您所在位置： &
&nbsp&&nbsp&nbsp&&nbsp
中国阅读报告·书香社会目录.PDF 57页
本文档一共被下载：
次 ,您可全文免费在线阅读后下载本文档。
下载提示
1.本站不保证该用户上传的文档完整性，不预览、不比对内容而直接下载产生的反悔问题本站不予受理。
2.该文档所得收入(下载+内容+预览三)归上传者、原创者。
3.登录后可充值，立即自动返金币，充值渠道很便利
需要金币：100 &&
中国阅读报告·书香社会目录
你可能关注的文档：
··········
··········
--------------------------Page1------------------------------中国阅读报告·书香社会目录第一篇社会阅读行动121世界读书日：图书馆在行动132城市读书节：城市阅读盛宴213图书漂流：以书会友354“图书馆服务宣传周”年度回眸405阅读疗法46第二篇大众阅读推广561休闲阅读与时尚阅读572流动图书馆与社会阅读643阅读进社区活动754民间力量对阅读的推广815阅读大讲堂89第三篇社会阅读研讨961阅读研讨活动概况972研讨风向标：八面来风993阅读宣言118第四篇社会阅读机构1201社会阅读指导机构1212经营性社会阅读社团1303民间读书会1364虚拟阅读社群142第五篇社会阅读调查1481网络时代的中国社会阅读调查1492社会阅读调查万花筒1593延伸阅读174第六篇海外社会阅读情报站1801书香弥漫全球1812世界各国重要的图书节1853延伸阅读197第七篇阅读观察2041当代阅读生活现状2052阅读危机2163阅读方式变迁2211--------------------------Page2------------------------------第八篇年度社会阅读研究综述2321概述2332年度社会阅读领域大事记2473阅读研究相关重点书刊推介2532--------------------------Page3------------------------------第一篇社会阅读行动1世界读书日：图书馆在行动概述书籍是知识传承的最重要载体。书籍的传播流通，促进了地区、国家、乃至全世界的智慧文明交流，促使人们走向宽容与对话。可以说，书籍成为了人们共同拥有的思想交流桥梁。日至11月16日在巴黎召开的联合国教科文组织第28次大会通过了相关决议：宣布将4月23日定为“世界读书日”(WorldBook&CopyrightDay，也称“世界图书与版权日”)。此举的灵感来自于一个美丽的传说：4月23日是加泰罗尼亚地区大众节日“圣乔治节”。传说中勇士乔治屠龙救公主，并获得了公主回赠的礼物，一本书，象征着知识与力量。每到这一天，加泰罗尼亚的妇女们就给丈夫或男朋友赠送一本书，男人们则会回赠一枝玫瑰花。无独有偶，这天又是西班牙文豪塞万提斯、伟大的英国戏剧家莎士比亚以及秘鲁文学家加尔西拉索逝世纪念日，也是美国作家纳博科夫、法国作家莫里斯·德鲁昂、冰岛诺贝尔文学奖得主拉克斯内斯等多位文学家的生日。“世界读书日”的基本宗旨是让各国政府与公众更加重视书籍中传播知识、表达观念、交流信息的形式。自“世界读书日”设立后，各国出版社、图书馆、作家、文化人、爱书者每年都积极参与、组织各种图书宣传活动，特别重视通过青少年活动培养孩子们的阅读习惯、人文精神，引导其尊重与汲取知识。除了“世界读书日”之外，设立国家阅读节也是国内外比较普遍的通行做法。现在世界上美、英、法、日、德、俄等许多国家都设立了全国性的读书节。在我国，团中央及许多省、市已经成功举办多类型读书节，部分的大学、中小学也举办过多种形式的读书节。但这种区域性、零星的阅读节很难影响到全社会，在我们的现实生活中，读书依然尚未成为大众普遍的习惯和生活方式。在2006年世界读书日来临之前，中国出版科学研究所举办的第四次“全国国民阅读与购买倾向抽样调查”报告发布，显示图书阅读连年走低和网络阅读持续增长的趋势。在中国，“世界读书日”还未被社会公众所知晓。据搜狐网站读书频道在2004年的调查显示：知道“世界读书日”的人仅占6％，27％的人虽听说过但不知详情，67％的人从未听说过这个日子。为了倡导全民读书，共建和谐社会，进一步激发全民读书的热情，让全国公众都知道“世界读书日”，中国图书馆学会与图书馆及多家出版社合作从日的“世界读书日”开始举办一系列具有全国性影响的全民阅读活动。并在2006年的4月23日，中国图书馆学会联合中宣部、中央文明办联合新闻出版总署、文化部、教育部、解放军总政治部宣传部、全国总工会、共青团中央、全国妇联、中国科学技术协会、中国作家协会11个部委，共同向社会提出倡议，在4月23日世界读书日前后，开展“爱读书，读好书”的全民阅读活动。与此同时，中国图书馆学会为了更加广泛地宣传4·23“世界读书日”这个世界性的读书节庆，使这一天真正成为所有读书人值得纪念和庆祝的日子，于2006年特向联合国教科文组织提出申请，请求获得联合国教科文组织的“世界读书日”徽标在中国的使用权。此申请立刻得到联合国教科文组织的同意。为此，在国家图书馆“4·23广场活动”中，特别举行了联合国教科文组织官员向中国图书馆学会使用“世界读书日”徽标的授权仪式，并公布了我国的“全民阅读”徽标。为使全民阅读活动的推广能有组织、
正在加载中，请稍后...★百家讲坛陆游_共10篇 - 公文大全
> 百家讲坛陆游
百家讲坛陆游
第1篇：论《百家讲坛》论“百家讲坛”《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁――“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及优秀中国传统文化的目的。《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的服务意识。经常重拳出击，力推精品，打造更多具有公众意识的专家、学者，最终实现多方共作为曾经轰动一时的名牌栏目。然据我所知，中央电视台《百家讲坛》最近又遭诟病，一时之间，《百家讲坛》成了众矢之的，批评之声不绝于耳。几天前，某杂志宣称《百家讲坛》进入“死亡倒计时”，理由似乎是其收视率已连续两个月跌出央视10套所有栏目的前十名。收视率下降或者有之，即便节目面临衰亡，也不是不可能。就像生老病死一样，这是任何事物的必然规律。可一直以来，似乎不少人巴不得它赶紧倒掉，而且节目办得越红火，质疑的声音越高。对于《百家讲坛》的种种批评，我个人觉得从某种角度来看并不为过，这不仅出于批评的自由，还因为这档节目确实存在缺憾之处。但在这个时候，我认为应当给《百家讲坛》一个公允的评价，这是它该得的。有人说《百家讲坛》走向末路，且不论事实如何，就在于学术含量不高，没能真正起到学术大众化作用；还有人指责节目过度娱乐化，片面追求收视率，导致“娱乐至死”。让我不明白的是，一档电视节目不追求收视率何以存活？而过度娱乐化又该如何界定？可见，对于《百家讲坛》批评，还是缺乏相对客观的衡量标准。关键还在于，通过电视媒体普及学术、传播思想，国内仍然处于摸索阶段，并无多少可供借鉴的范例。这种知识传播好比在学术和市场两端走平衡木，既要放下身段，又不可丧失基本学术规范。一有不慎，要么被人指责摆臭脸，或者被骂为低俗。无论日子好不好过，总有被人挑刺儿的理由。《百家讲坛》频繁遭受质疑，根本缘由也许就在于此。《百家讲坛》的主讲人有好几个，难以一概而论。但从实际效果来看，它无疑是做得最好的节目之一。《百家讲坛》就像一扇小门，推开门往前走便是深幽的学术殿堂。这几年来，千千万万的观众从中了解历史、汲取知识，这是谁也无法否认的，我就是其中一个。如果再加上节目衍生品(图书、音像制品等)所发挥的巨大影响，不是一些哗众取宠的娱乐节目所能做到的，更是没有任何同类节目能够望其项背。这是任何批评意见不容抹杀的认识前提，我觉得这样来看《百家讲坛》，也才不会有失偏颇。也许有人又会说，以央视拥有的垄断性话语平台，换作谁上讲坛都能走红。我觉得事实并非如此。《百家讲坛》以前请过一些名家，效果并不理想；现在收视率下降，也反证了这点。至于指责节目走庸俗学术路线的人，我觉得藐视了大量忠实观众和读者的切身感受。像这一类节目，其实我认为不是为高级知识分子所准备，它的真正目的是在于让普通老百姓从中有所收获。当然，我也承认《百家讲坛》的局限性也很明显。无论是否陷入困局，节目向来就套着双重死结：一是不开放的选人机制导致人才后继乏力；二来，话题选择、讲座内容又太单一，自然路越走越窄――这已让“《百家讲坛》”成了名副其实的“百家历史讲坛”。所以，我认为对《百家讲坛》有所批评的同时，还应抱有一份同情的理解。批评《百家讲坛》，主要是为了让更多具有学术和人文精神的知识分子参与进来，而不是仅仅在一旁冷眼观看，说着事不关己的风凉话。 以下我来讲讲，我个人对《百家讲坛》的认识。《百家讲坛》受欢迎的原因在于对讲座内容和讲师的选择，完全依照大众流行文化的口味，而非正统学术的观点。同时它吸收评书和电视剧的技巧改变了讲座节目的讲法，这一点，起码就很吸引我，相信喜欢野史的人都会受它吸引。近日易中天在《百家讲坛》的讲稿《易中天品三国》被上海文艺出版社以高价夺标 ，再次印证了易中天的走红程度。而他成为当下市场最受追捧的学术明星，最重要的原因还是《百家讲坛》这台电视节目。实际上，不止易中天，阎崇年、刘心武、纪连海等人都是《百家讲坛》成功造就的明星。不管之前他们在各自研究领域是否被认可，如今都在最大限度上被普通老百姓接受了。据我所知事实，《百家讲坛》刚开播时讲座内容囊括自然科学、人文学科、养生保健，当时的收视率并不高，直到后来调整思路，主要集中在人文历史领域，才赢得了关注。对于讲座内容和讲师的选择，完全依照大众流行文化的口味，而非正统学术的观点。像清代这样一个不论文化还是经济都并非最重要最伟大的时代，可以成为长期话题，主要是因为流行多年的清宫戏为它笼络了广泛的观众基础。其实《百家讲坛》的话题在学术领域屡屡引发争议，易中天、阎崇年、刘心武都处在一个有趣的位置，作为知识分子和学术研究者，他们首先被学术界质疑，被自己研究领域内的同侪批判，而跟他们的半生研究都没有关系的老百姓，这时却成了他们学术观点的拥护者。