嗡　阿　吽　班则　 咕噜 　贝玛 　悉地 　吽　,胜慧,佛教论坛
嗡　阿　吽　班则　 咕噜 　贝玛 　悉地 　吽　
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一、莲师亲自开示神咒之功德莲师十二字根本咒的功德利益&（莲师伏藏）岩藏取者祖古噶玛林巴（事业洲）顶礼上师本尊空行！！&&&&女子依喜措嘉，以外、内、密曼达之供养，请示莲花生大士：“大阿阇黎莲花生大士，您对我们西藏的众生，就今生与来世而言，有着非常广大的利益。我们非常感恩于如此广大而且从来没有过、未来也再不会有的恩德。您的仪轨心要，赐给我的教言，于我是毫无怀疑的。然而未来的众生内心的想法纷芸、愚痴深重，对于正法心存邪见，特别是对于密咒无上的教法，会产生批评。在那个时候众生的疾病、苦难、兵燹和武器之灾越来越多，也越来越广。尤其是在中国、西藏和霍洛这三个地方，就像破裂的蚂蚁窝一样，正是藏胞痛苦的时期。而要改变它的方法莲师您已开示了很多，但是，因为我们没有时间修持，或者有的人只兴趣微少的修持，值此末法恶世，依此要消除灾难是非常困难的。在这样的时期，若依靠莲师心咒修法的话，其功德如何呢？为了智慧低下的众生，请莲师开示修行是法的功德。”　　　莲花生大士开示道：“具信女子，你所告诉我的非常的正确。未来这样的时期，此对于众生暂时与究竟有绝对的利益，无量的要诀、方便法，岩藏在山、水、虚空等等之中，然而恶世的众生要具足修持这些妙法的因缘是很困难的，这些都是众生福报衰损的征兆。这样的时期这个“班则咕噜”的心咒在大圣地、大寺庙、大高山、大河流附近，或者天龙八部和恶魔非常多、非常强大及地方鬼神盘据等等的地方；若有着没有违犯三昧耶戒的瑜伽士，没有破戒的僧众，具有信心的居士，具足相好庄严的女子等行者发起广大的菩提心，念诵百千万亿等咒数的话，其功德和力量是不可思议的。所处之处的一切疾病、苦灾、兵灾、武器之灾、战争、凶年、恶兆全部消除，风调雨顺，带来吉祥与殊胜，而此生、来世和中阴这三个阶段，最胜者会亲见莲师，中等的会于静定中见到莲师，再次等的会于梦中持续见到莲师，道谛会一步一步的圆满，以后到达我莲花生的拂尘洲（铜色山净土）与持明、佛父、佛母同处，这是无庸置疑的。” “平时念诵心咒最少百遍的话，能令人见之欢喜、食物、财物、牛羊等，不劳辛苦，自然而得；念诵千遍或万遍等的话，可以调伏他人，加持和力量迅速到来；念诵十万遍或百万遍等数的话，能够勾召三界并调伏三界、天魔，使之如仆人一般自动前来协助，四种事业迅速成就，对于利益所有众生的心愿具足无边的力量；念诵三千万或七千万遍等数的话，能与三世诸佛不会分开，与我莲花生无二无别，可以调伏天龙八部为我护法，可以教导他们，指使他们作诸事业；最上等者，可以成就虹光身；次等者，临终能见到母子光明会；再次等者，中阴时面见我莲花生显现‘现相自解脱’到达拂尘洲（铜色山净土），利益无边的众生。”依喜措嘉佛母对曰：“大阿阇黎，是的，这样无量的功德和力量，由您如此广大的讲述，我非常地感恩。为了未来的众生们，祈请上师解释此咒语的功德和无边的力量，赐与简短的开示。”　　&&&再来是大阿阇黎莲花生大士的教言：“好的，具相女子，‘班则咕噜’这个咒语不单是我一个人的精华，为什么呢？因为本尊四续部及九乘教法、八万四千等等法之命脉；上师、本尊、空行、护法等等的精华都融合在这咒语上面。其具足的原因如何呢？谛听并牢记在心里以念诵，书写以弘扬给未来的众生们。　　　嗡　阿　吽　班则　&咕噜&　贝玛&　悉地&　吽　　　&　　&&&&嗡阿吽　&是身口意最殊胜的精华　　　　　&　　班则　　&是金刚部最殊胜的精华　　　　&　　咕噜&　　是宝生部最殊胜的精华　　　　&　　贝玛&　　是莲花部最殊胜的精华　　　　　　&悉地&　　是事业部（羯磨部）最殊胜的精华　　　　　　&吽　　　&是佛部最殊胜的精华　　嗡　阿　吽　班则　&咕噜&　贝玛&　悉地&　吽　　　&&&&&&&&&嗡　　&&&是五方佛报身圆满　　　　&　　阿　　&&&是法身不变圆满　　　　　&&&吽　　&&&是化身莲师尊前圆满　　　　　　&班则　&&&是嘿噜嘎（饮血尊）本尊坛城圆满　　　　　　&咕噜&　&&是上师持明本尊坛城圆满　　　　　　&贝玛&　&&是空行本尊坛城圆满　　　　　　&悉地&　&&是所有财神及岩藏取者的命脉　　　　　　&吽　　&&&是所有护法的命脉　　嗡　阿　吽　班则　&咕噜&　贝玛&　悉地&　吽　　　　　&&&&嗡阿吽　&&是三传承（密意／持明／口耳）命脉　　　　　　班则　&&　是经律二藏的命脉　　　　　　咕噜&　　&是论藏和事续部的命脉　　　　　　贝玛&　　&是行续部和瑜伽续部的命脉　　　　　　悉地&　　&是玛哈瑜伽的命脉　　　　　　吽　　　