大安法师：贤母才能培养贤善的子女
印祖在一生教化众生的过程中，尤其注重教化女人。治国平天下之大权女人家操得了一大半。为什么呢？有贤善的女人，才会成为贤母，有贤母才能培养贤善的子女。 然而，女人从她自身的烦恼来看，有诸多需要教化的地方，就是有她先天的劣根性。贤母才能培养贤善的子女（图片来源：资料图）佛陀在世的时候，本来是不许可女人出家的，就连佛的姨母——抚养佛陀长大的人要求出家，佛开始都不同意。何以故啊？女人自身的烦恼很重，女人出家会令正法缩短五百年。最后是阿难三次恳请，佛陀以八敬法作要求，才允许了女人出家。这八敬法呢，确实是对治女人很重的烦恼的。佛对一切众生都是平等的，没有重男轻女一说。他对一切女人也是看作如同自己的子女，怎么会轻慢呢？那只是女人的烦恼重，所以对她下的药就要重一些。女人是容易傲慢的，一旦她有点地位，有点财富，就会觉得自己很了不起，那种傲慢之心，比天都高，这就是她自身的烦恼。所以对这样的傲慢心就得要降伏它。用八敬法，一定令她谦卑。就是百岁的比丘尼见了新戒比丘，也得顶礼，这实际上是对她烦恼的降伏。降伏了她的烦恼，就能开发她的自性。那么，确实有的时候，有些道理女人是不明白的。心眼小，容易嫉妒，好乐虚荣，这些都是女人身上出现的明显的毛病。“或不孝公婆”，作为女人往往就有分别心，对自己的父母特别好，对她丈夫的父母就很疏远，不孝顺。由于不孝公婆这个问题，导致了家庭很大的不和。有的家庭妻子对丈夫的父母不孝，而对她自己的父母却特别好。女人不孝顺公婆，就使家庭很不和睦。“欺侮丈夫”，如果丈夫的社会地位财富比她高很多，还能够把她控制住，一旦忽然有段时间她走运了，她（现在的职业女性）的地位比丈夫高了，那你看她在家庭内就耀武扬威了，丈夫就不在她的眼里了。这些都是女人通常会出现的毛病。所以这里面导致了非常多的问题，很多男同胞是有苦难言。然而对自己的儿女，她就溺爱，百依百顺。现在有些高校，上了大学，做母亲的都要在校园旁边租个房子，来侍奉她的儿女。儿女要吃饺子，她自己包好饺子坐飞机去送，这都属于没有智慧，溺爱的范围。这种过度的溺爱对儿女就是一剂毒药。“虐待婢仆”，她处在女主人的地位，对于家里的仆人就加以虐待。或者是属于填房（填房就是丈夫原来的妻子去世了，再续弦娶一个妻子，这属于填房），那么人家前妻肯定会留下儿女了，她就属于后母。一般的女人做后母，她总是要虐待前房的儿女。所以这些点出来的都是女人致命的弱点，而且是女人通常出现的毛病。正因为女人的烦恼很重，所以女人不能做五种王：不能做国王，不能做转轮圣王，不能做忉利天王，不能以女身成佛，不能做魔王。如果她做国王了，那她自身先天的劣根性就更会暴露出来，害己害人。所以作为女人要对自己心理上的这种烦恼，心量的狭隘，智慧的短浅等各方面要有一个清醒的认知，对女身要有一种厌离心，要转化这样的一种毛病。怎么转化？你对你的公婆要孝敬奉养。很多媳妇，她会自然地孝养她的父母，但是对她丈夫的父母她却不孝，很强的分别心。历来婆媳关系处理不好，很大的问题是来自于做儿媳妇的人，特别是现在的知识女性。贤母才能培养贤善的子女（图片来源：资料图）我们常常看到，比如有一些夫妻，她的公婆可能是在农村（男同胞多是从农村考大学考上去的）。她就很瞧不起她农村的公婆，那做儿子的很想孝顺他的父母，但是这里面这一关就过不去。于是就会出现有的男同胞痛苦得年三十晚上都到火车站去过等这些情况。敬丈夫——要恭敬丈夫，女人在《周易》里面属于坤卦，你坤要得到元亨，一定要贞顺——贞而且要顺（柔顺），对乾卦（男人，指丈夫）柔顺你才有好日子过，你才吉祥。如果你不恭敬自己的丈夫，这样的女人也就不会有什么好下场。