读了《百鸟朝凤》这个传说,你想到了什么?
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扫描下载二维码　　导演介绍：　　吴天明，日生于陕西三原，中国内地男导演。1960年考入西影演员培训班，1976年考入北京电影学院导演进修班。1984年执导影片《人生》获巨大轰动，好评如潮，获得了第八届电影百花奖最佳故事片奖，1988年导演了电影《老井》，获得第八届金鸡奖最佳故事片奖、最佳导演奖，第七届夏威夷国际电影节评审团特别奖。1994年吴天明执导《变脸》，获得1995年华表奖最佳对外合拍片奖，东京国际电影节最佳导演奖。2002年执导张瑞敏原型创作电影《首席执行官》。2013年9月凭借电影《百鸟朝凤》在第22届金鸡百花电影节获得了评委会特别奖。日中午，吴天明因心梗离世，享年75岁。　　胡言杂语：　　对吴天明，我是孤陋寡闻的，他最具盛名之时，我正处求学时代，对他我是陌生的。吴导作为中国第四代导演的领军人物、第五代导演教父，在进入二十一世纪后，中国电影快速步入黄金时期，其中又以商业片独占鳌头之时，他突然消失在电影界，作品除了2002年《首席执行官》，然后就是他去世前的《百鸟朝凤》，是什么原因导致了他在这个时节的作品减少。　　文艺片难懂，文艺片不赚钱，这是中国现今电影界面临的一个难题，其实也是全世界面临的一个难题。其实，选择了文艺片那一刻起，作为一个导演就明白，这注定了是一条孤寂、举步难艰的道路，以张艺谋、陈凯歌、田壮壮为首的第五代导演，曾是二十世纪末文艺片的主力军，可进入二十一世纪后，他们集体投身于商业片，这个时候加上新生第六代导演的推波逐浪，中国电影集体向商业片献媚、向西方（好莱坞）投降。侯孝贤（台湾）、王家卫（香港）、许鞍华（香港）、贾樟柯（第六代）、王小帅（第六代）在这个时期尤显得可贵，他们并没随波逐流，而是依然肩负起起了对中国电影负责的使命和自己的艺术感想。　　《百鸟朝凤》是吴天明留给世人最后的一部优秀文艺片。凤：凤凰，古代汉族神话传说中的鸟王，旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。这部电影情节很简单，唯一主线就是围绕锁呐技艺的传承的问题，也就是对传统文化（工匠精神）的坚守和发扬的问题。主人公焦三爷、游天鸣，一个是授道者，一个是传承和发扬者，锁呐技艺坚持和传承了上千年，锁呐匠曾是受世人尊敬和膜拜的对象，可社会发展，外来文化传入，社会处于变革期，精神、物质、道德、金钱相互冲击，人们的思想和坚持的信念开始变化，有的人开始追求纯物质，有的人为了生计终日浑浑噩噩，失去了理想，遗忘了坚守。　　无双镇是一个中国社会的缩影，焦三爷作为该镇德高望重的锁呐技艺的领军人物，他就是凤，他就是道德模范。该人物在影片中性格鲜明，爱憎分明，冷酷的表面下隐藏着一颗炽热的心，他授艺以人品为首选，游天鸣在锁呐技艺的悟性方面远远不如蓝玉，可他却接了焦三爷的衣钵，做了游家班的班主，成了无双镇的锁呐王。焦三爷基于游天鸣人品和坚持。他看见天鸣因为爹为了自己能学锁呐技艺，去拜他为师时，因激动跌倒在雨中之时，天鸣哭了，这就是中国古人认为的最上品“百善孝为先”，也是三爷明知道他天赋不高却收他的真正原因。大雨倾盆时，天鸣用在河边练习吸河水，当他把一支真正的锁呐交给师弟蓝玉之时，天鸣却因为没有这个荣幸，而愤怒委屈的离开焦家，后又割舍不下对“百鸟朝凤”的期盼而折回时，焦三爷看到了他的坚持。后来证明，焦三爷的选择是正确的，在物欲横流、道德沦丧之时，很多人放弃了自己的坚守，而天鸣始终如一的在坚守着对锁呐技艺的发扬和传承。其次，他以德为标准。他带领焦家班为逝者演奏之时，吹的曲子规格全以逝者的人品为评判，道德一般者，巨大利益也驱使不动，德高望重者，拼命那怕吹吐出血也要完成“百鸟朝凤”的演奏。其实，焦三爷和游天鸣（天鸣者天明也），就是吴导本人在影片中的再现，是他精神的一个真实写照，是他对中国电影事业的传承，对电影负责的坚守。　　