&&是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脉　　嗡　阿　吽　班则　&咕噜&　贝玛&　悉地&　吽　　　　　&&&嗡阿吽　&&&可以消除三世一切的罪障　　　　　&&班则　　&&可以消除嗔恨心所造的一切罪障　　　　　　咕噜&　　&可以消除傲慢心所造的一切罪障　　　　　　贝玛&　　&可以消除贪心所造的一切罪障　　　　　　悉地&　　&可以消除嫉妒所造的一切罪障　　　　　　吽　　　&&可以消除烦恼所造的一切罪障　　嗡　阿　吽　班则　&咕噜&　贝玛&　悉地&　吽　　　　&&&&&&嗡阿吽　&&可以获得法报化三身　　　　　　班则　　&&可获得大圆镜智（东方不动佛的智慧）　　　　　　咕噜&　&　可获得平等性智（南方宝生佛的智慧）　　　　　　贝玛&　　&可获妙观察智（西方阿弥陀佛的智慧）　　　　&&&&悉地&　&&&可得成所作智（北方不空成就佛的智慧）　　　　　　吽　　　&&可获得五种本智任运成就　　嗡　阿　吽　班则　&咕噜&　贝玛&　悉地&　吽　　　　　&&&&嗡阿吽　&&可以勾召天、魔、人　　　　　　班则　　&&可以去除食香及火神的障碍　　　　　　咕噜&　　可以以去除阎魔及罗刹的障碍　　　　　　贝玛&　　可以去除水神及风主的障碍　　　　　　悉地&　　可以去除夜叉及自在天神的障碍　　　　　　吽　可去除罗喉星耀（致使癫痫）及地主的障碍　　嗡　阿　吽　班则　&咕噜&　贝玛&　悉地&　吽　　　　　&&&&嗡阿吽　&可以成办六度波罗密　　　　　　班则　　&可以成办一切息灾的事业　　　　　　咕噜&　　可以成办一切增益的事业　　　　　　贝玛&　　可以成办一切怀爱的事业　　　　　　悉地&　　可以成办所有的事业　　　　　　吽　　　&可以成办一切诛伏的事业　　嗡　阿　吽　班则　&咕噜&　贝玛&　悉地&　吽　　　　　&&&&嗡阿吽　&可以去除外道的诅咒　　　　　　班则　　&可以去除本智天神（耶喜啦）的诅咒　　　　　　咕噜&　　可以去除天龙八部的诅咒　　　　　　贝玛&　　可以去除世间天的诅咒　　　　　　悉地&　　可以去除龙和地主的诅咒　　　　　　吽　　&　可以去除天、人、魔的诅咒　　嗡　阿　吽　班则　&咕噜&　贝玛&　悉地&　吽　　　　　&&&&嗡阿吽　&可以摧灭五毒魔军　　　　　&&班则　　&可以摧灭嗔恨的魔军　　　　　　咕噜&　　可以摧灭傲慢的魔军　　　　　　贝玛&　　可以摧灭贪的魔军　　　　　　悉地&　　可以摧灭嫉妒的魔军　　　　　　吽　　　&可以摧灭天、人、魔三种魔军　　嗡　阿　吽　班则　&咕噜&　贝玛&　悉地&　吽　　　　　&&&&嗡阿吽　&可获得身、口、意的成就　　　　　　班则　&　可以获得本尊寂忿的成就　　　　　　咕噜&　　可以获得持明无上的成就　　　　　&&贝玛&　　可以获得空行的成就　　　　　　悉地&　　可以获得共与不共的成就　　　　　　吽　　　&可以获得如愿的成就　　嗡　阿　吽　班则　&咕噜&　贝玛&　悉地&　吽　　　　　&&&嗡阿吽　&&可以到达普贤王如来本初净土　　　　　　班则　　&可以到达东方不动佛妙喜世界净土　　　　　　咕噜&　　可以到达南方宝生佛众宝庄严净土　　　　　　贝玛&　　可到达西方阿弥陀佛极乐世界净土　　　　　&&悉地&　&&可到达北方不空成就佛无上妙行成就净土　　　　　　吽　　　&可以到达中央毗卢遮那佛密严净土　　嗡　阿　吽　班则　&咕噜&　贝玛&　悉地&　吽　　　　　&&&嗡阿吽　可以获得三身持明果位　　　　　　班则　　&可以获得此地持明果位　　　　　&&咕噜&　　可以获得寿命自在持明果位　　　　　　贝玛&　　可以获得大手印持明果位　　　　　　悉地&　　可以获得任运成就持明果位　　　　　　吽　　　&可以获得成熟持明果位　　　这个咒语念一次的功德，若比喻为有一个形状的的实体话，可以装满整个南瞻部洲；能够听到、看到或思惟这个咒语的所有众生，都可以和持明佛父佛母同处。　“班则&咕噜&”咒语是永不舍弃的真实语。依前面的所言，若所求满愿无法实现的话，我“莲花生”岂不是舍弃众生吗？我是绝对不会舍弃的，所以你们应当依教言来修持。万一无法念诵的话，可将咒悬挂起来，被风吹过的众生都毫无怀疑地可以获得解脱。或者写在土、木、石上，开光后置于路边，一旦见到的疾病及魔障和业障全部消除，此地鬼王、罗刹的路也即断除。于深蓝色的纸上以黄金书写咒语带身上保护的话，邪恶的魔障、夜叉等无法加害；往后，身体若没有离开此咒而火化的话，会出现彩虹环绕，绝对可以到达极乐净土。书写和念诵的话，其功德无边。　为利益未来的众生而岩藏，愿具足善德之子能逢此法！　三昧耶　慎！慎！慎！对具邪见的就保密　慎！慎！慎！对具足三昧耶戒的则施与　慎！慎！慎！　岩藏取者祖古噶玛林巴（事业洲）尊者迎请后经笔手书，吉祥，善哉！善哉！愿广利有情！！！