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你可能不知道的“一岳独尊”
山西新闻网--山西晚报-- 02:28
&&&&&&&&5月1日至2日，首届霍山文化研讨会在霍州市成功举办。此次研讨会由霍氏文化研究学会、三晋文化研究会、霍州市老区建设促进会、霍州梁衡研究会、霍州市义城村民委员会联合举办，来自省、市三晋文化研究会的专家学者以及全国各地的霍氏宗亲代表，出席会议并进行了广泛深入的交流。&&&&据霍州市原副市长、霍州老区建设促进会会长郭思红介绍，名声显赫的霍去病、霍光兄弟，一代武侠宗师霍元甲，商界精英霍英东先生等杰出人物，先祖均出自山西霍州。近年来霍氏族人不断从世界各地回霍州寻根问祖，祭祖活动也越来越频繁。&&&&在研讨中，专家学者纷纷表示，霍山文化经过几千年的发展传承，逐渐形成了有地域特色的霍山根祖文化、山水生态文化、霍国遗址文化、官衙廉政文化等。到了近现代，霍山文化先与“五四”新文化相呼应，后来又在革命战争时期形成了革命传统文化。当代霍州人发扬新时期团结奉献、勇于担当、实干践诺、拼搏争先的霍州精神，奋发有为，建设家乡孕育出的复兴文化，鲜明地体现出霍山文化一脉相承又与时俱进的时代特征。与会代表围绕霍山文化的传承、保护、开发进行了交流，建议把霍山的历史文化研究与现实社会实际有机结合起来，加大霍山文化研究的力度和深度，挖掘、整理濒临消失的优秀文化遗产，了解、关注、研究霍山文化，传承霍州文明。&&&&A　欲表霍山先从太岳山说起&&&&霍山又名霍太山、太岳山，主要位于临汾市管辖下的霍州市境内，辐射多地，绵延洪洞、古县、沁源、灵石等县。欲表霍山，先从太岳山说起。&&&&太岳山脉在山西中南部，纵贯南北、高大秀美，与东部的太行山脉、西部的吕梁山脉平行分布，组成了南北走向的山西山脉主体。太岳山脉南北长约300公里，宽约20-50公里，其正脉北起介休市，南至洪洞，延伸约80公里，主峰便是霍山，位于霍州市东南部与洪洞县、古县交界处。早在4300年前，霍山一带就是尧舜禹登上历史舞台的活动区域之一，所以霍山在华夏文化的形成过程里必然占有重要的地位。这里还有个地理上的话题，霍山高出华夏文明起初的重要活动地——临汾盆地近1800米，更强化了其山之“天字第一号”的味道，山借地势，地衬山名，因而霍山被《尚书·禹贡》记载为九州之首的冀州之镇山，称为中岳，后又成为五镇之首，称中镇。&&&&霍山称中镇，始于隋代。据《霍州志》：“隋制祀四镇，以霍为中镇，是为五镇”。五镇者东镇沂州之沂山，西镇雍州之吴山，南镇扬州之会稽山，北镇幽州之医巫闾山，中镇冀州之霍山。自隋文帝开皇十四年（594年）诏冀州镇霍山立祠，唐太宗贞观四年（630年）重建，以后中镇霍山历代祀典有加。唐开宗八年（720年）三月，封霍山神为应圣公。宋以土日王祀霍山于晋州（今临汾）。宋高宗绍兴四年（1114年）八月戊寅封霍山神为应灵王，敕有司岁时岳渎同祀。明太祖洪武二年（1369年）正月，诏去岳、镇、海、渎诸神历代封号，皆改封神，封霍山神为中镇霍山之神，遣官以三月六日祀于祠下，撰敕赐中镇记，命有司春秋肃祀。&&&&B　了解霍山，从认识误区开始&&&&霍山文化，源远流长，也许现在很多人并不足够了解霍山在中国文化上的影响和地位，对霍山的认识，可能存在一些误区：&&&&误解一：霍山神是个泛泛的山神爷&&&&霍山神崇拜是霍山崇拜的一个重要组成部分。如果你对这一段历史文化不甚熟知，一定要避免一个概念错误，就是可千万别把霍山神当成一个泛泛的山神爷，霍山神不仅管理霍山一带的刮风下雨、天旱水涝、虫灾地震等异常现象，更为重要的是统领众山。