通过《百家讲坛》，一些没有定论的观点被讲师们传播开来，这让很多学者专家都感到不快，本来是学术界内部的讨论，某一方却成为大众普遍接受的观点，而重要的是，大众并不了解其他观点。但是对于老百姓来说，有人用他们喜欢的方式讲述一些他们关心的话题，即便那附着了很强的个人观点，仍是一种解答，解答很多他们感兴趣但很难有渠道确定的问题。另外一个要素就是表现形式。讲座节目历来是最让观众望而却步的类型，40分钟的节目如果不听前5分钟根本听不懂后面内容。《百家讲坛》在节目形态上并没有贡献，影像上几乎没有美感可言。它的贡献在于改变了讲座节目的讲法。你听易中天的讲座，不就是评书连播吗？在拥有广大评书听众的中国，把学术话题讲得和评书一样，无疑是成功的捷径。有意思的是，易中天、阎崇年、刘心武这三位影响力最大的讲座者都曾经担任过中学教师，无疑他们更能掌握深入浅出的技巧。既然《百家讲坛》的话题由头都来自电视剧这些流行元素，那么在方式上自然也跟电视剧借鉴不少，最重要的就是设置悬念、讲究故事性。刘心武的《红楼梦》，连续十几讲，不断地探秘解密，所有观点必须辅以具体故事，完全是电视剧式的铺陈叠述。而阎崇年的讲座，其实就是历年清宫戏的疑点解释，出发点都依据近年清宫戏的剧情和人物关系，也就是电视观众最感兴趣的部分，因此一场学术讲座的受众，一下子从少数相关专业的研究者变成了数以百万计的电视剧观众，反响自然不同。因此阎崇年的《清十二帝疑案》可以销售35万册，易中天成了畅销书榜首作家也就不难解释了。所以所他们本来就是从流行中来，到流行中去。不论学术界质疑的声音有多大，都难以动摇他们广泛的群众基础。在我看过的《百家讲坛》中，最感兴趣的是讲武则天的那一期。唐朝是一个大气磅礴的王朝，而武则天是中国历史上空前绝后的一代女皇。她的智慧和韬略，令男权社会的须眉俯首称臣。那么她是怎么样从唐太宗的才人变成唐高宗的皇后的？她为什么要突破人伦的底线杀死自己的亲生儿女？她怎么能够在一个千百年来都由男人统治的世界里，成为一代女皇？她的大周王朝如日中天，怎么又会及身而止，不能传之后世？她推翻了李唐王朝建立了武周王朝，为什么李唐的子孙又始终对她尊奉有加，把她当做自己的皇帝？这些听起来就很吸引人，而我学习那么多年，从来没有在这方面有了解。只是朦胧的从历史书上知道，一千三百年来，她是历史也是传奇，她的历史功过，犹如那块“无字碑”一样，任由后人评说。以这样的方式去讲一个历史的话题，我认为更容易让人吸收。许多人都认为，学术是严谨的，不容有错。但我觉得《百家讲坛》似乎也没有破坏学术的严谨性，他只是把一个历史的话题通过剧情的方式，吸引我们大众，让更多的人来关注这一历史。相信很多人和我一样，讨厌专业知识的课本，但钟爱于看小说野史，这都是同一个道理。他们的本质没有改变，只是剧情丰富化而已。还有我的另一个观点就是，史书上记载的历史总是平淡无奇的在那里陈述事实，但总毫无吸引力。《百家讲坛》就不同了，通过一个个的悬疑，引起我们的求知欲望，这不是一个强迫接受的过程，而是强烈渴望得知的过程，更容易让我们加深对它的记忆。高中很长一段时间，我回家就看《百家讲坛》，不为别的，就是为了巩固我在学校学的历史知识，虽然有点扯，但当我在考场上对着历史试卷一片空白的时候，想想我看的《百家讲坛》一些内容，总会和课本只是联系起来，或多或少对我学历史有一些帮助。所以我对《百家讲坛》的看法是，用哲学上的一分为二的观点来说，有利有弊，但利绝对大于弊。论“百家讲坛”《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁――“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及优秀中国传统文化的目的。《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的服务意识。经常重拳出击，力推精品，打造更多具有公众意识的专家、学者，最终实现多方共作为曾经轰动一时的名牌栏目。然据我所知，中央电视台《百家讲坛》最近又遭诟病，一时之间，《百家讲坛》成了众矢之的，批评之声不绝于耳。几天前，某杂志宣称《百家讲坛》进入“死亡倒计时”，理由似乎是其收视率已连续两个月跌出央视10套所有栏目的前十名。收视率下降或者有之，即便节目面临衰亡，也不是不可能。就像生老病死一样，这是任何事物的必然规律。可一直以来，似乎不少人巴不得它赶紧倒掉，而且节目办得越红火，质疑的声音越高。对于《百家讲坛》的种种批评，我个人觉得从某种角度来看并不为过，这不仅出于批评的自由，还因为这档节目确实存在缺憾之处。但在这个时候，我认为应当给《百家讲坛》一个公允的评价，这是它该得的。有人说《百家讲坛》走向末路，且不论事实如何，就在于学术含量不高，没能真正起到学术大众化作用；还有人指责节目过度娱乐化，片面追求收视率，导致“娱乐至死”。让我不明白的是，一档电视节目不追求收视率何以存活？而过度娱乐化又该如何界定？可见，对于《百家讲坛》批评，还是缺乏相对客观的衡量标准。关键还在于，通过电视媒体普及学术、传播思想，国内仍然处于摸索阶段，并无多少可供借鉴的范例。这种知识传播好比在学术和市场两端走平衡木，既要放下身段，又不可丧失基本学术规范。一有不慎，要么被人指责摆臭脸，或者被骂为低俗。无论日子好不好过，总有被人挑刺儿的理由。《百家讲坛》频繁遭受质疑，根本缘由也许就在于此。《百家讲坛》的主讲人有好几个，难以一概而论。但从实际效果来看，它无疑是做得最好的节目之一。《百家讲坛》就像一扇小门，推开门往前走便是深幽的学术殿堂。这几年来，千千万万的观众从中了解历史、汲取知识，这是谁也无法否认的，我就是其中一个。如果再加上节目衍生品(图书、音像制品等)所发挥的巨大影响，不是一些哗众取宠的娱乐节目所能做到的，更是没有任何同类节目能够望其项背。这是任何批评意见不容抹杀的认识前提，我觉得这样来看《百家讲坛》，也才不会有失偏颇。也许有人又会说，以央视拥有的垄断性话语平台，换作谁上讲坛都能走红。我觉得事实并非如此。《百家讲坛》以前请过一些名家，效果并不理想；现在收视率下降，也反证了这点。至于指责节目走庸俗学术路线的人，我觉得藐视了大量忠实观众和读者的切身感受。像这一类节目，其实我认为不是为高级知识分子所准备，它的真正目的是在于让普通老百姓从中有所收获。当然，我也承认《百家讲坛》的局限性也很明显。无论是否陷入困局，节目向来就套着双重死结：一是不开放的选人机制导致人才后继乏力；二来，话题选择、讲座内容又太单一，自然路越走越窄――这已让“《百家讲坛》”成了名副其实的“百家历史讲坛”。所以，我认为对《百家讲坛》有所批评的同时，还应抱有一份同情的理解。批评《百家讲坛》，主要是为了让更多具有学术和人文精神的知识分子参与进来，而不是仅仅在一旁冷眼观看，说着事不关己的风凉话。 以下我来讲讲，我个人对《百家讲坛》的认识。《百家讲坛》受欢迎的原因在于对讲座内容和讲师的选择，完全依照大众流行文化的口味，而非正统学术的观点。同时它吸收评书和电视剧的技巧改变了讲座节目的讲法，这一点，起码就很吸引我，相信喜欢野史的人都会受它吸引。近日易中天在《百家讲坛》的讲稿《易中天品三国》被上海文艺出版社以高价夺标 ，再次印证了易中天的走红程度。而他成为当下市场最受追捧的学术明星，最重要的原因还是《百家讲坛》这台电视节目。实际上，不止易中天，阎崇年、刘心武、纪连海等人都是《百家讲坛》成功造就的明星。不管之前他们在各自研究领域是否被认可，如今都在最大限度上被普通老百姓接受了。据我所知事实，《百家讲坛》刚开播时讲座内容囊括自然科学、人文学科、养生保健，当时的收视率并不高，直到后来调整思路，主要集中在人文历史领域，才赢得了关注。对于讲座内容和讲师的选择，完全依照大众流行文化的口味，而非正统学术的观点。像清代这样一个不论文化还是经济都并非最重要最伟大的时代，可以成为长期话题，主要是因为流行多年的清宫戏为它笼络了广泛的观众基础。其实《百家讲坛》的话题在学术领域屡屡引发争议，易中天、阎崇年、刘心武都处在一个有趣的位置，作为知识分子和学术研究者，他们首先被学术界质疑，被自己研究领域内的同侪批判，而跟他们的半生研究都没有关系的老百姓，这时却成了他们学术观点的拥护者。通过《百家讲坛》，一些没有定论的观点被讲师们传播开来，这让很多学者专家都感到不快，本来是学术界内部的讨论，某一方却成为大众普遍接受的观点，而重要的是，大众并不了解其他观点。但是对于老百姓来说，有人用他们喜欢的方式讲述一些他们关心的话题，即便那附着了很强的个人观点，仍是一种解答，解答很多他们感兴趣但很难有渠道确定的问题。另外一个要素就是表现形式。讲座节目历来是最让观众望而却步的类型，40分钟的节目如果不听前5分钟根本听不懂后面内容。《百家讲坛》在节目形态上并没有贡献，影像上几乎没有美感可言。它的贡献在于改变了讲座节目的讲法。你听易中天的讲座，不就是评书连播吗？在拥有广大评书听众的中国，把学术话题讲得和评书一样，无疑是成功的捷径。有意思的是，易中天、阎崇年、刘心武这三位影响力最大的讲座者都曾经担任过中学教师，无疑他们更能掌握深入浅出的技巧。既然《百家讲坛》的话题由头都来自电视剧这些流行元素，那么在方式上自然也跟电视剧借鉴不少，最重要的就是设置悬念、讲究故事性。刘心武的《红楼梦》，连续十几讲，不断地探秘解密，所有观点必须辅以具体故事，完全是电视剧式的铺陈叠述。而阎崇年的讲座，其实就是历年清宫戏的疑点解释，出发点都依据近年清宫戏的剧情和人物关系，也就是电视观众最感兴趣的部分，因此一场学术讲座的受众，一下子从少数相关专业的研究者变成了数以百万计的电视剧观众，反响自然不同。因此阎崇年的《清十二帝疑案》可以销售35万册，易中天成了畅销书榜首作家也就不难解释了。所以所他们本来就是从流行中来，到流行中去。不论学术界质疑的声音有多大，都难以动摇他们广泛的群众基础。在我看过的《百家讲坛》中，最感兴趣的是讲武则天的那一期。唐朝是一个大气磅礴的王朝，而武则天是中国历史上空前绝后的一代女皇。她的智慧和韬略，令男权社会的须眉俯首称臣。