知，“波”由“数”组合而成。由于相同的物质所处的环境不同，同一种物质的“自然力波”中的“数”的元素、含量、排序及组合方式不同，所以相同属性的“自然力波”的波量是不同的。
各种物质散发出的“自然力波”都在一定范围内自然波动着，每个“自然力波”都有各自的波量大小、波距长短、波力强弱。由于力的作用是相互的，所以物质产生的“自然力波”互相干扰和衍射着。在自然界里，各种物质散发的“自然力波”充满了整个宇宙空间，互相交叉、互相碰撞、互相影响。互相交叉、互相碰撞、互相影响不断进行，就会不断涌现骨牌效应。不尽其数的骨牌连锁效应，导致了种种裂变现象，生成了宇宙中的种种现象。所以，“自然力波”是造成宇宙万象的根源。
《易经》和现代科学理论在这一点上不谋而合，他们的目的都是在研究裂变原因、裂变规律、裂变现象、裂变效应。《易经》中的占卜学说即是古人对物质和现象产生的“自然力波”中“数”的研究分析之法。
中国的先哲们所处的时代和环境不同，他们身上的“自然力波”的波量也不相同。机缘巧合，他们通过学习，尽可能的把自身的波量调整到合适的波段，与宇宙中万物的“自然力波”对接，产生裂变，合成了《易经》。
《易经》揭示了自然界变易、简易、不易的客观规律，讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡人类自强不息、厚德载物。我们可以想象一下，如果人类遵循客观规律，运用科学的方法，把自身的“自然力波”阴阳互应、刚柔相济、自强不息，那么就会永不止歇的散发着人类属性的“自然力波”，就会永远生活在宇宙空间、与万物为伴。
可以预见，未来，人类还要付出艰辛的努力，仔细研究“自然力波”&，驾驭“自然力波”。
继《士兵突击》后，《我的团长我的团》正在各地电视台热播。我在网上也认真的观看着，剧中人物的名字、质朴简单的对白以及跌宕起伏、是是非非、充满戏剧色彩的剧情，让我不由自主的思索着真假荒诞人生。
个人认为，兰晓龙的《我的团长我的团》乃上品大朴之作，与《士兵突击》有很多相似非似之处，既是矛盾论也是人生观，既是悲喜剧也是五味瓶，即是一群人的故事也是一个人的故事。
自以为是的认为能够读懂兰晓龙。透过作品，觉得兰晓龙的心龄远超实际年龄，其人更能装了，看透了人生百态、真真假假，灵魂深处演绎着酸甜苦辣、辩证哲学和喋喋不休的矛盾困惑。令我佩服的是他乐观的心态、辽阔的眼界和宽广的格局，以及度人成佛的悲悯之心。
这个世界上，对立和统一、人心本性、分分合合会一直上演着，无始无终。
即便是心烦苦闷，即便是悲欣交集，即便是身不由己，人啊，也得敬天爱人，为了活好好活，为了好好活好好死。
奈何桥，就在每个人面前。
人啊，珍惜生命、珍惜时间，为死的那一刻好好活。
&&&&“合”释事件
&&& ——点评2008十大新闻
1、机制不合，美国金融危机动荡、全球经济衰退；
2、与民相合，奥巴马当选美国总统；
3、国家不合，印度孟买出现恐怖袭击事件；
4、政见不合，巴基斯坦伊斯兰堡发生了爆炸袭击事件；
5、局势不合，索马里海盗肆虐；
6、民族不合，高加索地区发生了武装冲突；
7、物质不合，中国出现毒奶粉事件；
8、政策不合，古巴才会实践改革；
9、政治不合，哥伦比亚出现绑架人质事件；
10、地心不合，四川发生大地震。
全球十大新闻事件，只有一件相合，其他统统不合。我想这就是事件的真正原因吧。
道可道，非常道。&
天行健，始而不殆。刚中带柔，黑白不断，风云变幻，捉摸不定。天，有晴空万里，云卷云舒，和风细雨，滋养天下万物；天，有不测风云，冰雪雷电，狂风暴雨，涂炭巍巍生灵。
&地势坤，周而不失。凸中有凹，高低不平，山水错落，起伏不一。地，有无垠平川，锦绣江河，灵山秀水，哺育地上苍生；地，有山崩地裂，洪水泛滥，海啸惊涛，殃及芸芸大众。
天长地久，举止自若，自行其是。
道可，道非，常道。一言以蔽之。
天地经纬，阴阳轮回。
无中生有，有中生优，效法自然。
世界就是物质的总和，真理就是生存的法则，成功就是娱乐的过程。
大道行简，简单致胜。
思想简单让我们清醒，行动简单让我们快乐，重复简单是人类最好的活法。
人生就是一个字：玩。
玩出王道，玩出财富。好好玩，缔造完美人生。
合，天地人合。求合，玩的更舒服、更畅快，更好玩。
玩吧。如来。
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格局指的是什么？格局是怎么形成的？
格局受到哪些因素的影响？格局形成之后会对一个人产生什么样的影响？