传说霍山神是东方大帝青帝的次子，总领海内名山。&&&&据《霍州志·霍山神传》载：“霍山神者，苍帝之中子也，生于天灵之纪著雍，赤奋若之岁封冀，总领海内名山，璜寰以象其德。”由此可见，青帝和赤帝之子及元司白司之神，都要听从霍山神的节制。《霍州志·霍山神传》还载：“霍山妃厥藐姑，辅厥五老，带以黄河，砺以太行、中条、五台衙官仆从之。”霍山神以姑射山为嫔妃，以五老山、太行山为辅佐，以黄河为衣带。许多声名赫赫的名山大神，霍山神只是把它们当做自己的下属。由此可见，中镇霍山曾经历了“一岳独尊”的辉煌时期。&&&&误解二：“霍”字只和雨有关&&&&霍山的“霍”字本身就是初民原始信仰符号组合的产物。“霍”字的上半部是一个“雨”字。按《说文解字》的解释是：水从云下也。雨字上边的“一”横，象征天，而“∩”象征云自上而下覆盖的样子，里面的点象征雨点雨线，整个“雨”字就像雨点雨线自天而降的样子。这“雨”是先民最为敬畏的大自然现象，“雨”字就成了上古天神（即自然神包括雨神）崇拜的重要宗教符号之一。&&&&“霍”字不单只和雨有关，其下半部是一个“隹”字，按《说文》“隹（鸟之短尾总名也，象形”。其实在甲骨文中霍字的下面是个“雥”（三个隹字并列），金文中的霍字是雨字下面一个“雔”字（两个隹字并列），象形字是两鸟相对，明显有雌雄配偶的意思。在古代中国，普遍以鸟作为男根的象征物，也就是说鸟是原始社会男性崇拜的产物和重要象征物，之后进而成为了一个抽象的神灵符号，并且成为具有图腾崇拜的性质，成为性崇拜与图腾崇拜相结合的一种宗教行为。&&&&误解三：中国好像有好几个霍山，咱这个一般般&&&&除了咱们山西的霍山，好像在国内还有几个霍山，或大或小，都顶着有历史有内涵的名头，历史上见诸文献记载的以“霍山”命名山岳，能查到的有9处之多：一是山西霍山，咱就不多说了；二是安徽霍县的霍山，又称天柱山、南岳。《水经注》有云“霍山为南岳，在庐江灊县西南，天柱山也”；三是河南巩县霍山；四是河南临汝霍山，在河南临汝县南六十里，汉置霍山县，以此得名，亦曰霍阳山；五是湖北霍山。在湖北省竹山县东三里，上有莲花池；六是福建闽县的霍山（又叫行山）；七是福建宁德霍山，现称霍童山；八是广东龙川霍山，《广东志》上说霍山在龙川县北一百里。第九个霍山，有名与众不同，居然是湖南衡山，偶尔也被称作霍山，为什么大名鼎鼎的衡山要舍“岳”屈尊，众说纷纭，尚无定论。&&&&而霍州的霍山之所以名曰霍山，有其深厚的历史文化渊源，霍山命名和原始社会初民的山岳崇拜有关，高耸的山岳在初民们看来离天似乎特别近，在高山上设坛祭祀，更容易和天神沟通。而在涉及祭祀，山西霍山曾有“西泰山”之喻，尤为值得注意和考究。&&&&学者周文洁先生曾进行过深入研究，当代学者王大有先生亦有观点，他在《三皇五帝时代》一书中的有关章节里，曾详细地介绍了当年黄帝封禅泰山的盛况，文中引用了《韩非子十过篇》关于黄帝封禅的记载，并于“西泰山”三字之后专门在括号内注释了“案：山西霍太山”。”霍山地处山西省中部，归属当年冀州之中偏东部，位于黄帝称天子时管辖的中心区域，被尊为“泰”者，当在情理之中。昔日炎黄大战，其主战场就发生在渭、汾流域、今山西省之中东部及河北省的西北部和泰岳山及其周围，根本涉及不到如今的东岳泰山及其周围地区。因此，王大有先生关于黄帝当年所封禅的“西泰山”乃当今的霍山（霍泰山）的观点，可能于情于理，都有令人相信的地方。&&&&如果此说成立，今之霍山，“中镇霍山”，在山岳崇拜的上古时期，因黄帝封禅和尧舜禹曾建都于此而享有五岳至尊的崇高地位。&&&&本报记者　刘巍　本版图片来源百度原标题：中镇霍山 你可能不知道的“一岳独尊”(组图)
