“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿” 的意思及全诗翻译赏析
黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
& [译文]& 自古至今，这里都是黄沙弥漫，没有什么不同，将士们遗下的白骨散落在蓬蒿间。
& [出自]& 王昌龄&& 《塞下曲》其二
&&& 饮马渡秋水，水寒风似刀。
&&& 平沙日未没，黯黯见临洮。
&&& 昔日长城战，咸言意气高。
&&& 黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
&&& 平沙：大沙漠。
&&& 黯黯：同&暗暗&。
&&& 临洮：今甘肃岷县一带，是长城起点。
&&& 长城战：指开元二年，唐将杀敌数万，&洮水为之不流&事。
&&& 咸：都。
&&& 乱蓬嵩：散乱在乱野之中。
&&& 牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
&&& 沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
&&& 当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
&&& 自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
&&& 饮完战马度过秋天的江水，江水冰冷寒风似尖利钢刀。无边沙漠天边残日还未落，昏暗中隐约地能看见临洮。想起昔日长城脚下麝战急，都说将士们当年的斗志高。从古到今这里是黄沙弥漫，战士的白骨在蒿草中乱抛。
秋凉了，戍边的将士们饮马渡江，水冰凉风似刀割。放眼望去，太阳还没西落，只见一片沙漠。远望临洮已是昏暗不清。联想到从前在这一带进行的激烈的战斗，将士们意气风发，斗志高昂。这里从古到今都是黄沙充塞的征战之地，战死者的白骨混迹在野草之中。
此诗在构思上的特点，是用侧面描写来表现主题。诗中并没具体描写战争，而是通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘，来表达诗人对战争的看法。开头四句是从军 士饮马渡河的所见所感，描绘了塞外枯旷苦寒景象。诗人把描写的时间选在深秋的黄昏，这样更有利于表现所写的内容。写苦寒，只选择了水和风这两种最能表现环 境特征的景物，笔墨简洁，又能收到很好的艺术效果。首句的&饮马&者就是军士。诗中的&水&指洮水，临洮城就在洮水畔。&饮马&须牵马入水，所以感觉&水 寒&，看似不经意，实则工于匠心。中原或中原以南地区，秋风只使人感到凉爽，但塞外的秋风，却已然&似刀&。足见其风不但猛烈，而且寒冷，仅用十字，就把 地域的特点形象地描绘了出来。三四两句写远望临洮的景象。&平沙&谓沙漠之地。临洮，古县名，因县城临洮水而得名。即今甘肃东部的岷县，是长城的起点，唐 代为陇右道岷州的治所，这里常常发生战争。暮色苍茫，广袤的沙漠望不到边，天边挂着一轮金黄的落日，临洮城远远地隐现在暮色中。境界阔大，气势恢宏。
　　临洮一带是历代经常征战的战场。据新旧《唐书&王晙列传》和《吐蕃传》等书载：公元714年（开元二年）旧历十月，吐蕃以精兵十万寇临洮，朔方军总管 王晙与摄右羽林将军薛讷等合兵拒之，先后在大来谷口、武阶、长子等处大败吐蕃，前后杀获数万，获马羊二十万，吐蕃死者枕藉，洮水为之不流。诗中所说的&长 城战&，指的就是这次战争。&昔日长城战，咸言意气高&，这是众人的说法。对此，诗人不是直接从正面进行辩驳或加以评论，而是以这里的景物和战争遗迹来作 回答：&黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。&&足&是充满的意思。&白骨&是战死者的尸骨。&今古&贯通两句，上下句都包括在内；不仅指从古到今，还包括一年四 季，每月每天。意思是说，临洮这一带沙漠地区，一年四季，黄尘弥漫，战死者的白骨，杂乱地弃在蓬蒿间，从古到今，都是如此。这里的&白骨&，包含开元二年 这次&长城战&战死的战士，及这以前战死的战士。这里没有一个议论字眼，却将战争的残酷极其深刻地揭示出来。这里是议论，是说理，但这种议论、说理，却完 全是以生动的形象来表现，因而更具有震撼人心的力量，手法极其高妙。
　　这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷，其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪。