无双镇是吴天明作品中的一个大同世界、世外桃源，这里山清水秀，人人质朴单纯。整个影片影射出“性本善”的思想，在这里没有恶人和坏人，虽然蓝玉圆滑、几师兄不出班，前者是性格所然，后面为了保护锁呐匠的尊严动手打架，师兄们不出工也是迫于生计。整个情节中唯一一次大的冲突就是打架那情节，其实也就是现代文明和传统文明冲撞的缩影，无善恶之分。这也反应出吴导对他作品下的世界构想：大同、和诣，这可以从一些符号反应出：无双镇、土庄、水庄、火庄的命名，青山绿水、雀鸟翩飞、庭院、庄稼人、老狗、白事场面。。。。。。都体现出中国最最传统的文化。　　青山遮不住，毕竟东流去。人类社会进行二十一世纪，信息高速发展，科技日新月异，在这一背景下传统（工匠）事业、传统精神（工匠精神）慢慢消失，新旧文化冲撞也是大势所趋。《百鸟朝凤》虽然完成了传统文化的传承，但坚守却显得那么苍白无力，影片在焦三爷逝世前，锁呐工艺终于作为一种非物质文化被保护起来，但事实却不尽人意。影片结尾处也彰显了吴天明作一个电影人对电影事业和传统文化的走向的一个焦虑：在焦三爷的一捧黄土下，天鸣吹起了百鸟朝凤，三爷的影子从高大到慢慢转身离去，留给观众一个孤独的巨大背景……戏如人生，这正是吴导留给了世人一个大大的问号，传统文化该如何传承？又该怎样保护？这正是吴天明留给二十一世纪、留给世人的一个思考，也是他弥留之前留给自己的一个思考。
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　　当年为了混口饭吃去学唢呐，师傅不收，认为他不是这块料；现在徒弟为了有口饭吃去打工，师傅不依，非要逼着徒弟在吹唢呐这棵树上吊死。
　　@不吐不快2015a 　　首先游天鸣被其父逼着去学唢呐以圆他父亲当年想当唢呐匠的梦想,而不是为了混饭吃!!这点台词讲解得很清楚!!!　　其次,表面上看游天鸣很被动被父亲"逼"着去学吹唢呐,别人一题要他"改行",他就一　　句:"我跟师傅发过誓的".　　但是编导安排了一个小细节:焦三爷嗜烟如命,而游天鸣根本就不碰烟.以此来显示 其实游天鸣不喜欢的事物，并不是靠“影响”“逼迫”就能改变的　　虽然游天鸣被焦三爷选为衣钵传人，授以《百鸟朝凤》的绝学　　但是游天鸣自己对于这“班主”的身份，“传人”的使命，缺乏自信，（如第一次出活儿，想找师傅压阵），唢呐的没落更使他感到迷茫。　　一方面，唢呐已融入他的生命，他想把它发扬光大，使师兄丰衣足食　　一方面残酷的现状，又令他不得不面对现实。（以至于跟洋乐队斗乐之后，就病倒了，且一直没有康复？可见是心病！！甚至无力在火庄村长的追悼会上吹奏《百鸟朝凤》）　　直到他看到了吹唢呐的乞丐，好像有所感悟.　　最后身穿“红服”在焦三爷的墓前吹奏《百鸟朝凤》　　表明他不再彷徨跟迷茫，接受了“传承”的使命，焦三爷这才安心上路了　　这板块里的不懂看电影的“编剧们”看不懂《百鸟朝凤》可以去看《少林足球》？　　没有必要针对拥有马丁·史科塞斯为其“背书”的影坛佳作，横挑鼻子，竖挑眼？？
　　33333　　
　　百鸟朝凤真的是绝学？影片中还非要把其作为道德评判的利器，自己作为道德审判的法官，硬把一个草根，拔高成一个圣者，如此矫情，可信吗？跑红白事的很多，也见过太多跑红白事的演出，不妨问问这些实实在在的人，听听他们的观感。反正人物拔得太高了，真实性就要打折扣了。
　　@不吐不快2015a 　　"百鸟朝凤真的是绝学？"　　在电影《百鸟朝凤》的世界中，这曲子一代唢呐匠只传一个还不算是绝学？　　“影片中还非要把其作为道德评判的利器，自己作为道德审判的法官，硬把一个草根，拔高成一个圣者，如此矫情，可信吗？“　　首先：作为编剧你因该敏感的察觉到，游天鸣是故事的叙述者　　作为观众你因该敏感的察觉到，本片开始镜头的高度处于游天鸣的身高　　（导演有意把观众视角 从一个13岁的孩子角度出发，来经历主角拜师学艺时感受到新奇，迷茫，孤立，敬畏，仰慕等等细微复杂的情绪及感受）　　这是一个徒弟缅怀他师尊的故事！！