那么她是怎么样从唐太宗的才人变成唐高宗的皇后的？她为什么要突破人伦的底线杀死自己的亲生儿女？她怎么能够在一个千百年来都由男人统治的世界里，成为一代女皇？她的大周王朝如日中天，怎么又会及身而止，不能传之后世？她推翻了李唐王朝建立了武周王朝，为什么李唐的子孙又始终对她尊奉有加，把她当做自己的皇帝？这些听起来就很吸引人，而我学习那么多年，从来没有在这方面有了解。只是朦胧的从历史书上知道，一千三百年来，她是历史也是传奇，她的历史功过，犹如那块“无字碑”一样，任由后人评说。以这样的方式去讲一个历史的话题，我认为更容易让人吸收。许多人都认为，学术是严谨的，不容有错。但我觉得《百家讲坛》似乎也没有破坏学术的严谨性，他只是把一个历史的话题通过剧情的方式，吸引我们大众，让更多的人来关注这一历史。相信很多人和我一样，讨厌专业知识的课本，但钟爱于看小说野史，这都是同一个道理。他们的本质没有改变，只是剧情丰富化而已。还有我的另一个观点就是，史书上记载的历史总是平淡无奇的在那里陈述事实，但总毫无吸引力。《百家讲坛》就不同了，通过一个个的悬疑，引起我们的求知欲望，这不是一个强迫接受的过程，而是强烈渴望得知的过程，更容易让我们加深对它的记忆。高中很长一段时间，我回家就看《百家讲坛》，不为别的，就是为了巩固我在学校学的历史知识，虽然有点扯，但当我在考场上对着历史试卷一片空白的时候，想想我看的《百家讲坛》一些内容，总会和课本只是联系起来，或多或少对我学历史有一些帮助。所以我对《百家讲坛》的看法是，用哲学上的一分为二的观点来说，有利有弊，但利绝对大于弊。
第2篇：百家讲坛2百家讲坛历史题材1、张作霖奉系军阀大佬，多次参加军阀混战（两次直奉大战、直皖战争、江浙战争），穷兵黩武，不惜向日本等国借款而截留国税收入用于军费，导致东北经济萧条，且奉军军纪涣散，给东北地区人民带来了沉重苦难。多次反对民主、屠戮革命党人。支持袁世凯称帝。早期亲日，大量雇佣日军事人员。但张作霖注重教育，创办东北大学，苦心经营，广招贤士，使东北大学拥有当时极高的师资水平，更有说法提出张因未答应出卖中国东北主权的《日张密约》而被日本人刺杀。你如何评价他？2、袁世凯有人说他窃取革命果实，复辟称帝，镇压革命，勾结列强，出卖国家，签订丧权辱国的二十一条，应该遗臭万年。但是他创建了北洋新军，驻军朝鲜时多次击败日军，清末新政期间推动近代化改革，在签订条约时据理力争，也努力维护中国利益；辛亥革命时逼清帝退位，客观上以和平方式推翻帝制，积极发展实业，统一币制，创立近代化司法和教育制度，首创国内警察制度，废除科举，推广免费国民学校。3、崖山之战崖山之战南宋灭亡，丞相陆秀夫背幼帝投海自尽，南宋军民十余万蹈海殉国。有人认为这是中国历史上中原国家第一次完全沦陷，更有人提出所谓“崖山之后无中国”的观点，认为崖山之战之后的中华文明已经不再是原来的中原文明。4、王莽汉室外戚，独揽大权之后废黜皇帝，自立为帝，改国号年号，使汉朝终止，发动边境战争，赋役繁重，横征暴敛法令严苛，所以爆发全国农民起义，但也有人认为是他的改革触犯了贵族的利益，因贵族豪强破坏新政，使得社会矛盾激化也是一个重要原因。而王莽折节恭俭、勤奋博学、以德行著称，而他的新政将土地国有，分给农民耕种，禁止买卖奴隶，平抑物价。5、李鸿章有人说他是洋务重臣，积极兴办洋务，创办北洋水师，加强了中国的国防和经济实力；但也有人认为他在甲午战争中的指挥失误葬送了北洋海军和洋务成果。有人说他极力维护清廷封建统治，残酷镇压太平天国起义并且杀害投降的太平军，但也有人认为他在内忧外患之时维护了国家统一，并且他宽容对待维新派和革命者。有人说他是卖国贼，签订不平等条约，但是也有人说他在谈判桌上极力争取、努力维护国家利益。6、袁崇焕袁崇焕将军一生竭力报效国家，清正廉洁，在他的指挥下，辽东明军连取大捷，防御坚固。但是他只是边军将领，与此同时明朝政局并未发生变化，依旧腐化堕落，而清军虽损失惨重，然主力尚在。大明仍然内忧外患。如果袁崇焕将军不死，他能保护明朝不被灭亡吗？7、焦土抗战八年抗战中，最为激励国人的悲壮口号，莫过于“焦土抗战”四个字，但1938年长沙大火使国人蒙难却无损于日军，此口号屡屡遭人诟病。焦土抗战旨在放火烧掉任何可以资敌用的财务、设备和房屋，达到以时间换时间的目的，同时亦可表示坚决抗日之决心激发士气。使用“焦土抗战”最著名的例子就是拿破仑入侵俄国，俄国人放火烧毁莫斯科这一事件。8、雍正皇帝有人说雍正皇帝谋权篡位，对政敌手段残忍，大兴文字狱，冤杀了很多有才华的文人，还有人说他刻薄寡恩，与兄弟父母不和，猜忌心重等；但是他整顿吏治，改善民族关系。请评述他的功过。9、伊藤博文遇刺伊藤博文任朝鲜通监后迫使朝鲜依附于日本，但是他本人是反对日朝合邦的。1909年伊藤在哈尔滨被朝鲜民族主义者安重根刺杀，此后主张吞并朝鲜的一派主导了日本，客观上加快了日本对朝鲜的吞并，但是也有人认为安重根的刺杀行为表示了朝鲜人民抗争侵略争取独立的决心。请评价这次刺杀行为的功过得失。10、林泰曾自杀北洋海军“镇远”铁甲舰管带，左翼总兵加提督衔，林则徐族孙，毕业于福建马尾船政学堂、英国皇家海军学院，甲午战争中丰岛海战败后，镇远舰自旅顺扯往威海，进港时“镇远”触礁受伤，不堪出海任战，林泰曾以为战局方棘时损伤巨舰，极为忧愤，遂服毒自杀，“死之日，知与不知，咸为扼腕”。有人认为战争还未结束，身位左翼总兵，“镇远”管带，他本可以在接下来的战争中发挥更大的作用，待镇远战沉时殉国也不为迟晚，请问你如何看待？11、明朝海禁郑和七下西洋可谓壮举，远播国威于四方，并且提升了中国的造船业和航海事业的发展，但是明朝的海禁却使得这一切成为了绝唱，郑和之后，中国再无威震世界的舰队。明朝海禁限制国人出海，禁止外国人入境。请结合史实客观评价明朝的海禁政策。12、荆轲刺秦如果荆轲行刺秦王成功，能够成功拯救燕国吗？请结合有关史实陈述自己的看法并且说明理由。13、蜀汉后主刘禅有人说刘禅选择不战而降，是从减少当地战祸角度着眼，真正爱民，不大兴土木，在面临江山社稷和百姓安危之间二选一的难题时，在前线尚未败亡之时，决定降魏；对刘禅亡国后“乐不思蜀”的丢人表演，装疯卖傻，不仅是养晦自保，更关乎一大批降臣的命运。也有人说刘禅继位，军国大事全都委任了诸葛亮，自己没有什么表现，无力把持国政，宦官黄皓开始专政，蜀国逐渐衰败，刘禅庸碌无能，贪图享乐，不理朝政，反缚自己双手出城投降，导致蜀汉灭亡。你怎么评价蜀汉后主刘禅？14、孝庄文皇后他是顺治皇帝的亲生母亲，康熙皇帝的祖母，她一生经历数朝，竭力辅佐儿孙两代幼主定鼎天下，受到清朝皇室顶礼尊崇，稳定大清的诸王政权斗争，使清朝平稳发展至鼎盛时期。但也有人说她下嫁给多尔衮，不守当时封建礼仪传统，为了自己儿子登上皇位不择手段，杀人无数，凶残之极。你怎么评价孝庄文皇后？15、曹操评价曹操常用“枭雄”一词，说他阴险狡诈，好弄权术，残暴不仁，妒贤嫉能，“宁可我负天下人，不可天下人负我”的老谋深算的奸人，不仁不义，杀害陈宫、华佗，乃至诈梦而杀侍卫，株连九族也是他常用的方法。但他统一了群雄割据的北方中原地区，避免更多的战争，有利于这一地区人民生活安定、农业生产和社会秩序的恢复。你怎么评价曹操？16、秦始皇有人说：他统一了六国，结束了中国长期战乱的局面，并初步将“大一统”思想灌输给中国人，为以后的中国统一战提供了依据，统一货币，统一度量，建造万里长城，李白的“秦王扫六合，虎视何耽雄”概括了他的丰功伟绩。也有人说：他是一位暴君，烧毁全国百姓收藏的经书和诸子百家的典籍，四百六十多人全部坑杀，劳民伤财，修建豪华的阿房宫和骊山墓，加深了人民的苦难。你怎么评价秦始皇？17、武则天有人说：她继续推动唐初经济繁荣和发展，为开元盛世打下基础，重视人才，提拔任用像狄仁杰等有作为的官员，在政治上大有作为，加强大唐国防力量，取得一系列战争胜利，强化大唐在周边和世界影响。也有人说：她重用酷吏，制造了不少冤假错案，晚年生活奢靡，耗费大量物资，金钱和人力，把宗族势力过度扩大，为维护自己的权力，错杀忠良，排除异己，心狠手辣。你如何评价武则天？18、杨广有人说：隋炀帝功在千秋，他努力开创京杭大运河，建立完善的科举制度，建立东都洛阳，使洛阳成为中国史上的名称，促进丝绸之路的进一步发展。有人说：他是昏君暴政，弑父杀兄，夺取太子之位，荒淫无度，多次发动对外战争，多次大规模南巡，劳民伤财，不体恤人民。你如何评价杨广？19、朱元璋有人说：他推翻蒙古元朝，光复华夏正统，体恤民情，生活节俭，善待百姓，尊重法律，在位时期处决了近五万贪官污吏，其中甚至包括他的亲侄子和女婿，公开倡导民族团结、民族和解。有人说：他嫉妒自私，枉杀成性，很多大臣被他无辜处死，兴八股，搞特务。你如何评价朱元璋？20、和|有人说：他是个多才的人，他的官位都是靠他的真才实学得来的，他好学聪明，机灵，可以满足乾隆的一切欲望，堪称文武双全，任职三十多年也做了许多功绩。有人说：他弄权舞弊，拉帮结派，培植亲信，不断扩大自己的势力，对那些不听他指挥的正直大臣，不择手段的排挤、压制和打击，贪污聚敛的钱财不计其数。你如何评价和|？21、崇祯：有人说即为正值内忧外患之际，外敌虎视眈眈，烽烟四起。有人说他决事果断，雷厉风行，打击太监干预政事，不耽犬马，不好女色，生活简朴，勤于政事，经常征求大臣意见，体恤民间疾苦，常下罪己诏，有人说他刚愎自用，严酷无情，果于杀戮，导致用人不专，出现崇祯朝五十相局面，最终在内忧外患中自缢而亡。22、李斯有人说：他制定与建议秦国吞并六国，统一天下的策略和部署；他写下《谏逐客书》中列举大量历史事实，使秦王收回成命；他以卓越的政治才能和远见，顺应历史而发展趋势，帮助秦始皇完成了统一大业，促进经济和文化的发展，屡建奇功。也有人说：他建议为打击儒生以古非今、诽谤朝政的倒行逆施，为巩固中央集权不择手段，滥杀无辜。23、李自成有人说：他是明末的农民领袖，领导劳苦的农民，一步一步的推翻明朝的腐败统治，为广大的农民争取到了广大的土地和自由的权力，是中国历史上的伟大的农民群众领导到集团。也有人说：他只是一介莽夫，攻打了明朝的军队，破坏了几百年修筑的城市，没有守住江山的政治头脑，没有彻底的清除贪官污吏的统治，为满清入关提供了便利。24、慈禧有人说：她在甲午战争之际，六十寿辰，挪动海军经费，修缮颐和园，布置庆典，广收贡礼，举行庆典，兵败之际，仍在颐和园内赏戏，公事皆闲置不动，最终战败于日本，同意签下了丧权辱国的条约。也有人说她全力支持洋务，兴办近代教育，大力发展近代军事工业，建设铁路，为实现近代化做了铺垫。25、多尔衮有人说：他是满清入关的大功臣，奠定了清朝的统治，在诸王争夺皇位时，审时度势，没有造成大规模杀戮；他攻占南京，统一中原，免除三饷，兴盛除弊，和善蒙古，治理西藏，惩治贪污，整顿吏治。有人说：他颁布剃发令，使所有汉人剃发导致满汉民族矛盾加深，自称皇父摄政王，独揽朝政大权，秽乱后宫，独断专治，排除异己，屠杀诸王。你如何评价？