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塞下曲（其二）王昌龄饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
　　诗中“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。”与杜甫《兵车行》中的“君不见青海头，古来白骨无人收”都写到了古战场，将两者进行比较后回答。（1）所表达的思想感情有何共同之处?___________________________________________________。（2）所使用的表现手法有何不同?___________________________________________________。
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：同步题
（1）都表现了诗人对于战争给人民带来苦难的同情、感慨。（2）王诗——通过对塞外古战场黄尘、白骨、蓬蒿等具体现实景象的描绘，寓情于景。杜诗——“君不见”三字唤起读者的联想和想象，表现出青海古战场情景；“无人收”则直抒胸臆，渲泄出怨愤之情。
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古诗词阅读
古诗词阅读：古诗词是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。1、诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。 （1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。 （2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。 ①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。 ②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。 （3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。 （4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。2、按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。 （1）诗眼：“诗眼”一词最早见于北宋。苏轼诗云：“天工忽向背，诗眼巧增损。”诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。诗眼是理解诗歌的一把钥匙，抓住了诗眼，明白了主旨，可以有效地帮助解题。王安石“春风又绿江南岸”，用“绿”字而不用“到”“过”“入”“满”等字，是取“绿”字的色彩，增强了文章的形象性。 （2）炼字：炼字，修辞方法之一，即根据内容和意境的需要，精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意。其目的在于以最恰当的字词，贴切生动地表现人或事物。古人作诗，常常出现“吟安一个字，捻断数茎须”的意境。 （3）意象：所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情。 （4）表现手法：表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式。注：又因为现代的语文已不太注重表现手法与表达技巧的区分，可认为二者是统一的。但如果要严格区分表现手法从属于表达技巧。托物言志、写景抒情、叙事抒情、直抒胸臆、对比、衬托、烘托、卒章显志、象征、想象、联想、照应、寓情于景、反衬、托物起兴、美景衬哀情、渲染、渲染环境、虚实结合、点面结合、动静结合、以动衬静、伏笔照应、设置悬念、侧面描写、正面描写、直接抒情、间接抒情、修辞格、字词锤炼、以小见大、句式选择等。 古诗文阅读原则：一、抓诗眼、抓意象、明意境　　
1、诗眼诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。　　