&二、《西藏生死书》莲师根本咒解&嗡阿吽&班则咕噜贝玛悉地吽莲花生大士根本心咒，亦称为金刚上师咒，嗡阿吽&有外内密三义。在这三个层次上嗡代表身，阿代表语，吽代表意。他们代表一切诸佛的身语意转化功能的加持。就外在意义而言嗡净化一切身恶业（身有三恶：杀生、偷盗、邪淫），阿净化一切语恶业（语有四恶：妄语、恶口、绮语、两舌），吽净化一切意恶业（心有三恶：贪、瞋、痴。）。由于净化你的身、语、意，嗡阿吽提供诸佛的身语意加持。嗡也是形色的精华，阿是声音的精华，吽是心的精华。念这个咒，你就是在净化环境、你自己和其他一切众生。嗡净化一切认知，阿净化一切声音，吽净化心及其思想、情绪。就内在意义而言，嗡净化脉，阿净化气，吽净化明点。在较深的层次里，嗡阿吽代表莲花部诸佛的三身，嗡是法身，阿弥陀佛；阿是报身，大悲观世音菩萨；吽是化身，莲花生大士。这个咒象征三身体现于莲花生大士。就秘密的意义而言，嗡阿吽带来心性三个层面的证悟：嗡带来它源源不断的能量和慈悲的证悟，阿带来它光辉的自性证悟，吽带来它虚空般的明点的证悟。班则咕噜贝玛悉地吽“班则”比喻为金刚钻，它是石头中最坚硬和最珍贵的。就像金刚钻能切割万物，本身却不容易被摧毁；同理诸佛的永恒不二，绝对不会受到无明的伤害或摧毁，反而能够斩断一切愚痴和业障。诸佛身、语和智慧心的圣性和作为，有如金刚钻般能够穿透万物而不受阻碍的力量，可以利益众生。像金刚钻一般，没有瑕疵；它的巨大力量来自证悟实相的法身性、阿弥陀佛的自性。“咕噜”的意思是“有力的”，指具有非常殊胜德行的人，他象征智慧、知识、慈悲和方便。就好像黄金是最贵重的金属一般，&咕噜&（上师）具有不可思议、毫无瑕疵的品质、使他变成无可超越，殊胜无比。”咕噜”比喻报身和大悲观世音菩萨。同时，因为莲花生大士教导密绩之道（以“班则”为象征），而且透过密绩的修行得到最高证悟，所以他被成为“班则咕噜”（金刚上师）。“贝玛”的意思是莲花，象征莲花部诸佛，特别是他们的觉悟话语。莲花部是人类所属的佛部。阿弥陀佛是莲花部的本初佛，莲花生大士则是阿弥陀佛的化身，因此他被成为“贝玛”。事实上，“莲花生”是指他在莲花中出生的故事。当“班则咕噜贝玛”七个咒字在一起的时，也象征见、定、行的本性和加持，“班则”义为不变的真理、金刚钻般、不可摧毁的本性，我们祈求在“见”中证悟它。“咕噜”代表觉悟的光明本性和神圣品质，我们祈求在我们的“定”中证悟它，“贝玛”代表慈悲，我们祈求在我们的“行”中成就它。因此，透过颂念这个咒，我们可以获得莲花生大士和一切佛的智慧心、神圣品质和慈悲的加持。悉地吽“悉地”的意思是“真正成就”、“证得”、“加持”和“证悟”，悉地有两种：一般的和无上的。透过接受一般悉地的加持，我们生命中的一切障碍（如健康不佳）可以全部清除，我们的一切愿望可以满足，诸如财富、地位、长寿自然会增加，生命中的各种环境也会变得吉祥，并有助于修行和觉悟。无上悉地的成就可以产生觉悟，这是莲花生大士的圆满证悟境界，能利益自己和一切众生。因此，忆想和祈求莲花生大士的身、口、意、圣性和作为，可以让我们证得一般和无上悉地。“悉地吽”可以如磁铁吸引铁屑般地吸进一切悉地&吽代表诸佛的智慧心，是咒的神圣催化剂。它好像是在宣布它的力量和真理：“它就是了。”这个咒的重要意义是：“我祈请你，金刚上师，莲花生大士，以你的加持力赐给我们一般和无上的成就。”&三、顶果钦哲仁波切解释：据说，嗡阿吽班则咕噜贝玛悉地吽，这十二个字母带着佛陀说法十二部（八万四千法门的精华）的整个加持，因此念金刚上师咒就等于念颂或修持佛陀全部教法的加持。十二部教法是解药，可以让我们从“十二因缘”解脱出来，而使得我们轮回六道的正是这十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。这个十二因缘是轮回的机制，让轮回不断进行。透过念金刚上师咒的十二个字母，十二因缘就被净化，你就可以完全驱除和净化烦恼，从轮回中获得解脱。虽然我们无法看到莲花生大士本人，但他的智慧心已经显现在咒的形式上，这十二个字母事实上是他的智慧心的发射，具有他的加持。金刚上师咒是莲花生大士的声音显现。因此当你以念颂十二个字母来启请他时，你将获得巨大的加持和功德。在当前的困难时代里，我们所能启请与皈依的，以莲花生大士最殊胜，所以，金刚上师咒最适合这个时代。（以下节选自钦哲对上师瑜伽的系统开示）虽然如今我们没有善根得以亲见莲师尊颜或亲闻莲师音声，但我们有他的咒语──莲师曾以他的智、悲、力加持此咒与他自己相等。此咒语并非由普通的音节组成，而具有堪能遣除一切障碍并赐予所有智慧功德的力量。经典中说，没有哪个咒语比金刚上师咒更具利益。此咒中十二个字即是怙主佛陀宣说的三藏十二部佛经[1]的精髓。思维一下遍读整个三藏不可思议的功德，如果这十二字莲师咒即是其精髓，那我们会开始感激它完全彻底的加持力。