第3篇：我与百家讲坛每天中午12点40分，我都很习惯打开电视看百家讲坛。我非常喜欢这个节目。这个节目带给我许多乐趣，增添知识。百家讲坛的教授们会告诉我许多历史知识，让我知道了拿破仑一手用霸道征服欧洲，一手用王道改变世界。知道了清明上河图的作者是张择端。因此，我了解了许多的历史人物，比如：秦始皇，丞相李斯，纳兰性德，乾隆，康熙皇帝，慈禧太后，班固，司马迁，隋炀帝等。让我印象最深刻的就是，王立群教授讲的秦始皇的故事。王立群教授说，秦始皇其实是个“暴君”而不是“昏君”。他还讲述了发生在秦始皇时代的历史事件焚书坑儒。我觉得秦始皇做“焚书坑儒”的事件太暴力了。但是，我对他有个比较好的印象就是他是第一个统一中国的皇帝。讲拿破仑的最后一集让我感到很伤心，因为拿破仑被囚禁而死。但是，看到下集预告的时候，我的好奇心又起了，因为下次要讲的居然是清东陵密码。我就想慈禧太后的陵墓是怎样的呢？我就满怀希望的等待明天的到来。我会一直看百家讲坛，直到变成年迈的老太婆的。二年级:潘姝杰
第4篇：“百家讲坛”《百家讲坛》本是大家熟悉和喜欢的中央电视台科教频道开播的讲座式栏目，也是中央电视台第十套节目的品牌栏目。而我所说的“百家讲坛”则是我在班级管理工作中总结运用的一种手段和办法。“百家”其实就是我们班那一群活泼可爱的学生，讲坛是我为同学们提供的在班级展示个人优势、互相促进学习的一个平台，即平时我们老师的那三尺讲台。近年来在班级管理工作中，我通过组织开展“百家讲坛”活动，收到了很好的效果。班主任是一个班级的组织管理者，是学生健康成长的引领者，也是学生的人生导师。班主任不仅要做好学生的思想道德教育，更要关心学生的学习和全面发展。记得高二开学不久，一群刚刚经过文理分科对未来充满希望的文科学生――我的学生，他们中大多数人在数学学习中遇到了一些困难和问题，怎么办？班干部与我商量怎样才能帮助大家解决这些问题，最后我们商量出一个办法，就是每天利用下午自习二十分钟时间组织班里一部分数学知识掌握较好的同学给大家进行讲解。第一次试讲全班学生既兴奋又认真听讲，收到了预期的效果。我决定让这一活动继续下去，我班“百家讲坛”活动从此拉开了序幕。此后不管是数学还是英语或是地理,哪科有问题就利用下午的二十分钟帮助大家解决。经过一年的发展我班的“百家讲坛”已初具规模，开坛讲解问题的同学已达三十多位，科目已从最初的数学发展到现在的数学、英语、语文、地理、历史和政治等科目，内容从最初的东补一点、西补一点的无章法杂谈发展到现在有计划、有目标、有步骤的灵活多样的讲解，使全班学生的各科知识逐渐系统化条理化层次化，达到了相互促进、共同提高的目的。在学校组织的各科考试和测试中，我班学生的单科平均成绩和整体排名明显提升，尤其是数学、英语已经赶上并超过了其他班，地理、历史也赶上了平行班，班集总体成绩也名列平行班前列。基础知识是学生能力与素质提升的基石。通过百家讲坛，讲解的学生自主参与自主发挥自主把握自主展现，极大地调动了学生学习的积极性与主动性，同时也使学生自主探究的能力增强。每一位学生在上这个讲坛之前，都要认真仔细地为自己的舞台展示做最充分的准备，自己所讲的问题涉及到的相关知识点，他们首先掌握的比较透彻，在为大家讲解的同时也提升了自己对知识的把握对问题的处理以及随机应变能力，成就感使他们更加的自信与好学。听讲的学生通过听与练也掌握和巩固了原本薄弱的基础知识，同时也学习了其他同学处理问题的方法与技巧，学习能力增强了，一些习惯不太好的学生，在其他同学的影响下学习习惯逐渐养成，知识素养也提高了。“百家讲坛”活动的开展，为同学们创造了相互学习共同提高的良好学习环境，在你好我会比你更出色的学讲过程中，同学们生活上相互关心，学习上相互探讨，取长补短、你追我赶，极大地提高了他们的学习兴趣和成绩，他们学在其中，乐在其中，形成了良好的学风、班风和班貌。“百家讲坛”成为我管理班级提高成绩的一个好办法。作者单位 陕西省铜川市耀州中学责任编辑：杨博
第5篇：我与百家讲坛每天中午12点40分，我都很习惯打开电视看百家讲坛。我非常喜欢这个节目。这个节目带给我许多乐趣，增添知识。百家讲坛的教授们会告诉我许多历史知识，让我知道了拿破仑一手用霸道征服欧洲，一手用王道改变世界。知道了清明上河图的作者是张择端。因此，我了解了许多的历史人物，比如：秦始皇，丞相李斯，纳兰性德，乾隆，康熙皇帝，慈禧太后，班固，司马迁，隋炀帝等。让我印象最深刻的就是，王立群教授讲的秦始皇的故事。王立群教授说，秦始皇其实是个“暴君”而不是“昏君”。他还讲述了发生在秦始皇时代的历史事件焚书坑儒。我觉得秦始皇做“焚书坑儒”的事件太暴力了。但是，我对他有个比较好的印象就是他是第一个统一中国的皇帝。讲拿破仑的最后一集让我感到很伤心，因为拿破仑被囚禁而死。但是，看到下集预告的时候，我的好奇心又起了，因为下次要讲的居然是清东陵密码。我就想慈禧太后的陵墓是怎样的呢？我就满怀希望的等待明天的到来。(
)我会一直看百家讲坛，直到变成年迈的老太婆的。二年级:潘姝杰
第6篇：百家讲坛(1)阎崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清兴六十年》、《康熙大帝》、《我读经典之〈明经读史 感悟人生〉》于 丹： 《于丹〈论语〉心得》、《于丹〈庄子〉心得》、《于丹〈论语〉感悟》、《我读经典之〈在成长中感悟〉》易中天：《易中天品三国》、《汉代风云人物》、《先秦诸子 百家争鸣》、《我读经典之〈我读先秦诸子〉》蒙 曼： 《武则天》、《太平公主》（出书时改名《乱世红颜》）、《长恨歌》乔 良： 《新解三十六计》喻大华：《道光与鸦片战争》、《喻大华评说嘉庆王朝》、《苦命皇帝咸丰》、《末代皇帝》（录制中王立群：《汉代风云人物之项羽》、《汉代风云人物之吕后》、《王立群读〈史记〉之汉武帝》、《我读经典之〈强势由人〉》、《王立群读〈史记〉之秦始皇》、《千古中医人物之华佗》、《王立群读〈史记〉之文景之治》（录制中）、《王立群读〈史记〉之刘邦》(录制中)纪连海：《正说和|》、《正说纪晓岚》、《正说多尔衮》、《正说鳌拜》、《正说吴三桂》、《大太监李连英》、《正说刘墉》、《我读经典之〈感悟孔孟〉》、《千古中医故事之孙思邈》隋丽娟：《慈禧》周思源：《周思源评说红楼梦》、《正说三国人物》、《正确看待康乾盛世》、《周思源也说秦可卿》钱文忠：《玄奘西游记》、《解读〈三字经〉》、《我读经典之〈独特的启蒙〉》、《千古中医故事之李时珍》、《班墨传奇》、《我的老师季羡林》(即将播出)、《解读《弟子规》》金正昆：《身边的礼仪》、《金正昆谈现代礼仪》张望朝：《杨子荣》、《抗日名将杨靖宇》康 震： 《唐诗的故事》(李白、杜甫)、《苏轼》、《李清照》、《我读经典之〈庄子的人生境界〉》、《唐宋八大家之韩愈》、《唐宋八大家之柳宗元》、《唐宋八大家之欧阳修》(即将播出)、《唐宋八大家之曾巩》(录制中)、《唐宋八大家之三苏父子》》(即将录制)、《唐宋八大家之王安石》》(即将录制)孟宪实：《玄武门之变》、《贞观之治》、《唐高宗真相》、《我读经典之〈君子与小人〉》孙立群：《吕不韦》、《李斯》、《范蠡》、《我读经典之〈解析〉》、《千古中医人物之扁鹊》毛佩琦：《明十七帝疑案》、《郑和下西洋六百年祭》、《我读经典之〈毛佩琦七解〉》、《大明第一谋臣刘伯温》
马 骏：、《我读经典之〈有用与无用〉》刘心武：《刘心武揭秘〈红楼梦〉》(秦可卿、贾元春、妙玉、林黛玉、薛宝钗、贾宝玉、史湘云、八十回后真故事）孔庆东：《孔庆东看武侠小说》、《走近鲁迅》、《我读经典之〈的魅力〉》孙丹林：《楹联的故事》、《唐伯虎》、《陆游的故事》、《我读经典之〈无形中的指引〉》姚淦铭：《老子与百姓生活》马瑞芳：《马瑞芳说聊斋》、《我读经典之〈感悟孔孟〉》方尔加：《孔子眼中的“仁义礼智”》、《汉代国策风云》李 蕾： 《红旗渠的故事》马未都：《马未都说收藏》（家具篇、陶瓷篇、玉器篇、杂项篇））段怀清：《中国四大爱情传奇》（白蛇传奇、梁祝传奇、孟姜女传奇、牛郎织女传奇）周岭： 《周岭解密曹雪芹》、《奏折的秘密》（录制中）曾仕强：《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《易经的智慧》（即将播出）鲍鹏山：《鲍鹏山新说水浒》（林冲、武松、李逵、鲁智深、宋江）、《孔子是怎样炼成的》袁腾飞：《两宋风云》、《塞北三朝》（辽、金（即将播出）、西夏（即将播出））赵晓岚：《李煜》、《金戈铁马辛弃疾》江英：《回首开国大典》、《重庆谈判》（即将播出）郦波：《大明名臣 风雨张居正》、《大明名臣 抗倭英雄―戚继光》（正在播出）、《大明名臣 救时宰相―于谦》（即将播出）、《大明名臣 清官―海瑞》（即将播出）、《曾国藩家书》（录制中）莫砺锋：《诗歌唐朝》、《蜀地探秘之杜甫草堂》、《白居易》傅佩荣：《孟子的智慧》翁思再：《伶界大王谭鑫培》、《梅兰芳》吕立新：《水墨齐白石》董平：《名相管仲》《王阳明》（即将播出）商传：《永乐大帝》于涛：《走进曹操》吴桐祯：《成语趣谈》梅铮铮：《蜀地探秘之武侯祠》、《解码关公》王树增：《军旅作家王树增讲长征》、《大决战》（即将播出）吴建民：《吴建民论国际风云》、《吴建民看中国外交》、《吴建民盘点2004国际形势》、《吴建民盘点2004中国外交》01_品读《水浒传》(9集)02_新解《红楼梦》(18集)03_风雅百代存(19集)04_语言的方程(20集)05_文学的个性(12集)06_华夏春秋志(23集)07_清十二帝疑案(37集)08_传承的神韵(15集)09_当茶遇到咖啡(13集)10_智慧的痛苦(13集)11_面对缪斯女神(24集)12_不停息的旋律(13集)13_相识数学(10集)14_物理的挑战(14集)15_探寻宇宙(22集)16_撼天之旅(22集)17_地球成长史（上）(10集)17_地球成长史（下）(16集)17_地球成长史（中）(15集)18_生命的奥秘(13集)19_与健康拉手(10集)20_文明的发动机――科学(21集)21_社会的源动力――经济(22集)22_企业的方向盘――管理(15集)23_时代的加速器――数字(13集)24_冷眼看热点(17集)25_论争象牙塔(19集)26_建筑不是房子(19集)27_人的生与活(20集)28_女人说话（上）(12集)28_女人说话（下）(18集).