2、意象诗作中作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。　　古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品格的象征；“月亮”代表思乡之情；“鸿雁”是传书的信使等等。有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。　　
3、意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境（情景）关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。
二、掌握古诗词基本知识　　
诗歌分为古体诗（又称“古风”）、今体诗（又称“格律诗”）。
三、把握不同的诗作题材　　
就诗作题材内容的不同，古诗词可分为写景（抒情）诗、记事（咏怀）诗、咏史（怀古）诗、咏物（言志）诗、田园（山水）诗、边塞（征战）诗等等。诗歌鉴赏五步法：
【第一步】先看一下诗歌是哪一类（按表现手法分为现实主义和浪漫主义：按内容分为田园诗、边塞诗等）古诗一般选择唐诗宋词，以抒情诗居多，抒情诗可分写景抒情，借古感怀，托物言志。写景抒情诗主要把握景和情的关系；借古感怀诗，一般要把握古和今的关系，可以以古喻今，也可以古讽今；托物言志诗主要领悟物和志的关系，借何物显何志，这是第一步。
【第二步】到诗词的后半部分去找诗的中心（作者要抒的情，要表达的志）。
【第三步】看诗词的前半部分，想一想，写了哪些意象，这些意象构成什么画面，这些画面有什么特点，对诗歌的中心有什么作用（这实际是景情相融，就是把握意境）。
【第四步】做到五必看：①必看题目（题目常常是诗眼，或中心事件，有助于了解诗的内容）；②必看作者（知人论世，了解作者风格）；③必看注释（可以借此了解诗歌的感情基调，难懂的知识典故，有时答案也在其中）；④必看名句（中心句、诗眼常常在此。诗歌鉴赏也常常是名句的鉴赏）； ⑤必看题干（题干的指向性很强，必须看清要求，必须结合原诗内容、题干作答，不能空洞的阐述概念。答案必须有针对性、指向性，一定要问什么，答什么，要什么，给什么，这一点非常重要，可谓重中之重）。
【第五步】看一看诗歌运用了哪些手法，这样古诗鉴赏就很容易做了。组织成文时一般可用这样的表达程式：这是一首什么类型的诗，诗人摄取了哪些景物组成了怎样一幅画卷（或通过什么形象的描写刻画），从中寄寓了诗人怎样的思想情感。在艺术特色上，主要运用了什么表现手法，起到了怎样的表达效果。或这样表述：这首诗采用了（表达方式、修辞手法、表现手法）技法，写出了（意象）的（某某）特点，表现了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。诗歌鉴赏六读：一、读诗题。古诗词，除一部分词、曲只有词牌、曲牌外，多数是有标题的，它们或标明写作对象，写作重点，或表现感情基调。如《春夜洛城闻笛》就交代了时间、地点及引发情感的事件。《听邻家吹笙》“凤吹声如隔彩霞”，扣“吹笙”；“不知墙外是谁家”，扣“邻家”；“疑是碧桃千树花”，仍是扣题，即笙声产生的幻觉（注意“疑”字），并非描写“庭院美景”。 　　
二、读“明示”。古诗词表达的思想情感往往是蕴含在形象之中含而不露的。但也有些诗词中个别词句明示着思想情感倾向，阅读时对这些可贵的信息应圈点出来，结合全诗加以体会。如赵嘏《江楼旧感》“独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何在？风景依稀似去年。”起句“独上”，表现了诗人孤单的身影，孤独的情感，第三句“同来”与之呼应。“思渺然”，直接表露出茫然怅惘的情思。这种情思产生的原因就在三、四句。再如李白《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。”“伤心”、“愁”触景伤怀，孤独生愁；表现全词感情基调；“空”表现苦等无果；“归程”明确表达思归之情。高考所选诗歌，大都是绝句律诗。绝句一般是“卒章显志”。第四句明示主旨，如《峨眉山月歌》“思君不见下渝州”，《春夜洛城闻笛》“何人不起故园情”等。律诗一般是一二联写景叙事，三四联议论抒情，如杜甫的《旅夜书怀》《登岳阳楼》等。
