谁了解，吃汉 堡 王汉堡王牛气双人餐餐感觉怎 么 样？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2023-12-22 06:17 标签： 长福宫是汉餐还是清餐
问题提的非常好。这其实也是很多通俗文学创作者非常“愤怒”的问题，他们认为自己已经获得了商业上的成功，不应该被其他人指指点点。“那些一辈子写的书我的总销量还没有我的小说一个月卖的多”的评论家们，则因为指出了韩寒作品中的一些问题，被他说“文坛是个屁，谁都别装逼”。不过回过头来再看，当年韩寒的作品的确很火，但现在韩寒自己也写不出什么能看的作品，而他当年作品里的确也抖了不少机灵，可对于稍微有点阅历的人来说，这些东西也谈不上什么深度。具体到这个问题上说，先给你答案：有资格给文学的思想性与深度评判和定性的人，是那些定义文学的人。这句话该怎么讲呢？要知道，文学正如民族、国家、主权这些概念一样，是一个在现代社会成长出来的概念。无论在中国还是西方，最初的“文学”涵盖的范围其实很广，比如先秦文学中的诸子散文，虽然名为文学，但放到今天的学科话语之下，很多都是哲学、政治学、法学方面的著作。同样，凯撒的《高卢战记》等作品一直都被当做学习拉丁文的文学教材，但在今天来说，这种作品显然也不太能归于文学的范畴。今天我们所说的“文学”来自于西方的学科分化。在中世纪，西方精英需要学习七艺：文法、修辞、辩证法、算数、几何、天文、音乐。后来，随着大学的兴起，“文法”一科渐渐分化为文法、文学、历史等学科，这是现代意义上“文学”的起源之一。伊格尔顿则在对英国文学的发展进行考察之后则指出，英国文学的诞生起源于马修·阿诺德等一批当时的保守主义人士，他们将文学视为文化的精华和最高表现，并认为这也是对民众进行指引和教育的工具。后来，随着英国在全世界各地的征服和现代大学体制的普及，文学的精英性得到了广泛的承认。在中国现代文学中，“文学”通常也被认为担负着启蒙等重要任务。由此一来，既然“文学”是精英化的，那么哪些作品能够被纳入到“文学”的体系中，自然就需要一番筛选，而这个筛选的标准，自然是由文学这一领域内的研究者来制定的。把“文学”变为一个学科的过程，用学术术语来说叫做“建制化”。“建制化”通常包含两个层面的意义，第一个层面是要为自己的学科划分边界，比如说同样是讲三国的，《三国演义》和《三国志》到底谁是文学？为什么是？第二个层面，就是给自己的学科树立一套话语体系，并建立起评价文学作品的标准。所谓的“思想深度”，恰恰就是构成这个评判标准的重要内容之一。对于你提出的这两个问题，应当这样去理解。首先，很多被文学史公认为一流的作家与作品，本身就是经过了历史的不断淘洗，基本上不存在二三流被指认为一流的情况，所以对于这类作家不需要盲目的质疑；其次，虽然很多作家的作品的水平不会滑档，但却存在着被过度阐释或者强制阐释的可能，换句话说就是很多所谓的“深刻思想”其实就是研究者个人的瞎扯，这方面比较有代表性的就是鲁迅。那么，什么叫做过度解读呢？去年热播的电视剧《长安十二时辰》中，创作者对于贺知章的《咏柳》有这样的解释：碧玉妆成一树高：太子的势力已经很大；万条垂下绿丝绦：有成千上万的人追随他了，结党之势已成；不知细叶谁裁出：不知这种局面是谁造成的？二月春风似剪刀：原来是皇帝似暖还寒的态度导致的。这就是典型的过度解读。当然，在电视剧中，这样的解读是出于作者虚构剧情的需要，学术界并没有任何人持有这种观点。我自己之所说它是过度解读，是因为我自己了解贺知章的生平和创作风格，也了解玄宗时期宫廷斗争。在我所能看到的资料中，没有任何文献能支撑这种解读。（当然，这种解读是学术意义上的解读，艺术创作不受这个限制）但是，在现实中类似于这样牵强附会阐发“深刻思想”的作品的确也不少。至于说怎样分辨这到底是“深刻思想”还是“过度阐释”，只有一个办法，那就是你自己深入到这个领域之中进行研究。