要用圣贤的智慧教法来教儿女；对家里的仆人，要慈惠，要关怀她，给她一些好处，让她感觉到你的恩德；对前房的儿女，都要像对待自己的子女一样去教养他，以恩情去抚养。在中国历史上确实有少部分很好的女性，她对于前房的子女比对自己的子女还更关怀。有这样的女人，但是少。尽管少，但她们值得一切女人去学习。你能在行为当中去孝公婆、敬丈夫、教儿女、惠婢仆、教养恩抚前房儿女，这在世间你就走在希圣希贤之正道上，也是佛门教导众生，敦行根本之法——道德的根本。你能具有这样的功德，你就会得到别人的恭敬，福德、智慧、寿命都能得到增益。你修念佛求生净土一法，那也绝对顺风扬帆，临命终时绝对能蒙阿弥陀佛慈悲接引，往生西方，九品往生。世间的种种行为，有因必定有果。所以，自己如果种下了孝公婆、敬丈夫、慈婢仆、教儿女等的善因，等到你老了，就一定能受到孝敬慈爱之果。有时候现世就会受到报应：如果你做儿媳妇的时候，你不孝公婆，那么等你到了中年、到了老年，你的儿子娶了媳妇了，你的儿媳妇也不孝顺你。贤母才能培养贤善的子女（图片来源：资料图）所以为人即是为己，害人甚于害己。前面讲的“世有女人，不明至理”，这个至理是什么？至理就有这两句话的内涵，你对别人好，实际上就是对自己好，你害别人就等于害了自己。自他不二，众生同体。女人要了解这个道理。为什么要把这个提出来，往往女人心量小，她只关心自己，自私。所以孔子也说：“唯女人与小人难养也”。确实女人有这些方面的烦恼。做女人要有同体感，有仁爱心。这样才会尽到一个女人的职分，这样才能够期待佛天善神共同来了解自己的行为。所以印祖在这里是这样苦口婆心地教化那些女人，要把自己的一些毛病、缺点认清楚，要痛改。作为女人，还有一个特点——喜欢自己的身体。天天梳妆打扮，有这种自爱、自恋之感。实际上作为一个女人跟男人的身心是不能相比的。如果要靠自己的力量转女成男，那是修行一大阿僧祇劫之后，才能够离开女身的，很不容易啊！净土法门，则对转女成男提供了一个很好的方便，你只要信愿持名，求生净土，就在阿弥陀佛的莲花里面转女成男。等你从莲花里面出来，就具有三十二相、八十随形好的大丈夫相。所以作为一个女人能闻到阿弥陀佛四十八大愿，了知转女成男之殊胜，佛力加持之恩德，那你今生真的是捡到了一个大便宜。（文：大安法师）
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我的出家因缘
编辑：马本州
红尘滚滚，淹没了多少痴情男女。大浪淘沙，淘尽了多少英雄豪杰。不觉悟的人将永久的沉沦，而出家是一条觉悟之路。在这条路上千千万万人，自然汇聚了千千万万个故事，汇聚了千千万万种因果。
倓虚大师：我的第二次的出家经验
作者：倓虚大师
倓虚法师（前排左二）与众学生在香港弘法精舍门前
一九一七年，我四十三岁，在营口开药铺，每天除看经外，还附带着出诊。如遇有钱人，看病吃药全要钱，遇穷人则施医施药不要钱，对地方上谋幸福的事，均量力而为之。
一天，从街上回柜，看见柜台里边，放着一个名片，上边一行字是：“天津东南城角清修院住持——清池。”
我见到这张名片，心里很欢喜！就问柜上的人：“谁留的片子？人上哪里去咧？”
据柜上的伙计说：“刚才来一个化缘的和尚，大高个，因为你不在家，他又走了，说待一会再来。”
当时我想：片子虽然是清池和尚，但来的本人，绝不是他。因为我在红螺山认识他，是一个小矮个，所以知道不是清池和尚本人。
下午，那位和尚又来了，果然不是清池和尚，是那位成显和尚。他因为在营口有一位居士，找那位居士去化缘，附带着给我捎来个片子。我暗暗的把那个片子搁在褂兜里，谁也不知道。在照应他吃饭的时候，就探听清修院的住址，应当怎样去法。这时我出家的心，完全触动，自己以为是因缘成熟了！