霍山风光　　5月1日至2日，首届霍山文化研讨会在霍州市成功举办。此次研讨会由霍氏文化研究学会、三晋文化研究会、霍州市老区建设促进会、霍州梁衡研究会、霍州市义城村民委员会联合举办，来自省、市三晋文化研究会的专家学者以及全国各地的霍氏宗亲代表，出席会议并进行了广泛深入的交流。　　据霍州市原副市长、霍州老区建设促进会会长郭思红介绍，名声显赫的霍去病、霍光兄弟，一代武侠宗师霍元甲，商界精英霍英东先生等杰出人物，先祖均出自山西霍州。近年来霍氏族人不断从世界各地回霍州寻根问祖，祭祖活动也越来越频繁。　　在研讨中，专家学者纷纷表示，霍山文化经过几千年的发展传承，逐渐形成了有地域特色的霍山根祖文化、山水生态文化、霍国遗址文化、官衙廉政文化等。到了近现代，霍山文化先与“五四”新文化相呼应，后来又在革命战争时期形成了革命传统文化。当代霍州人发扬新时期团结奉献、勇于担当、实干践诺、拼搏争先的霍州精神，奋发有为，建设家乡孕育出的复兴文化，鲜明地体现出霍山文化一脉相承又与时俱进的时代特征。与会代表围绕霍山文化的传承、保护、开发进行了交流，建议把霍山的历史文化研究与现实社会实际有机结合起来，加大霍山文化研究的力度和深度，挖掘、整理濒临消失的优秀文化遗产，了解、关注、研究霍山文化，传承霍州文明。　　A　欲表霍山先从太岳山说起　　霍山又名霍太山、太岳山，主要位于临汾市管辖下的霍州市境内，辐射多地，绵延洪洞、古县、沁源、灵石等县。欲表霍山，先从太岳山说起。　　太岳山脉在山西中南部，纵贯南北、高大秀美，与东部的太行山脉、西部的吕梁山脉平行分布，组成了南北走向的山西山脉主体。太岳山脉南北长约300公里，宽约20-50公里，其正脉北起介休市，南至洪洞，延伸约80公里，主峰便是霍山，位于霍州市东南部与洪洞县、古县交界处。早在4300年前，霍山一带就是尧舜禹登上历史舞台的活动区域之一，所以霍山在华夏文化的形成过程里必然占有重要的地位。这里还有个地理上的话题，霍山高出华夏文明起初的重要活动地——临汾盆地近1800米，更强化了其山之“天字第一号”的味道，山借地势，地衬山名，因而霍山被《尚书·禹贡》记载为九州之首的冀州之镇山，称为中岳，后又成为五镇之首，称中镇。　　霍山称中镇，始于隋代。据《霍州志》：“隋制祀四镇，以霍为中镇，是为五镇”。五镇者东镇沂州之沂山，西镇雍州之吴山，南镇扬州之会稽山，北镇幽州之医巫闾山，中镇冀州之霍山。自隋文帝开皇十四年（594年）诏冀州镇霍山立祠，唐太宗贞观四年（630年）重建，以后中镇霍山历代祀典有加。唐开宗八年（720年）三月，封霍山神为应圣公。宋以土日王祀霍山于晋州（今临汾）。宋高宗绍兴四年（1114年）八月戊寅封霍山神为应灵王，敕有司岁时岳渎同祀。明太祖洪武二年（1369年）正月，诏去岳、镇、海、渎诸神历代封号，皆改封神，封霍山神为中镇霍山之神，遣官以三月六日祀于祠下，撰敕赐中镇记，命有司春秋肃祀。　　B　了解霍山，从认识误区开始　　霍山文化，源远流长，也许现在很多人并不足够了解霍山在中国文化上的影响和地位，对霍山的认识，可能存在一些误区：　　误解一：霍山神是个泛泛的山神爷　　霍山神崇拜是霍山崇拜的一个重要组成部分。如果你对这一段历史文化不甚熟知，一定要避免一个概念错误，就是可千万别把霍山神当成一个泛泛的山神爷，霍山神不仅管理霍山一带的刮风下雨、天旱水涝、虫灾地震等异常现象，更为重要的是统领众山。传说霍山神是东方大帝青帝的次子，总领海内名山。　　据《霍州志·霍山神传》载：“霍山神者，苍帝之中子也，生于天灵之纪著雍，赤奋若之岁封冀，总领海内名山，璜寰以象其德。”由此可见，青帝和赤帝之子及元司白司之神，都要听从霍山神的节制。