你好！宇宙(12集).千年少林(2集)－马明达.老舍的文学地图(7集).金正昆讲礼仪(20集)-金正昆.身边的礼仪(3集)－金正昆.文明的驻足地(4集).《海洋生灵》系列(3集).心灵鸡汤(4集).杜甫的文化意义(2集)－莫砺锋.铃记中华(5集).张恨水系列(5集).昆虫系列(3集).钱仲书(3集).张爱玲(4集).《王国维》系列(4集).传奇太后(4集).教育系列(3集).红楼六家谈(12集).古埃及文明之谜(6集)-李晓东.吴建民盘点2004(2集)-吴建民.孔庆东看金庸的武侠小说(15集)-孔庆东.说聊斋(24集)－马瑞芳.红楼梦里的配角(11集).中国电影百年(10集).二战人物(18集)-马骏.周国平谈女人、爱情、婚姻、孩子(4集).老子与百姓生活(15集)－姚淦铭.刘心武揭秘《红楼梦》(44集)-刘心武.汉代风云人物(32集)-易中天、王立群.汉代国策风云(4集)－方尔加.郑和下西洋(2集)-毛佩琪.说清朝二十四臣(49集)-纪连海.智商与智商(4集)－曾国平.明七十帝疑案(15集)－毛佩琦.方尔加讲孔子(4集)－方尔加.正说三国人物(9集)-周思源.经典中的爱情(3集)－刘扬体.地域文化的形成(4集)－葛剑雄.希腊史诗与神话(2集)－赵林.周思源也说秦可卿(5集)-周思源.唐诗的故事(17集)-康震.从悲到喜说西厢(5集)-李昌集.楹联的故事(3集)－孙丹林.另类英雄李云龙(3集)－徐放鸣.《西厢记》中的爱情(3集)-李昌集.鲁迅(6集)-孔庆东.陆游(4集)－孙丹林.唐伯虎(5集)-孙丹林.明亡清兴六十年(46集)-阎崇年.慈禧(27集)－隋丽娟.吕不韦(6集)-孙立群.苏轼(10集)-康震.玄武门之变(8集)－孟宪实.王立群读史记_汉武帝(37集)－王立群.慈禧陵寝(2集)－赵英健.于丹《庄子》心得(10集)-于丹.李斯(6集)－孙立群.玄奘西游(36集)-钱文忠.红旗渠的故事(4集)－李蕾.我心目中的陈嘉庚(2集)－主讲人：陈毅明，主持人：易中天 .贞观之治(11集)－孟宪实.我读经典(17集).新解三十六计(24集)－乔良.杨子荣(5集)－张望朝.正说吴三桂(6集)－纪连海.范蠡(7集)-孙立群.焦裕禄(3集)－周文顺.传奇紫砂壶(4集)-康尔.探秘中国汉字(2集)－赵世民.李清照(10集)－康震.武则天(32)－蒙曼.马未都说收藏(52集)-马未都.历史人物的悲剧(3).诗歌唐朝(10集)－莫砺锋.于丹《论语》感悟(7集)－于丹 .李莲英(11集)-纪连海.康熙大帝(23集)－阎崇年.周汝昌眼中的四大名著(5集)－周汝昌 .周岭解密曹雪芹(10集)－周岭.唐高宗真相(9集)－孟宪实.梅兰芳(5集)－翁思再.千古中医故事(16集).解读中医(5集)－王新陆.《红楼梦》中的端午节(1集)－周岭 .王立群读《史记》_秦始皇－王立群 .白蛇传奇(5集)－段怀清.康熙陵寝(3集)-赵英健.抗日名将杨靖宇(5集)－张望朝 .李煜(10集)-赵晓岚.胡雪岩的启示(15集)－曾仕强.太平公主(18集)－蒙曼.军旅作家王树增讲长征(10集)－王树增 .先秦诸子百家争鸣(36全集)-易中天 .道光与鸦片战争(15集)-愈大华 .道光陵寝(2集)－赵英健.京剧大师程砚秋(3集)-胡金兆.梁祝传奇(5集)－段怀清.孟姜女传奇(3集)－段怀清.牛郎织女传奇(2集)－段怀清.大明第一谋臣刘伯温(7集)－毛佩琦 .范进中举(3集)－高日晖.大变动中的中国_甲午风云(2集)-王晓秋 .鲍鹏山新说《水浒》(63集).《红楼梦》中的春节(2集)－周岭.大年初一说经典(1集)－易中天-杨治国 .解读三字经(43集全)-钱文忠.喻大华评说嘉庆王朝(10集)－喻大华 .嘉庆陵寝(2集)－赵英健.正说包公(5)-李炜光.蜀地探秘(10集).孟子的智慧(9集)-傅佩荣.战国说客双雄(10集全)－姜安.两宋风云(30集全)-袁腾飞.金戈铁马辛弃疾(8集)－赵晓岚 .回首开国大典(6集)―江英.易经的奥秘(15集全)-曾仕强.风雨张居正(25集)―郦波.班墨传奇(3集)―钱文忠.苦命皇帝咸丰(10集)-喻大华.伶界大王谭鑫培(3集)―翁思再.长恨歌(41集)―蒙曼.白居易(7集全)-莫砺锋.唐宋八大家(30集)-康震.破解幸福密码(8集全)-毕淑敏.孔子是怎样炼成的(18集全)-鲍鹏山 .水墨齐白石(7集)-吕立新《红楼梦》八十回后真故事(17集)-刘心武 .名相管仲(5集全)-董平.塞北三朝(23集全)－袁腾飞.永乐大帝(31集全)-商传.成语趣谈(2集)-吴桐祯.走进曹操(7集全)-于涛.解码关公(9集全)-梅铮铮.解读《弟子规》(22集全)-钱文忠 .抗倭英雄戚继光(14集全)-郦波 .清官海瑞(8集全)-郦波.“救时宰相”于谦(8集全)-郦波.大明嘉靖往事(15集全)-方志远.王树增解读淮海战役(9集全)-王树增 .竹林七贤(13集全)-刘强.东汉开国(21集)－魏新.末代皇帝溥仪(21集)－喻大华 .鲜为人知的杨家将(6集)－梅毅 .传奇王阳明(14集)－董平.三言二拍(11集)-韩田鹿.百家讲坛_侠骨柔情陆放翁(10集)－杨雨 .百家讲坛_向诸葛亮借智慧(08-)－赵玉平阎崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清兴六十年》、《康熙大帝》、《我读经典之〈明经读史 感悟人生〉》于 丹： 《于丹〈论语〉心得》、《于丹〈庄子〉心得》、《于丹〈论语〉感悟》、《我读经典之〈在成长中感悟〉》易中天：《易中天品三国》、《汉代风云人物》、《先秦诸子 百家争鸣》、《我读经典之〈我读先秦诸子〉》蒙 曼： 《武则天》、《太平公主》（出书时改名《乱世红颜》）、《长恨歌》乔 良： 《新解三十六计》喻大华：《道光与鸦片战争》、《喻大华评说嘉庆王朝》、《苦命皇帝咸丰》、《末代皇帝》（录制中王立群：《汉代风云人物之项羽》、《汉代风云人物之吕后》、《王立群读〈史记〉之汉武帝》、《我读经典之〈强势由人〉》、《王立群读〈史记〉之秦始皇》、《千古中医人物之华佗》、《王立群读〈史记〉之文景之治》（录制中）、《王立群读〈史记〉之刘邦》(录制中)纪连海：《正说和|》、《正说纪晓岚》、《正说多尔衮》、《正说鳌拜》、《正说吴三桂》、《大太监李连英》、《正说刘墉》、《我读经典之〈感悟孔孟〉》、《千古中医故事之孙思邈》隋丽娟：《慈禧》周思源：《周思源评说红楼梦》、《正说三国人物》、《正确看待康乾盛世》、《周思源也说秦可卿》钱文忠：《玄奘西游记》、《解读〈三字经〉》、《我读经典之〈独特的启蒙〉》、《千古中医故事之李时珍》、《班墨传奇》、《我的老师季羡林》(即将播出)、《解读《弟子规》》金正昆：《身边的礼仪》、《金正昆谈现代礼仪》张望朝：《杨子荣》、《抗日名将杨靖宇》康 震： 《唐诗的故事》(李白、杜甫)、《苏轼》、《李清照》、《我读经典之〈庄子的人生境界〉》、《唐宋八大家之韩愈》、《唐宋八大家之柳宗元》、《唐宋八大家之欧阳修》(即将播出)、《唐宋八大家之曾巩》(录制中)、《唐宋八大家之三苏父子》》(即将录制)、《唐宋八大家之王安石》》(即将录制)孟宪实：《玄武门之变》、《贞观之治》、《唐高宗真相》、《我读经典之〈君子与小人〉》孙立群：《吕不韦》、《李斯》、《范蠡》、《我读经典之〈解析〉》、《千古中医人物之扁鹊》毛佩琦：《明十七帝疑案》、《郑和下西洋六百年祭》、《我读经典之〈毛佩琦七解〉》、《大明第一谋臣刘伯温》
马 骏：、《我读经典之〈有用与无用〉》刘心武：《刘心武揭秘〈红楼梦〉》(秦可卿、贾元春、妙玉、林黛玉、薛宝钗、贾宝玉、史湘云、八十回后真故事）孔庆东：《孔庆东看武侠小说》、《走近鲁迅》、《我读经典之〈的魅力〉》孙丹林：《楹联的故事》、《唐伯虎》、《陆游的故事》、《我读经典之〈无形中的指引〉》姚淦铭：《老子与百姓生活》马瑞芳：《马瑞芳说聊斋》、《我读经典之〈感悟孔孟〉》方尔加：《孔子眼中的“仁义礼智”》、《汉代国策风云》李 蕾： 《红旗渠的故事》马未都：《马未都说收藏》（家具篇、陶瓷篇、玉器篇、杂项篇））段怀清：《中国四大爱情传奇》（白蛇传奇、梁祝传奇、孟姜女传奇、牛郎织女传奇）周岭： 《周岭解密曹雪芹》、《奏折的秘密》（录制中）曾仕强：《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《易经的智慧》（即将播出）鲍鹏山：《鲍鹏山新说水浒》（林冲、武松、李逵、鲁智深、宋江）、《孔子是怎样炼成的》袁腾飞：《两宋风云》、《塞北三朝》（辽、金（即将播出）、西夏（即将播出））赵晓岚：《李煜》、《金戈铁马辛弃疾》江英：《回首开国大典》、《重庆谈判》（即将播出）郦波：《大明名臣 风雨张居正》、《大明名臣 抗倭英雄―戚继光》（正在播出）、《大明名臣 救时宰相―于谦》（即将播出）、《大明名臣 清官―海瑞》（即将播出）、《曾国藩家书》（录制中）莫砺锋：《诗歌唐朝》、《蜀地探秘之杜甫草堂》、《白居易》傅佩荣：《孟子的智慧》翁思再：《伶界大王谭鑫培》、《梅兰芳》吕立新：《水墨齐白石》董平：《名相管仲》《王阳明》（即将播出）商传：《永乐大帝》于涛：《走进曹操》吴桐祯：《成语趣谈》梅铮铮：《蜀地探秘之武侯祠》、《解码关公》王树增：《军旅作家王树增讲长征》、《大决战》（即将播出）吴建民：《吴建民论国际风云》、《吴建民看中国外交》、《吴建民盘点2004国际形势》、《吴建民盘点2004中国外交》01_品读《水浒传》(9集)02_新解《红楼梦》(18集)03_风雅百代存(19集)04_语言的方程(20集)05_文学的个性(12集)06_华夏春秋志(23集)07_清十二帝疑案(37集)08_传承的神韵(15集)09_当茶遇到咖啡(13集)10_智慧的痛苦(13集)11_面对缪斯女神(24集)12_不停息的旋律(13集)13_相识数学(10集)14_物理的挑战(14集)15_探寻宇宙(22集)16_撼天之旅(22集)17_地球成长史（上）(10集)17_地球成长史（下）(16集)17_地球成长史（中）(15集)18_生命的奥秘(13集)19_与健康拉手(10集)20_文明的发动机――科学(21集)21_社会的源动力――经济(22集)22_企业的方向盘――管理(15集)23_时代的加速器――数字(13集)24_冷眼看热点(17集)25_论争象牙塔(19集)26_建筑不是房子(19集)27_人的生与活(20集)28_女人说话（上）(12集)28_女人说话（下）(18集).