隔了没几天，我带了这张片子，佯言回家修理坟地，抛去万缘，放下一切，就离开营口到天津去了。
不过这一次走，和平素出门，心里确实两样滋味！觉得百端交集，万感杂投，有些酸楚凄凉的情绪，自念：先前因为父母在堂，自己没有三兄二弟，舍不得去出家。后来又为妻子受累，熏染了一些世俗习气，熏得挺厉害，仍然不得出家，所以心里很难过。又想：假如我现在死了，不也就能成了吗？这一次就算我得了个急症死去，借此机会去出家参学，然后再回来，度脱妻子，这有什么放不下呢？所以我在路上走着的时候，虽然很难过，而心里却作死想，以为是自己死后的灵魂在前行。
继续地想：现在我下面已有一个姑娘已出门了，五个男孩，大的才十四岁，小的刚会走，又没人教养他们。三四十年来东跑西奔，没有一点积蓄，全靠这个小药铺吃饭。我走了之后，药铺无人照管必定歇业，将来全家挨饿，流离失所，这怎么办呢？然而，又一想：天下流离失所的人太多了，许别人的眷属流离失所，就不许我的眷属流离失所吗？
又想：假如我出了家之后，到各地去参访，在路上遇见了我的孩子正在讨饭，这时我管他不管呢？唉！天下讨饭的孩子太多了，许别人的孩子讨饭，就不许我的孩子讨饭吗？这件事也不足深虑！
可是，我的女人，在我不言语一声去了之后，她领着五个孩子，生活上一定很为难。如果她要嫁给别人，这不是于我很难看吗？以后我听说；或者在一个村里遇见她，将作如何感想？唉！又一寻思，天下的女人改嫁的太多了，这是我出家，如果我早已死去，谁能保险她不改嫁呢？况且许别人的女人改嫁，就不许我的女人改嫁吗？她今生是我的女人，前生是谁的女人？来生又要变成谁的女人呢？这事也不足挂在心上。如果真的为了妻子的事情，而连累了自己的一生；其实何止一生，恐怕生生世世的，永远沉沦下去了！这样，不但不能度脱妻子，同时也无法度脱自己。如果我现在能够毅然决然的出了家，潜心佛典，得到真实的修行，将来遇见她们，也劝他们念佛修行，了生脱死，这不是两全其美的事吗？
唉！放下吧——放下吧！
虽然是心里千头万绪，想这样想那样，这都是感情作用，也是熏染的一些世俗习气太深的缘故。架不住我在路上一边走，一边用理智来抑制它，结果也都放下了，觉得一无牵挂，万缘皆空。
因此才决然走到了天津的清修院！
真是一位有情有义的大乘菩萨，其自觉觉他的心理细节令人感动。
大安法师：我能出家得力于百万佛号闭关
作者：大安法师
出家是一件很平常的事，当你的缘份到了，自然就能出家。其实，早在我刚学佛的第二年也就想到要出家，那是1991年，那时在中国大陆对出家一事的看法还是很边缘化的，首先我的父母与哥哥姐姐对出家一事有严重的抵触情绪，他们觉得简直不可能去谈这个问题的。其次，我面对着较大的社会舆论压力，我的学历算比较高的，如果我读了个研究生还去出家，在当地人的眼中我就是一个废人了，所以我也就选择了随顺，到北京当了老师，就做居士，当了十年居士。
我出家的因缘还是得力于百万佛号闭关，我从99年就开始，每年暑假进行百万佛号闭关活动。2001年时带了一批北京的大学本科学生、研究生，在湖北的一个寺院，进行一个暑期的修学和讲经活动，当时正在讲《弥陀疏钞》，我们一去就用了十天做了一个百万佛号的闭关，当我们念完了一百万次后，然后再讲了半个月的《弥陀疏钞》，最后又再进行了一个精进的百万佛号闭关。这次不是十天了，而是用七天来完成。七天完成一百万，意味着一天要念十四万多遍，睡眠时间不能超过四个小时，超过四个小时绝对念不下来，所以我都是手上拿着闹钟进行的。正是在完成这第二个百万佛号的这个期间，原来被我压抑在脑海深处的“出家”的想法不可抑制的再次迸发出来。我该怎么办呢？我决定等我念完了之后，我再在佛面前决断此事。