总结起来就是，你可以怀疑，但你也可以通过查资料等方式去验证自己的想法，或者提升自己的水平。再说回《离婚》这部小说。你之所以觉得他优秀，是因为文学的标准实际上是多元的。文学除了所谓的“思想”之外，还有一个很重要的标准就是“审美价值”。什么叫审美价值呢？我们可以看这么一首诗：西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河。虽然大多数人并不知道这首诗的题目和作者是什么，也不知道这首诗的创作背景如何，但看到“醉后不知天在水，满船清梦压星河”这样的诗句，每个人都会自然而然的感觉到一种难以言喻的自然之美。你说这首诗有什么深刻的思想吗？并没有。但这首诗是好诗吗？当然是。关于美的问题，我之前曾举过一个例子：风好大天真高身边的猴子哇哇叫水真清沙太白天上的鸟儿飞回来看不到边的树啊嗖嗖落叶没有头的长江啊哗哗地流这是我自己写的几句诗，或许你会觉得这是什么玩意儿。但实际上，这首诗你是见过的：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。我用大白话把这首诗改了一下，意思还是那个意思，但节奏、格律、气韵等等与思想无关的东西，瞬间消失的无影无踪，这诗也一下子从千古七律第一变成了打油诗都算不上的辣鸡。所以，用数学上的话来说，思想价值是文学的充分不必要条件，审美价值是文学的必要不充分条件。优秀的文学作品，自然是要具备充要条件的，但对于作为一种艺术形式的文学来说，“必要不充分”条件才是根本。同样是讲中国近现代的历史变迁，《毛泽东选集》的深度远比《白鹿原》要深得多，可是之所以《白鹿原》是文学作品而《毛泽东选集》不是，正是因为《白鹿原》自身还具有文学领域内的审美价值。如果完全以思想深度来讨论文学作品的价值，那么你完全无法解释《春江花月夜》为什么能“孤偏盖全唐”。客观来说，就深度而言，《茶馆》才是老舍艺术生涯上的巅峰之作。但是，老舍前期的作品同样也非常优秀，只不过这种“优秀”与思想深度无关。所谓“段子手”、“相声大师”恰恰道出了老舍最突出的特点——他是将语言的幽默感发挥地淋漓尽致地天才。而在民国时期，能在语言上玩出同一高度的，大概也只有钱钟书的《围城》了。仅凭这一点，老舍就足以被称为一位天才作家。最后再说一说“思想深刻”的问题。所谓的“思想深刻”，其实也是涵盖了多个层面的价值的。大体上说，“思想深刻”可简单地划分为对人、对社会的认识程度的深浅。大多数人所理解的“思想深刻”都是停留在社会认识这一层面的，即一部作品要能够反映社会现实、揭露社会弊病才算是好作品——当然，这也是我们现当代文学史一个核心的阐释框架。但是，文学的“思想深刻”还有一个人性标准，比如说陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》其实用意并不在于批判社会，而是直面作为存在的人本身。很多作家的“思想不够深刻”，是说他们在某一领域的探索中挖掘过浅，无法还原和展现当时社会或人的状态。如果拿影视剧来打比方的话，《大明王朝1566》和《铁齿铜牙纪晓岚》都是对明清社会的腐败情况进行描绘的电视剧，但相比于《铁齿铜牙纪晓岚》仅仅将腐败归结为帝王或者臣子的权术，《大明王朝1566》所反映的东西无疑更为深刻且复杂，也能让观众充满多元化的思考。这就是为什么我们说《大明》要比《纪晓岚》深刻的多的原因。但是，正如之前所说，文学还有审美价值。“思想深刻”是评价一部文学作品的重要标准，但却不是唯一标准——或者说“充分不必要条件”。仅就“格局”来说，《大明宫词》或许真不如《大明王朝1566》，但《大明宫词》的价值并不逊于《大明王朝1566》。凡是拿某某作家“格局小”等来说事的人，大概最适合看的是一篇文章就囊括家国天下的《政府工作报告》。

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