《霍州志·霍山神传》还载：“霍山妃厥藐姑，辅厥五老，带以黄河，砺以太行、中条、五台衙官仆从之。”霍山神以姑射山为嫔妃，以五老山、太行山为辅佐，以黄河为衣带。许多声名赫赫的名山大神，霍山神只是把它们当做自己的下属。由此可见，中镇霍山曾经历了“一岳独尊”的辉煌时期。　　误解二：“霍”字只和雨有关　　霍山的“霍”字本身就是初民原始信仰符号组合的产物。“霍”字的上半部是一个“雨”字。按《说文解字》的解释是：水从云下也。雨字上边的“一”横，象征天，而“”象征云自上而下覆盖的样子，里面的点象征雨点雨线，整个“雨”字就像雨点雨线自天而降的样子。这“雨”是先民最为敬畏的大自然现象，“雨”字就成了上古天神（即自然神包括雨神）崇拜的重要宗教符号之一。　　“霍”字不单只和雨有关，其下半部是一个“隹”字，按《说文》“隹（鸟之短尾总名也，象形”。其实在甲骨文中霍字的下面是个“雥”（三个隹字并列），金文中的霍字是雨字下面一个“雔”字（两个隹字并列），象形字是两鸟相对，明显有雌雄配偶的意思。在古代中国，普遍以鸟作为男根的象征物，也就是说鸟是原始社会男性崇拜的产物和重要象征物，之后进而成为了一个抽象的神灵符号，并且成为具有图腾崇拜的性质，成为性崇拜与图腾崇拜相结合的一种宗教行为。　　误解三：中国好像有好几个霍山，咱这个一般般　　除了咱们山西的霍山，好像在国内还有几个霍山，或大或小，都顶着有历史有内涵的名头，历史上见诸文献记载的以“霍山”命名山岳，能查到的有9处之多：一是山西霍山，咱就不多说了；二是安徽霍县的霍山，又称天柱山、南岳。《水经注》有云“霍山为南岳，在庐江灊县西南，天柱山也”；三是河南巩县霍山；四是河南临汝霍山，在河南临汝县南六十里，汉置霍山县，以此得名，亦曰霍阳山；五是湖北霍山。在湖北省竹山县东三里，上有莲花池；六是福建闽县的霍山（又叫行山）；七是福建宁德霍山，现称霍童山；八是广东龙川霍山，《广东志》上说霍山在龙川县北一百里。第九个霍山，有名与众不同，居然是湖南衡山，偶尔也被称作霍山，为什么大名鼎鼎的衡山要舍“岳”屈尊，众说纷纭，尚无定论。　　而霍州的霍山之所以名曰霍山，有其深厚的历史文化渊源，霍山命名和原始社会初民的山岳崇拜有关，高耸的山岳在初民们看来离天似乎特别近，在高山上设坛祭祀，更容易和天神沟通。而在涉及祭祀，山西霍山曾有“西泰山”之喻，尤为值得注意和考究。　　学者周文洁先生曾进行过深入研究，当代学者王大有先生亦有观点，他在《三皇五帝时代》一书中的有关章节里，曾详细地介绍了当年黄帝封禅泰山的盛况，文中引用了《韩非子十过篇》关于黄帝封禅的记载，并于“西泰山”三字之后专门在括号内注释了“案：山西霍太山”。”霍山地处山西省中部，归属当年冀州之中偏东部，位于黄帝称天子时管辖的中心区域，被尊为“泰”者，当在情理之中。昔日炎黄大战，其主战场就发生在渭、汾流域、今山西省之中东部及河北省的西北部和泰岳山及其周围，根本涉及不到如今的东岳泰山及其周围地区。因此，王大有先生关于黄帝当年所封禅的“西泰山”乃当今的霍山（霍泰山）的观点，可能于情于理，都有令人相信的地方。　　如果此说成立，今之霍山，“中镇霍山”，在山岳崇拜的上古时期，因黄帝封禅和尧舜禹曾建都于此而享有五岳至尊的崇高地位。　　本报记者　刘巍　本版图片来源百度
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即，也称。在山西东南。《史记?赵世家》：“晋大旱，使赵夙召霍君于齐，复之以奉霍太山之祀”；“赵遂祠三神于百邑，使原过主霍泰山祠祀。”皆指此。隋开皇十四年（公元594年）诏立祠，以后号称“”。
相传殷商帝辛臣子，恶来之父飞廉于霍太山得天赐石棺，因忠以华耀氏族。