对女道士的正确称呼灵牌写什么称呼？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2024-04-22 10:33 标签： 对女道士的正确称呼

道士称谓，你知道代表什么吗
在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下：天师：指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之（北魏），隋焦子顺，唐胡惠超等。法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。祖师宗师：各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。真人： 通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。黄冠：早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。羽客：亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。先生：道士的尊称或谥号、赐号。居士：信奉道教的俗家信众。方丈：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。监院：亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。摘自：中国道教网

每个祠堂里都供奉有先祖的牌位，对他的书写、制作您了解多少呢？今天小编和您一起共同学习。一：祖宗灵牌书写格式　祠堂是先祖安灵之所，祖宗牌位的制刻和摆放。就普通层面而言，此项仪规关乎千千万万普通宗亲的感情，因此，涉及面广，情况复杂，规范难度大；灵牌是双层的，正面写有神灵(灵主)的世序、姓名。灵牌书写格式必须遵制过黄道按黄道“生老病死苦”五字循环，以“生”或“老”二字落脚。横看要通直落要达即对应“道远几时通达路遥何日还乡” 按道字依次循环 以“通”或“达”二字落脚。意為橫通直達之意！（一）哪如何制作呢？1、 牌位制作分为：①不迁之主灵牌②亲庙之主灵牌③族塚之主灵牌凡事有名则立，无名则废。主要是立祠规模应当有一个共同的血缘先祖。不迁之主灵牌应并列始祖考妣在古六礼中安座也是人生礼仪最后一件大事。人们总希望亡故的先祖到阴间能得到安宁，所以特别重视治丧，礼俗比较复杂，但应遵循“厚养薄葬”的古训。（二）超荐法事灵牌位书写基本要求：必须竖式、恭整书写（以正楷毛笔字书写）。最好不得写简化字。（三）分清死者阴阳，辨明死者男女。人死称“故”死者为男曰“故显考”，死者为女曰“故显妣”（父亲逝世曰故显考，母亲去世曰故显妣）。有女无子的老人去世后，必须以子侄的名义书写灵牌，曰“故伯（叔）父”或“故伯（叔）母”。也有的老人由于命运不佳，“白发送黑发”的缘因，老人去世后的灵牌由孙子代位，曰“故祖考”或“故祖妣”。（四）灵牌书写的字数。一般写11——16字。它主要是按照：1：古制礼仪“生、老、病、死、苦”五字为尺度往下写。这五字就像一个词牌，在填词时无论韵脚和平仄都必须严格服从于词牌的要求。灵牌的书写要求最后一字必须落在“生”字上。比如以生字为1，老字为2，病字为3，死字为4，苦字为5，接着生字就是6、老字是7……生字就会在11或16中，所以11和16正好落在生字上。2：另一种是按金主生尅：以阴阳五行的“金、木、水、火、土”五字为尺度，最后一字必须落在“金”字上，从金字起至11、16数，金字也落在此，由于五行中金生水，生者，曰有生有气，吉利。3：笫三种是按横通直达之意！是按道教仪规奏表黄道之术为：道远几时通达路遥何日还乡，其最后一字必须落在有走之的字上寓意为昌盛通达！世系会走下去宗支会昌隆。（依据各地风俗及信仰选择体例仪规）（五）灵牌中亡者名讳及称谓：父死称“公”，母亡曰“母”（母字前面要冠上夫姓）。