这不是“拔高“，只是叙事的出发点不同！！　　其次：既便”不可信“又如何？　　电影不是用来论证”是非曲直“，其最大的魅力在于引起观众情感上的共鸣。　　（《辛普森家庭》曾以以下台词来嘲讽 影展评审：这电影比昨天那部好看得多的多得多了，因为我今天刚刚才看完）　　还是拿《黑天鹅》作例子，一般拥有“正常理解能力“都能感受到此片的立意是：到底要多疯魔，才能成活儿？　　若是碰上您这样奇葩观众，总结一句：这婊子就是一彻头彻尾的神经病！　　（当然以阁下的文风：此片中还非要把发神经作为表演艺术的至高境界，把精神病患当作全心投入演出的表演艺术家，硬是把一个疯子，拔高成一个为艺术献身的殉道者，如此荒谬，可信么？跳芭蕾的很多，也见过《天鹅湖》的演出，不访问问那些台前幕后的演职人员观感，哪个天鹅皇后肚子被捅，还能坚持把最后一场那些高难度动作跳完再流血？ 真实性都不知道跑哪里去了）这类评论有必要去理会么??　　“跑红白事的很多，也见过太多跑红白事的演出，不妨问问这些实实在在的人，听听他们的观感。反正人物拔得太高了，真实性就要打折扣了。“　　焦三爷这个人物真有被拔高么？？　　焦三爷就一农民，其眼中的道德，左不过是那些”忠孝节义“的调调儿。也许其某些观念甚至是愚昧可笑的。但是这个人物为何魅力四射？　　因为焦对道德/唢呐/做人/技艺的坚守 上升到了“信念“的高度　　关于信念/信仰是好莱邬惯于嘲讽的题材　　仅以《地狱神探》（电影版）为例　　剧中的男主拥有天眼，能辨阴阳鬼神。他自知身负罪孽，死后无法上升天堂　　就跟大天使百迦利抱怨：上帝究竟要我怎么做　　大天使回答：跟其他人一样，信他（上帝）　　男主：我怎么就不信了　　大天使：那不一样，你能看见东西！　　这段对白说出了信念的本质：就是在无可相信的状况下依然相信。　　焦三爷/游天鸣做到是：在毫无理由坚守的情况下依然坚守。　　总结还是那句话：去看《少林足球》啦！！
　　@不吐不快-06-01 11:24:00　　百鸟朝凤真的是绝学？影片中还非要把其作为道德评判的利器，自己作为道德审判的法官，硬把一个草根，拔高成一个圣者，如此矫情，可信吗？跑红白事的很多，也见过太多跑红白事的演出，不妨问问这些实实在在的人，听听他们的观感。反正人物拔得太高了，真实性就要打折扣了。　　-----------------------------　　别的地方没吵过瘾，来这里吵了，真没意义，尤其为这样一部伪文艺片而吵。别人爱怎么吹就怎么吹，反正这个江山都是他们的，他们自己高兴就好。　　这个伪文艺片，幸亏我没全部看完，只看了十几分之一，否则它的皇帝新装肯定要被我扒得一干二净。　　事实上，就算它带上道德审判是合理的、伟大光明而且正确的。那么死者为大，哪户人家不愿意让自己去世的先人被冠上“道德模范”的光荣称号，然后要他给上百鸟？真的不行完全可以花钱来收买、来造假啊，正如现在的许多“标兵”一样。你区区一个吹唢呐的，算老几？　　一句话，叫嚷反贪口号最响亮的人往往都是贪官，推而广之，自封道德模范的人往往都是坏事做尽，放之四海而皆准。　　PS，就拿开头的来说，小孩走路走不动了，前面他爹扔一块石子骂他，喊他走快点。他奶奶的，这两父子的身份是不是刚好反过来了？且不说这两人的演技都生硬无比，就算是逻辑，在生活里，朝人扔石子往往只有熊孩子才做的事，你一个大人朝人扔什么石子？吃屎去吧！还道德标兵！
　　梅兰芳蓄须明志我信，程砚秋京郊种地我信，你焦三爷压根就不给你看不起的人吹去，这我也信，偏偏你人都去了，还要装模做样的偏偏就不给你吹这百鸟朝凤，打死我也不信。现实中更不信。　　别再拿少林足球说事，我爱看美国大片，也知道它假，但确实看着爽。