接着思维我们在无边无际的轮回中漂泊流转的因即是十二缘起[2]，从无明开始直至反复不断地受生。通过持诵此十二字莲师咒，这十二缘起可以被净化，让我们最终得以从轮回中解脱。此金刚上师咒可以有很多种解释，特别是可以用与九乘佛法相关的九个层次来解释。这些阐释可见于噶玛林巴开启的伏藏法、多珠钦•晋美丹贝尼玛的著作以及其它经续论典。嗡阿吽此咒的前三个字代表三身，亦即所有诸佛的金刚身、语、意。『嗡』表示法身阿弥陀佛之自性；『啊』表示报身大悲怙主观世音；『吽』表示化身莲花生大士贝玛桑巴哇。班则『班则』藏文称为“多杰”，是指所有宝石中最坚硬最珍贵的金刚石。金刚石可以刻划任何其它物质，而自身不为彼等所刻划。这象征了诸佛不变无二之智慧，它不受无明的影响或损害，但却能切断所有的妄想和障碍。它还表征着诸佛身、语、意的功德和事业堪能利益一切有情，而不为各种魔力所碍。与金刚石一样，班则（金刚）远离了所有的垢染瑕疵。其坚不可摧的力量来自于证悟法身阿弥陀佛之自性。咕噜如前所述，『咕噜』在梵文中的意思是“举足轻重”或者“有份量”。犹如金子在诸金属中最重最贵，咕噜（上师）在所有众生中最举足轻重最珍贵，因为他具足了不可思议圆满无垢的诸多功德。这里的咕噜对应于具有和合七支[4]的报身观世音。贝玛『贝玛』，在梵文中是“莲花”的意思，是指来自五方佛里面的莲花部。佛部、金刚部、宝部、莲花部和事业部等五部分别以毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、阿弥陀佛和不空成就佛等为代表。莲花生大士是阿弥陀佛的化身，而阿弥陀佛属于莲花部并总集诸佛之语。佛经中开示说仅仅称念阿弥陀佛的名号，行者即可往生极乐世界（梵文“苏喀哇底”），并永不会再堕三恶道。同样地，持诵莲花生大士的名号将给我们带来各种成就。在许多经典中也有描述无与伦比的六字大明咒（玛尼咒）能够让我们证悟菩萨地[5]。观世音菩萨的玛尼咒即是金刚上师咒的报身形式，还对应于大毗卢遮那佛。毗卢遮那佛的身量等同整个宇宙，双手持平等印托着钵盂。据知，他的钵盂中有一朵二十五层重楼式的莲花，这些层次对应于诸佛身、语、意、功德、事业等各种不同方面。例如，仅仅身就具有五个支分：身之身、身之语、身之意、身之功德与身之事业。如今释迦牟尼佛所在的化身刹土位于毗卢遮那佛的心轮处，相应于意之意支分，此即是为什么于此刹土极为珍贵的秘密真言金刚乘佛法会得以广泛宣说和流传。悉地悉地意为“真实成就”。通过忆念祈请莲花生大士的身、语、意、功德、事业，共同和殊胜悉地（成就）都将为我们所有。共同悉地包括无有疾病、具足财势等，殊胜悉地是指获得莲师本人那样的圆满正觉。吽持诵『吽』字是祈请上师莲师降临加持，赐予我们所有共同与殊胜悉地（成就）。吾等上师莲花生大士与其咒语无二无别。因此当我们持莲师咒时即是在念诵莲师名号，亦即犹如反复呼唤莲师这位永远不会舍弃我们的士夫。上师也不得不以大悲心观照我们；因此当我们如是一心一意地祈祷时，莲师会立刻降临赐予加持，这是毫无疑问的。天降雨水会均匀地遍洒大地，但只有完好的种子才会发芽，而腐败的种子则不会。同样地，莲师对一切众生都大悲相向，无有偏袒，然而对于那些具有信心和虔诚者他的加持来的更疾速。四、《莲花生大士全传》节选：&&&&莲华生大士慈悲地告诫道：“我们应当修习上师瑜伽相应之行，当一心诵念我的真言：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&嗡阿吽&班则咕噜贝玛悉地吽　　咒中“咕噜贝玛悉地吽”分别化现为六位大士，“咕噜”化现为地狱道怙主咕噜南巴尔暖大士，他的肤色紫红，手里持着金刚杵，能救脱地狱的冷热众苦。“贝”化现为饿鬼道怙主咕噜南敕大士，他的肤色紫黑，手持金刚杵和橛，能救脱饿鬼的饥饿苦痛。“玛”化现为畜生道怙主类咕噜森然丹大士，他的肤色青黑，手持长腰鼗鼓和铃铛，能救脱畜生使唤的痛苦。“悉”化现为人道怙主咕噜莲华生大士，他的肤色白红，手持金刚杵和嘎巴拉，能救脱人类生老病死的众苦。“地”化现为阿修罗道的怙主咕噜南白杰，他的肤色棕灰，手持天杖和嘎巴拉，能救脱阿修罗争战的众苦。“吽”化现为天道的怙主咕噜斯土增大士，他的肤色白手持黄金刚杵和铃铛，能救脱天人五衰的众苦。　　“六道轮回的痛苦，六位咕噜大士能予以救脱，这修行的路径不只捷近而且具有快速的加持力。对于有信心的信众而言，莲华生大士哪里也没有离开，就如同睡在自己家门口一般。仰信莲华生的修行法要，见地要高，但行持要彻底落实，并依显密二宗来作修证。&五、根让仁波切《智者妙音》节选：&&&&这个含藏的广大的咒语，十二字总摄佛陀的十二部契经于一体，八万四千法门之精华的整个加持，包含所有显密之精髓，总集一切上师、本尊、空行、护法之最极心要，具足息、增、怀、诛四事业法之力量。念这个咒，你可获得莲师和一切诸佛的加持。