你好！宇宙(12集).千年少林(2集)－马明达.老舍的文学地图(7集).金正昆讲礼仪(20集)-金正昆.身边的礼仪(3集)－金正昆.文明的驻足地(4集).《海洋生灵》系列(3集).心灵鸡汤(4集).杜甫的文化意义(2集)－莫砺锋.铃记中华(5集).张恨水系列(5集).昆虫系列(3集).钱仲书(3集).张爱玲(4集).《王国维》系列(4集).传奇太后(4集).教育系列(3集).红楼六家谈(12集).古埃及文明之谜(6集)-李晓东.吴建民盘点2004(2集)-吴建民.孔庆东看金庸的武侠小说(15集)-孔庆东.说聊斋(24集)－马瑞芳.红楼梦里的配角(11集).中国电影百年(10集).二战人物(18集)-马骏.周国平谈女人、爱情、婚姻、孩子(4集).老子与百姓生活(15集)－姚淦铭.刘心武揭秘《红楼梦》(44集)-刘心武.汉代风云人物(32集)-易中天、王立群.汉代国策风云(4集)－方尔加.郑和下西洋(2集)-毛佩琪.说清朝二十四臣(49集)-纪连海.智商与智商(4集)－曾国平.明七十帝疑案(15集)－毛佩琦.方尔加讲孔子(4集)－方尔加.正说三国人物(9集)-周思源.经典中的爱情(3集)－刘扬体.地域文化的形成(4集)－葛剑雄.希腊史诗与神话(2集)－赵林.周思源也说秦可卿(5集)-周思源.唐诗的故事(17集)-康震.从悲到喜说西厢(5集)-李昌集.楹联的故事(3集)－孙丹林.另类英雄李云龙(3集)－徐放鸣.《西厢记》中的爱情(3集)-李昌集.鲁迅(6集)-孔庆东.陆游(4集)－孙丹林.唐伯虎(5集)-孙丹林.明亡清兴六十年(46集)-阎崇年.慈禧(27集)－隋丽娟.吕不韦(6集)-孙立群.苏轼(10集)-康震.玄武门之变(8集)－孟宪实.王立群读史记_汉武帝(37集)－王立群.慈禧陵寝(2集)－赵英健.于丹《庄子》心得(10集)-于丹.李斯(6集)－孙立群.玄奘西游(36集)-钱文忠.红旗渠的故事(4集)－李蕾.我心目中的陈嘉庚(2集)－主讲人：陈毅明，主持人：易中天 .贞观之治(11集)－孟宪实.我读经典(17集).新解三十六计(24集)－乔良.杨子荣(5集)－张望朝.正说吴三桂(6集)－纪连海.范蠡(7集)-孙立群.焦裕禄(3集)－周文顺.传奇紫砂壶(4集)-康尔.探秘中国汉字(2集)－赵世民.李清照(10集)－康震.武则天(32)－蒙曼.马未都说收藏(52集)-马未都.历史人物的悲剧(3).诗歌唐朝(10集)－莫砺锋.于丹《论语》感悟(7集)－于丹 .李莲英(11集)-纪连海.康熙大帝(23集)－阎崇年.周汝昌眼中的四大名著(5集)－周汝昌 .周岭解密曹雪芹(10集)－周岭.唐高宗真相(9集)－孟宪实.梅兰芳(5集)－翁思再.千古中医故事(16集).解读中医(5集)－王新陆.《红楼梦》中的端午节(1集)－周岭 .王立群读《史记》_秦始皇－王立群 .白蛇传奇(5集)－段怀清.康熙陵寝(3集)-赵英健.抗日名将杨靖宇(5集)－张望朝 .李煜(10集)-赵晓岚.胡雪岩的启示(15集)－曾仕强.太平公主(18集)－蒙曼.军旅作家王树增讲长征(10集)－王树增 .先秦诸子百家争鸣(36全集)-易中天 .道光与鸦片战争(15集)-愈大华 .道光陵寝(2集)－赵英健.京剧大师程砚秋(3集)-胡金兆.梁祝传奇(5集)－段怀清.孟姜女传奇(3集)－段怀清.牛郎织女传奇(2集)－段怀清.大明第一谋臣刘伯温(7集)－毛佩琦 .范进中举(3集)－高日晖.大变动中的中国_甲午风云(2集)-王晓秋 .鲍鹏山新说《水浒》(63集).《红楼梦》中的春节(2集)－周岭.大年初一说经典(1集)－易中天-杨治国 .解读三字经(43集全)-钱文忠.喻大华评说嘉庆王朝(10集)－喻大华 .嘉庆陵寝(2集)－赵英健.正说包公(5)-李炜光.蜀地探秘(10集).孟子的智慧(9集)-傅佩荣.战国说客双雄(10集全)－姜安.两宋风云(30集全)-袁腾飞.金戈铁马辛弃疾(8集)－赵晓岚 .回首开国大典(6集)―江英.易经的奥秘(15集全)-曾仕强.风雨张居正(25集)―郦波.班墨传奇(3集)―钱文忠.苦命皇帝咸丰(10集)-喻大华.伶界大王谭鑫培(3集)―翁思再.长恨歌(41集)―蒙曼.白居易(7集全)-莫砺锋.唐宋八大家(30集)-康震.破解幸福密码(8集全)-毕淑敏.孔子是怎样炼成的(18集全)-鲍鹏山 .水墨齐白石(7集)-吕立新《红楼梦》八十回后真故事(17集)-刘心武 .名相管仲(5集全)-董平.塞北三朝(23集全)－袁腾飞.永乐大帝(31集全)-商传.成语趣谈(2集)-吴桐祯.走进曹操(7集全)-于涛.解码关公(9集全)-梅铮铮.解读《弟子规》(22集全)-钱文忠 .抗倭英雄戚继光(14集全)-郦波 .清官海瑞(8集全)-郦波.“救时宰相”于谦(8集全)-郦波.大明嘉靖往事(15集全)-方志远.王树增解读淮海战役(9集全)-王树增 .竹林七贤(13集全)-刘强.东汉开国(21集)－魏新.末代皇帝溥仪(21集)－喻大华 .鲜为人知的杨家将(6集)－梅毅 .传奇王阳明(14集)－董平.三言二拍(11集)-韩田鹿.百家讲坛_侠骨柔情陆放翁(10集)－杨雨 .百家讲坛_向诸葛亮借智慧(08-)－赵玉平
第7篇：百家讲坛-坛坛都是好酒从生辰纲下落谈《水浒传》-石昌渝 学者简介： 石昌渝，1940年生于武汉；1981年毕业于中国社会科学院研究生院文学系。历任社科院文学研究所研究员、古代文学研究室主任、研究所所务委员；现任社科院学术委员会委员、学位委员会委员、《文学遗产》编委、中国古代小说研究中心主任，中国社会科学院研究生院教授、博士生导师。全文：《水浒传》作为四大名著之一，它确实有许多不朽之处。许多专家前一段已经谈了不少。那么除了不朽之处以外，它还有一些腐朽之点，还有一些长期流行的观念需要我们做进一步澄清，要不然我们就可能误读，也可能误导。第一个问题――劫富济贫。劫富济贫在中国一直被认为是好汉行为，是劳动人民无可非议的正当要求。劫富济贫几乎是所有梁山好汉上梁山之前主要的生财方式。那么这种方式在当时究竟是不是进步行为？是我们要考虑的一个中心问题。凡是读过“智取生辰纲”的朋友恐怕都难以忘怀，这个故事确实非常精彩，充满了智慧。生辰纲的价值是十万贯。贯是什么意思呢？贯就是把一千个铜钱，中间它有个方孔，用麻绳串起来，那个就叫做一贯。那么十万贯它大体上值多少钱呢？一贯跟一两银子谁多呢？我们习惯上都说，这人很有钱，腰缠万贯。他非常有钱，他家财万贯。可想而知，这个万贯家财是一个了不得的财富，何况十万贯。那么过去什么样的人才能算是有家财万贯，算是富人呢？他首先得有一所大宅院，还有一个大买卖，或者是一大片土地。家里还得有一大群仆人，当然手里还得有大量的现钱。这比现在的一百万可多多了。乾隆年间，六七百两银子，就可以买一所大宅院。那么这个一两银子跟一贯到底谁多呢？一两银子或者说一贯它跟老百姓的日常生活相比，能起多大作用？《水浒传》里边写到武松为了报仇找郓哥做证人，武松给了他五两银子，五两银子就是十贯。郓哥说，行了，五两银子，我让我爹生活三五个月没问题。可想而知，一两银子或者一两多一点，就可以让穷人家生活一个月。我给它粗略算一算，这十万贯恐怕要相当于一千万。 北宋末年，政府每年都得加入一些新铸的铜钱，一年新铸的铸钱量是六百万贯。可想这个十万贯是个多么大的数字。这十万贯生辰纲，它肯定都是梁中书搜瓜来的民脂民膏，的确是不义之财，最后它的下落怎么样呢？劫富以后是不是真的济贫了？不，没有济贫，他们瓜分了。白胜就是那样，白胜分到了自己的那一份以后回去了，回去又去赌博了，结果官府从他家里边挖出一包金银破了案，晁盖等人就被迫上了梁山。晁盖上梁山以后，他就“拿出了所得生辰纲金珠宝贝，还有自家庄上过活的金银财物当众赏赐众小头目，并众多小喽薄４诱饧妇浠袄锉呖闯隼矗孟穸崛〉纳礁僖布昧似叮采透切┬∴托⊥纺苛恕５撬挥兴凳郑挥兴当壤Ｄ敲次颐强梢源雨烁巧仙胶蟛痪茫堑囊淮吻澜倩疃敝校罢业揭恍┕媛伞Ｕ馐嵌兀獯我还睬赖搅硕喑到鹨莆铮凰抵刀嗌俟帷Ｎ颐俏吮阌谒得鳎颐羌俣ㄕ舛喑到鹨莆铮壑狄煌蚬帷Ｎ颐强搓烁鞘窃趺创淼摹Ｋ铝畎颜庑┎莆锓殖闪椒荩话肴肟猓50％，那么相当于五千贯，另外一半再分成两半，也就是说各25％，各两千五百贯。这两千五百贯当中，11位头领就是晁盖等八人，再加上朱贵、林冲等人，11位头领各得一份，另外一份是所有的小头目和小喽甙税偃似椒郑虼11位头领的所得是小头目和小喽70倍。那么我们要注意到，这个70比1的分配，是晁盖上山以后，当了寨主，带领着小喽且豢槿デ澜偎谩６礁俨唤龈荷秸庑┬⊥纺啃∴还叵担由系淖《济还叵怠Ｒ虼岁烁遣豢赡苣贸錾礁俚敝械50％或者25％，来赏赐给梁山的这些小头目和小喽摹Ｒ虼酥侨∩礁俚慕峁顷烁堑劝巳耍戏至苏馐蚬帷那么对生辰纲的处理是不是带有普遍性呢？我们再来看一个例子，就是第五回。打虎将李忠和小霸王周通，曾经有过一次这样的行为。当时他们下山抢劫，杀死七八个客商，抢了两辆车子的财物。按照周通的建议，将抢掠所得分成三份，他和李忠各得一份，也就是说他们两人每个人都是33.33％。