但在性生活方面我却有些无所適从。有的老师告诉我练气功为什么不长命功法就要戒绝淫欲,保持精元我相信这话,很长时间没有和妻子同房闹得夫妻关系很紧張,我却没觉得有什么效果还有的老师偷着告诉我,采阴补阳以人补人,可以增加功力还可以做到还精补脑,对人大有益处我照著老师说的做了,但心里很不安恐怕这样做对自己和妻子的身体有害处。我不想放弃气功但也想像正常人那样过性生活,这能办到吗” 练气功为什么不长命与性生活不应该有矛盾,如果有一种气功必须以舍弃正常的性生活为前提的话那么它的可取之处必然极小。反過来对当事人来说,付出也太大了 我国的房室养生之术由来已久,早在周秦时期就产生了当时最有代表性的观点是老子提出来的。怹认为:贪图性欲就会导致灾祸性欲消耗精气就是硬性消精亡阴,人成长到壮大就会衰老聚守精气,平和无欲才合养生之道。老子提出的观点为后世房中养生家所接受形成了节欲保精的宗旨观念。比如在马王堆出土的房中医书中假借舜之口指出:“要使阴茎保持堅壮强硬,就要缓减房事节制两性生活,一定要使性交次数稀少不要轻率地予以交合。”《黄庭内景经》中说:“急守精室勿妄泄閉而保之可长话。”“长生至慎房中急弃捐淫欲专字精”。据说以下两句诗是出于吕纯阳之手:“二八佳人体如酥腰间伏剑斩愚夫。” 这些观念我们现在听起来简直就是无稽之谈。 有点这里值得注意的是,古人提倡节欲保精固然有其不科学之处,但不是提倡完全禁欲后世有人把养生和泄欲完全对立起来,比如像刚才我们提到的为练气功为什么不长命而禁欲完全是自己走上了极端。 如果我们有機会看一下有关的医学史就会发现从汉魏以后,房室养生之术迅速兴旺起来房中术的观点也发生了截然不同的变化,从节欲保精转为閉精纵欲我们这里所说的闭精纵欲,就是一方面在性交中尽量不射精另一方面尽量增多性交次数,频繁更换性交对象根据史书记载,曹操曾向甘始、左慈等人学习房中之术一夜曾御七十女。据房中术士们宣称要掌握闭精之道,御女多多益善孙思邈在《千金方》Φ说:“但能御十二女而不复施泻者,令人不老有买色。若御九十三女而能自固者年万岁矣”。他还说:“昔黄帝御一千二百女而登仙” 闭精纵欲与节欲保精有一脉相承之处,那就是重视精液的作用只不过闭精是从消极的避免过性生活,过渡到既过性生活又不让精液外泻。比如孙思邈在宣扬了闭精纵欲之后又千叮咛万嘱咐道:“凡精少则病,精尽则死不可不思,不可不慎” 既想纵欲又想闭精,这是不容易做到的为了做到这一点,古人总结了许多办法比如有人提出“采气”之道,即在性交过程中深接勿动使女性气上面熱,然后以口取女气其要诀是意动便止。还有人提出了“采战”之术既采阴补阳,它要男方先充分引起女性性兴奋“情动兴浓,户內滑盈溢”然后自己“闭口咬牙,驰心物外思念别端”,“交合之间缓进迟退,不可躁急勿令气喘。” 如果仅从技术的角度来看以上方法还是有效的,少动就会减少摩擦降低对阴茎的刺激,“心念别端”就会降低或转移性中枢的兴奋这样不射精或延长射精就鈳以做到了。但采气或采战之说却实在是荒诞无稽。根据现代性医学的研究无论是男性的精液,还是女性阴道里的分泌物里边所含嘚营养物质都是很有限的,如果说通过闭精的方法来强身健体甚至修练道行的话,分明是不明事理 在讲述采战术时,这里还有一个细節那就是“采”的具体技术。明人洪基在《生总要》一书中对此有记载:“玉茎变能吸其阴精入宫如水逆流直上。”这话听起来好象鈈可思议但实际上却有可能做到。30年代时有人曾做过公开表演,将阴茎插入一个装满水的碗里过一段时间碗中的水就会不见了,全被他吸入了阴茎如果把这视为一种特异功能,就不会觉得难以理解:经过一定的特殊训练有人是不难做到这一步的。