莲花生大师亦曾亲口说过：“在苦难深重的末法时代里，最适合众生修习的法门就是莲师心咒。”修此咒不但可以自他二利，调服对佛法有邪见及作障碍的众生，使之进入佛法善道；世间法上，亦可令行者吉祥如意，资财丰裕，身心安泰，远离修法之障碍，最重要的是可迅速累集福慧二资粮，开显实相之真境。可以这么说，没有比此更高的法了，所以应将它作为修行的核心，一天之中无论行、住、坐、卧，只要有机会，必不忘持咒，同时观想从莲师庄严的身上放出正觉、慈悲的光，在光的照触下，你得以净化、提升、转化，你心中有任何的要求，此时都可以向莲师祈请。&&六、《移喜措嘉佛母密传》中移喜措嘉佛母开示莲师心咒功德：莲师心咒倒着念诵是莲师精髓：吽：是同于三世诸佛的妙用地：是一切本尊的悉地悉：是空行和具誓主不可思议的事业玛：切断一切众生的染污贝：是三世如来无上的净土噜：不让业风进来咕：授予明觉和慈悲的力量则：是不可摧毁的大手印空性班：指示了每件特定事物的究竟广阔吽：是化身，化身改变人类阿：是此路上完美丰裕的如幻境界之摘要嗡：是绝对的法身，原始本净的普贤王如来若这十二个莲师精髓的种子字用这逆向顺序以舌头念诵，十万遍：消除了身语意的失调二十万遍：消灭了三世的恶业三十万遍：带你入不退转的地位七十万遍：保证此生与莲师相见一百万变：成就如来的四种事业六百万遍：空去轮回的深渊一千万遍：使你和阿弥陀佛本尊溶为一体不容置疑地你将得到任何想要的悉地更多次的诵持利益只有透过实验才知道；&正常的持诵次序是获证涅槃之路：嗡：是五方佛身和一切如来阿：是五方佛语和一切心咒吽：是五方佛心和一切含灵的本质班：是象征以不可摧毁性的姿势则：是金刚慈悲，不可思议的事业咕：是三世的上师黑鲁嘎噜：是成熟与解脱甘露的水滴贝：是进入喜悦净土的大门玛：是自然地进入了喜悦的子宫悉：是完全潜力化的慈悲所显现的自然行为地：是万事如意的悉地而“吽”到达了最高阶段因此，此咒就如同一满园个满愿宝，它实现任何进入你心中的愿望。进一步说，因为它净化了轮回的十二因缘，此即那“伟大之母”，十波罗蜜的本质；它能实现任何进入心中的愿望，故所有在这里的以及将来的众生，都应该精勤的修持此心咒。&
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顶果仁波切说过︰唵阿吽班杂咕噜叭嘛悉地吽，这带着佛陀说法十二部（八万四千法门的精华）的整个，因此念金刚上师咒就等于念诵或修持佛陀全部教法的。十二部教法是解药，可以让我们从『』解脱出来，而使得我们轮六道的正是这︰无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。这十二因缘是轮回的机製，让轮回不断进行。透过念诵金刚上师咒的，十二因缘就被净化，你就可以完全驱除和净化烦恼，从轮回中获得解脱。 虽然我们无法看到莲花生 大士本人，但他的a智慧心已经显现下咒的形式上，这十二个字母事实上是他的智慧心的发射，具有他的加持。金刚上师咒是莲花生大士的声音显现。因此当你以念诵十二个字母来启请他时，你将获得巨大的加持和功德。在当前的困难时代里，我们所能启请与皈依的，以莲花生大士最殊胜，所以，金刚上师咒最适合这个时代。莲师曾经说过------你们能够好好的持守三论戒律，明了轮回的本然之苦，不要浪费人身，好好的行善，祈请上师三宝，无误的取舍善恶，念诵精华六字明咒及，不分昼夜的祈请我，莲师我一定会来。自心不造作，自然放下，则光明悟界中必可见我，三身的果报，此地获得。任何人，祈请我，如取得牟尼宝一般，此世、来世、中阴时，我必来救护，不要怀疑，不起二心，生起信心，清净心及无分别心，好好的供养佛的身、语、意，努力放生，月初，初十，月底，二十五，好好的做荟供及供灯、布施。关爱他人胜过自己，以菩提心来好好保护及救度六道有情。 仁波切希望众弟子在此殊胜日期间能精进诵持莲师祈请文及心咒与莲师相应，并至心发露告解清除业障，在解脱路上累积圆满资粮。
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开示上师：东宝?仲巴仁波切开示时间：日开示地点：丽江指云寺
&&& 今天非常开心啊！&&& 你们参加了法会，金刚上师银巴喇嘛带着你们修法、灌顶，做了很盛大的火供，今天又去做了放生。虽然今天是法会的最后一天，但是得到了法大家要开心！