当我念完了第七天，竟比预期提前了一个小时，在这一个小时里，我做了人生的这个重要选择。我选了2张纸，一张写上“出家”二字，一张写上“在家”，握成纸团后，我来抓阄。抓阄的过程，我设计得比较严密，一定要连续三次抓到同一个才能算数，并且这整个过程都是暗箱操作，闭上眼睛来做，先拜三下佛，然后托着闭上眼睛让它自然地落在桌面上，然后我再拜三下佛，闭上眼睛拍下，拍到哪张是哪张。结果，第一下拍，拆开一看，出家，我又将纸团折好再抛，又用这个方法拜三拜，又是出家，这样连续三次都是出家，我说这很奇怪，三次都是，我说再证明一次吧，第四次还是出家，我当下决定了，就做好准备出家了。
当时有一个九华山的法师，是由他帮我们联系寺院的，我把出家的决定跟这个法师说了，他听过我的表述之后对我说：“你是怎么做的？再做一遍让我看看。”然后他就坐到一边，我就当着他的面又把这个程序做了一遍，我正要翻开我选中的纸团时，这个法师说，这个你给我看看，我就把拍的阄给他，结果这个法师一看，还是“出家”，连续五次了，所以就是这个因缘我就回北京开始安排我的一切。这次就非常顺利，很快就出家了。
5次抓阄，5次抓到“出家”，看来真是佛陀旨意啊！
自见到法师的第一眼就种下了出家的因
作者：听雨僧
家乡，是“南方丝绸之路”上的重要驿站，《华阳国志》称其为“金银宝货集中之地”，自魏晋以后，汉传佛教经滇池地区、洱海地区而传入，南伟佛教由缅甸经边境而传入。因众生福薄垢重，佛教兴盛的地方往往也有化外之地，我出生的那个山乡，有史以来从未受过佛教的教化，那可怜的乡民们一直在辛勤的劳作中保持着最原始的信仰。勤劳的父母，用他们的双手和双肩将我送出了大山，那一年，我十五岁。对这个新奇和陌生的环境，充满的是好奇。我多生多世以来与佛教的缘份，自见到法师的第一眼就被触发了。
轻风、长衫、梵刹……进城后的不久，我看到了法师，仅仅只是背影，刚强、洒脱，轻风摇曳着她的长衫，走向那庄严而又充满神秘的寺院时，夕阳的余辉正好洒在大殿的琉璃瓦上，我内心的触动是无法用任何语言文字来形容的，只有频频回头。同学突然冒出来一句“有什么好看的，一个老尼姑”。我边回头边慢慢的说“一个女人，这么大年纪了还能有这样子的气质，你们不觉得很难得吗？你们不觉得她穿的衣服很漂亮吗？如果我也穿上她那样子的衣服怎么样？”当时，我不懂得用庄严两个字来形容，可这句话却在七年后兑现了。主动与法师接触，了解了她老人家六十多年的出家经历，她的悲心愿力，她的严谨修行，她开山建寺的艰辛历程，正是挂在山门口“是谁将眼孔放开看得穿大千世界，到此要脚跟站定方许入不二法门”那幅对联的真实写照。后来，我在法师的座下皈依三宝，当法师雄浑的法音“皈依佛，皈依法，皈依僧”在大雄宝殿里回荡的那一刻，我热泪盈眶，我成了一名佛弟子了。
高中三年，就在《普贤菩萨行愿品》的陪伴下，紧张而烦忙的度过了，我顺利的上了大学，业余时间我会经常跑到寺院去做义工，去听圣光和尚讲经，去跟出家师父们探讨佛法，或是带着年轻的居士们组织各种各样的活动，同时，我看了很多各种不同方面的佛教书籍，因为零散，所以没有系统的掌握佛法。而我却在家人和朋友极度反对我学佛的时候，将我懂得的那点少之又少的佛法用于了我的生活，他们看到了我的改变，我变得懂事，变得温和，变得节约，变得勤快。在佛菩萨的摄受和佛法的指引下，我在校园里一直很优秀，充满了掌声和鲜花。后来，厌倦了本来纯洁的校园里学生会中的勾心斗角，厌倦了别人虚情假意的称赞。在学校里，我除了做一个好学生而外，会写字、看书，很少出现在公开场合，放假时，我会很乐意跑到寺院去住上一段时间，哪怕是在那儿扫地和洗碗，大学的后两年，走遍了川滇的名山古寺，参礼许多善知识，在他们言传身教中，渐渐的我成了一名正信的优秀的佛弟子。实习期间在公司和佛教圣地鸡足山之间来回的跑，工作之余，去感受名山道场的修行风气，去回想当年虚公老和尚恢复道场的一路奔波，去聆听迦叶尊者的教诲。时常又悲叹着当今鸡山佛教对人才的急需，我应该去承担。