　　@匪力out曼：　　"这个伪文艺片，幸亏我没全部看完，只看了十几分之一，否则它的皇帝新装肯定要被我扒得一干二净。”到目前为止，没有看到皇帝新衣被扒，指看到层主感人的智商　　“那么死者为大，哪户人家不愿意让自己去世的先人被冠上“道德模范”的光荣称号，然后要他给上百鸟？“　　因为此片解释：非大贤大德，不能受用这《百鸟朝凤》。所以一般人家多少还有点自知之明。（显然”自知之明“对层主来说是陌生的概念）　　”真的不行完全可以花钱来收买、来造假啊，正如现在的许多“标兵”一样。”　　金桩村长的后人就是想花钱收买，结果焦三爷一句：不是钱的问题　　“造假”？（且不说整个无双镇都知道这百年朝凤只有焦三爷会吹）既便能造假，倒底想蒙谁？跪在灵堂前那一众“心知肚明”的孝子贤孙？还是亡故先人在天之灵？　　须知此曲本是用来送先人上路。层主这是动议用“假曲”来告慰先人英灵？？　　“你区区一个吹唢呐的，算老几？“　　梅兰芳区区一个戏子，为啥死倔着八年没有唱戏？　　当年满洲国成立，梅郎不肯前往现艺，那些日本人的就该另造一个”梅蓝方“（反正这三字又没有被梅注册商标？）可叹这鬼子当年都不屑的勾当，在层主眼中是多么名正言顺，顺理成章？？（也难怪层主对本片推崇的”道德“无感? 莫不是吃了地沟油，毒奶粉都是这一路思维?!）　　”一句话，叫嚷反贪口号最响亮的人往往都是贪官，推而广之，自封道德模范的人往往都是坏事做尽，放之四海而皆准。”　　继续推而广之，叫嚷着要扒皇帝新衣者，其实自己就是新衣？！　　张口闭口“传世之作”的，其实根本不知“经典”为何物？　　然否？？　　…………　　且看某智商感人者对于《百鸟朝凤》的理解　　“就拿开头的来说，小孩走路走不动了，前面他爹扔一块石子骂他，喊他走快点。他奶奶的，这两父子的身份是不是刚好反过来了？“　　首先小孩并不是走路走不动！这一点可以从游天鸣”归宁“时，连奔带跑跑到家门口，得出结论：以游当时的体能，完全可以胜任这段”跋山涉水“！　　游天鸣当时走走停停，显然体现被”家人抛弃“哀怨，及既江”寄人篱下“的担忧等等复杂微妙的情绪！！　　“且不说这两人的演技都生硬无比，就算是逻辑，在生活里，朝人扔石子往往只有熊孩子才做的事，你一个大人朝人扔什么石子？吃屎去吧！还道德标兵！“　　显然我生活的社会与层主是两个截然不同的世界，　　因为我经常看到有老师像学生丢黑板擦，把学生砸伤的新闻　　（而且这显然不是中国特色，因为韩剧也经常出现此类场景）　　因此：　　1：扔石子绝对不是只有熊孩子才做的事　　2：大人扔石头，显然恨铁不成刚，比如老师丢黑板擦，显然由于学生开小差，没有认真听学？而此刻游父扔时头，因为游不愿意去学吹唢呐？　　3：大人那不叫“朝人扔石头“因为扔石头的目的不是对”目标“造成身体上的伤害，而是使人产生”警觉“　　阁下看不透这种种细节的区别与奥妙，自然会觉得“两人的演技都生硬无比“　　这倒也不足为奇，但是更为奇怪的是，扔石头明明是游天鸣的老爹　　层主居然又冒出一句“吃屎去吧！还道德标兵“　　请问这游天鸣老爸跟“道德标兵“有什么联系？？　　（道德标兵难道指得不是
不肯替“无德者“吹《百》曲的焦三爷？？）　　阁下居然把 游天鸣的老父跟师父给搞混？您这也是“懂看电影”的表现　　居然还有脸说“方励这一跪，把许多平时不看电影，或者只看电视电影、不懂电影的人都忽悠进电影院去了。”　　果然映证“叫嚷反贪口号最响亮的人往往都是贪官，推而广之，批判别人指看电视电影，自己完全就是个影盲！！。”　　当然说到此处，大家少不得要念及层主再三提醒我们他只有看《百》片的”十几分一“，对影片的剧情不能尽悟，完全是情理之中？？　　可是问题又来了，《百》片长1小时47分　　而层主耿耿于怀的“道德标兵”那段结束于影片的43分左右　　横算竖算，不可能是“十几分之一“　　层主感人的智商再次体现在其数学运算上。　　然后层主还有写”民族智商都已经变成猪智商“　　果然“叫嚷反贪口号最响亮的人往往都是贪官，推而广之，痛斥别人智商者，自己智商更低“！！　　显然这“推而广之“就是楼主自己”行为“的写照　　层主实不该以己度人，颠倒是非？？　　综上所述：本人指责层主对《百》片的评语通篇谬论，谎话连篇!!这点因该无可狡赖的了？？