&&& 接受我们皈依的是谁？&&& 为什么今天要来指云寺呢？在法会的日程里本来是没有，是有些人请求皈依我。&&& 你们希望皈依，有这么多愿意接受法教的弟子是好事！我多次对与我有缘的弟子讲，皈依这个事情我们不要赶时髦，皈依我仲巴活佛个人起不了任何作用。你们都有一颗虔诚的心，相信有三宝，皈依了三宝，那么接受我们皈依的是谁呢？是伟大的佛！他就像太阳一样，万物都因他的照耀而生长，你们都是佛的弟子。&&& “佛”的梵文是“波达”，翻译到汉语时翻成“佛陀”，流传下来语音上有了差别；藏语翻译佛经也有类似的差别，比如《大悲咒》藏语里念“巴匝帝”，梵语是“扎匝帝”，巴和扎有很大区别。但我们不是搞文字游戏的人，我们是要靠我们这颗善良的心开显我们的自性光明。&&& 怎么样才能懂得如何开显我们的自性光明？皈依佛法僧三宝！修学佛法！ &&& 僧是行为高尚的修行者，有圣僧和凡僧的差别。过去在佛陀住世的时代，那些圣僧都是成就的菩萨；凡夫僧呢，就是今天我们在座的穿了红衣的出家众，他们是僧宝。僧宝里面也包括像你们这样的在家僧宝，汉地区有一部《维摩诘经》，维摩诘大士是白衣僧宝，佛陀都会派弟子去向他学习。所以念皈依文时也是在皈依我们，皈依我们伟大的佛性！
&&& 上师的重要性&&& 在藏传佛教里面，(三皈依外)多一个皈依上师，梵文是“古鲁” ，藏语叫“喇嘛”。显宗里面讲“善知识”，密宗里面叫“上师”，叫“金刚上师”、“多杰洛本”、“班杂古鲁”，我们念莲师的心咒 “嗡阿税嘣庸怕尺侣晗さ恕保鞍嘣庸怕场本褪侵傅牧ㄉ笫Α&&& “古鲁”的意思简单说就是引导我们走向光明的人，因此上师就是指引我们走向光明的人，是行菩萨行，带领我们如实地修行博大精深佛法的佛陀的四众弟子，所以我们才需要做皈依。&&& 皈依以后，对于那些世间的事情要有智慧圆融去看待，因此我们要修行。&&& 怎样修行呢？我们的贪嗔痴慢疑非常大，所以我们礼拜、忏悔、祈请上师加持消除我们的烦恼障和知见障。二障不消除自性智慧就显现不出来，就见不到佛性；还要积聚福慧二资粮。慧的资粮只有靠虔诚心祈请上师和传承的加持，修行的一切都离不开上师，因此我们要懂得上师的重要性。&&& 念皈依文很简单--皈依上师得加持……，“得加持”是我加的，有个弟子说皈依文里没有这个。我不是篡改历史，按现在的话讲是“与时俱进”，皈依就要得到加持，要得到加持就要有虔诚心。&&& 在我们佛教徒里面就是像米拉日巴大师、宗喀巴大师这样的修行者，他们相信他们的上师，一切交给上师，依教奉行。如果一天到晚皈依这个皈依那个，但对哪个都没有真正的信心，把这些上师当成普普通通的人，当成需要得到我们帮助的人，那我们一点点法都得不到，皈依就没有益处！&&& 所以密宗的皈依和显宗的皈依不一样，在密乘戒里面，上师大宝怎么说你就要怎么做。就像我们明明都知道太阳是从东方升起来的，如果上师说太阳是从西方升起来你也要相信！你不能去想他说的是对是错的问题。(注：这是上师调伏弟子心性的一种密意，并非颠倒黑白的做法。)哪个弟子能做到这样呢？做不到吧？所以就有了“结缘”皈依、“结缘”灌顶。&&& 皈依不仅仅是上师发一个皈依证，(证明)这是我的弟子；藏传佛教过去是没有(皈依证)的，也就是在近七、八年，从汉地区的大师们那里学到的方法。如果一个人在某位上师那里皈依，那么就是皈依了一个传承，也就皈依了(上师本尊护法)三根本，这是密宗与显宗有所区别的地方，显宗里面“皈依佛，皈依法，皈依僧”就没有其他了，这就算皈依了，就成为佛弟子。皈依后是不是一个真正好的佛弟子呢？如果皈依后弟子能跟随上师的传承修自己的慈悲心、菩提心，那么这是非常好的一种方法。&&& 就像入党了，但入党以后是不是个能够毫不利己专门利人，身体力行地为人民服务的好党员？这样的共产党员有很多---像雷锋啊焦裕禄啊孔繁森啊这些好党员就像大菩萨一样，与大乘佛教里面的利他思想、菩萨精神是一致的。&&& 什么是菩萨？不是认定一个活佛坐到法座上去接受供养，众生的苦他也不知道，释迦佛的法教他也搞不懂。我的师父夏扎桑杰多杰是一个普普通通的喇嘛，普普通通的一个出家人，他不是转世活佛。银巴喇嘛是个普普通通的喇嘛，公桑汪堆也是普普通通的喇嘛，格里喇嘛阿秋喇嘛他们也是普普通通的喇嘛，但他们做的是伟大的佛行事业！就是菩萨！&&& “喇嘛”在藏语里是很尊贵的称呼，有些人称呼他“喇嘛”还不高兴，一定要喊“仁波切”才高兴。 “仁波切”是宝中宝的意思。这个词有几个意思，相对来说爱人之间也可以是“宝中宝”，在一段时间里比任何宝都宝，但慢慢地这个宝就没了――无常嘛！而唯独上师宝是究竟的，他不是给我们短暂的快乐，他教给我们得到究竟快乐的方法，这就是上师的重要性，所以喇嘛是非常伟大的。过去，我们那些伟大的仁波切都是称喇嘛---班禅喇嘛、噶mb喇嘛、萨迦喇嘛……以前都是称“喇嘛”。&&& 有人说“宗教是麻醉人的鸦片”，那么是不是麻醉了呢？佛法就是把我们的烦恼麻醉掉，才能修行解脱。就像医生动手术要给病人麻醉一样，上师就是一个医生，你皈依上师的时候要把自己当成一个病人，一个业力病很重的病人，知见病、烦恼病非常重的病人。那么上师给你看病，是需要开刀还是吃药由上师决定，你希望得到治疗就要和上师非常地配合，所以上师是多么地重要！