与行动相比，想法不知道要容易多少，虽然我也认识到了人生的苦和无常，但毕竟是不深刻的。经常来回于两座城市之间，在高速路上看到了很多起交通事枚，特别有一次旅游车出事时的场面，不忍回想，二十多条性命，转眼间就没有了。那时我在想，如果有一天，我的生命也突然就这样没有了，怎么办？修行上一无所有，人身已得、佛法已闻，可是修行上一无所得，死后往哪里去，岂不白白浪费此生？偶然的机会，在网上搜到了一个寺院的简介“教秉天台，行归净土”，不正是我所期望的吗？于是我到了苏州觉林讲寺，三个月的时间就在朝暮功课习诵、晨昏洒扫殿堂中过去了，日，我在苏州觉林讲寺依宏觉上人披剃，更幸运的是，一月之后，我就考上西园戒幢佛学研究所。
今天，习惯了寺院生活，琳琅满目的经卷、深深的进间、高大的银杏树以及那灯下度过的时光，在这追求信仰的路上，受过种种不同的经历，有幸的是，我能在任何情况下，都能坚固自己对三宝的信心，以后的路，无论如何，我也会坚强的走下去。学识有限，文字荒疏，草成此文，尚祈诸知识赐教！
少年时被法师们的气质所吸引，如今却成了法师。正是因缘和合之明证。
耀一法师：走下舞台，走进佛堂
作者：耀一法师
在没有出家之前，我是从事戏曲艺术工作的。
一个偶然的机会，看到一位法师的照片。照片上这位法师正在给一些学生上课，背后的黑板上写着：“高高山顶立，深深海底行”。当时我看着这位法师，从他的骨子里面散发出来的气质是那么超凡脱俗，与众不同。
我就是被他这种气质所吸引，所以当时就迫不及待的问这个寺庙的住持，问他这位法师现在哪里。他非常保密不跟我讲，我说我很想下来去拜访他。后来在我的再三请求下，他把这位法师的电话告诉了我。我回到家里以后，就迫不及待给这位法师打电话，然后请教了这位法师一些关于佛教方面的问题，还有修行的一些问题。
另外我就给这位法师讲了当时我心里的想法，我说我想跟随法师出家，行不行？法师当时就问我说：你对寺庙了不了解？我说不了解。他说：那你最好是去了解一下，然后再来跟我谈这个话题。
后来，我就到了成都的文殊院、昭觉寺，还有爱道堂，去了解了一下出家僧人的一些生活、习惯，平时的一些作息时间，然后在爱道堂住了半个月，当时感觉非常好。那时隆莲老法师慈悲，她是准备给我剃度的，但是其他的师父们说：你既然是从事艺术工作的，你能够舍得把你的艺术工作放下，舍弃来出家吗？
我当时想虽然我是艺术工作者，人们把艺术工作者推崇的很高，称为人类灵魂的工程师，但是我在想人站在舞台上演出，要想净化大众的心灵，首先应该是净化自己的心灵。如果自己的心灵都没有得到净化，要想去净化他人的心灵，就是一句空话。所以我还是选择了出家这条路。但是我的父母他们不知道我的这种想法，所以我当时没有把我想出家的想法给我父母谈，我知道谈了他们也不会同意。后来在爱道堂隆莲老法师都给我选定了落发出家的时间，当时是定在一九九九年的五月二十九。因为隆莲老法师她一生没有收过徒弟，突然说要给我剃度，这个寺庙的上上下下听了以后，都觉得太突然了，都不能接受，后来这个因缘也就阴差阳错的错过了。
这个时候广东梅州千佛塔寺的一位法师，她也是隆莲老法师的学生，把我引见到广东梅州千佛塔寺现在的上明下慧法师的门下。在千佛塔寺我住了一个多月，然后上明下慧法师慈悲，成全了弟子，在她的麾下剃度，然后接着就到重庆佛学院去上学。在重庆佛学院研究生班读书三年，毕业以后回到千佛塔寺任教，因为千佛塔寺有一个佛陀教育中心。