五七百个小喽⊥纺棵瞧骄郑欠质Ｏ碌哪侨种弧Ｒ簿褪撬抵芡ê屠钪宜敲扛鋈怂檬潜鸬哪切┬⊥纺啃∴堑奈灏俦兜狡甙俦丁Ｋ宰艿盟道搓烁钦飧鋈嘶故潜冉虾玫模鹇胧遣蝗盟窒履切┬⊥纺啃∴焙房蜕蹋褪乔澜俣选Ｖ芡ê屠钪宜谴蚣医偕幔灰贡└唬焙蜕蹋钩闪伺┟窀锩暮煤海钦婵晌矫铡需要指出的是，在《水浒传》成书的宋元明时代，商品经济正在不断的发展。而这种杀害过路客商打家劫舍的行为，是不利于商品经济发展的，不利于社会进步，是一种落后行为。我们从上面几个例子当中，大体上可以肯定。所有打劫过路客商打家劫舍的这些梁山好汉们的行为，大体上都和晁盖和周通李忠他们是一样的，不是“劫富济贫”。劫富济贫它实际上是一种财产再分配的行为，但是劫富的结果并没有济贫。因此原来的不义之财现在还是不义之财，财产的本质并没有改变。不过是由一些掠夺者，转移到了另外一些掠夺者的手里了。把掠夺来的绝大部分财富据为己有，正是中国古代农民运动轰轰烈烈却屡遭失败的一个重要原因。我们可以想一想，太平天国从广西金田村起义，只有一年多就打下江浙，占领南京。可是为什么后来就迅速地走向下坡路了呢？就是太平天国的领袖们，只图自己享“富”，而不顾广大手下的弟兄们，特别是广大的农民他们的生活。当然我们不能苛求古人，他们当时的价值观审美观就是那样的。不过我们现代人一定要有一种是非观念。要不然小偷偷贪官，就不仅没罪，而且成为梁山好汉时的壮举，应予表扬，而且还得给点奖金，那岂不成了笑话。第二个问题――梁山好汉。我们习惯上总是把梁山泊108位头领都称为是梁山好汉，或者叫108将，或者叫108条好汉。那么这108位头领是不是都是好汉呢？有没有不好汉呢？有，不但有，还不少。我们来解剖一些案例。比如智取生辰纲，这八个人当中，起码白胜不能算作好汉，他分到了一份金银财宝以后就又去赌博了，结果东窗事发，被捕入狱，严刑之下全部招供。即使按照旧道德的标准，白胜供出了他的这些弟兄们，他也不能算好汉，这是一个。刚才我们讲到小霸王周通和李忠显然不是好汉，小霸王周通还强抢民女。武松醉打蒋门神，是《水浒传》当中最脍炙人口的段落之一，写得非常精彩。蒋门神依仗官势，为非作歹，称霸一方，确确实实是一个十足的恶霸，该打。但是我们往往忽略了施恩和蒋门神丝毫没有区别，甚至有可能比蒋门神还坏。快活林是山东河北交界处的一个大的集镇，小说里边写到，那个地方有百十处大客店，二三十处赌坊和兑坊。金眼彪施恩对武松就讲原来这个地方归我，我仗着随身本事。什么叫随身本事？因为他会武功，会打人，你不交钱我就打你。一来仗着随身本事。最厉害的第二点，二来他靠八九十个弃命囚徒。因为施恩的父亲是监狱的监狱长。那里面有那么八九十个亡命徒，在快活林开了一个酒肉店。这个酒肉店是施恩在那儿的大本营，有八九十个亡命徒奉命收取保护费，用现在的话来说，施恩就是黑社会的头目。可是蒋门神的后台比施恩的更硬，因为蒋门神的后台是张都监。都监是北宋时期州府的最高军事长官。那施恩当然斗不过他了，所以施恩失败了。因此施恩和蒋门神之间的斗争没有正义与非正义的区别。他就是黑吃黑，大黑把小黑吃了，然后呢，施恩靠武松打败了蒋门神，夺回了快活林。夺回以后，施恩就要把失去的这些财富补回来。因此过去那些店家们所交的保护费被增加了百分之三五十。小说里讲三五分，就是百分之三五十。就是他们所受到的盘剥更厉害，而且“各店家并各赌坊、兑坊，加利倍送闲钱给施恩”。施恩从此重霸孟州道快活林，这一章回的题目也叫“施恩重霸快活林”。所以我觉得“梁山好汉”是一个约定俗成的称呼，至于每一个人是不是都可以算好汉，我们一定要具体分析。所以称梁山的头领为“108条好汉”，这种说法是不准确的，不科学的。我觉得称“108位头领”或者“梁山108将”，比较合适。第三个问题――快活。梁山好汉非常爱说“快活”这个词，刘唐、三阮他们都讲，都是夺了不义之财，我们快活，快活人生。李逵老说这个快活，都说快活。梁山这些头领他们的快活要做一些具体分析，其中有不少人，比如打劫过路客商，所谓劫富济贫等等，他们只图自己和自己的那些江湖朋友的那些快乐，并不是真正关注广大人民劳动的快活。因此在这个过程当中呢，有的是直接地伤害了其他的人民，包括过路客商；有的是一种间接伤害，比如说生辰纲，由于梁中书他搜瓜民脂民膏十万贯，他是直接伤害了广大的劳动人民。但是这十万贯并没有回到人民手里，而落到了晁盖等人的手里。因此他们夺取了十万贯生辰纲，实际上也是对老百姓的间接伤害，更为严重的是这种伤害有时候就演变为滥杀无辜，这个问题在《水浒传》里面相当严重。
问题的严重在什么地方？是小说作者是用一种欣赏的态度来写的，几乎每一处我们都可以看到，或者说是一种非常冷漠的那种眼光那种笔调来写一些充满血腥和残忍的细节。比如说在菜园子张青，人肉包子店里边，在屠宰房里头，壁上绷着几张人皮，梁上吊着五七条人腿，看着让人触目惊心。在这儿我们可以看到当时有些市民和那些说书人以及那个小说作者那种冷漠的态度。四十回李逵在江州劫法场的时候，抡两把板斧，一味地砍下来，只顾砍人，不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成河，江边的百姓撞到的都被他砍下江里去。晁盖叫到，不干百姓事，休只管伤人，书上写到，李逵哪里来听叫唤，一斧一个排头砍下去。所以他说，“我们造反怎么样，晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝，我们都做个将军，杀去东京，夺了鸟位在哪里快活”。所以这样的人如果做了将军他会对老百姓怎么样，应该打一个大大的问号。很多人劝阻他不杀都劝不住。连晁盖下了将令都制止不住他。我们如果拿《水浒传》和《红楼梦》比较一下就可以看出来，这个在对人的生命的态度上，这两部小说的不一样，《红楼梦》里面也死了不少。但是每一个人都死得有名堂，有价值。比如秦可卿之死，晴雯之死，金钏之死，尤二姐尤三姐之死。第一，她们死得不是那么血腥，作者不是用欣赏的态度来描写她的死，不写得那么残忍。第二更重要的是她们每个人的死亡，我们都可以通过这个事情看到作者对这个社会，对那种旧道德，旧制度，旧观念的批评、批判，而这种意识在《水浒传》里面很难看到。在《水浒传》里边滥杀无辜那个问题上，它反映那种对生命的轻贱、轻视。（来源：cctv-10《百家讲坛》栏目，有删改）《水浒传》的艺术成就《水浒传》和《三国演义》是先后相隔不久出现的我国最早的长篇小说，但两者的语言却有差异。《三国演义》由于受史料的牵制，是一种文白相杂的语言，《水浒传》虽然依托于史实，但人物情节几乎完全出于创作，用的是纯粹的白话。《水浒传》堪称是中国白话文学的一座里程碑。《水浒传》的作者以很高的文化修养，驾驭流利纯熟的白话，来刻画人物的性格，描述各种场景，显得极其生动活泼。特别是写人物对话时，更是闻其声如见其人，其效果是文言所不可能达到的。《水浒传》主要是在民间说话和戏剧故事的基础上形成的，它把许多原来分别独立的故事经过改造组织在一起，既有一个完整的长篇框架（特别是到梁山大聚义为此），又保存了若干仍具有独立意味的单元，可以说是一种“板块”串联的结构。从长篇小说的结构艺术来说，这固然有不成熟的地方，但从塑造人物形象来说，却也有其便利之处。一些最重要的人物的性格特征得到集中的描绘，表现得淋漓酣畅，给人以极深刻的印象。《水浒传》最值得称道的地方，无疑是在人物形象的塑造方面。作者以其对社会生活的广泛了解、深刻的人生体验和丰富活跃的艺术想象，加上前面所说的语言和结构的长处，在这方面达到了前所未有的成就。《水浒传》的一大特点，就是人物众多而人物各自的身份、经历又各异，因而表现出各自不同的个性。金圣叹说书中“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”（《〈第五才子书施耐庵水浒传〉序三》）。武松的勇武豪爽，鲁智深的嫉恶如仇、暴烈如火，李逵的纯任天真、戆直鲁莽，林冲的刚烈正直，无不栩栩如生，使人过目难忘。作为梁山第一号人物的宋江，由于作者把相互冲突的江湖道德和正统道德加在他一个人身上，有些地方是显得观念化的。但透过一些不成功的笔墨，这个人物仍有其鲜明的特征：社会地位不高而胸怀远大，在正常的读书做官的轨道上难以求得成功，终于成为草莽英雄。历史上一些造反武装的领袖，很多是这一种类型。
《水浒传》所写的英雄人物，性格倾向十分强烈，性格特征十分鲜明，性格的复杂性和前后变化较少，但这并不能简单地说成是“缺点”。因为《水浒传》本身是一部带有传奇性的小说，它的人物是理想化的人物，用浓墨重彩描绘出这些人物，显示其非凡的气质，以求强烈地打动读者，使之得到一种精神上的鼓舞，对这类小说是合适的。而且应该注意到： 这些英雄人物的个性虽然比较单纯，却并非写得简单粗糙。臂如鲁智深性格是暴烈的，却常在关键时刻显出机智。再则，作者常常能够把人物的传奇性和富于生活气息的细节结合得很好。就是说，这些英雄好汉既是日常生活中不大可能见到的，但在小说的具体环境中又是合情合理、真实可信的。因而，他们的形象显得有血有肉，生气勃勃。小说中许多不重要的人物以及反面人物，虽然着墨不多，却写得相当精彩。像高俅发迹的一段，写他未得志时对权势人物十足的温顺乖巧、善于逢迎；一旦得志，公报私仇、欺凌下属，又是逞足了威风，凶蛮无比。这种略带漫画味的描绘有很强的真实感。还有杨志卖刀所遇到的牛二，那种泼皮味道真是浓到了家。潘金莲是小说中写得比较成功的女性。虽然作者出于陈旧的道德观念，对她缺乏同情心，但从对生活的观察出发，作者还是把这个出身微贱、受尽欺凌，在不幸的人生中不惜以邪恶手段追求个人幸福的女子写得活灵活现。《水浒传》继承了民间说话的传统、十分重视故事情节的生动曲折。它很少静止地描绘环境、人物外貌和心理，而总是在情节的展开中通过人物的行动来刻画人物的性格。这些情节又通常包含着激烈的矛盾冲突，包含偶然性的作用和惊险紧张的场面，包含着跌宕起伏的变化，富于传奇色彩。这种非凡人物与非凡故事的结合，使得整部小说充满了紧张感，很能引人入胜。不过到了七十一回梁山大聚义以后，情节就变得松垮散漫，人物也大多失去了原有的色彩。因为梁山的好汉们在这以后所做的事情，同他们原来的性格及人生取向全然背反，而英雄被招降而走向失败的道路，没有深刻的悲剧意识是无法写好的。金圣叹把《水浒传》截到原书第七十一回为止，确有他的艺术眼光。