“大海航行靠舵手”，上师就是带领我们驶出轮回大海的舵手，所以选择一个上师不能只看外表是不是大耳朵大眼睛！&&& 要皈依的上师，第一他的戒律要清净！戒律不清净的你皈依他当上师好吗？吃喝玩乐什么都齐全，不要说救你们，公安局要向他招手的，等不到下地狱，人间的监狱就先去了。他带的弟子也就是这个样子。这是恶知识，一定要远离！&&& 再有，上师的经教要通达，能够如理说法，才能以法布施弟子。秦始皇不是派人去日本找长生不老药吗？只有佛法才是真正的长生不老药――法药。我们不需要那些用来辩论的文化，不需要名相上文字上的教理通达，真正的大学问是实证实修。&&& 现在有种不好的现象，比如我的弟子碰到格里喇嘛的弟子公桑汪堆的弟子银巴的弟子，说：“我是仲巴活佛的弟子，我师父比你师父坐得高你知道吗？你师父还要给我师父顶礼呢！”仲巴活佛哪有弟子？银巴喇嘛哪有弟子？格里喇嘛公桑喇嘛哪有弟子啊？我们是十方道场接引十方善男信女，接引大家去极乐净土，按现在的话讲叫“中介”，我们是替佛来接引你们呀！&&& 因此，今天所有来皈依的人都是噶mb的弟子、司徒仁波切的弟子、嘉察仁波切的弟子，不是我仲巴活佛的弟子。今天在座的有两位金刚上师，你们今天要在这两位上师那里得到皈依。
&&& 这两位金刚上师都是在卓杰寺出家，在藏地学法修行的因缘非常殊胜，分别依止司徒活佛和嘉察活佛两位教主修行。我们指云寺的金刚上师公桑汪堆过去在嘉察仁波切那里就是金刚上师，文峰寺的银巴喇嘛是司徒仁波切认定的却吉喇嘛，你们今后要依止他们二位来修行。&&& 皈依之后，银巴喇嘛的弟子就是公桑喇嘛的弟子，公桑喇嘛的弟子就是银巴喇嘛的弟子，我仲巴活佛没有弟子，你们都是噶mb的弟子。你们来指云寺就要也到文峰寺去，到文峰寺也要到指云寺来。这些年我在指云寺遇到弟子皈依就让他们皈依公桑喇嘛，在文峰寺遇上就让他们皈依银巴喇嘛。这两个上师是没分别的！
&&& 维护道场清净人人有责&&& 虽然佛法在丽江是近三、四年才恢复，但是我们这里有佛法住持，特别是有即身成佛的金刚乘密法。现在丽江我恢复了两个金刚道场，其他寺庙还没有完全建好。这两个道场有佛宝有法宝有僧宝。将来更多的寺院恢复好，会有更多的金刚上师。
&&& 有这样宝贵的法有这样好的道场我们要珍惜，把丽江这个坛城维护好，建立起清净的僧团。&&& 你们中有些人多次来到丽江，来护持江地十三大寺，护持金色传承，护持正法的延续。维护道场清净人人有责，作为佛的弟子，你们有这个历史使命！要以身作则维护好金刚兄弟间的三昧耶，维护团结才会有力量，维护好三昧耶才会得到法益。&&&& 十五世仲巴活佛在八蚌寺的时候，八蚌寺有三个活佛，一个叫翁根活佛，是八世司徒活佛弟弟的转世；一个是图托活佛，再一个是仲巴活佛。这三位在代表司徒仁波切灌顶的时候，互相非常尊重。比如翁根活佛要灌顶的时候，他就派人去把仲巴活佛的法器借来给弟子加持；仲巴活佛要灌顶时，明明自己有法本也要让弟子去借来那两位念过的法本，说这样才有加持。他们就是这样相互尊重，弟子也是以清净心来依止上师，这样就如法，这是在维护上师与弟子之间的三昧耶，维护清净的道场清净的坛城，这样才会有真正的加持。&&& 密宗的法现在在中华大地传播很广，但是要到藏地区修行是很艰苦的。而我们丽江是旅游城市，交通很方便，气候也好，适宜生活，并且有密宗的修行圣地，我们要一起维护好这个共同的道场，才能把密宗的法在中华大地更好地弘扬。&&& 历史上，由于丽江木氏土司的支持，密宗在江地就很兴盛。&&& 藏区的人称木土司为“木天王”，过去康南地区都曾受他管理，包括了现在昌都地区的左贡县、芒康县、贡觉县到甘孜州的巴塘县、理塘县、得荣县、稻城县和怒江州、迪庆州这些地区，这些地区的寺院木天王都曾护持修缮。后来十世噶mb来到丽江，木氏土司做为他的功德主，供养二十几年后护送噶mb回了藏地。&&& 八世司徒活佛的时候，由于木氏土司的权利被削弱，我们江地佛法没有了，过去三个孩子有一个出家，村村有寺庙寨寨有佛堂。八世司徒仁波切来到江地后，恢复了寺院，建立了清净的道场。今天我们能在这里修行就是因为他老人家的加持。&&& 从十三世仲巴活佛以后，指云寺就成为管理江地十三大寺的主寺，文峰寺的地位没有指云寺高。文峰山金刚亥母灵洞是禅修中心，指云寺是江地的教权中心，(和政权没关系，)十三大寺活佛的认定和金刚上师的指派都是在指云寺。&&& 卓杰寺与仲巴活佛是什么样的关系呢？卓杰寺在四川省甘孜州稻城县，它是冈波巴大师的弟子帕莫竹巴修建的。冈波巴大师有三位如日如月如星的最杰出弟子，如太阳的弟子是噶mb都松钦巴，如月亮的弟子是帕莫竹巴，如星星的弟子是桑丹学恭。帕莫竹巴一生修苦行，他遵照上师的指示到帕竹地方修行传法，到60岁的时候，经过禅观他告诉弟子，“我去世之后要把我葬在卓杰这个地方，我的传承教法会在那里弘扬”。后来弟子就把他的全身舍利葬在这里并建立了卓杰寺。