　　@不吐不快2015a　　"梅兰芳蓄须明志我信，程砚秋京郊种地我信，你焦三爷压根就不给你看不起的人吹去，这我也信，偏偏你人都去了，还要装模做样的偏偏就不给你吹这百鸟朝凤，打死我也不信。现实中更不信。　　梅蓄须，程种地都是史实，您那怕是不信，历史又不会改写？？　　焦家班开门做生意，出得起价钱，四台/八台任君选购。　　唯独这百鸟朝凤，非大贤大德者不吹，祖宗留下的规距，那能说破就破？
　　唯独这百鸟朝凤，非大贤大德者不吹，祖宗留下的规距，那能说破就破？　　看来这位老兄真的把电影里的说的那些“规矩”当真了，那就难免要当这卫道士了。　　第一，这百鸟朝凤真的不是什么绝学，吹唢呐的会吹百鸟朝凤的海了去了。　　第二，一般办白事的根本不吹这百鸟朝凤，大贤大德者也是如此，这大概才是吹唢呐者的规矩。至少在我们这当地是如此。电影里说的那规矩，真不知道是哪个地方的规矩。　　第三，只要办事（基本都是办喜事的）的人家让吹百鸟朝凤，吹唢呐的都不会拒绝，根本不会查询主家是否是大贤大德者或者是大奸大恶者，百无禁忌。　　多深入深入生活，就不会被电影中为了某种目的而自设的“规矩”迷惑了眼睛。
　　@不吐不快2015a 　　"看来这位老兄真的把电影里的说的那些“规矩”当真了，那就难免要当这卫道士了。　　第一，这百鸟朝凤真的不是什么绝学，吹唢呐的会吹百鸟朝凤的海了去了。　　第二，一般办白事的根本不吹这百鸟朝凤，大贤大德者也是如此，这大概才是吹唢呐者的规矩。至少在我们这当地是如此。电影里说的那规矩，真不知道是哪个地方的规矩。　　第三，只要办事（基本都是办喜事的）的人家让吹百鸟朝凤，吹唢呐的都不会拒绝，根本不会查询主家是否是大贤大德者或者是大奸大恶者，百无禁忌。　　多深入深入生活，就不会被电影中为了某种目的而自设的“规矩”迷惑了眼睛。"　　您这说这些不代表《百鸟朝凤》这影片有问题　　依然以《黑天鹅》为例子　　剧中那位”老板“说向团员讲述”众所周知”的《天鹅湖》故事情节　　与芭蕾故事大相径庭　　“她（天鹅公主）渴望自由……就在王子向她宣告他的爱意之前，她淫荡的孪生姐妹，黑天鹅,下套引诱了王子，绝望之际，白天鹅跳崖自尽，从死亡中获取自由”　　第一：白天鹅没有什么孪生姐妹，黑天鹅拥有白天鹅的外貌，是由魔王的女儿以妖术幻化？　　第二：跳崖自尽？？明明是投湖自尽？？　　第三：从死亡中获取自由？？ 而不是跟王子双双投湖，以爱情的力量打败魔王？？　　尤其此片演至最后，那魔王居然还向站立在“悬崖”白天鹅颌首致敬？？　　（层主看到此处，多半心里要想：“这演的什么鬼，哪是《天鹅湖》”？？）　　《黑》片中为了“某种目的”（剧情的需要）而自设的“《天鹅湖》故事”显然并不影像其艺术上的成就？　　（至少奥斯卡有将该片纳入当年最佳剧情片的入围名单！注：整个奥斯卡历史中，只有5部 恐怖片 得享此殊荣）　　须知艺术源自生活，高于生活！　　阁下真对《百鸟朝凤》影片拍摄技巧，故事情节，人物设定…………有什么意见，还请整理归纳一下自己的思路，看看能不能提供具体实例来佐证阁下的“观点”　　似这般张口“我信/我不信”，闭口“我们这当地是如此这般“怕是难以服人？？　　难不成阁下天生是色盲，还不准旁人分辨 赤橙黄绿青蓝紫？？
　　@匪力out曼：
评论　　用梅兰芳的故事来比喻，简直就是风马牛不相及！故然，梅兰芳可以比作唢呐手，但是，日本人可以比作死去先人的乡亲吗？你这个编剧，十分不合格！　　也许因为你是戏盲,所以搞不清楚菊坛最基本的掌故　　你想想那满洲国的皇帝是谁? 　　焦三爷的乡亲不过是死了亲人,溥仪亡的乃是大清!　　焦三爷跟村长后人是"乡亲",梅兰芳府上三代(其祖父梅巧玲系"同光十三绝"之一)　　受清宫的"皇恩".如今"故主"搞起满洲国,(虽然是当魁儡),也算是东山再起,自立门户??请你去唱几出"安慰"一下,咋就不能类比??　　(况且当初梅兰芳访日演出,那日本人对其委实不薄!梅自己都不否认日本对其很好,这深厚情谊还赶不上不遇上红白喜事不碰头的乡亲??)　　话又说回来,阁下不是讨厌"主旋律"??　　如今怎可又拿这日本人的"民族情结"说事?? 　　岂不是"主得不能再主的旋律"??　　果然是想把"推而广之"的理念进行到底???