第8篇：“百家讲坛”是个奇怪的坛“百讲家”坛个奇怪是坛刘洪波“百的讲坛”其实家一个很是奇怪的。十坛年前，丁以肇在中那里过物理学讲把，物理学到讲都我能听津津得味，有很容不。易现在但个讲这上，坛红楼讲讲清史、讲、论语大，概今后要讲与“还国”有学关一切的。于还至讲讲不自科然学现、代哲、思学想、法学政、学、经治济学等，等我知不道。我印在中，象“家百讲坛”“之家百就”赏是传玩的统家，当然百中这方面国人才很多，号的“百家讲坛”，数量为是可以上保的。证学，据说国经“已返本开”新，差大家只来都践行。过不，行践什么呢？是修习各的心性，还是人国以学来致格物万？若是前，没有什者么不好。是若者后，事情比就难办较阎。崇先年生讲清，如史数珍家史料，，熟秘闻，吸引多强力，但主是要清宫对同如待对自家一热爱的般度，态这个祖英明，宗那场杀合理屠易。中天先讲三国，生权机变，说得津谋有味，就津是不清对搞权之术谋到底赞赏还是批判是相。比下之反倒，于是讲丹论《》语，固毛然病多多，归总要是身养修，性加更合乎性，但人强只调向指省内而对人之在处外无所境辞置大，不过是概训顺育。民次钱这忠文先生商为王纣案，翻称为“文武双全，勋卓著”，以功主期舆论导前人多有怀。商纣王并疑非到极点恶，从真实认者识言，哪而怕是特勒希你，不也难出找几个“勋功来”商纣，王当也然该应有一好的地些方但。底到多有好难说，，尤其学从上术“一份有证据说份一”话困是难的商。王纣处在中国史信时代前之怎，获得充分的样证据来总括他一生？的他恶评有新朝代的虚报，有的后时的代累，可加以想。见要但案，还是且缓翻吧，重建一个商纣王的对历结史论，学上术几可能无。对商王纣评价，与的说其“是历评价史”者 “历或史学论结”不，说如一是“舆种论价评”者或 社会“结学”论。到商纣王就想到想荒、暴虐，淫他已成为一种暴虐经的号符不。可置的事疑实是商，在朝纣手中王于灭朝，一个周文“武全双，勋功卓”著帝王的，样怎被个一新朝代代，取把一这解点清楚，何其困难。释百“讲家坛其”是实乐娱一业个景，但貌象似在道。布在这虚种妄布道的实与在娱的之间，人乐们聆听到些一奇古离怪思维，的且把自并己酱在莫名妙的其辑里逻这些。逻归总而言，就辑是大丈夫只求“建功立业不，论必其余；小百姓求修但忍好术以接，治理” 受寓教于乐，就。这样实了。现1．列下对章文的理解正确一的项是3（）（
▲分）．作者Ａ举丁肇中讲理学物事例的是，为说了明“百家”应是括包自科学、社然科会及学学哲等等非国中固有学的真正“之百”。家Ｂ.在 第段三，作者对阎中崇年易和中天持批态评度，对丹于肯持定度，因态为的她解读向修指养性身更，合乎加性。人. Ｃ现在的“百家讲坛”在做翻都案章文比如，阎崇年说祖英明宗易，中津天津乐道谋，钱权忠文商纣称“王武双文，功勋卓全”。著．Ｄ对“家讲坛”，百者虽作然多批评有但，在结尾是还肯了它具有定教寓乐于的用，观作点辩，证价比评较允。公2作．者钱对文忠商纣王为案翻批评持度的理由态是什么（6？）分答：▲．作3者什么认为为“家讲坛”是个百怪的奇坛？（6分）答 ：
▲答案1Ａ．（．Ｂ于丹对也持批评态度Ｃ．不是。都在做翻“案章”文。Ｄ文中．寓“于乐教的”说法是反语）．2①商纣处在王国信史时中代之，难以前得充获的分证据总来括他一生，重建对商纣的王的史历结，论术上学几可无能；商②王纣成为一已种虐暴的符，这种“号论舆价”评或“社会（结论”学）没必要也有很颠难倒③商朝在；王手中灭于周纣朝是可置不的事实。（每点2分疑）3．并不①真正是“百家的”（。永都是“国学”的远讲坛）②讲的者观偏点颇，导向不确；③正貌在布似，实则道是娱。乐每（2分）点
第9篇：《百家讲坛》是个奇怪的坛《百家讲坛》是娱乐业一个景象，但貌似在布道一般。在这种虚亡的布道与实在的娱乐之间，人们聆听一些离奇古怪的思维，并且把自己酱在莫名其妙的逻辑里。《百家讲坛》已经没落好久了，直到钱文忠教授给商纣王翻案，我才知道这个节目仍然存在的，这与我没有追着电视看有关，也与《百家讲坛》影响力下挫有关。我一向电视看得少，但以前是老听说也老撞着《百家讲坛》的。《百家讲坛》其实是一个很奇怪的坛。这个讲坛上，讲红楼、讲清史、讲论语，大概今后还要讲与“国学”有关的一切，但非中国固有之学，我没听谁讲过。至少十年以前，我听过丁肇中在那儿讲物理学，觉得把物理学讲到我都能听得津津有味，很不容易(可能真正的大家，不管在哪一行，可能都会有举重若轻、深入浅出的本事)，但自从我不看电视，知道的《百家讲坛》永远都是“国学”的讲坛。这个讲坛还讲不讲自然科学，讲不讲现代哲学、思想、法学、政治学、经济学等等，我不知道，也从来没听说。在我印象中，《百家讲坛》之“百家”，就是赏玩传统的百家，当然中国这方面的人才很多，几百家都选得出，号为“百家讲坛”，数量上是可以保证的。讲国学，讲中国文化，也很好。国学，据说已经“返本开新”，都进入了新时代，只差大家都来践行。不过，践行什么呢？是修习各人的心性，还是以国学来格致万物？若是前者，我们每个人念念古书，去增进自己的道德水平以及人际交往的礼数，我看没有什么不好。若是后者，事情就比较难办。我不是说要指望用国学来研究原子核，但就是用国学来解释国史，也未必行啊。举几个例吧。阎崇年先生讲清史，那真是如数家珍，史料熟，秘闻多，吸引力强，但主要是对清宫如同对待自家一般热爱的态度，这个祖宗英明，那场屠杀合理。易中天先生讲三国，权谋机变，说得津津有味，就是搞不清对权谋之术到底是赞赏还是批判。相比之下，反倒是于丹讲《论语》，理解固然是毛病多多，总归是要修身养性，更加合乎人性，但那种只强调指向内省而对人之外在处境无所置辞的讲法，大概不过是训育顺民。这次钱文忠先生为商纣王翻案，称为“文武双全，功勋卓著”，以期主导舆论，替代民间对商纣王荒淫暴虐的第一反应。我只能说，一个帝王级的首领实在太好获得“功勋”了。前人多有怀疑商纣王并非恶到极点者，从真实认识而言，世界上其实是一个恶到极点的人都没有的，哪怕是希特勒，你也不难找出几个“功勋”来，商纣王当然也应该是有一些好的地方。但到底有多好，也还难说，尤其从学术上“一份证据说一份话”是困难的。商纣王处在中国信史时代之前，你怎样获得充分的证据来总括他的一生？他的恶评有新朝代的虚报，有后时代的累加，都可以想见，但要说历史翻案，还是且缓吧，你最多能说他没有坏到大家想象的地步，但要重建一个对商纣王的历史结论，学术上几无可能。商纣王的评价，与其说是“历史评价”或者说“历史学结论”，不如说是一种“舆论评价”或者说“社会学结论”。如同你想起希特勒，会以法西斯、残暴、野蛮、杀人恶魔、邪恶等等来定义他，这是人们的第一反应，也许有“以偏概全”、“情绪化”、“不严谨”等问题，但事实你难以改变。想到商纣王就想到荒淫、暴虐，人们的第一反应没有什么可指责和可颠倒的，他已经成为一种暴虐的符号。不可置疑的事实是，商朝在纣王手中灭于周朝之手，一个“文武双全，功勋卓著”的帝王，怎样被一个新的朝代取代，把这一点解释清楚，将是何其困难的事情。这固然可见“记忆管理”的作用，但也未必都要归因于新朝代的塑造，民间记忆并不都是管理出来的结果，如果管理能够完全控制民间记忆，那么我们还能怎么相信“公道自在人间”呢？我不知道《百家讲坛》是不是有一种魔力，让那个讲台上的人面对镜头，产生面对无以数计的人头的激动。这些人头在讲说现场是虚拟的，但它在镜头后面真实地存在，使得讲客们产生摇动天下的感觉，就像站在群众大会上一般。《百家讲坛》是娱乐业一个景象，但貌似在布道一般。在这种虚亡的布道与实在的娱乐之间，人们聆听一些离奇古怪的思维，并且把自己酱在莫名其妙的逻辑里。这些逻辑归总而言，就是“大丈夫只求建功立业，不必论其余；小百姓但求修好忍术，以接受治理”。寓教于乐，就这样实现了。
第10篇：“百家讲坛”第一人中央电视台科教频道自2001年7月推出《百家讲坛》节目以来，打造出一个全新的品牌栏目，创造了空前的收视率。连港台明星刘德华也宣称，曾连看40小时而不倦。这档节目也捧红了一批“文化明星”，易中天、纪连海、阎崇年、于丹、刘心武、孔庆东……这些人文学者，纷纷走出寂寞的书房，活跃于荧屏，成为一道亮丽的时代风景线。“百家讲坛”的最显著特色是：学者们用大众更易于接受的形式讲述历史，解读文学，从而达到雅俗共赏的目的。其实，这样的形式并非首创，远的不说，在上世纪40年代，有一人堪称鼻祖，他就是黎东方。黎东方（），河南省正阳县皮店乡人，原名黎智廉。日出生于江苏省东台县。其父黎淦为清朝举人，仕于江南。黎东方曾受业于国学大师梁启超，师从法国史学权威马第埃教授，学贯中西。1937年获法国巴黎大学文科博士学位，曾先后任教于北大、清华、中山、东北、复旦等大学。与傅斯年、李济等同为中国史学会的发起人。1944年9月，在重庆一家剧院，黎东方登台开讲“细说三国”，从而开创出所谓“细说体”讲史。当时票价是2美元，仍然是一票难求。从《细说三国》到《细说元朝》《细说明朝》《细说清朝》《细说民国》，一发而不可收。我在《细说三国》出版自序里看到这样的文字：“不是为了讲而卖票，是为了卖票而讲。为什么要卖票？因为穷。为什么穷？因为通货膨胀。战前，我一个月的薪水，可以买100双皮鞋，或40担米。到了1944年，我的一份专任薪水只买得了一双皮鞋。买了皮鞋，便无钱买米。这都是被日本人害的。”他坦诚而率真地讲出自己真实的想法。我想起鲁迅先生所言：“王夷甫口不言钱，还是个不干不净人物，雅人打算盘，当然也无损其为雅人。”后来他用960张门票的收入，包机从昆明飞到香港，成为一段传奇佳话。晚年的黎东方雄心勃勃准备完成细说整个中国历史的计划，终因1998年的逝去而未能如愿，不能不说非常遗憾。有人说黎东方是上世纪40年代的易中天，显然有本末倒置之嫌，应该说易中天是现代的黎东方更为恰当才是。应该说明的是，虽然黎东方的讲史是为了钱，但他既不虚构任何一个人物，也不虚构任何一桩事件，而是忠实于历史的本来面目，“细说”而不“戏说”。一个学者有这样的良知与操守，才是后来者必须坚守的准则。 /gongwen/html/baijiajiangtanluyou_58832.html