三、读形象。诗歌形象包括物象（意象）和人物形象。古诗词中常用的意象往往有比较稳定的含义，如杨柳、春草、残荷、禾黍、菊、梅、竹、杜鹃（子规）、沙鸥等等。但又不能机械地理解，如“杨柳”一般用来抒写离情别绪，但在“杨柳青青江水平”“月上柳梢头”“柳暗花明又一村”等句中的“柳”则不谐音“留”，与离情别绪无联系。意象应联系起来看，多个意象组合起来，形成意境。如有的学生看到“笋根雉子无人见，沙上凫雏傍母眠”就将“无人见”、“傍母眠”片面地理解为杜甫的孤独寂寞。联系其它意象如“糁径杨花”、“点溪荷叶”等看，诗人描写的是暮春之景的生机和意趣，表现的是喜爱之情，并无孤独寂寞之感。人物形象，有的是描写客体的形象，如“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。”更多的是抒情主公（诗人）的形象，如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”表现的是抒情主人公（诗人）玉洁冰清的情怀。
四、读注释。注释有交待写作背景的，有解释疑难字词的，有揭示典故含义的。它们对理解诗词具有一定的作用。如：高考天津卷《听蜀僧濬弹琴》，提供了三条注释。“①绿绮：古代名琴。②流水：借用‘高山流水’典故。③霜钟：《山海经?中山经》载，丰山有九钟，霜降而鸣。”这三条注释分别写到了名琴，听者的感受以及琴声与钟声的交融。据此可推测理解本诗的基本内容。 　　
五、读“有无”。无中见有，有中见无。古诗词言简意赅，是浓缩的作品，有很多空间需要读者去合理填补。如：“西出阳关无故人”，无中见有：再见不到故人，只见到黄沙、西风、夕阳残照，只有绵绵无尽的思念之情……“唯见长江天际流”，有中见无：只见流向天际的长江水，而极目远眺也望不到友人的船帆，友人随舟远逝，思念逐水而来。“山围故国周遭在”，“周遭在”，而城已空，往日的繁华已不复存在。类似的还有“国破山河在”，“空有姑苏台上月”等句。 　　
六、读类型。读诗时，根据题材了解所属类型，有助于对诗的理解。如：写景诗、咏物诗、送别诗、边塞诗、咏史诗、游子思归诗、思妇怀人诗等等。
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230536276376144685289125287918264285黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。--庄灿煌的博客--凤凰网博客
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黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
&&&&&&&&& 黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。& [译文]& 自古至今，这里都是黄沙弥漫，没有什么不同，将士们遗下的白骨散落在蓬蒿间。&&[出典]&&王昌龄&& 《塞下曲》其二&&注：& 1、《塞下曲》&王昌龄&&&&& 饮马渡秋水，水寒风似刀。&&& 平沙日未没，黯黯见临洮。&&& 昔日长城战，咸言意气高。&&& 黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。& 2、注释：&&& 平沙：大沙漠。&&& 黯黯：同“暗暗”。&&& 临洮：今甘肃岷县一带，是长城起点。&&& 长城战：指开元二年，唐将杀敌数万，“洮水为之不流”事。&&& 咸：都。&&&&乱蓬嵩：散乱在乱野之中。& 3、译文1：&&& 牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。&&& 沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。&&& 当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。&&& 自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。&&& 译文2：&&& 饮完战马度过秋天的江水，江水冰冷寒风似尖利钢刀。无边沙漠天边残日还未落，昏暗中隐约地能看见临洮。想起昔日长城脚下麝战急，都说将士们当年的斗志高。从古到今这里是黄沙弥漫，战士的白骨在蒿草中乱抛。&&&& 译文3： 秋凉了，戍边的将士们饮马渡江，水冰凉风似刀割。放眼望去，太阳还没西落，只见一片沙漠。远望临洮已是昏暗不清。联想到从前在这一带进行的激烈的战斗，将士们意气风发，斗志高昂。这里从古到今都是黄沙充塞的征战之地，战死者的白骨混迹在野草之中。&& 4、王昌龄生平见&&&& 王昌龄为唐代著名诗人，因擅长写七言绝句，因而被称为“七绝圣手”。 && 5、此诗在构思上的特点，是用侧面描写来表现主题。诗中并没具体描写战争，而是通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘，来表达诗人对战争的看法。