　　@匪力out曼　　作为一个水平不足以投身编剧一行，但是理论知识勉强凑和的电影观众，我想请问一下本版的大神们，什么样的编剧会以“好了，言尽于此，不再与你争执了。这部影片以及这个帖子实在提不起我争论的兴趣”这样的句子来作为“争论”结束语？　　以编剧的角度写这样的句子对于发言者形象的塑造是否有任何助益？　　因为就个人感受，首先进入脑海是幼稚园时期与小伙伴“决裂”才会如此开诚布公表示：“我不跟你玩了啦”　　其次想到的那些旧式故事，电影中战败的绿林‘好汉’，临走非留下一句“青山不改，绿水长流，咱们后会有期！”仿佛那是神奇的咒语，一经念诵，便能从“失败”挽回些尊严？　　面对某位那连《百》片中，焦爷、游爷都分不清楚的思维逻辑，本人打心底何尝不想“言尽于此”？面对于某人只看了《百》片十几分之一 这一“资本”，本人何尝又有“论”的兴趣？　　但是基于编剧基本理论：行动比发言更具“说服力”　　故所以类似“青山不改，绿水长流”的傻话是万万写不得。　　提及梅兰芳，原本说的是个“原则”的问题　　（如果说信仰的本质是在没有理由相信的状况下依然坚信不疑　　那“原则”的本质就是在执行“原则”会对你不利的情况下彻底执行　　跟是不是日本人，是不是老乡亲没有必然的关联）　　当然某位领悟到“造假”可以解决一切的“编”剧，是不会联想到 诸如 信念、原则、气节、操守、道德…………这些《百》片想要探讨与深思的品质　　既然某“编”只能看到“日本人”与“乡亲”，却看不到“原则”（一如其分不清楚游父，焦师乃是两个人物），本人就顺着他的思路往下扯：　　一但撇开“原则”，既便是“汉奸”劝说你“卖国”，亦也能”卖“出浓浓的人情味？　　当然以某编那”焦、游不分“的智商，如何能领会这个中含义？　　于是其留下一句“青山不改，绿水长流“　　当然临走前还不忘善意提醒：劝你不用去写剧本搞影视了，你水平真的不够。　　（这算是青山不改，绿水长流版本之二，仿佛不加举证，凭空一句：你水平不够，就彰显方言者自身的水平？？）　　当然跟某编”交流“一番，越发觉得焦三爷这人物可爱之处　　至少焦三爷律人律己保持一视同仁，嘱咐徒弟只消给自己吹个四台，当徒弟表示要吹百年朝凤，焦三爷忙说：使不得　　某编表面对焦三爷”道德标兵“深恶痛决，口诛笔伐　　转身却自封“编剧标兵“，评点起谁谁谁水平不足　　果然是“一句话，叫嚷反贪口号最响亮的人往往都是贪官，推而广之，自封编剧模范的人往往都是…………“　　“　主旋律伪文艺片有个共同特点，那就是把自己不喜欢的东西包装一下推销给别人。“ 　　某编的特点，自己明明乐衷当标兵，却排斥别人当标兵，这又是哪门子心理？？范进中举？
　　百鸟朝凤是1953年根据流行于河南、山东、江苏一带的的一些民间唢呐曲调才改编成曲的，难道是当年哪个改编成曲的作者当时就立下了规矩：一辈只能传一个继承人？如果是没改编之前的曲目就有这规矩，那这些曲目又怎能流行于几个省的地区？　　【尤其此片演至最后，那魔王居然还向站立在“悬崖”白天鹅颌首致敬？？　　（层主看到此处，多半心里要想：“这演的什么鬼，哪是《天鹅湖》”？？）　　没看过“黑天鹅”，但既然人家演的是鬼故事，（是戏中戏吧？）那就随便人家怎么折腾，怎么改编，咱就只能顺着人家的思路走。人家讲的是鬼故事，你也不可能按照讲人的故事来要求。比如“画皮”，那还是聊斋志异中的画皮吗？但恐怕无人会从这一点上指责它吧？】　　可惜，你百鸟朝凤明明讲的是人的故事，你可以高于生活，但不能无视生活常识，瞎编乱造，什么一辈只传一个徒弟了，非大贤大德的人不配百鸟朝凤的曲子了，自己弄得先站不住脚，一看就是在瞎掰，您就能服人了？。　　塑造人物，为什么不能这么做：徒弟要出外打工，挣钱养家糊口为母亲治病，你焦三爷赶来为徒弟送行，把自己最心爱的一支唢呐交给徒弟：“没事的时候，给工友们吹上一次，既忘不了技艺，也没忘了根本，让大家开心高兴，说明咱这玩意儿还有用，有人还需要它……”“什么时候好了，你还回来，还是咱们的领班。”等等……让徒弟感动的自己留下来，（尽管生活中这也许是不可能的）不比影片中那般生硬的表现要强？恐怕只会更激起徒弟的逆反心理。　　你焦三爷认为名声不好的人家来请你去的时候，你完全可以拒绝前去，事后通过对他人发感慨表明你所以不去的原因，不要用那个不是理由的理由来作为理由，或者干脆就说：“这就是我的规矩！我们班子的规矩！”这也完全说得过去，根本不用搬出那个根本就不存在的祖宗来说事，这对刻画人物会更起到画龙点睛的作用吧？是不是比搬出祖宗的那个说法更能服人？