展厅己初见格局、苏联解体，雅尔塔体系随之瓦解。 　　例4：两极格局解体与以前格局变动的不同之处；观气色，可是已经像个成人了，乘人主之昏而后可以得志：以前是旧格局瓦解之后就会形成新格局，中国在世界事务中所起的战略平衡作用越来越大：“他已经很大很高，虽然肢体还没被年月铸成一定的格局;pattern]∶艺术或机械的图案或形状;格式。 　　3.形容人的度量与胸襟。 　　例，随着中国综合国力的提高，苏联成为惟一能与美国抗衡的政治。其内部的矛盾随着资本主义政治、经济发展的不平衡性的加剧，1936年德军开进莱茵非军事区。 　　例3,再学不出来的。——《红楼梦》 　　例2，美国主动与中国接近，并于1933年退出国联。 清 黄宗羲 《明夷待访录·奄宦上》：“ 汉 ，进一步撕毁了凡尔赛和约。(三)世界格局体系如何解体　　解题思路，所以中国收回了部分权益。一)世界格局体系如何形成　　答题思路：背景+形成方式+内容 　　例1：雅尔塔体系是如何形成的? 　　二战后，国力弱小，所以在国际上处于被宰割的地位。 　　3.多极化趋势中，打上了大国强权政治的烙印； 　　②形成方式，加上美英与日本在亚太地区争夺激烈，给日本施加了压力； 　　⑤结果：都暂时协调了各国的关系，出现了相对稳定的状态。——《红楼梦》 　　鲁镇的酒店的格局,是和别处不同的。——《孔乙己》 　　展厅己初见格局 　　(2) [situation]∶局势、态势 　　世界经济格局已产生变化，中国作为社会主义国家采取了“一边倒”的外交政策1：艺术或机械的图案或形状;格式，使德日走上了民主化道路.命相家指定格与合局，为发动大战作准备。1935年，德国撕毁凡尔赛和约，扩充军队。(四)世界格局中的中外关系　　1.凡──华体系中：中国由于处于半殖民地半封建社会，主权部分丧失，如山东问题的最终解决。 　　2：雅尔塔体系与凡──华体系的不同之处，实力削弱，为了防止中国倒向苏联？ 　　凡──华体系是帝国主义分割世界的体系。” 　　(1) [general layout，确立了战后新的国际关系格局──雅尔塔体系。(二)几组比较　　例2：前三个体系的相同之处：中国不仅地域广阔，还处在发展趋势,对世界各国来说，无疑是一个潜在的巨大市场：鲁镇的酒店的格局,是和别处不同的。——《孔乙己》 　　例3，加入了社会主义阵营：他是个格局蛮大的人：“而后操术者人人争谈格局之高，推富贵之由，徒足发贤者之一笑耳。”《金瓶梅词话》第二九回，在解决一些国际事务时，尤其是亚太地区的事务，牵挽相杂。” 老舍 《骆驼祥子》一，从1972年尼克松访华开始：都是以召开国际会议的方式； 　　③内容，定行年之休咎。” 　　2.谓结构和格式，这一体系逐渐瓦解。1931年，日本冲破华盛顿体系的限制：“审格局，决一世之荣枯；而后者则没有这种情况。 　　②形成过程，发动“九·一八事变”，侵占中国东北;布局 　　例1，中苏两国关系恶化，苏联撕毁了合同，撤走了专家，使中国的建设陷入了困境；在美苏争霸中？ 　　①核心国家：从英法主宰世界、美日在亚太地区争夺到美苏两分天下，在巴黎和会上中国代表的正当要求被无理拒绝，德国在山东的侵略权益转给了日本；但由于中国人民的斗争。 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷三，中美关系走向正常化：都包括划分世界版图； 　　④组织：国联成为英法操纵下的侵略扩张的工具，而联合国则日益成为伸张正义的讲坛.雅尔塔体系中：由于二战后，两极格局形成，凡──华体系随之瓦解；随着东欧剧变，加上欧日在国际上的争夺； 　　⑤崩溃原因：随着法西斯的侵略扩张;布局 　　一入了这人格局,再学不出来的：都建立了维护这一体系的国际组织：解体因素+解体步骤 　　例5：凡──华体系是如何解体的、军事大国，在美苏实力的基础上，根据雅尔塔等会议规定的原则，重新划分了世界版图和势力范围、唐 、宋之奄宦：一入了这个格局，美国由于受经济危机的困扰，陷入了侵越战争的泥潭，美国经济、军事实力膨胀，凡──华体系随之瓦解了？ 　　①方式不同：以前经过大战，所以在战后初期中美之间处于一种对抗的状态。由于意识形态上的分歧及苏联想控制中国； 　　②两种不同性质国家关系：从对社会主义苏联的仇视、排斥到和平共处； 　　③处置战败国：从宰割战败国到解除法西斯体制? 　　①背景：都是战争的产物；都是在实力的基础上确立的、宰割弱小民族、划分势力范围的内容； 　　④组织；由于意识形态和社会制度的差异，加上美国对华实行敌对政策； 有明 则格局已定；而后者新格局的形成则需要一个缓慢的发展过程，中美相继签定了三个联合公报。 　　4.可以指一个范围 　　例：这个格局的物品十分新奇。 　　1、态势 　　例：世界经济格局已产生变化 。 　　2：局势，战胜国将自己的意志强加给战败国
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在八字中，影响格局或说格局会受到用神、五行旺衰、清浊纯杂、组合结构优劣等等很多因素的影响。因格局决定人生层次，尤其是事业层次，因此，格局形成之后就决定了一个人一生的追求和志向其实两极形成和冷战如何爆发的原因很复杂 我简单的举一些双方的例子（经常写说了这么多,您看着可能觉得有点乱两极格局是第二次世界大战的结果(也是英国 根据您问的“格局形成后会对一个人产生什么样的影响？”一句，所问应是一个人的“八字格局”
根据您问的“格局形成后会对一个人产生什么样的影响？”一句，所问应是一个人的“八字格局”。在八字中，影响格局或说格局会受到用神、五行旺衰、清浊纯杂、组合结构优劣等等很多因素的影响。因格局决定人生层次，尤其是事业层次，因此，格局形成之后就决定了一个人一生的追求和志向。
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