开头四句是从军士饮马渡河的所见所感，描绘了塞外枯旷苦寒景象。诗人把描写的时间选在深秋的黄昏，这样更有利于表现所写的内容。写苦寒，只选择了水和风这两种最能表现环境特征的景物，笔墨简洁，又能收到很好的艺术效果。首句的“饮马”者就是军士。诗中的“水”指洮水，临洮城就在洮水畔。“饮马”须牵马入水，所以感觉“水寒”，看似不经意，实则工于匠心。中原或中原以南地区，秋风只使人感到凉爽，但塞外的秋风，却已然“似刀”。足见其风不但猛烈，而且寒冷，仅用十字，就把地域的特点形象地描绘了出来。三四两句写远望临洮的景象。“平沙”谓沙漠之地。临洮，古县名，因县城临洮水而得名。即今甘肃东部的岷县，是长城的起点，唐代为陇右道岷州的治所，这里常常发生战争。暮色苍茫，广袤的沙漠望不到边，天边挂着一轮金黄的落日，临洮城远远地隐现在暮色中。境界阔大，气势恢宏。　　临洮一带是历代经常征战的战场。据新旧《唐书·王晙列传》和《吐蕃传》等书载：公元714年（开元二年）旧历十月，吐蕃以精兵十万寇临洮，朔方军总管王晙与摄右羽林将军薛讷等合兵拒之，先后在大来谷口、武阶、长子等处大败吐蕃，前后杀获数万，获马羊二十万，吐蕃死者枕藉，洮水为之不流。诗中所说的“长城战”，指的就是这次战争。“昔日长城战，咸言意气高”，这是众人的说法。对此，诗人不是直接从正面进行辩驳或加以评论，而是以这里的景物和战争遗迹来作回答：“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。”“足”是充满的意思。“白骨”是战死者的尸骨。“今古”贯通两句，上下句都包括在内；不仅指从古到今，还包括一年四季，每月每天。意思是说，临洮这一带沙漠地区，一年四季，黄尘弥漫，战死者的白骨，杂乱地弃在蓬蒿间，从古到今，都是如此。这里的“白骨”，包含开元二年这次“长城战”战死的战士，及这以前战死的战士。这里没有一个议论字眼，却将战争的残酷极其深刻地揭示出来。这里是议论，是说理，但这种议论、说理，却完全是以生动的形象来表现，因而更具有震撼人心的力量，手法极其高妙。 　　这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷，其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪。&&<FONT color=#、战争是残酷的。公元714年唐朝军队与吐蕃在临洮的长城堡附近有过一场大战，杀获吐蕃数万人。王昌龄的《塞下曲》写到这场战争：　　饮马渡秋水，水寒风似刀。　　平沙日未没，黯黯见临洮。　　昔日长城战，咸言意气高。　　黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。　　战争过后多年，战场依然暗淡凄凉，漫漫的黄尘，杂乱的蒿草，白骨散弃其中，永远被人遗忘。无论死者是哪一方的，对其本人和家庭来说，都是凄惨的悲剧。&&& <FONT color=#、唐诗中，不仅有这些优雅迷人的景色和淡淡的感伤情怀，还有气势雄浑、情感豪放的诗篇。 　 　　“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”这恢弘的洞庭湖景观何尝不体现了诗人远大而广博的抱负呢？“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”这又是怎样一种豪气干云，视死如归的情怀！又听得“黄云陇底白云飞，未得报恩不得归。”，大丈夫男儿当自强，不为国家效忠怎能对得起“七尺男儿”的名声？“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。”战争的残酷在这黄沙遍天的背景中，让那一堆堆的白骨更令人心寒啊！ 　　而我最喜欢的诗是陈子昂的《登幽州台歌》，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泣下。”在时间的洪流中过去的圣君豪杰已不复存在，以后又寻不到一位明主贤人。在浩瀚的天地之间，我却又显得如此渺小而卑微，这怎能不令人痛哭流涕？虽然我并不为圣明君王、江山社稷而忧虑，但对于这份自己的渺小之感却感同身受。当我们还自高自大、飞扬跋扈，沉浸在飘渺的荣耀之中，甚至以为睥睨天下时，却不知道自己不过是悠悠天地间的一粒微尘啊！而我们所追寻的过去未来更是虚幻如梦，遥不可及。这是怎样一种雄浑的境界，又有多少人明白了这其中对宇宙、对人生的感悟？唯有敬仰，思悟。 　　　我想，我仍然不过是烟波浩渺的唐诗面前一个稚嫩的孩童，可我会不懈努力的追寻下去。