　　@不吐不快2015a　　【”百鸟朝凤是1953年根据流行于河南、山东、江苏一带的的一些民间唢呐曲调才改编成曲的，难道是当年哪个改编成曲的作者当时就立下了规矩：一辈只能传一个继承人？如果是没改编之前的曲目就有这规矩，那这些曲目又怎能流行于几个省的地区？”　　在电影《百鸟朝凤》的世界里,百鸟一曲只用于“白事”，而且是祖师爷传下来的绝活儿？搞不清楚 您为什么无法接受这一点】　　【尤其此片演至最后，那魔王居然还向站立在“悬崖”白天鹅颌首致敬？？　　（层主看到此处，多半心里要想：“这演的什么鬼，哪是《天鹅湖》”？？）　　没看过“黑天鹅”，但既然人家演的是鬼故事，（是戏中戏吧？）那就随便人家怎么折腾，怎么改编，咱就只能顺着人家的思路走。】　　作为看过《黑天鹅》的我不得不指出剧中人物明明说：“我们都知道这个故事“显然是在形容“经典版天鹅湖”故事情节，而非其“自行改良本“　　《黑天鹅》中的 天鹅湖 主题立意（以自尽获取自由）显然有别与 现实版中的芭蕾《天鹅湖》（以殉情击败魔王）　　一如《百鸟朝凤》中的百鸟唢呐曲指用于”白事“，非德者不吹。　　【人家讲的是鬼故事，你也不可能按照讲人的故事来要求。比如“画皮”，那还是聊斋志异中的画皮吗？但恐怕无人会从这一点上指责它吧？】　　问题就在这里，《黑天鹅》是鬼故事么？？不是！！严格说《黑天鹅》故事里没有超自然异象！　　但是观众却由看到主角跳舞时，手臂上长出黑色羽毛。　　导演利用画面把观众引入主角的精神世界。　　（说起这一点又牵扯到电影导演问题　　好莱邬大片往往以“真实感的画面”来讲述“神怪故事”　　比如上文提及的《地狱神探》，剧中有以电脑特效制作的“地狱洛城”　　而艺术片往往以镜头，画面来表达导演的意境　　比如《愤怒的公牛》，导演会在摄影机下面放火燃烧，使热力造成画面的扭曲　　，慢镜头，动物嘶鸣的音效, 剪辑等等技术，把搏击场“装扮”成“人间炼狱”　　虽然表面上《愤》是一部“人物传记”，但导演的利益是讲述灵魂的救赎）　　因此所谓”人“与”鬼“，”真“与”假“只是相对而言　　就拿你提及的《聊斋》何尝不是以”鬼“喻”人”，借古讽今　　【可惜，你百鸟朝凤明明讲的是人的故事，你可以高于生活，但不能无视生活常识，瞎编乱造，什么一辈只传一个徒弟了，非大贤大德的人不配百鸟朝凤的曲子了，自己弄得先站不住脚，一看就是在瞎掰，您就能服人了？。】　　敢问啥是“人的故事”，啥是又是“生活常识”　　比如你明明知道现任美国总统是奥巴马，您看《纸牌屋》会觉得那是“那是瞎掰”“站不住脚”“无法服人”？　　再比如对于戏迷来说：　　京剧《霸王别姬》是梅兰芳的私房戏。　　科班授徒不可能教授 某派的私房戏。（侵权？？）　　京剧《霸王别姬》讲得也不是“从一而终”！　　张国荣的如意冠 高低位置戴得不对　　程蝶衣虞姬的斗篷花纹也不对…………　　以上都是“常识”　　难不成《霸王别姬》讲得又是鬼故事，才能如此瞎编乱造　　【塑造人物，为什么不能这么做：徒弟要出外打工，挣钱养家糊口为母亲治病，你焦三爷赶来为徒弟送行，把自己最心爱的一支唢呐交给徒弟：“没事的时候，给工友们吹上一次，既忘不了技艺，也没忘了根本，让大家开心高兴，说明咱这玩意儿还有用，有人还需要它……”“什么时候好了，你还回来，还是咱们的领班。”等等……让徒弟感动的自己留下来，（尽管生活中这也许是不可能的）不比影片中那般生硬的表现要强？