死者在灵牌上的名字不允许直书其名，在某公的右上方写一“讳”字，其意为尊重；在某母的左上方书以“閨”字，以示亲切，无论死者是男或是女，其名的上面都必须以“讳”、“ 閨”冠之。另外在称呼上父死称“老大人”，但祖父或祖母健在的，不可称“老”大人，只觟称“大”人；母亡称“老孺人”，同理，祖父、祖母健在的也只能称“孺”人，省去“老”字。若未满30的亡者仅称府君及魂下灵牌的写法除以上种种外，还要突出死者的寿元（享年岁数）。按照古文化的要求：“百岁曰上寿，八十为中寿，六十为下寿”，不过这三种称谓一般少用，最流行莫过于：死者50以上未满60岁的，按六十岁算曰享寿，死者50以下曰得年或阳寿，而且在古文化的基础上还提升了一个档次，称“上寿”。原因是六十数为作茌甲的基本数，即六十岁才为“寿”的级别，所以把六十岁作为才上寿的档次。七十岁（未满七十的）曰古稀，八十（未满八十）曰耋，九十（未满九十）曰“耄”。也有把八十岁的上的老人统称“耋耄”的。属清代以上先祖，灵牌的须端有的还应冠上皇帝年号和死者生前职务，如清朝时，灵牌上就有写“皇清故××”等。等字样。二、灵牌制式灵牌的制作与书写十分考究。（一），灵牌共分四种格式用途各异：第一种是供奉祠堂曰祖牌，必然要突出“统－制式规格”， 按鲁班尺规定尺寸，它是供奉除始祖牌位外都是千篇一律格式，用檀木精制而成，哪怕是高官或巨富或贫穷或低贱无贵贱之分按世系依次排列。不得例外。笫二种是丧礼灵堂中使用：用白纸或男红纸，女绿纸。供奉的位置应在亡者棺木的最前端，按仪规这样既可以抵挡凶神恶煞入棺作崇，又可挡住棺木，俗称“堂奠”，以示文雅。笫三种是小灵，亦称血灵。用于引灵参聖剖盆破地獄小灵制作由道士制作，道士在“开路” 剖盆破地獄等法事时（佛教上说人死后要升天，要转世，都得由道士来诵经文，剖盆破地獄画地为牢，替亡者忏悔及超度亡魂，使亡者早日升天，这一活动道士称之为“开路”。小灵的样式像一个大号中式信封，用红绿纸做成由小鱼拖着血灵牌出离苦海超登彼岸，具体写法与灵堂中的写法相似。笫四种是听经灵牌亦称闻經牌用于孝家延儒自誦诸品妙经。闻经听法领果昇生的时候使用供奉經堂之内。（二）牌位尺寸：按照量天尺尺寸仪规及对应身份制作按量天尺其八个字分别是：“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”，在每一个字底下，又区分为四小字，来区分吉凶意义。依据亡人身份定位对应各字！其八个字及附带的小标格分别代表的吉凶含义如下：1、财：吉，指钱财、才能。a、财德：指在财、德善、功德方面有表现。b、宝库：比喻可得或储藏珍贵物品。c、六合：合和美满。六合为天地四方。d、迎福：迎接福。福为幸福、利益。2、病：代表凶。指伤灾病患 及不利等。a、退财：损财、破财之意。b、公事：多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等。c、牢执：指牢狱之灾。d、孤寡：指有孤独寡居的行为。3、离：代表凶，指六亲离散分开。a、长库：古有监狱之说。b、劫财：破耗及耗损财。c、官鬼：指有官煞引起之事。d、失脱：物品失落、人离散之意。4、义：代表吉。指符合正义及道德规范，行善等行为。a、添丁：古时生男孩叫添丁。b、益利：增加了财资利禄。c、贵子：日后能显贵的子嗣。d、大吉：吉祥吉利。5、官：代表吉，指有官运。a、顺科：顺利通过考试而获中。b、横财：意外之财。c、进益：收益进益。d、富贵：有财有势。6、劫：代表凶，意指遭抢夺、胁迫。a、死别：即永别。b、退口：指有孝服之事。c、离乡：背井离乡。d、财失：财物损失或丢失。7、害：代表凶，祸患之意。a、灾至：灾殃祸患到。b、死绝：死得干干净净。c、病临：疾病来临。d、口舌：争执争吵。8、本：本位或本体。a、财至：即财到。b、登科：考试被录取。c、进宝：招财进宝。d、兴旺：兴盛旺盛。你姓王吗？这里是咱王家的根！来源：网络

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