或许，我穷尽一生也无法完全领悟唐诗的境界，可我相信，有了唐诗，我的人生会积淀的更丰厚而深邃，同时也希望那些还迷茫在纸醉金迷、麻木冷漠的人生路途中的人们，让唐诗真正的驻入你们的生命，读唐诗，思唐诗，感悟人生。&&&<FONT color=#、提起沙漠，人们首先想到的恐怕就是干旱、孤寂、恐怖和死亡。是啊，“大漠孤烟直，长河落日圆”，或者“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”。广阔无垠的大漠，带给人更多的应该是心理的恐惧。然后，才是神秘的幻想，以及探险的欲望。&&&<FONT color=#、黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。读过脊背发凉，可怕的战争，毫无人性可言，白骨成堆。他们曾经对爱人的誓言，永远无法实现了。&&&<FONT color=#、古人常道秋日寂寥，而冬又何苦？自是更生凄楚，不只是因苦寒，苦寒倒罢，尚有松竹长青，寂的是历史，寥的是人心……&&& 冬之觞，是亡国的哀叹，二千年前的十二月，项王倒在了垓下，亡在了乌江，一千五百年前冬，蜀汉灭亡，天丧一代英烈，一千二百年前，岁寒之时，晋灭，一统复归于十国……有多少朝代亡于冬，我们尚可知之，而有多少儿郎沉尸沙场，我们确难以统计，只知冬日的风，如刀，冬日的雾，最轻也不止千钧。冬觞是“雕栏玉彻今犹在，只是朱颜改”的悲戚，是“绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断”的忧伤，是“对酒当歌，强乐还无味”的寂寞冷落……&&&& 冬之觞，为不得志的怨愁。杜工部当年泊舟三年，一卧沧江，一句“匡衡抗疏功名簿，刘白传经心事违”尽道悲切。文天祥挥泪书《正气歌》“嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。”长叹时运不济。李华亦以“布奠倾觞，哭望天涯，天地为愁，草木凄悲。”诉说古战场的哀伤。冬觞，是“圣人曰已远，典刑在夙夕。”的无奈，它尽道“人不寐，将军白发征夫泪。”的乡情，而壮志不酬，人又能奈何？当年主不知才，又能改变吗？亦只能“试浇桥下水”罢了，事以定局，无须流连于花酒之间，倒不如学学五柳先生“采菊东篱下。”赋赋谪仙的诗词，亦可再卧薪尝胆，卷土重来，起“金戈铁马，气吞万里如虎。”之势，再创辉煌，而古人，已乘云远去，只留白云悠悠……&&&& 冬，数不尽的伤，千百年来从未愈过的伤，梦里，常见“红旗半卷出辕门”与失败后的“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。”。我们常“可怜无定河边骨”而这又有何用？现今大国数十，皆以强兵为主，成了一恶性循环，这，才是冬日带给我最深切的觞，亦或是伤。&&&<FONT color=#、与萧关再次相聚是在秋天，跺着脚，哈着气，我向你慢慢走近，才发现记忆已开始模糊得不成样子。寒冷使曾经疏远了的手握在一起，然后彼此有些暖意。僵直的目光久久收不回来，就象秋天的树枝一无所有地伸向苍穹一样，沉默。这个秋天真冷啊，霜风使皮肤愈发的粗糙，我拢一拢厚重的围巾，听到许多东西在坠落。不需抬头就可看到满世界里飘舞的黄叶，它们注定是要飘落的。在秋天，我和萧关终于一起陷入了沉默。　　选择一个这样的日子来到萧关，是一个偶然中的有意。山地的深秋是放牧最轻松的季节，也是牛羊最自由的季节，一个可以让人自由思想季节。　　天空中的雁阵象一串省略号，似乎不想再说什么，只靠呀呀的低鸣，告诉人们秋到了！秋风带着一丝凉意，穿越重叠的山峦，掠过的平展的原野，嬉戏于中蛮荒的世界里、回旋在河边的小树林中，如同一位登台演出的少女，袅袅婷婷地在这里舞进，潇洒飘逸的又在那儿舞出。　　风是秋天的风，雁是南飞的雁。天空出奇地宁静而高远，并不蔚蓝但很澄明，一切都处在一种显现、开敞和领悟的状态。秋天来了，少不了静静地观看、静静地倾听和静静地默数，也许所注目的对象并不一样，但方式却是同样的静默。于是在天地之间，最令人享受的莫过于听风数雁了。或许这是一年里最后一批南飞的大雁了吧。这是一种认真体验和品味秋天的生活方式。　　饮马渡秋水，水寒风似刀。天凉好个秋！一时间娇红嫩绿香消玉殒，疲惫的雷电迷失于时空的征途，寒蝉之鸣缀满梅雨的清泪。“万里悲秋常做客”、“秋风秋雨愁煞人”……人生似乎自古就是悲秋的！进而惹得这萧关故城也平生了许多惆怅，或者就象它的名字一样，注定充满了萧瑟的悲凉。萧关，这对于很多人来说都是一个很陌生的名字，确实，因为你与我们相去的年代实在太久远了，以至于当我最初踏上这块土地时，还是不敢相信能发现你的遗骸。