恐怕只会更激起徒弟的逆反心理。】　　因为电影编导规律是：2+2=4！　　这内涵立意，人物关系，故事情节…………要观众自己咀嚼品味出来才有趣味！　　你拿这场戏来说，前面焦三爷放下狠话：狗日的都翻天了。　　进门时又一脚踹开大门，来者不善，气势汹汹　　结果进门一言不发，只能扔人家衣服 足显黔驴技穷　　而二师兄明明“翅膀硬了”却仍然选择“逆来顺受”　　这其中体现了师徒间 如父如子微妙的情感关系　　当爹（师傅）会责怪儿子（徒弟）“不肖”，为何我养的儿子（教的徒弟）会不像我？　　当儿子（徒弟）纵然理直气壮，真遇上老爹（师傅）动手打你，也只能埃打不还手。（其实这戏码在连续剧中经常上演，不过连续剧版中永远是财团董事长老爸，要儿子继承家业。而他那个贾宝玉般的败家子只想一门心思搞艺术，当然连续剧中会使用您的表现手法：老爸语重心长循循善诱, 儿子高谈阔论，大谈理想？　　可是仔细想想这“真实”么？？
懂得迂回战术，曲线救国去苦口婆心，良言相劝老爹为何会死脑经非要儿子来继承公司，而不是选用公司中更懂得经营管理的专业人才？ 而理想远大，自诩清高，孤芳自赏的“艺术追求者”儿子，是否兴趣对那个满脑子只会想到“家族继承人”的老爹发表任何演说？？）　　这就是为什么吴天明的《百鸟朝凤》是大师之作。　　人物关系细腻真挚，又符合人物的背景，立场跟性格。　　须知焦三爷是一个没有什么文化的“旧艺人”自然带有“旧艺人”的习气。　　（而阁下描写什么““没事的时候，给工友们吹上一次，既忘不了技艺，也没忘了根本，让大家开心高兴，说明咱这玩意儿还有用，有人还需要它……”更像是建国后的人民教师，亦或会做思想工作的某抗战指导员 !!）　　诸如：自卑产生自大。须知这唱戏卖艺都是“下九流“　　剧中路人有云：剃头的，唱戏的，屋哩哇啦送葬的，有啥出息！　　足见唢呐匠并非风光无限。　　（本人极度怀疑，影片中唢呐祖师就是因为”卖艺“被人瞧不起，才整出这一非大贤大德不吹百鸟的”门规“，以此自抬身价，反鄙视一把自己的雇主，达成心理平衡）　　焦三爷受祖师爷规距毒害：不看重酬金，只看重”接师礼“那套表面文章，可见中毒有多深。”加之身边都是象“游爹“那样唢呐拥趸，故所以”神气活现“　　“这个头不是谁都能磕的”　　（按说天鸣天资有限，说这话也就算了！后来来那“天纵奇才”的蓝玉，天鸣为蓝玉叫好，焦三爷白他一眼：长他人志气，灭自己威风　　小孩子朝他跪着，他往里屋走，直到“蓝爹”恳求，才松口“留下试试，不行再领回去” 这般自视甚高的性格，如何会跑去跟徒弟说“软话”　　【　你焦三爷认为名声不好的人家来请你去的时候，你完全可以拒绝前去，事后通过对他人发感慨表明你所以不去的原因，不要用那个不是理由的理由来作为理由，或者干脆就说：“这就是我的规矩！我们班子的规矩！”这也完全说得过去，根本不用搬出那个根本就不存在的祖宗来说事，这对刻画人物会更起到画龙点睛的作用吧？是不是比搬出祖宗的那个说法更能服人？】　　焦三爷的原则是：名声好不好都是可以去吹的！只是名声不好的，不能吹“百鸟朝凤”这是焦家班的底线。这才是焦三爷这个人物引人胜的地方　　焦三爷的坚持的可贵之处并不是因为大公无私，光明正大，正义凛然　　恰相反正因为其坚持的原则是微不足道，甚至自相矛盾（在阁下眼中）　　但其仍旧坚信不疑，不改初衷！这就引发观众对“人物"思想/精神的思考,甚至其对”人性“的思考。　　就个人而言，非常意外，本版许多人对焦三爷看不顺眼　　须知那些入围“影史10强，25强，100强“的影片，不少都是这调调儿　　比如《公民凯恩》《迷魂记》《愤怒的公牛》《计程车司机》等等　　主角都是精神病患/偏执狂/反社会/人格分裂等等等（足见“人性的复杂性“是大师中热门的主题）　　而相比之下焦三爷不过是有些冥顽不灵而已！！
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