所以，说到出家因缘，好像我的这个出家，是顺理成章的，中间没有什么阻碍，这样出家了，我的父母还不知道。但我当时跟我妹妹讲了，我妹妹把我这个秘密泄露出去了，告诉了父母。我父母听了以后当时是没有办法接受的，听我妹妹讲父母每天就抱着我的照片很失常的，每天就这样哭，好像是我在这个世间上消失了一样。我只好在放寒暑假的时候回去给我的父母做这方面的思想工作，也是佛菩萨的加被，给我智慧，最后终于说服了我父母，他们对这件事的看法终于有所改变。
现在就是还在梅州千佛塔寺培训中心任教务长，出家五六年时间，我觉得从不了解佛法走入佛门，然后通过在佛学院的学习，对佛法有一些了解，那么更坚信自己选择这条路是对的，是明智的选择。
每个人出家前或有千般身份，但出家后就只有一个。
下期话题预告：寺庙生活也精彩
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大安法师：诵经时读错读漏字是否要背因果？
　　问：在诵经时，读错读漏字是否要背因果?
　　大安法师答：读诵佛经，一定得至诚恭敬，如是方可消业障、开智慧。如果漫不经心，甚或污手翘腿等不敬，不唯难获利益，而其亵慢之罪，有不堪设想也者。是故，诵经前，宜将经文的生字查找认熟，然后，宁静片刻，徐徐读诵，念兹在兹，心不旁骛。如是诵经，庶可获致法益。
　　如出现读错漏字的现象，诵经的功德就会大打折扣。兹有一则公案为证：明代抗倭名将戚继光，也是佛门弟子，军务之余诵经。有个阵亡的士兵托梦戚继光将军，告知明天当遣他妻子前来拜见，请求将军诵一卷《金刚经》为他超度。
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　　可见诵经不可掉以轻心，动心起念，幽冥俱通。如是因如是果，可不慎哉!
责任编辑：萨乐【大安法师讲故事】杀父娶母 供养冤家--切刀：佛渡有缘人--凤凰网博客
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【大安法师讲故事】杀父娶母 供养冤家
《法句喻经》里面有一个故事。说舍卫国有一个婆罗门，他很富有，但是很悭贪，每当吃饭的时候他都要把门关上，怕别人看到他吃什么好东西。有一天，他就烧了一只鸡，这个夫妇俩，中间还有一个小儿子，一家三口在那里其乐融融，夫妇俩就不断地夹鸡肉给这个小儿吃。这么一个场面。佛是二六时中观察一切众生，知道这个婆罗门宿世的福德善根成熟了，可以得度了，于是就变化成一个沙门，忽然显现在他们家里。这婆罗门一见就很愤怒，说你这个道人无耻，为什么到我家里来呀？就骂这个沙门。这个沙门就说，你自己愚痴，你还说别人？你是杀父娶母，供养冤家，你还能说道人无耻吗？那婆罗门一听，哎，我怎么杀父娶母啊？那这个沙门就说，你锅里面的那只鸡就是你前世的父亲，是你前世的父亲很悭贪，就堕到了鸡里面；这个小孩子，往世都是做罗刹，跟你是冤家对头，你多生多劫都被他害了，今世你的恶业还没有尽，他又来害你；这个妻子就是你前世的母亲，由于你母亲对你很恩爱，恩爱根深故，就又投到这边来做你的妻子。这种情况，愚痴的人不知道，唯有道人了了皆见。那这个婆罗门还是有点不相信，佛就现威神，让他有宿命通。这婆罗门透过这个宿命的通啊，哎，相信了，这只鸡还真的是他的父亲，这个妻子还真的是他前世的母亲，这个小儿子还真的是他的冤家。所以他就忏悔了。这就是业力呀。忏悔受五戒，佛为他说法，就得到初果。 摘自大安法师讲故事
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