虽然你最终还是销声匿迹归入了自然，但旷野的山风还记得，记得你哀伤的呜咽；悠悠的白云也还记得，记得你原来的模样。　　昔日长城战，咸言意气高。你是唐风宋雨点拨而成的吗？沉默的萧关；你是秦砖汉瓦凝结而成的吗？古老的萧关。激烈的战斗已经过去，触目惊心的白骨在杂草丛生中荒芜，塞外晚秋时节，平白令人黯然神伤。奉献，奉献，直到最后化为了乌有，留给历史的只是些不能餐饮的诗句，蓦然回首，你哪里还有雄风当年，巍巍的六盘山在遥远处，也只不过是默默地注视着这一切的过眼云烟。或许你最喜欢的就是冬天，到那时，皑皑的白雪可以将你彻底埋没，这样，就不会有人知道你的去向了，或许吧。沉默的萧关依然沉默，古老的萧关依然古老，只不过今夕不似今夕，昨年疑非旧岁，今夕何夕？是否可以待问明日，然而明日又何其之多呀！　　黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。那是一些值得回望和眷念的日子吗？以至你化为了土城还是这样昂首向北的屹立。过往了不知多少个年头，也依然可以从中感觉到那不能归乡的游子在异乡是如何忍受着乡愁的煎熬。我从垄上走过，每一次都要涌起一种无法言说的战抖；每一次都要无可按捺地想起冰山上不屈的雪莲和攀援的凌霄花；每一次都要无比挚爱地抚摸那历史的纹理。可是，我仍然无法准确地知道，经历了风霜和血雨之后，你的全部的思索到底有多宽泛？你的全部的奔腾到底有多磅礴？　　解读萧关，我不是一个智慧濡染的长者，握着心灵的彩笔四处打探岩石的深度；解读萧关，我只是一个真正意义的后来者，像大海中飘扬航行的水手，永无顾忌地拥抱着太阳对于大地的光辉。矫健的雄鹰在无垠的蓝天上高高地自由地翱翔，可是对生命苍穹永恒的诉说？虔诚的土关在无底的心海里绵绵地跳跃地燃烧，可是对土地安泰不灭的爱恋？历史并不是一道关紧的铁闸门，过去的痕迹埋得愈深，对未来的意义就愈加深刻。解读萧关，我思，我想，我不断地叩问，语言和文字到底谁最重要？&&&<FONT color=#、长城的壮观和恢弘，一览无遗，而此时，涌上心头的，毋庸置疑，是一种感叹，是一种豪迈：不上长城非好汉，岂辞坡陡梯环？山河表里灿斑斑。千秋遗胜迹，万国发惊叹。大隧车穿南北贯，翩跹凤舞龙蟠，建成高速坦途宽。秋高气爽，四野有奇观。同时更是一种悲怆：烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。看着那依山而起，纵横几万里的长城，我们都陷入了对两千多年前勤劳勇敢的先民们的喟叹之中。我们很难想象，在几千年以前，在没有现在的先进的建筑工具的时代，我们的先民是怎样用双手，用血泪，甚至是用生命在崇山峻岭、峭壁深壑之上筑起了这伟大而不朽的千古传奇？！清时明月汉时关，万里长征人未还。在如此雄伟的建筑的背后，是一块块砖石的累积，是年复一年，日复一日的累积，是血肉的累计，是生命的累计！昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。一座千万里的长城，就是一座用数以万计的铮铮铁骨为砖，以数以万计的血泪为浆铸就的生命之墙！我想长城之所以能列入世界八大奇迹，之所以能成为中华民族永恒的象征，不仅仅在于他的壮观，更在于她是在遥远的两千多年前，我们的先民以血肉之躯修筑的奇迹，更是我们先民智慧的结晶，她象征着中华民族坚不可摧永存于世的伟大意志和力量，是中华民族的骄傲，也是整个世界的骄傲！&&&<FONT color=#、年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。””黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。”战争造成了多少人有家不能回,无家可回和永远不能回家啊！？*推荐阅读（点击标题即可，谢谢！）：&· &&&&&&&&&&王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 &&&&&&&&& 王昌龄《出塞》&& &&&&&&&&&& 王昌龄& 《出塞》& &&&&&&&&&& 王昌龄《从军行》王昌龄&& 《采莲曲》&&&&&&&&&&& 王昌龄 《闺怨》&&&&&&&&& 王昌龄& 《从军行》&&&&&&&&& 王昌龄 《从军行·烽火城西百尺楼》&&&&&&&&& 王昌龄&& 《送柴侍御》
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福建晋江一个爱国敬业的小人物。
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