&&& 楚布寺里面有三座寺院―――噶mb的寺院、嘉察仁波切的寺院和仲巴活佛的寺院。十五世仲巴活佛在楚布寺的时候，邦坡寺卓杰寺的人到楚布寺去学经，当时他们很“慈悲”，现了忿怒相――慈悲过头了就现了忿怒相，汉地不是讲“物极必反”么。(众笑)他们就拿着“慈悲的刀”拖出来两个他们认为的魔。噶mb就“慈悲”地开示了，说不允许他们在楚布寺待下去，将来这两个寺院的人也不要来了。那一世的仲巴活佛非常有个性，楚布寺里面有个黄色(外墙)的寺院叫“江色康”，是仲巴活佛的寺院。他和噶mb讲：“这些人不能留在楚布寺了，那么就让他们到我的江色康去吧。”所以这两个寺院的喇嘛对十五世仲巴活佛非常感恩，以后这两个寺院都不寻找转世活佛，也不请其他活佛来管理，都尊仲巴活佛为自己寺院的活佛。到十六世仲巴活佛也延续下来这个规矩，寺院平时只设金刚上师，而且不是固定的，是三年一换，闭关房的竹本和寺院的金刚上师(多杰洛本)都是由仲巴活佛指定任命。邦坡寺和卓杰寺就成为仲巴活佛的寺院。&&& 第十世司徒仁波切圆寂之后，噶mb派仲巴活佛去管理八蚌寺，仲巴活佛从巴塘找到了十一世司徒活佛并迎回了八蚌寺，因此在司徒仁波切所属的寺院都设仲巴活佛的法座，这样仲巴活佛在传承中的法位就提高了。&&& 指云寺和卓杰寺也是嘉察仁波切的寺院，嘉察活佛和我是同一个寺院的活佛。“嘉察”的意思是“代理”，他在传承中是代理噶mb行使职权，是噶mb的全权代表。嘉察仁波切也曾转世在木氏土司家，由十三世仲巴认定并且在大理举行了坐床仪式，然后送回到西藏。后来他也曾到卓杰寺常驻管理，因此他也是指云寺和卓杰寺的活佛。&&& 今天在座的两位金刚上师是经过两位教主培养教导多年，认可他们是能够给大众提供帮助的“医生”，所以今天你们在他们两位那里皈依，就等于皈依在司徒活佛和嘉察活佛―--噶mb两位代表的座下。
&&& 暇满的人身不要浪费
&&& 现在我们念皈依文，念皈依文时不要只想着自己在皈依，要想到无量劫来的父母在与自己一起皈依，前方是十方三世诸佛菩萨、噶mb、司徒活佛、嘉察活佛这些传承上师。(仁波切传皈依)&&& 好，我们念诵完四皈依文，从今天开始我们都成为好的佛弟子。我们还有皈依本尊和护法空行，这是密宗的六皈依。&&& “人身难得佛法难闻”，这个暇满的人身不要浪费掉！要遵循佛法。不要把时间用到那些小事上去。什么是大事呢？有人说我都七八十岁了，还能做什么大事？能做大事！今天我们有一个老弟子她要剃度出家，她已经在上师大宝噶mb那里剃度，但是因为对我的信心一定要我再来剃度。她在我面前发了很多的愿――有退休金可以做修行的资粮所以不收供养、不给寺院增加负担等等……就像普贤菩萨发的很多大愿。(修行佛法)就是要学会发愿！本焕老和尚去年生日时发愿说：“我现在开始修净土宗，念阿弥陀佛，我要造一个比阿弥陀佛大的净土！”有的弟子听不懂，吓坏了。&&& 修行的道路非常非常艰苦，但是在艰难困苦中得到的东西才最值得珍惜，对我们的今生来世都有好处。在我们的L满人生里能听闻佛法修行佛法传播佛法是非常了不起的事情。
&&& 要为生活在这个国家而骄傲！
&&& 现在有些人修行佛法居然怕得要命。
&&& 我们是民主的国家、法制的国家，虽然有不完善的地方，但我们一直在进步，我开了十年的政协会，每一年每一年的改进是有目共睹的。我们要为生活在这个国家而骄傲！ &&& 你们有的人会想“这个仲巴活佛又谈政治了”。我们的佛说要报四重恩，要报国土恩。就像选择上师一样，国家没有一个真正好的舵手是很麻烦的！我去过很多国家，有的国家天天搞民主天天搞游行，把老百姓的生活糟蹋得一塌糊涂！他们的人权麻烦！西方那些人权是真人权吗？父亲母亲打了孩子还要被告上法庭，把父母抓了关起来。他们的教育有好的但绝不是全部，不好的太多了。我们国家要养活十三亿人啊！我的父亲说：“你们要经常给邓小平鞠躬，给他磕头。”没有改革开放哪有我们今天的生活？我们生在福中要知福啊！不要说上天堂去极乐净土，我们在人世就要知福惜福！&&& 过去，我们中国就是一个佛法兴盛的国家，在当今世界上仍然是这样。世界佛教论坛唯有在我们中国才能举办，第一届是在宁波，这一届在无锡，我们还要继续办下去。
&&& 皈依的功德是非常大的，今天非常殊胜，你们从远方来到这里非常辛苦，回家以后要如实地修行，不要把付出的辛苦浪费掉。我相信大家能为我们的佛行事业做出贡献，怎么做出贡献呢？好好地发愿，好好地祈请，好好遵循自己的上师，如理如法地修行，你们的将来会非常好！&&& 扎西德勒！
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辗转流通者，现眷咸安宁，先亡获超升，风雨常调顺，人民悉康宁，法界诸含识，同证无上道。
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